درر من اقوال السلف 📓

قال أبو بكر الطرطوشي المالكي رَحِمَهُ اللهُ (المتوفى ٥٢٠هـ) في كتابه سراج الملوك. ( ومثال السلطان القاهر لرعيته ورعية بلا سلطان : مثال بيت فيه سراج منير، وحوله قيام من الناس يعالجون صنائعهم، فبينما هم كذلك إذ طفئ السراج : 1 - فقبضوا أيديهم في الوقت 2 - وتعطل جميع ما كانوا فيه، 3 - فتحرك الحيوان الشرير وتخشخش الهوام الخسيس، فذبت العقرب من مكمنها وفسقت الفأرة من حجرها وخرجت الحية من معدنها، 4 - وجاء اللص بحيلته وهاج البرغوث مع حقارته، 5 - فتعطلت المنافع 6 - واستطالت فيهم المضار. كذلك السلطان : 1 - إذا كان قاهرا لرعيته 2 - وكانت المنفعة به عامة، 3 - وكانت الدماء به في أهبها محقونة 4 - والحُرُم في خدورهن مصونة، 5 - والأسواق عامرة، 6 - والأموال محروسة، 7 - والحيوان الفاضل ظاهر 8 - والمرافق حاصلة، 9 - والحيوان الشرير من أهل الفسوق والدعارة خامل فإذا اختل أمر السلطان دخل الفساد على الجميع، ولو جُعِل ظلم السلطان حولا في كفة : كان هرج الناس ساعة أرجح وأعظم من ظلم السلطان حولا، وكيف لا وفي زوال السلطان أو ضعف شوكته: 1 - سوق أهل الشر ومكسب الأجناد، 2 - ونفاق أهل العيارة والسوقة واللصوص و المنابهة؟ قال الفضيل رحمه الله: جور ستين سنة خير من هرج ساعة، فلا يتمنى زوال السلطان إلا: 1 - جاهل مغرور، 2 - أو فاسق يتمنى كل محذور، فحقيق على كل رعية أن ترغب إلى الله تعالى : 1 - في إصلاح السلطان، 2 - وأن تبذل له نصحها 3 - وتخصه بصالح دعائها، فإن في صلاحه : 1 - صلاح العباد والبلاد، 2 - وفي فساده فساد العباد والبلاد. وكان العلماء يقولون: 1 - إن استقامت لكم أمور السلطان فأكثر واحمد الله تعالى واشكره، 2 - وإن جاءكم منه ما تكرهون وجهوه إلى ما تستوجبونه منه بذنوبكم وتستحقونه بآثامكم، ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ #قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر https://t.me/ALGSALAF

تلاوة طيبة بصوت الشيخ هزاع البلوشي

‏من حرص الشيخ فركوس على نفع إخوانه و تبليغ العلم،لما كان في بداية الطلب بالجامعة الإسلامية،قال:"كنت إذا استفدتُ فائدةً فرحت بها فرحًا عظيمًا وتمنَّيتُ لو استطعتُ أن أطير بها إلى الجزائر لأبلِّغها للناس ثمَّ أرجع إلى المدينة". http://ferkous.com/home/?q=ar-biographie

‏الثوري:" ليكن جليسك مَن يُزَهِّدُكَ في الدنيا ، وَيُرَغِّبُكَ في الآخرة ، وإياك ومجالسة أهل الدنيا الذين يخوضون في حديث الدنيا ؛ فإنهم يفسدون عليك دينك وقلبك ، وأكثر ذكر الموت ، وأكثر الاستغفار مما قد سلف من ذنوبك ، وسل الله السلامة لما بقي من عمرك ".[ حلية الأولياء ٨٢ / ٧ ]

【موعظة بليغة تفزع القلوب وتوقظها من الغفلة فاللهم سلم سلم】 ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚ قال المفسر المالكي العلامة القرطبي رحمه الله: تفكَّر الآن فيما يحل بك من الفزع بفؤادك إذا رأيت الصراط ودقَّتَه، ثم وقع بصرك على سواد جهنم من تحته، ثم قرَع سمعَك شهيق النار وتغيُّظُها، وقد كُلِّفت أن تمشي على الصراط، مع ضعف حالك، واضطراب قلبك، وتزلزل قدمك، وثقل ظهرك بالأوزار المانعة لك من المشي على بساط الأرض، فضلاً عن حدة الصراط، فكيف بك إذا وضعت عليه إحدى رجليك، فأحسست بحدَّته، ـ╝═ 🍃🌺 ══════╚ واضطررت إلى أن ترفع قدمك الثانية، والخلائق بين يديك يزِلُّون ويتعثرون، وتتناولهم زبانية النار بالخطاطيف والكَلاليب، وأنت تنظر إليهم كيف ينكسون إلى جهة النار رؤوسهم وتعلو أرجلهم، فيا له من منظر ما أفظعَه، ومرتقًى ما أصعبَه، ومجال ما أضيقَه، فاللهم سلِّم سلم" التذكرة للقرطبي 【ص757】

🎙«تسجيلات صوتية» "لشرح  متن رسالة "الأصول الستة" لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب-رحمه الله- الشيخ لزهر سنيقرة حفظه الله 📌يوم الثلاثاء ٢٥ المحرم ١٤٤١ه‍ الموافق ٢٤ سبتمبر٢٠١٩           { بولاية البيض } 📼- قام بتسجيلها أخوكم في الله  محمد بن موسى أبو صهيب. https://drive.google.com/file/d/1C4aO4uc_h-sSYadA_N5lANAgtV4wcE_6/view?usp=drivesdk

■ ما خَانَ أمِينٌ قَطُّ ولكِنِ اِئْتُمِنَ غَيْرُ أَمِينٍ فخانَ ☆ فضيلة الشيخ حسن أيت علجت حفظه الله وعَلَيْهِ نَبَّهَ الحَدِيثُ الصَّحيحُ أنَّه صلى الله عليه وسلم قالَ: «لا يَقْبِضُ اللهُ العِلْمَ انْتِزاعًا يَنْتَزِعُهُ من النَّاس، ولكِنْ يَقْبِضُ العِلْمَ بقَبْضِ العُلمَاءِ، حتّى إذا لَمْ يَبْقَ عالِمٌ؛ اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤوساً جُهَّالاً، فسُئِلوا، فأَفْتَوْا بغَيْر عِلْمٍ، فَضَلُّوا وأَضَلُّوا»(10). قال بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: تَقْدِيرُ هذا الحَدِيثِ يَدُلُّ على أنَّهُ لا يُؤْتَى النَّاسُ قَطُّ مِنْ قِبَلِ عُلَمائِهِم، وإنَّما يُؤْتَوْنَ مِنْ قِبَلِ أنَّه إذا ماتَ عُلَمَاؤُهُم، أَفْتى مَنْ ليْسَ بِعَالِمٍ؛ فَيُؤْتَى النَّاسُ مِنْ قِبَلِه. وقد صُرِّفَ هذا المعْنَى تَصْريفاً فَقِيلَ: ما خَانَ أمِينٌ قَطُّ، ولكِنِ اِئْتُمِنَ غَيْرُ أَمِينٍ فخانَ. قال: ونَحْنُ نقولُ: ما ابْتَدَعَ عَالِمٌ قَطُّ، ولكن استُفْتِيَ مَنْ ليس بعالِمٍ» اهـ . مِنْ أَجْلِ هذا وذاك، تَعَيَّنَ على كُلّ مُسْلِمٍ مَعْرِفَةُ السَّبيلِ الّذي يُعْرَفُ به العالِِمُ، ويُمَيَّزُ به عن غَيْرِه. وبَيَانًا لهذا الأمْرِ يُقَالُ: إنَّهُ مِمَّا تقرَّرَ عِنْدَ أهل العِلْمِ أنَّ العالِمَ لا يُعْرَفُ إلاَّ بشَهادَة العُلَماءِ له بالعِلْمِ؛ لهذا قال الإمامُ الشَّاطبيُّ : في «الاعتصام» (ص431): «والعالِمُ إذَا لَمْ يَشْهَدْ لهُ العُلَمَاءُ، فهو في الحُكْمِ بَاقٍ في الأَصْلِ مِنْ عَدَمِ العِلْمِ، حتَّى يَشْهَدَ فيه غَيْرُه، ويَعْلَمَ هو من نَفْسِهِ ما شُهِدَ لهُ بِهِ، وإلاَّ فهو على يَقينٍ مِنْ عَدَمِ العِلْمِ، أوْ على شَكٍّ؛ فاخْتِيَارُ الإِقْدَامِ في هاتَيْن الحَالَتَيْنِ على الإِحْجَامِ، لا يَكُونُ إلاّ بِاتِّبَاعِ الهَوَى؛ إذْ كان ينْبَغي له أنْ يَسْتَفْتِيَ في نَفْسِهِ غَيْرَهُ، ولَمْ يَفعَلْ، وكان مِنْ حَقِّهِ أنْ لا يُقْدِمَ إلاَّ أنْ يُقَدِّمَهُ غَيْرُهُ ولَمْ يَفْعَلْ هَذَا»اهـ. قال العَلاَّمَةُ الألبانيُّ : مُعَلِّقًا على هذا الكلام في «السلسلة الصحيحة» (2/713): «هذه نَصِيحَةُ الإمَاِم الشَّاطِِبِي إلى «العالِمِ» الذي بإِمْكَانِه أنْ يَتَقَدَّمَ إلى النَّاسِ بِشَيْءٍ من العِلْمِ، يَنْصَحُهُ أنْ لا يَتَقَدَّمَ حتَّى يَشْهَدَ له العُلَماءُ؛ خَشْيَةَ أنْ يَكُونَ من أهل الأَهْواء، فماذا كان يَنصَحُ يا تُرى لو رَأَى بعْضَ هؤلاء المُتَعَلِّقينَ بهذا العِلْمِ في زمَنِنَا هذا؟ لاشكَّ أنَّه كان يَقُولُ لَهُ: «لَيْسَ هذا عُشَّكِ؛ فَادْرُجِي»، فهَلْ مِنْ مُعْتَبِرٍ؟! وإنّي ـ والله ـ لأَخْشَى على هذا البَعْضِ، أنْ يَشْمَلَهُم قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم: «يُنْزَعُ عُقُولُ أهْلِ ذَلِكَ الزَّمَانِ، ويُخْلَفُ لَهَا هَبَاءٌ مِنَ النَّاسِ، يَحْسَبُ أَكْثَرُهُم أَنَّهُم على شَيْءٍ، ولَيْسُوا على شيْءٍ» (11)». اهـ. هذا؛ وقَدْ جَاءَتْ جُمْلَةٌ من الآثار السَّلَفيّة تُؤَيِّدُ هذا المَنْحَى، وتُعَضِّدُ هَذَا المَعْنَى: مِنْهَا ما ذُكِرَ عن الإمام مَالكٍ : أنّه قال: «لا ينْبَغِي لِرَجُلٍ أنْ يَرَى نَفْسَهُ أهْلاً لشَيْءٍ، حتّى يسْأَلَ مَنْ كان أعْلَمَ مِنْهُ؛ ومَا أفْتَيْتُ حتّى سَأَلْتُ ربيعَةَ، ويَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، فأَمَرَانِي بذلك، ولَوْ نَهَيَاني لانتهَيْتُ» اهـ(12). وقال أيضا: «ما أَفْتَيْتُ حتَّى شَهِدَ لي سَبْعُون أنِّي أهْلٌ لذلك» اهـ. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (10) رواه البخاري في كتاب العلم، باب: كيف يُقبَضُ العُلماء (100)، ومسلم في كتاب العلم (2673) عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص ب. (11) صحيح: رواه أحمد، وابن ماجة، عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، انظر: «الصحيحة» (1682). (12) هذا الأثر والذي بعده رواهما أبو نعيم في «الحِلْيَة» (6/316)، والخطيب في «الفقيه والمتفقِّه» (1042 ـ 1043). [تنبيه الألبَّاء إلى طريق معرفة العلماء . ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ #قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر https://t.me/ALGSALAF

🎧 جديد الدروس الأسبوعية 🎧 #الدرس_الثـاني_والثلاثون 32 📜 شرح كتاب الإيمان من «صحيح الإمام مسلم - رحمه اللّه تعالى -» باب كون الشرك أقبح الذنوب وبيان أعظمها بعده باب بيان الكبائر وأكبرها ▫️ لشيخنا الفاضل/ أبي عبد البّر محمد مزيان -حفظه اللّه- https://2.top4top.net/m_13562vyfn1.mp3 🌐 لمتابعة أخبار الشيخ -حفظه الله تعالى- : 🔸التيليجرام : |[ https://goo.gl/4c5Vri ]| 🔹يوتيوب : |[ https://goo.gl/EYbmU9 ]| 🔸تويتر : |[ https://goo.gl/paZ76q ]| 🔹 ميكسلر :|[ https://goo.gl/B2A5nh ]| 🔄 أنشرُوهَا فنشَرُ العِلمِ من أَعْظَمِ القُربات

#حكم دخول النساء باب الجرح والتعديل للعلامة الشيخ عبيد الجابري حفظه الله

الصالحات: *📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪5❫❃━━━━• ⇇ وأما التهليل والتكبير • - فالتهليل يتضمن أختصاصه بالألاهيه وما يستلزم بالألاهيه فهذا لا يكون لغيره بل هو مختص به. « والتكبير » يتضمن أنه اكبر من كل شي • - فما يحصل لغيره من نوع صفات الكمال فأن المخلوق متصف بأنه موجود وأنه حي وانه عليم قدير سميع بصير إلى غير ذلك • - فهو سبحانه اكبر من كل شيء فلا يساويه شيء في شيء من صفات الكمال بل هي نوعان : نوع يختص به ويمتنع ثبوته لغيره مثل كونه رب العالمين. وأله الخلق أجمعين الأول الأخر الضاهر الباطن القديم الأزلي الرحمن الرحيم مالك الملك عالم الغيب والشهادة. • - فهذا كله هو مختص به وهو مستلزم بأختصاصه بالألاهيه فلا إله إلا هو ولايجوز أن يعبد إلا هو ولا يتوكل إلا عليه ولا يرغب إلا إليه ولا يخشى إلاهو. ✺ فهذا تحقيق *لا إله إلا الله* وأما *« الله اكبر »* فكل أسم يتضمن تفصيله على غيره . مثل ↶ ۞ قوله ﷻ ﴿ أقرأ وربك الأكرم ﴾ ۞ وقوله ﷻ ﴿ فتبارك الله أحسن الخالقين ﴾ ۞ وقوله ﷻ ﴿ وأنت أرحم الراحمين ﴾ ۞ وقوله ﷻ ﴿ وأنت خير الغافرين ﴾ • - كما قال النبي ﷺ : لعدي بن حاتم « أيفرك أن يقال الله اكبر فهل من شيء اكبر من الله » 📜 تقدم تخريجه • - أما قول بعض النحاه أن أكبر بمعنى كبير فهذا غلط مخالف لنص الرسول ﷺ ولمعنى الأسم المنقول بالتواتر. 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات (صـ23-24) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

{يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّوْحِ اللَّهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ } 🎙 شرح الشيخ محمد بن رمزان الهاجري حفظه الله 🗓فجر السبت ١٥ محرم ١٤٤١هـ 🔗رابط الصوتية: https://4.top4top.net/m_135213ltf1.mp3

🌹 تدبروا هذا الكلام .....فانه مبكي .. 🔘 قال العلاّمة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي " يا أخي لا تسرح مع الدنيا ، ومع الشهوات ، ومع الوساوس والخطرات الفاسدة، حاول أنْ تفكر تفكيراً جيداً فيما ينفعك، حاول أنْ تتعقّل، حاول أنْ تنتظر الموت، إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، ولا تترك الآمال فسيحة، والآماد بعيدة، وأنت تريد أنْ تبني القصور، وتملك الدور، اجعل أملك قصيراً، وإذا انفلتتْ نفسك و راحت تسرح، حاولها، قيّدها وثبّتها، لأنها تحتاج إلى معالجة، تعقّل، هذا دين الله، وأنت والله ما تدري متى يفاجئك الموت، وأنت على أي حال، فيجب أنْ تستصحب تقوى الله في كل حال مِن الأحوال: ((اتَّقِ الله حيث ما كنت))، واعبد الله سبحانه و تعالى، وكُنْ كأنك تراه، فإنْ لَم تكن تراه فإنه يراك، بهذه المشاعر النبيلة، وهذا الإحساس النبيل، تصير في القلب حياة، أما إذا مات القلب، وفقد هذه المشاعر -والعياذ بالله- فلا تنتظر إلا كل بلاء -والعياذ بالله- ، القلب النقي مثل الثوب النظيف ما يقبل أي نقطة، والقلب الميت لا يحس، ولو نحرته بالسكاكين، ولو ضربته بالسكاكين والخناجر والرماح ما يحس، فإنه ميت، فنسأل الله العافية". 📗 [المجموع الرائق مِن الوصايا والزهديات والرقائق، ص 23].