Psychiatrist

بحران انسانی؛ غزه در آستانه قحطی به دلیل کمبود نان

مراسم به آتش کشیدن کتاب طب داخلی هاریسون به دست مبارک رئیس دانشگاه! مجازی طب اسلامی

✅ولایت فقیه یک فتوی است و در میان علما بزرگ خیلی هستند که آنرا را قبول ندارند. سخنان مرحوم آیت‌الله سیدمحمد رضا گلپایگانی از مراجع بزرگ تقلید در اسفند سال ۱۳۶۰ در مسجد اعظم قم در مورد "مرگ بر ضد ولایت فقیه!" : « مساله ولایت فقیه از قدیم‌الایام تا بحال مورد اختلاف بوده است.   بعضی علمای بزرگ مثل شیخ مرتضی انصاری به آن اشکال دارند. من بگویم هست دیگری بگوید نیست این مثل سایر اختلاف فتاوای[مانند اختلاف در تعداد تسبیحات اربعه] است. بنده گفتم تسبیحات اربعه یکی کافیست. یک آقای محترم تر از من گفت که نه سه تا لازم است. حالا مقلدین ما بیان بگن مرگ بر آنکه ضد یک تسبیح است، دیگری بگوید مرگ بر آنکه ضد سه تسبیح است، آیا این صحیح است؟ خوب این اختلاف فتوای است. این در بلاد اسلام عیب است عار است. که یک مطلبی را بگویم که همه می‌دانند که این حرف درست نیست اما یک‌نفر نگوید که چرا این شعار را می‌دهید!؟ آخه ترس تا چه قدر؟ اینکه چیزی نیست که آدم بگوید که در میان علما بزرگ خیلی هستند که قبول ندارند. اینرا باید به عوام حالی کرد. من که قدرت ندارم بگویم.. نگو می‌گویند تو ضدولایت فقیهی! (سروصدا و اعتراض:) میخواهید صحبت نکنم! بیایم پایین؟

🎤مصاحبه ها در نوفل لوشاتو: 📌 یک بنیان‌ِ اسلام آزادی و بنیان دیگر استقلال است. مطبوعات آزادند. کمونیست‌ها نیز آزادند. 📌 اسلام با مظاهر تمدن موافق است. ولایت با جمهور مردم است. 📌 حكومت تحتِ نظارت عموم خواهد بود. شخص اوّل با آخر مساوی است. 📌 کسی از شخص اول شکایت داشته باشد پیش قاضی می‌رود و او هم حاضر می‌شود. 📌 مقدرات هركس دست خودش است. 📌 موجب ثبات منطقه می‌گردد. 📌زنان آزادند. مثل مردها. اسلام همردیف قرار داده. 📌 یک حاکم می‌خواهیم توی مسجد نشست بیایند دورش بنشینند و اشکال‌هایشان را بگویند. نه از سایه اش بترسند. 📌روحانیون شغل‌شان چیز دیگر است. پستی را اشغال نمی‌كنیم. من نقش هدایت دارم. 📌اسلام اجازه نمی‌دهد كسى سلطه پیدا كند. 📌 اسلام با استبداد جمع نمی‌شود گفتند مرگ بر فلان آنها را بکشد. مصداقش حکومت پیغمبر است. 📌 اقلیت‌های مذهبی به فرائض خود عمل می نمایند و حکومت موظف است از آنها دفاع کند. اسلام امور بشر را تضمین كرده. 📌جامعه  آزاد خواهد بود. نهادهای فشار از میان خواهد رفت. رأی ملت متَّبع است، ولو به ضرر خودشان باشد. 📌 هیچ حكومتی به‌اندازه‌ اسلام ملاحظه‌ حقوق بشر را نكرده. دموكراسی به‌ تمام معنا.

پزشکان "اسلامی" آمپول نمی زنند!

محمد پارسی 🔻پسر میرسلیم و پسران و دختران دیگر ایران؛ اولی روحیه حساسی دارد! آقای مصطفی میرسلیم، سیاستمدار اصولگرا، در پاسخ به سوالی درباره پسرش که به اتهام ارتباط با سازمان تروریستی مجاهدین خلق دستگیر، محاکمه و زندانی و سپس عفو شده بود، گفته است: "به ضابطین ایراد گرفتم که چرا به پسرم کمک‌ نکردند تا در دام منافقین نیفتد؟ پسرم‌ روحیه حساسی دارد." این سخن را داشته باشید تا برگردیم به آذر ماه دو سال پیش که میرسلیم درباره کسانی که در ناآرامی های ۱۴۰۱ دستگیر می شدند چنین گفته بود: "فاصله بین دستگیری عوامل ناآرامی‌ها تا اعدام آنها بسیار زیاد است و باید در فاصله ۵ یا ۱۰ روز بعد از دستگیری اعدام شوند." می بینید؟ پسران و دختران مسوولان، روحیه های حساس دارند و حتی اگر با سازمان تروریستی رجوی هم مرتبط باشند، این ضابطان امنیتی هستند که کوتاهی کرده  و روحیه لطیف آنها را نادیده گرفته اند ولی پسران و دختران مردم عادی، زامبی هایی هستند که اصلاً نمی دانند روحیه حساس یعنی چه؟ و اگر خطایی کردند، به زعم جناب میرسلیم، باید به فاصله ۵ تا ۱۰ روز پس از دستگیری، طناب دار را دور گردن شان بپیچند و با لگد بکوبند به چهارپایه زیر پایشان... حمایتگری پدر و مادر از فرزندشان و نگاه مهربانانه و اغماض گرایانه نسبت به او، یکی از زیبایی های حیاتبخش خلقت است که اگر نبود، نسل بشر نمی توانست از فراز و نشیب هزاره ها جان سالم به در ببرد. نکته اینجاست که همان پدر یا مادر، وقتی از خانه خارج می شود و فراتر از  وظیفه ای که در قبال خانواده خودش دارد، عهده دار مسوولیتی در عرصه عمومی می شود، باید همان نگاه حامی، مهربان و بخشایشگر را در سطح کل جامعه داشته باشد. مسوولی که مردم را خانواده خود نداند و آنان را رعایایی فرض کند که زیر دست اویند و با کوچک ترین خطا باید مجازات شوند، نه می داند انسانیت چیست، نه می فهمد مسوولیت کدام است و اگر ادعای تدین هم داشته باشد، حتی نمی داند دین کدام است. اگر میرسلیم و میرسلیم ها، همان نگاهی که به پسران و دختران خود دارند به پسران و دختران بقیه داشتند، اکنون همبستگی ملی، سرمایه اعتماد اجتماعی و پیوند بین حکومت و مردم، بسیار قدرتمند بود و ایران، در جای بهتری از آنچه هست ایستاده بود. اما دریغ که خطاهای مردمان عادی، ذنب لایغفر می شود ولی اگر پسر میرسلیم یا محسن رضایی، رسما با جریان های ضدانقلاب و برانداز  خارج نشین پیوند بخورند، مشمول اغماض و عفو می شوند که البته این دومی درست تر است و ای کاش این دیده خطاپوش، شامل همه مردم می شد و همه را مانند اهل خانه خود می دیدند.....

میرسلیم: مردم نباید از خودرو شخصی استفاده کنند خبرنگار: شما از خودرو عمومی استفاده می کنید؟ میرسلیم: خیر!

در ۴۴ سال کاری کردیم که "سردسته بیرحم ترین شکنجه گران ساواک" با این قیافه طلبکار بیرون بیاید!

برخورد با مداخله گران غیرقانونی در قبل از انقلاب روزنامه اطلاعات ۲۸ تیر ۱۳۵۲ https://t.me/drmohammadmirkhani

کدام نهاد قانونی مجوز تاسیس دانشگاه مجازی طب اسلامی با تدریس عباس تبریزیان که محکومیت قضایی دارد را با آدرس http://shafiye.ir صادر کرده است؟ اگر مجوز قانونی ندارد چرا فیلتر نمی شود؟ تنها سرمایه ای که خیلی از مردم دارند جانشان است نگذارید با جان مردم بازی کنند. قانون کجاست؟ https://t.me/drmohammadmirkhani

مگر کم می‌میریم؟ کمیتۀ سوم مجمع عمومی سازمان ملل طی قطعنامه‌ای، جمهوری اسلامی را به دلیل "افزایش نگران‌کنندۀ مجازات اعدام" محکوم کرده است. نمایندگی ایران در سازمان ملل این قطعنامه را "مغرضانه و با انگیزۀ سیاسی" دانسته است. به فرض اغراض و انگیزه‌های سیاسی در پشت صدور این قطعنامه نهفته باشد، اما پاسخ نهادهای حاکم به روند فزایندۀ صدور و اجرای حکم اعدام چیست؟ گفته می‌شود در سال گذشتۀ میلادی، شمار اعدام‌ها در ایران سه-چهارم مجموع اعدام‌ها در سطح جهان بوده است! حتی اگر بخشی از این آمار صحت داشته باشد، وحشتناک است چه رسد به اینکه تمامش قرین واقعیت باشد. مگر ایرانی‌ها بر اثرِ تلفات جاده‌ای، حوادث محیط کار، خودکشی، قتل و غیره کم می‌میرند که قرار است از طریق اعدام جبران شود؟ بسیاری از کشورها حکم اعدام را از اساس لغو کرده‌اند و بسیاری دیگر هم آن را به حداقلِ ممکن رسانده‌اند. دلیل این کار، اثرات سوء و جبران‌ناپذیر و ماندگارِ حکم اعدام بر خانواده‌ها و روانِ جامعه است. با این وصف، به چه دلیلی در کشور ما باید روند صدور و اجرای حکم اعدام در زمینه‌های مختلف در جهتِ معکوس دیگر جوامع در حرکت باشد؟ از ریاست محترم دستگاه قضایی انتظار می‌رود که در جهت پیشگیری از روند فزایندۀ صدور حکم اعدام گامی بردارد و ماشین آن را از حرکت بیاندازد وگرنه با این رویه، هر خانواده‌ای به جای یک پیکان، یک اعدامی خواهد داشت.... احمد زیدآبادی

✍️مرتضی مردیها 🖊 بنیان اصلی فکر پنجاه‌و‌هفتی از حدود دو قرن پیش که حوزۀ علمیۀ نجف (در شکل جدیدش) با ظهور نخبگانی چون شیخ مرتضی انصاری و آخوند خراسانی به راه افتاد، و از حدود یک قرن پیش که حوزۀ علمیۀ قم را شیخ عبدالکریم حایری یزدی تأسیس کرد و مشاهیری چون آیت‌الله حسین بروجردی در آن به تربیت عالمان دینی پرداختند، در میان ده‌ها آیت‌الله صاحب‌رساله، حتی یک نفر هم معتقد به فعالیت‌های انقلابی و برقراری حکومت‌ نبود و نشد. اقلیت جوان و میانسالی از این قوم که به این ایده‌ها رو کردند، بخش مهمی از عقاید و انگیزه‌های خود را از محافل روشنفکری چپگرا اخذ و اقتباس کرده بودند. چنانکه بزرگی از آنان از ماجرای دیدار خود با آل‌احمد و خواندن کتاب غربزدگی خبر داد و دیگری در خطابه‌های خود از علی شریعتی، با عنوان «به‌قول آن محقق بزرگ»، نقل قول می‌آورد. نیز اینان با محافلی چون کنفدراسیون دانشجویان ایرانی خارج از کشور و حتی با گروه‌هایی چون مجاهدین ارتباط داشتند. مهم‌تر و کلی‌تر از این‌موارد اینکه، اقلیت مزبور، اغلب، درس‌های حوزه را خوانده و نخوانده از آن فاصله گرفته و با آموزه‌های انقلابی در سطح منطقه و حتی جهان و فکر و فضای سیاسی مسلط آن دوره انس گرفته و در فرایند تولید نوعی سوسیالیسم مساهمت می‌کردند؛ سوسیالیسمی که تلاش می‌شد از اسطوره‌های آیینی، زیر نام‌های عدالت‌خواهی، ظلم‌ستیزی،  درافتادن با طاغوت و استکبار و نظایر این‌ها، پشتوانه‌هایی برای آن دست‌وپا شود. به‌عبارتی، کمتر کسی، ابتدا به ساکن، در ادبیات آیینی، به برابری و مبارزه و انقلاب و ... برخورده بود. عموماً، ابتدا در فرهنگ سیاسی مارکسیستی زمانه با این مفاهیم آشنا شده و سپس، بسا به دلایل تاکتیکی، به تطبیق آن با آیین رو کردند. روحانیت سنتی علاقه‌ای نداشت که دم و دستگاه مسجد و محراب و منبر خود را همچون یک شبکۀ سازمانی در اختیار اقلیت آخوند سیاسی (یا به‌تعبیری، سیاسی‌ِ‌ ملبس‌شده) قرار دهد، که هر کدام دیگری را خارج از صراط مستقیم می‌دانست. ولی با گسترش ناگهانی عقاید انقلابی در میان مردم، خصوصاً جوانان، اینان پشتوانه‌ای پیدا کردند و روحانیتِ سنتیِ نامعتقد به انقلاب و انقلابی‌گری را، تقریباً به زور، از مساجد بیرون راندند یا ساکت کردند و خود بر امور مسلط شدند. مساجد، مرکز انقلاب نبود، به وسیله جوانان انقلابی و اقلیت کوچک طلاب سیاسی تسخیر شد. بخش مهمی از روحانیت سنتی، حتی پس از ۵۷ هم با آن چندان از در آشتی درنیامد و کم‌وبیش حاشیه‌نشین شد، ولی بخشی هم این روایت جدید از آیین را همچون یک واقعیت پذیرفت و حتی کوشید از نمد آن کلاهی هم برای سر خود بسازد. اشتباه نکنید درپی تکرار آن توضیح نیستم که دو روایت از آیین هست، یکی بد و دیگری خوب. مطلقاً. آیین هرچه بود، بود؛ اما نسبتی با انقلابي‌گری، تشکیل حکومت، ضدیت با امپریالیسم، و وحدت با روسیه و چین نداشت. شیخ مرتضی انصاری ولایت سیاسی را انکار کرد. آخوند خراسانی وجود فقها در مجلس شورا را پذیرفت، ولی دادن حق وتو به آنان را ناروا دانست. سید ابوالحسن اصفهانی (رییس حوزۀ نجف) دستور داد نواب صفوی را از عراق سوار ماشین کرده و در مرز ایران پیاده کنند. شیخ عبدالکریم حائری در خصوص رفتار تند‌ رضاشاه در قم (در برخورد با یک معمم) فتوا داد حرام است کسی کلمه‌ای راجع به آن صحبت کند. سید حسین بروجردی امر کرد نواب و یارانش را به زخم چوب از فیضیه بیرون انداختند، و با دربار ارتباطی مسالمت‌آمیز داشت. سید ابوالقاسم خویی (مرجع شیعه) برای شاه انگشتر متبرک فرستاد. با توجه به این‌موارد، به گمانم سخت نیست پذیرفتن این که از چنین نهادی، انقلاب و حکومت آیینی بیرون نمی‌آمد. مهدی بازرگان پس از برکناری گفت که چهل سال ما اسبی را زین‌ کردیم ولی فلان و فلان نرسيده، پریدند روی آن و تاختند. راست می‌گفت؛ الا اینکه زین و یراق کردن آن اسب، کمتر بر عهدۀ معتدلانی چون او بود. زین‌کننده‌ اصلی چپ‌هایی بودند که دایم او را از جهت به‌قدر کافی انقلابی‌ نبودن طعن و لعن می‌کردند؛ از جمله دانشجویان چپ مذهبی‌، که برای جلو زدن در چپیّت، از چپ‌های لامذهب، سفارت امریکا را اشغال کردند. مهمترین دانشگاه فنی ایران به نام یک چریک چپگرای مذهبی است.‌ در تهران دو اتوبان به نام نواب صفوی و فداییان اسلام وجود دارد و حتی خیابان‌هایی به نام پاتریس لومومبا (مبارز چپگرای افریقایی) و سیمون بولیوار (انقلابی ضداستعمار امریکای جنوبی) وجود دارد، ولی خیابانی به نام هیچیک از مراجع بزرگ شیعی که گفتیم در تهران نیست. این موارد گویای چیزی در خصوص ماهیت اصالتاً چپ ۵۷ نیست؟

✅بررسی گزارش های تاریخی روزنامه ها در دیدبان تاریخ؛ 🔴اولین گزارش درباره قتل داریوش و پروانه فروهر 🔴میهمانان قاتل با گل و شیرینی! دیده بان ایران در این گزارش از سری گزارش های بررسی روزنامه ها و مجلات در سرویس دیدبان تاریخ به بررسی متن اولین گزارش از قتل داریوش و پروانه فروهر پرداخته است. 🔳گزارش را در #دیدبان_تاریخ بخوانید👇🏻 https://www.didbaniran.ir/fa/tiny/news-207238 @didebantarikh