کانال دیوانگان حضرت زینب سلام الله علیها-اصفهان

بسمه تعالی شانه و جلت عظمته اعلام‌عمومی مراسم عزاداری شهادت حضرت امام جعفرصادق علیه السلام به نیابت حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و تعجیل در فرج   نماز و منبر :حجه الاسلام و المسلمین حاج شیخ محمدرضا حججی زیدعزه مرثیه خوانی:کربلایی حمید رضا علیمی            محمد قربانخانی کربلایی شنبه ۱۵ اردیبهشت ۱۴۰۲ از اذان ظهر اصفهان - خیابان مدرس قدیم -خیابان رضا عباسی(بابلدشت)-حسینیه احمدی     #ویــــــــــژه_بــــــــــــــــــرادران

#گزارش_تصویری #ممنونم مراسم عزاداری شهادت حضرت امام صادق علیه السلام شوال ۱۴۴۴ حجه الاسلام والمسلمین حاج شیخ محمد رضا حججی مداحان اهل بیت علیهم السلام کربلایی حمید رضا علیمی #محمد_قربانخانی_ڪربلایی #دیوانگان‌حضرت‌زینب‌سلام‌الله‌علیها

🌕 🌿۞ و امّا به نفسِ لطیفۀ مهمّی که بیان شد؛ ༺𒆳 🍃֎⇦ #نطق؛ جلوۀ لسانِ وجودی و حقیقی است. و به عبارتی؛ لِسان و نُطق؛ جلال وُ جمالِ یک حقیقت‌اند؛ #لسان ❖⇦ جلالِ نطق #نطق ❖⇦ جمالِ لسان 🍃⇯֎ تمامی اشیاء؛ به نفسِ شیئیّت (شیء بودن)، دارای نطق‌اند. بدین معنا که؛ 🍃֎⇦ همین که «موجود»اند وُ نفْسشان؛ جلوۀ نفْسِ واحدۀ الهی‌ (یعنی؛ حضرات آل‌الله؏) گشته است؛ 💫☜ به نطقِ «#کینونت»، گویا می‌باشند و وجودشان، لسانِ گویائی است که در قیامت - که رستاخیز سرِّ مطلقه است و «يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ؛ روزی که سرّها بر ملا شود؛ سورۀ طارق، ۹» می‌باشد -؛ آشکار می‌گردد که: 🔹【وَ قالُوا لِجُلُودِهِمْ: لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا؟ قالُوا؛ ☜ أنْطَقَنَا اللهُ الَّذي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْ‏ء】🔹 ✾ و به پوست خود مى‌‏گويند: چرا بر ضدّ ما شهادت داديد؟ گويند: ✾☜ همان خدائى كه هر چيز را به سخن مى‌‏آورد، ما را به سخن آورده است. 📘سورۀ فُصّلت، آیۀ ۲۱ 🍃⇯֎ و هر شیئی، به قیّومِ خویش (یعنی؛ حضراتِ ائمّۀ معصومین علیهم السّلام که «『لِسَانُ اللَّهِ النَّاطِق‏』؛ 📚الفضائل، لإبن شاذان القمي، ص۸۳» هستند)؛ گویایِ شیئیّتِ خویش است و لسانِ خود را نُطق می‌کند. ⟥⊰ نطق و کلام؛ نَفْسی دارد و «واقع» هم نَفْسی دارد. ❒⇦ هر نطق و کلامی که با واقع، یکی #باشد؛ #صدق است. ❐⇦ و هر نطق و کلامی که با واقع، یکی #نباشد؛ #کذب است. 🌿֎ حال؛ ❂☜ نفْس واحده و مطلق؛ 『 نفْسُ‌الله تعالیٰ』 یعنی؛ حضراتِ ائمّۀ اطهار (علیهم السّلام) هستند. 🌿⇯֎ بنابراین؛ ֎⇦ هر نطقی که با #واقع، یعنی؛ با حضراتِ حقّ و حقیقت (؏)؛ یگانه باشد؛ #صدق است. و صاحب آن؛ 🍃☜ 【في‏ مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَليكٍ مُقْتَدِرٍ】 ✾ در قرارگاه صدق، نزد پادشاهى توانايند. 📘سورۀ قمر، آیۀ ۵۵ ֎⇦ و هر نطقی که با واقع، یعنی؛ با حضراتِ حقّ و حقیقت (؏)، یگانه نباشد؛ #کذب است. و صاحبِ آن؛ 🔥☜ و 【فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّار】 ✾ نشیمنگاهش پر از آتش می‌شود. 📚الكافي، ج‏۱، ص۶۲ 🍃⇯֎ جمع‌بندی اینکه؛ ֎⇦ هر آن کسی که به نفس واحدۀ الهی (یعنی؛ حضراتِ ائمۀ اطهار علیهم السّلام) ایمان آورده (یعنی؛ شیعه باشد)؛ ❂☜ صِدق است و راست‌گویی؛ وجودِ اوست. ֎⇦ و هر آن که به نفس واحدۀ الهی، ایمان نیاورده؛ ❂☜ کذب است و دروغ‌گویی؛ وجودِ اوست. 🌿۞ الغرض؛ شیعۀ #جعفری - که شیعۀ إثنیٰ عشری است -؛ ❂☜ آن کسی است که لِسان وجودش، #صدق است. چنان که قرآن می‌فرماید: 🔹【 وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا】🔹 ✾ و [مطلقاً] لِسانِ صدقِ عَلَوی را برای ایشان (خاندانِ حضرت ابراهیم علیه السّلام، یعنی؛ ائمّۀ اطهار علیهم السّلام و شیعیانشان) قرار دادیم. 📘 سورۀ حضرت مریم س، آیۀ ۵۰ 🍃⇯֎ صدقِ مطلق وُ مطلقِ صدق؛ ֎⇦ شخصِ وحدتِ حقیقی، و نفس واحده است که دوئیّتی در آن راه ندارد تا مجالی برای کذب باشد. و آن؛ 💫☜ 『 نفْسُ‌الله تعالیٰ』 است، که «مَليكٍ مُقْتَدِر؛ سورۀ قمر، آیۀ ۵۵» است. 🍃۞ «صادق»؛ اسم فاعلِ صدق است و صفتِ حالیۀ صدق. که از شدّتِ صدق، هر اشتقاقی از صدق، رشحاتِ وجودی اوست. ֎⇦ موجودات؛ در نفس و کینونت و نقطۀ «وجود»یِ خود (که «هستند آنچه هستند»)؛ ❂☜ جلوه‌ای از جلواتِ «صادقِ» مطلق می‌باشند. ☀️֎⇦ و فعلیّت و قوّۀ #صدق، به فاعلِ آن - که شخصِ صفتِ حالیۀ «صدق» است و صدق، از معدنِ خَیر او انشاء می‌گردد -، یعنی؛ صادقِ مطلق و مطلقِ صادق، و «الصَّادِقُ عَنِ الله؛ 📚 علل الشرائع، ج‏۱، ص۲۳۴»؛ حضرتِ امام جعفر صادق (علیه السّلام) است. 🍃⇯֎ و صدّیق؛ به دوامِ حقیقی، دائماً متمسّک به وجودِ «صادق» است. که اگر یوسُفِ صدّیق (؏)؛ به قوّۀ صِدّیق بودنِ خود، هر چه بگوید، در قضای الهی، انشاء می‌گردد (که «قُضِيَ الْأَمْر؛ سورۀ یوسف؏، آیۀ ۴۱»)؛ ☀️☜ این یوسفِ جمال است، و این جمالِ صدق که حضرت یوسفش (؏) صدّیق است و مُنشئ قضا؛ جلوه‎ای از جلواتِ صادقِ آل محمّد (ص) است. 🌿⇯֎ شیعه، از آنجائی که جز صِدق، خویشتنی ندارد و منسوب به حقیقتِ صِدق، یعنی؛ امام «جعفر» صادق (علیه السّلام) است؛ ✨☜ «جعفری» است وُ اصلاً جز جعفری؛ شیعه‌ای نیست. 🔳۞ شهادتِ حضرت امام جعفر صادق (علیه السّلام)، نه صرفاً شهادتِ موجودیّتِ صدقیِ همۀ اشیاء، نه صِرفاً شهادتِ «صدّیق»، نه صرفاً شهادتِ «صِدق مطلق» و «مطلقِ صِدق»، نه صرفاً شهادتِ «معدن الصِدق»، بلکه؛ ❂☜ شهادتِ مُنشئ صِدق در ذاتِ ملیکِ مقتدر، و اقتدارِ مالکیّت حضرت حقّﷻ است. 🔥 «أَلا لَعْنَةُ اللهِ عَلَى الظَّالِمينَ» #الصادق_عن_الله #منشئ_صدق #لسان_حقیقی #لسان #غریب 🖊🦋 #احسان_الله_نیلفروش_زاده 🏴 ─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ 🆔 @ehsannil    ✍🏻 ↗️ t.me/ehsannil3 ➣ #کانال_معرفة_الحق ↗️ t.me/ehsannil2 ➣ #کانال_اللطائف_الالهیة ↗️ instagram.com/ehsan_nil  🦋 ‎‌‌‌‌‌‎─═༅࿇༅ 📖 ༅࿇༅═─ .

🌕 🍃⇯֎ پس؛ «مراقبۀ لِسان»، همان «مراقبۀ مطلق» است، چنان که می‌فرمایند: 🔻『لَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُه‏』🔺 ✾ دلِ عبد، هرگز قوام و آرام نمی‌یابد، تا اینکه لسانِ او، قوام و آرام گیرد. 📚إرشاد القلوب، ج‏۱، ص۱۰۳ 🍃۞ که وصفِ چُنین لسان و جمالِ چُنین صاحَبْ‌لسانی این است که می‌فرمایند؛ 🔹『جَمالُ الرَّجُلِ فَصاحَةُ لِسانِهِ』🔹 ✾ زيبائىِ مرد به شيوائیِ زبانِ اوست. 📚نهج الفصاحة، ص۴۳۱ ✨⇯֎ و امّا؛ هر که زیبا سخن می‌گوید؛ لزوماً فصیح و بلیغ نیست. بلکه می‌تواند هذیان‌گویی باشد که به هذیانش، بی‌اساسان را مؤسّسِ اغوا گردد، که؛ 💠『لَيسَتِ البَلاغَةُ بحِدَّةِ اللِّسانِ و لا بِكَثْرةِ الهَذَيانِ ...』💠 ✾ بلاغت به [معناىِ] تندىِ زبان و پَرت و پلاگوئیِ بسيار نيست ... 📚 تحف‌العقول، ص۳۱۲ ✅ پس #فصیح و #بلیغ کیست؟ 🍃֎⇦ آن کسی است که سَر و سِرّی با شخصِ «المَعنی» و «الحُجّة البالغة» (یعنی؛ حضراتِ آل‌الله علیهم السّلام) دارد، - حتّی اگر گفتارش در نظم و شیوائیِ ظاهری نباشد -، چنان که در دنباله می‌فرمایند: 💠『 ... و لَكنَّها إصابةُ المَعنى و قَصْدُ الحُجّة』💠 ✾ بلكه بلاغت؛ 💫☜ رساندنِ معنا، و آوردن دليل و برهانِ درست است. 📚تحف العقول، ص۳۱۲ پس؛ ☘️ رفیقا! مراقب باش که دل، به این فریب ندهی و #قریب را به #فریب، و #فصاحت را به #فضاحت، نفروشی! که‌ زیبائیِ زبان؛ همیشه دلیل بر زبانِ زیبا نیست❗️ و آن که زیبا سخن می‌گوید، لزوماً دلیل بر آن نیست که سخنِ زیبا می‌گوید. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•᯽👇🏻ادامۀ سخن👇🏻᯽•༻ 🌕

. 🏴༺🦋مُنْشِئِ صِدق؛ مافوقِ «مَليكٍ مُقْتَدِر»🦋༻ ➖➖➖➖➖➖ 🖊️🦋 احسان الله نیلفروش زاده ↗️ https://t.me/ehsannil2/773 ┅─┅─═✾🔘✾═─┅─┅ 🌿۞ زبان (لِسان)؛ حقیقتی جهان‌ساز و جهان‌سوز است. 🔥֎⇦ که اگر [نستجیرُ بالله] شعلۀ إنیّت، زبانه‌ کشد و نور، مختفی در نار گردد؛ حقیقت و لطائفِ آن معلوم نمی‌گردد. 🍃֎⇦ و امّا ... 💫☜ اگر به مددِ صاحبانِ حقیقت (یعنی؛ ائمّۀ اطهار علیهم السّلام)؛ زمزمۀ حیات، گوش را به استماع و جان را به سَماع وا دارد؛ رشحۀ آن لطیفه از جان، زمزم شود و ماءِ طهورِ معرفت از بِئْرِ معطّله‌اش، کامِ مستسقی را سیراب کند و بخواند؛ ༺𒆳 💠『الْمَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ』💠 ✾ انسان در زیرِ زبان خود پنهان است. 📚الأمالي، للصدوق، ص۴۴۷ 🍃⇯֎ که حقیقتِ انسانیّت؛ چیزی جز #لسان نیست، چنان که می‌فرمایند: 🔻『مَا الإنسانُ لَوْ لَا اللّسَانُ إلّا صُورَةٌ مُمَثَّلَةٌ أوْ بَهِيمَةٌ مُهْمَلَة』🔺 ✾ اگر زبان نباشد، انسان چیزی جز صورتی كشیده یا چهارپایی رها شده نیست. 📚غرر الحکم 🌿֎⇦ بنابراین، «لسان»؛ صرفاً عضوی در کنار اعضاء دیگر نیست. بلکه حقیقتِ انسانیّتِ انسان است. چنان که به فرمایشِ مولیٰ امیرالمؤمنین علی (؏)، یعنی آن بیانِ «کلامُ الامیر، امیرُ الکلام»ی؛ چنین انشاء می‌شود که: 🔹『اللّسَانُ ميزانُ الإنسان』🔹 ✾ زبان؛ میزان انسانیّت است. 📚غرر الحکم و نیز می‌فرمایند؛ 🔹『اللّسَانُ تَرْجُمَانُ العَقْل』🔹 ✾ زبان؛ ترجمۀ عقل است. 📚غرر الحکم 🍃֎⇦ و اگر منظور از لسان، صرفاً عضوی کنارِ اعضای دیگر بود؛ [اَلْعیاذُ بالله] همۀ افراد گُنگ و لال؛ از حیطۀ انسانیّت خارج بودند! و هر کس بدونِ گفتارِ ظاهری؛ کارِ خیری را با اعضای دیگرش انجام می‌داد، در زمرۀ انسانیّت نبود! 🌿֎ در حالی که؛ ❂☜ نورِ عقلانیّت و انسانیّتِ انسان - که اطواری از حضورِ «لسان» است -؛ در هر عضوی، می‌تواند تلالؤ کند. و زبانِ ظاهر؛ از وصفِ آن زبانِ حقیقت و باطن؛ قاصر است. که لسانِ حقیقت؛ با اطلاق حقیقیِ خویش؛ از بطن و قلب تا زبانِ ظاهر؛ ممدود است. چنان که می‌فرمایند: 🔻『إنّ لِسَانَ المُؤمِنِ مِنْ وَرَاءِ قَلْبِهِ』🔺 ✾ زبانِ مؤمن؛ از ورایِ دل اوست [و تا زبانِ ظاهر؛ جلوه می‌کند]. 📗نهج البلاغه، خطبۀ ۱۷۶ 🍃⇯֎ بنابراین؛ لسان؛ از خفایِ قلب، تا جلایِ منقلب، کشیده شده و کنار اعضای دیگر؛ ظاهر گشته است. و رعایتِ این ظاهر؛ به واقع؛ مصونّ دارندۀ آن حقیقتِ باطن است. چنان که به قولِ مطلق می‌فرمایند: 🔸『رَاحَةُ الإنسانِ في حَبْسِ اللّسان‏』🔸 ✾ راحتیِ انسان، در «به بند کشیدنِ زبان» است. 📚 جامع الأخبار، ص۹۳ 💠֎⇦ جمع‌بندی اینکه؛ وقتی لسانِ مطلق و حقیقی - که شخصیّت و انسانیّتِ انسان است -؛ نزولِ اجلال می‌کند و در کنار اعضای دیگر قرار می‌گیرد، از اطلاقی که دارد، مراقبۀ آن؛ به اطلاق، ظاهر است. 🍃⇯֎ بدین معنا که؛ ❖از منظرِ #ثبوت؛ «حفظِ لِسانِ ظاهری» (همین زبانِ سرخی که سَرِ سبز می‌دهد بر باد!)؛ ❂☜ «حفظِ همۀ اعضا و افعال و صفات» است. ❖و از منظرِ #اثبات؛ «حفظِ همۀ اعضاء و افعال و صفات»؛ ❂☜ «حفظِ لسان بودن و انسانیّت» است. 🍃֎⇦ چرا که محفوظ بودنِ هر عضوی از گناه؛ بالحقیقة؛ حضور و گویائیِ لسان در آن عضو است. 🌿۞ لسانِ؛ ❂☜ بر عکسِ ابزارِ سایرِ حواسِّ پنجگانه که همگی به ثَنَویّت (دوئیّت) ظاهرند (چشم در بینایی، گوش در شنوایی، مجرایِ بینی در بویایی، دستان در لامسه، همگی #دو تا هستند)؛ #واحد است. پس به قوّۀ این وحدانیّت؛ فتراکِ سایر اعضاء است. که لسان؛ 💫☜ مقامِ #جمع_الجمع (جمعِ #قابل و #فاعل) است، بدین معنا که؛ ❖⫸ قوۀ چِشایی - که «قابل بودن» است -، و قدرتِ تکلّم - که «فاعل بودن» است -؛ هر دو در لسان، حاضر و ظاهر است. 🍃⇯֎ بنابراین؛ هر خَیر و شرّی، از لسان مطلق (که در کنار اعضای دیگر نیست، بلکه فائق بر همۀ اعضا و حتّی زبان ظاهری است) می‌باشد، چنان که می‌فرمایند: 🔻〖إنّ هَاذَا اللّسانَ مِفْتَاحُ كُلِّ خَيْرٍ وَ شَرّ〗🔺 ✾ همانا این زبان کلید هر خوبی و بدی است. 📚تحف العقول، ص۲۹۸ 🌿۞ توضیح اینکه؛ #مفتاح و گشایشِ هر شیء؛ 🍃֎⇦ نقطۀ حدوث و بقای آن است. که «هاذَا اللِّسَان» فرمودنِ حضرتِ باقرُ العلوم (؏)؛ که گشایندۀ عِلمِ مطلق، و مُنْشِئِ عالَم به عِلم حضوریِ «إنّ اللهَ عِلْمٌ لَا جَهْلَ فيه‏؛ خداوندﷻ علمی است بدون جهل؛ 📚 التوحيد، للصدوق، ص۱۳۷» هستند، چنین است که؛ ༺𒆳 ֎⇦ با «ها»یِ تنبیه؛ 💫☜عالَمِ فرق و کثرت را متنبّه و جمع می‌نمایند. ֎⇦ و با «ذا» یِ تقدیس (اشاره به دوریِ غیبُ الغیوبی و مقام خفا و خلوَت)؛ 🌿☜عالَمِ جمع و وحدت را به میدان می‌آورند. ֎⇦ و در نقطۀ «هاذَا اللِّسَان»؛ 🍃☜ خلوَتِ «ذا» و جلوَتِ «ها» را نشان داده، و مقامِ جمع الجمعی این حقیقت را عیان می‌نمایند. ︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻︻ 🆔@ehsannil2 کانال اللطائف الالٰهیّة ︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼︼ ༺•᯽👇🏻ادامۀ سخن👇🏻᯽•༻ 🌕