الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة

#كلام_كذب (التحذير من النظر في المرآة ليلاً) تقول الرسالة المكذوبة: ---------------------- - حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من النظر الى المرآة ليلا، ومن أراد أن ينظر فيها فعليه أن يذكر اسم الله تعالى ويقول "بسم الله، اللهم حسن خلقي كما حسنت خلقي وحرم وجهى على النار". (الفقرة الأولى) وذلك لأن النظر فى المرآة ليلا وبكثرة، قد يؤدى الى حالات المس وحالات عشق وحب الجن للإنس، ويفضل عدم النظر في المرآة بكثرة عموما وليس فى الليل فقط لأنه يعرض للاصابة بالأمراض الروحية. (الفقرة الثانية) ومن أخطر ما يمكن أن تواجهه المرأة في حياتها وهى تخلع ملابسها أمام المرآة ومن تقوم بمشاهدة جسمها في المرآة ومن أن تنظر لنفسها كثيراً في المرآة فيعشقها الجن ويحبها ويتسبب في وقف جوازها والاصابة بأمراض غريبة. (الفقرة الثالثة) ولنا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم القدوة الحسنة، فعندما كان ينظر الرسول صلى الله عليه وسلم في المرآة كان يقول صلى الله عليه وسلم "الحمد لله، اللهم كما حسنت خَلقي فحسن خُلُقي". (الفقرة الرابعة) وقال بعض الأطباء أنه عند النظر إلى المرآة ليلا ونركز على العين سوف نرى وجه القرين الخاص بنا في وجهنا وهذا يسبب الجنون أو الموت فبعض الذين جربوا إلى النظر في المرأة ليلاً ولفترات طويلة أصيبوا بالجنون والبعض بالموت. (الفقرة الخامسة) ============================= رداً عن الفقرة الأولى والفقرة الرابعة: ----------------------------------- * هذا تدليس، أن يذكر حديث للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بعد كلام من اختراعه رغم أنه ليس فيه أي تحذير ولكن ليدلس على الناس، وهذا كلام كذب لم يرد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جاء في وصايا مزعوم كذباً أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالها لسيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه ( ... ولا تنظر إلى المرآة ليلا ... )، وقد تم بيان كذب الوصايا في مجموعها إلا أنه يتخللها بعض الصحيح كأمور ثابتة في السنة لا كوصايا لسيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه. سبق بيانها هنا: https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/359539480871137/?type=3 ثم الحديث الذي عن علي بن أبي طالب قال أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا نظر [وجهَه] في المِرْآةِ قال : الحمدُ للهِ ، اللهم ! كما حَسَّنْتَ خَلْقِي فحَسِّنْ خُلُقِي. حديث موضوع والرواية الصحيحة ليس لها علاقة بالمرآة، بل هو دعاء عام للنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهي: اللهم َّكما حَسَّنْتَ خَلْقِي فحَسِّنْ خُلُقِي وحَرِّمْ وجهي على النارِ، قال الشيخ الألباني رحمه الله، صحيح دون زيادة (وحرم وجهي على النار). رداً عن الفقرة الثانية والفقرة الثالثة: -------------------------------- عفريت المرايا: ------------- يتعمد بعض الدجالين و المشعوذين و المحتالين أن يدخلوا في كلامهم و أسئلتهم موضوع النظر في المرآة ويكون من الأسئلة الشهيرة عندهم هو (موجود مراية في حجرة النوم ؟) بطبيعة الحال هذا سؤال احتيالي، لأن أغلب غرف النوم أو قل كلها موجود فيها المرايا سواء في، التسريحة أو في مكان آخر. لكن هؤلاء المحتالين يكذبون وهم يعلمون إنهم يكذبون، ولتتأكد من أنهم محتالون سنتابع بعض كلامهم المتكرر باستمرار لتعرف كذبهم. يقولون أن الفتاة أو السيدة المتزوجة عندما تنظر إلى المرأة وتحد النظر فيها فإنها هنا ليست هي الناظرة في الحقيقة ولكن القرين هو الذي ينظر ليتأمل في مفاتنها وجمالها ولا أدري من أين لهم هذا ؟ يقولون أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان عندما ينظر إلى المرأة يقول { اللهم كما حسنت خلقي حسن خلقي } و هذا يكون سببه ان رسول الله كان يخشى من المس فيقول هذا . ولا أدري من أين لهم هذا الخبر ؟!! رغم أن الحديث لا يدل على هذا، بل الأقرب أنه دعاء للنفس لكن المحتال يفسر الأحاديث بالطريقة التي تخدم هواه و احتياله. يقولون أن كثرة النظر في المرأة يجعل الجن يعجب بها وهو سبب واضح جداً بل من أهم أسباب المس و عشق الجن، و طبعاً نسوا حديث رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن التسمية، و إنها ستر ما بين أعين الجن و عورات بني آدم. ختاماً: اذكروا الله، وحافظوا على الأذكار الموظفة المشروعة عندنا، وحافظوا على الصلاة في وقتها، وفي الجماعة، ولا تخشوا من الجن، فهو مخلوق أتفه مما يصوره لنا الدجالون المشعوذون أصحاب العلاج بالمسك و الأعشاب و البخور و الزيوت والخنق والذبح للجن و غيرهم من الفسقة الذين ليس لهم هدف إلا المال وفقط.

#كلام_كذب (الشعراوي: شرب الماء بصفة شرب النبي ﷺ يمنع من معصية الله طالما في الجوف هذا الماء) الفيديو المنتشر للشيخ الشعراوي (تم تفريغه نصاً): إنك إذا ما أقبلت على شربة ماء، فقسمه أثلاثاً، اشرب أول جرعة وقل بسم الله واشربها ثم انتهي من الجرعة وقل الحمد لله، وابتدء الجرعة الثانية وقل بسم الله وانتهي منها وقل الحمدلله، ثم اختم بالثالثة وقل بسم الله واختمها بقولك الحمدلله، إذا أخذت شربة ماء بهذه الطريقة التي نقلت عن رسول الله ﷺ طالما كان في جوفك ذلك الماء فلن تحدثك ذرة بمعصية الله. ===================== هذا قولٌ مكذوب على النبي ﷺ. ولم يثبت عنه ﷺ هذا الفضل في شرب الماء. جاء عن النبي ﷺ أنه كان يشرب الماء على ثلاث دفعات، ولكن بدون ذلك الفضل المزعوم الذي قاله. وأما التسمية مع كل شربة وحمد الله على كل شربة من الثلاث، فمختلف فيها. فمن السلف وأهل العلم من أقرها ومنهم من لم يراها مستحبة ولكن لا يُنكر على فاعلها. وأما الفضل الذي ذُكر، فطالما أن الماء الذي سٌمي وحُمد عليه في جوف الإنسان لا تحدثه ذرة بمعصية الله: فكذب على النبي ﷺ فلم يرد عن النبي ﷺ، وليس بهذا مما يصح أن يقول به بشر ويقسمه للعباد وكأنما أوحي إليه. جاء في آخر فتوى إسلام ويب رداً على هذا الكلام: فنخشى أن يكون من القول على الله بغير علم، فمن أين لقائله ذلك؟ هذه دعوى لا برهان لها. ا.هـ جاء في فتاوى إسلام ويب: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان يشرب في ثلاثة أنفاس، إذا أدنى الإناء إلى فمه سمى الله تعالى، وإذا أخره حمد الله تعالى، يفعل ذلك ثلاث مرات. أخرجه الطبراني، وحسن إسناده الحافظ ابن حجر في فتح الباري، وقال الألباني في السلسلة الصحيحة: حسن صحيح. قال المناوي في فيض القدير: كان يشرب ثلاثة أنفاس، يسمي الله في أوله، ويحمد الله في آخره؛ أي يسميه في ابتداء الثلاث، ويحمده في انتهائها. انتهى. وقال السفاريني في غذاء الألباب: وَصِفَةُ ذَلِكَ كَمَا قَالَ الْإِمَامُ الْمُحَقِّق: أَنْ تَقُولَ بِسْمِ اللَّهِ وَتَشْرَبَ، ثُمَّ تُبِينَ الْإِنَاءَ عَنْ فِيك، وَتَقُولَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَتَتَنَفَّسَ خَارِجَهُ كَمَا مَرَّ، ثُمَّ تَفْعَلَ الثَّانِيَةَ وَالثَّالِثَةَ كَذَلِكَ. انتهى. وقال الشيخ زكريا الأنصاري في أسنى المطالب: وَيُنْدَبُ أَنْ يَشْرَبَ في ثَلَاثَةِ أَنْفَاسٍ بِالتَّسْمِيَةِ في أَوَائِلِهَا، وَبِالْحَمْدِ في أَوَاخِرِهَا. انتهى. وقال الشوكاني في نيل الأوطار: ينحيه عن فيه مع الحمد لله، ويرده إلى فيه مع التسمية، فيتنفس ثلاثاً، يحمد الله في آخر كل نفس، ويسمي الله في أوله. انتهى. والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ===================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ==================== كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يتنفَّسُ في الشرابِ ثلاثًا، ويقول: "إنه أَروى وأبرأُ وأَمرأُ". قال أنسٌ: فأنا أتنفَّس في الشرابِ ثلاثًاً. وفي رواية: بمثله. وقال: في الإناء. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2028 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

* للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ========================================

#كلام_منكر_باطل 1- قصة مخترعة بأسماء القرآن يُزعم أنه لسهولة حفظها. 2- قصة مخترعة بأسماء سور القرآن التي ذكرت فيها سجدات تلاوة. ----------------------------------------------------- 1- تبدأ القصة المبتدعة العبثية بـ: عالم سعودي يبتكر قصة بترتيب سور القرآن نجح عالم سعودي يدعى الدكتور طلبة أبو هديمة في ابتكار قصة متكاملة الأركان، مستخدما ترتيب سور القرآن حيث استهدف تسهيل حفظ أسماء السور على المسلمين. وتقول القصة:إن رجلا قرأ ( الفاتحة ) قبل ذبْح ( البقرة ) ، وليقتدي بـ ( آل عمران ) تزوج خير ( النساء ) ، وبينما هو مع أهله في ( المائدة ) ...... إلخ 2- تبدأ القصة المبتدعة العبثية بـ: قصة لطيفة لتذكر مواضع السجدات بالترتيب في القرآن) يُحكى أن - ولا يحلو الكلام إلا بذكر النبي عليه الصلاة والسلام – كانت هناك شابة يافعة، تحب القرآن، تدعى (أعراف) تقدم لخطبتها شباب البلدة، ولكن مشيئة الله جمعت بينها وبين شاب فتى حافظ للقرآن، يدعى (رعد) تزوجا، وقضيا شهر العسل في جزيرة (النحل) ورزقهما الله من الذرية (إسراء) و(مريم) ولكنهما اشتاقا لولد ذكر ... إلخ ================================= بسم الله، وصلاةً وسلاماً على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإن هذه القصص، قصص لا تصح ولا تجوز، وهي من درب البدع المستحدثة من أشخاص لا يحكمون شرع الله فيما يقولون أو ينشرونه بين الناس. إما ابتغاء شهرة، أو نشر فساد بين الناس، وعلى أحسن تقدير، يريدون خيراً ولكنهم لا يتبعون هدي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والقاعدة: النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد. القصة الأولى: -------------- الدكتور المذكور، ليس بعالم، بل هو عضو هيئة التدريس في كلية الآداب والإنسانيات بجامعة الأميرة نورا بمدينة الرياض. ليس أكثر. وقد بحثنا عن وسيلة تواصل للتأكد منه شخصياً ولم نفلح للأسف وإنْ شَاءَ الله نحاول مجدداً. وسواءً صحة النسبة له أو لغيره ... فتأليف قصة بأسماء سور القرآن أو السجدات هذا من العبث الذي لا يصح ولا يجوز، وفيه تقليل من هيبة القرآن وشأنه، والقرآن الكريم بكل مافيه هو من كلام الله عز وجل، والقرآن ليس بمخلوق ليُشبه بمخلوق، وهو من صفات الله عز وجل فالكلام صفة للمتكلم والله لا شبيه له. و 3 نقاط على سبيل المثال، لا تصح من داخل القصة: 1- قراءة الفاتحة قبل الذبح بدعة ليس عليها دليل. 2- منطقة بدر (معركة الفرقان) ليست ضمن مناسك الحج. 3- من يفتقر زوجها، في أي شيء تجادل؟. والقصة الثانية: -------------- هي مثل الأولى، إلا أنها أشد قبحاً، حيث جعل الأمر على هيئة زواج، فما هذا القدر من التهاون والخبل، حين الحديث عن كلام الله عز وجل. وللأسف، وجدت فتوى على إسلام ويب أجازت هذا الكلام واستشهدت بفتوى القصص الخيالية التعليمية بشرط معرفة القارئ أنها خيالية، وللأسف الاستشهاد في غير محله، والفتوى لا تصح. *وسؤال لأصحاب العقول:* من عنده القدرة لحفظ هذا الكم من الكلمات بترتيبها (القصة الأولى 825 كلمة تقريباً بدون مقدمتها، القصة الثانية 296 كلمة) أيعجز أن يحفظ 114 اسماً فقط أو يحفظ 14 اسماً فقط (عدد أسماء السور التي احتوت على سجدات تلاوة) ؟؟!! فعجباً لأهل البدع من بدعهم، وأعجب منهم من يصدقون، فيتبعونهم ثم هم ينشرون بدعهم دون أدنى تفكر. فتمهلوا رحمكم الله، إنه دين رب العالمين. وقد سُئل الشيخ عبدالرحمن السحيم عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض، عن القصة الثانية، فأجاب: هذا مِن العبث، وسُوَر القرآن لا يَجوز أن تُشبّه بالمخلوقات؛ لأن القرآن كلام الله، وكلام الله لا يُشبِه كلام غيره؛ لأن الله تعالى وتقدَّس لا يُشبِهه أحد، كما قال تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) . ثم إن هذا مِن ضَرْب الأمثال المنهيّ عنها ، كما قال تعالى : (فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) . قال السمعاني في تفسيره : أي الأمثال التي هي الأشباه ، فإن الله تعالى لا شبه له . وقال البغوي في تفسيره : (فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ) يعني الأشباه ، فتشبهونه بِخَلْقِه ، وتجعلون له شَريكا ، فإنه واحد لا مثل له . اهـ . والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ======================================== * للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490* * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused

#كلام_غير_صحيح (دخول ملك بريطانيا الشام حافياً) الرسالة غير الصحيحة المنتشرة هي: لو يعلم شبابنا تاريخ العثمانيين وكيف جعلوا المسلمين أسياد الكون بينما أوروبا تتسول في شوارع دمشق وحلب وبغداد ومصر ومكة وكل بلاد المسلمين وتدفع الجزية للمسلمين على سُنة رسول الله لاانحنوا إجلالاً للأتراك . لو يعلم شبابنا أن ملك بريطانيا وملك ألمانيا وبابا روما زمن السلطان سليمان القانوني طلبوا زيارة دمشق فجاءت الموافقة بعد اربعة أشهر وفُرض عليهم أن يدخلوا دمشق سيراً على الاقدام دون حراسة و حذاء دمشقي فسأل ملك بريطانيا لماذا علينا خلع الحذاء فأجابه سليمان غاضبا : ويحك هذه أرض شام شريف المقدسة التي عبرها و دُفن في ترابها صحابة سيد الخلق اجمعين و وصية رسولنا العظيم هل سيسجل تاريخكم انكم في عهد سليمان ملك الملوك وحاكم القارات سرتم في شوارعها بأحذية نجسة تحمل اجساداً خبيثة ستدخلوها سيراً حُفاة من شروق الشمس الى مغيبها فقط ودخلوها كما أمر سليمان .لو يقرأ شبابنا كتب بريطانيا عوضاً عن جوالاتها لطأطؤوا رؤوسهم امام عظمة الخلافة العثمانية ...( المصدر /كتاب سكون الليل للمؤرخ البريطاني ألبريت ستايفنز) ========= هذا كلام غير صحيح: 1- يظهر عليه آثار الصنعة وكذلك انعدام البلاغة التي تكن في كتب التاريخ حتى لو كان مترجماً. 2- كتاب سكون الليل كتاب قصص قصيرة (غرامية، ساخرة، ...إلخ) لكاتب عربي. 3- ألبرت ستايفنز لا هو مؤرخ ولا بريطاني ولا عاصر السلطان القانوني؛ هو أمريكي، يعمل كقائد منطاد، ولد في 9 مارس 1877 في كليفلاند في الولايات المتحدة، وتوفي في 8 مايو 1944 في بدرونيا في الولايات المتحدة. 4- من يقرأ في سيرة السلطان القانوني أو غيره من القادة والملوك والسلاطين، وحتى المسلم العاقل، يعي أنه لا يُتكلم بهذه الطريقة إلا إن كان تأديبياً لمسيء. 6- رغم أن هذا الأمر (دخولهم الشام أو غيرها من بلاد المسلمين حفاة دون حراسة ولا شيء من التعظيم) أمر يليق بهؤلاء وغيرهم؛ إلا أننا لا نحتاج للأكاذيب لبيان عظمة سلاطيننا ولا قوتهم فيما مضى، فإن التاريخ يشهد بانكسار كل هؤلاء وأكثر أمام قادة المسلمين على مر التاريخ. 5- تاريخ الإمبراطورية العثمانية، فيه ما فيه من فتوحات وانتصارات ومواقف بطولية كثيرة جداً، وترك كل ذلك، وتأليف كذبة لا داعي لها؛ قد يكون من باب التلاعب، إذ بعدما تنتشر، ويتم بيان عدم صحتها، فيحصل نوع من أنواع التشكيك في كل ما للدول العثمانية من تاريخ عند عوام المسلمين؛ كما هو حال أهل الضلال الذين يخترعون أحاديث ثم بعد انتشارها يقومون بنشر تكذبيها والسخرية من المسلمين، كما فعل الموقع الصهيوني مع قصة (روبرت غيلهم عالم يهودي أسلم). والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله ــــــــــــ للفائدة انظر: #قصة_مكذوبة بعنوان: (روبرت غيلهم عالم يهودي أسلم) (الرحم يحمل شفرة كالكمبيوتر) (المسلمة أنظف امرأة على وجه الأرض) (عدة المرأة وسر الأربعة أشهر) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/568431593315257/ =================== للمراسلة الفورية 📲: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت؛ أو لاستفسار شرعي أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية أو أسرية أرسل على التليجرام: رقم: 00201007208490 أو اسم المستخدم: @AlOmma_Tv * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused ===============================

وما ذكروه من طهارة فضلات النبي ﷺ غير صحيح ولا يثبت. بل الثابت هو أن فضلات النبي ﷺ ليست طهارة كسائر البشر ﷺ. عن أنس رضي الله عنه كان النبي ﷺ يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة (وعاء من ماء) وعنزة (رمح وعصا) فيستنجى بالماء. متفق عليه. عن جرير بن عبدالله قال: كنتُ معَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فأتى الخلاءَ فقضى الحاجةَ ثمَّ قالَ: "يا جريرُ هاتِ طَهورًا". فأتيتُه بالماءِ فاستَنجى بالماءِ وقالَ بيدِه فدلَك بِها الأرضَ. (الألباني. حسن) جاء في منتدى الدفاع عن الصحابة: كتبت حفيدة الحميراء: تفصيلاً كاملاً لحديث أم أيمن فصلته تفصيلاً وخلاصته: يتبين من هذا التحليل أن أبا مالك النخعي واسمه عبد الملك بن الحسين أجمع الأئمة على تركه كما هو مذهب النسائي، وتبين أنه متروك منكر الحديث ليس بشيء، وعلى ذلك فالقصة: «قصة شرب أم أيمن لبول النبي صلى الله عليه وسلم» قصة واهية، والسند الذي جاء به حديث القصة تالف، وأن القصة مفتراة على أم أيمن. انتهى. وكتب الغواص بمنتدى ملتقى أهل الحديث: أ- الرسول بشر من البشر ومن قال بأنه ليس ببشر فقد كفر، قال الله عز وجل ( قل إنما أنا بشر مثلكم ) فيجوز عليه ما يجوز على البشر من نوم وأكل ونسيان وإخراج فضله، وليس هذا فيه قدح لمقامه صلى الله عليه وسلم، بل الله عز وجل جعل ذلك من الأدلة على نسف دين النصارى فقال عن عيسى وأمه عليهم السلام، ( كانا يأكلان الطعام ) ونبه العلماء أن ذلك فيه إشارة إلى أن الطعام الداخل لا بد أن يخرج فمن كان كذلك لا يمكن أن يكون إلها ولكنهم قوم لا يعقلون . ب- الأدلة لا تحصى كثرة من أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتطهر من النجاسة ومن ذلك ما رواه البخاري: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَحْمِلُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِدَاوَةً لِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ فَبَيْنَمَا هُوَ يَتْبَعُهُ بِهَا فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقَالَ أَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ ابْغِنِي أَحْجَارًا أَسْتَنْفِضْ بِهَا وَلَا تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجَارٍ أَحْمِلُهَا فِي طَرَفِ ثَوْبِي حَتَّى وَضَعْتُهَا إِلَى جَنْبِهِ ثُمَّ انْصَرَفْتُ حَتَّى إِذَا فَرَغَ مَشَيْتُ فَقُلْتُ مَا بَالُ الْعَظْمِ وَالرَّوْثَةِ قَالَ هُمَا مِنْ طَعَامِ الْجِنِّ وَإِنَّهُ أَتَانِي وَفْدُ جِنِّ نَصِيبِينَ وَنِعْمَ الْجِنُّ فَسَأَلُونِي الزَّادَ فَدَعَوْتُ اللَّهَ لَهُمْ أَنْ لَا يَمُرُّوا بِعَظْمٍ وَلَا بِرَوْثَةٍ إِلَّا وَجَدُوا عَلَيْهَا طَعَامًا". * 13- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن عدم اقتراب الذباب من النبي صلى الله عليه وسلم، فلم نجد فيها أثراً ولا كلاماً لأهل العلم. * 14- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن ولادته مختوناً صلى الله عليه وسلم، ففي ذلك روايات كثيرة، ولكنها كلها ضعيفة وواهية، ذكرها الألباني في (السلسلة الضعيفة 6270) وقد عقد ابن القيم في (زاد المعاد) فصلاً في ختانه صلى الله عليه وسلم، فقال: اختلف فيه على ثلاثة أقوال، أحدها: أنه ولد مختوناً مسروراً، وروي في ذلك حديث لا يصح، ذكره أبو الفرج ابن الجوزي في "الموضوعات" وليس فيه حديث ثابت، وليس هذا من خواصه، فإن كثيراً من الناس يولد مختوناً؛ وقد وقعت هذه المسألة بين رجلين فاضلين، صنف أحدهما مصنفاً في أنه ولد مختوناً، وأجلب فيه من الأحاديث التي لا خطام لها ولا زمام، وهو كمال الدين بن طلحة، فنقضه عليه كمال الدين بن العديم، وبين فيه *أنه صلى الله عليه وسلم خُتن على عادة العرب*، وكان عموم هذه السنة للعرب قاطبة مغنياً عن نقل معين. اهـ. والله أعلى وأعلم. ميسرة أحمد عبدالله ---------------- اقرأ أيضاً: #رواية_منكرة (اثنا عشر علامة في رسول الله ﷺ) https://t.me/IncorrectAhadithDiffused/7585 =================== * للتحقق من الأحاديث والرسائـــــــل الـمنتشرة:أرسل واتساب على: 00201007208490 * للاستفسارات الشرعية/الاجتماعية/الأسرية: أرسل واتساب على: 00201016133891 * أو أرسل على التليجرام على حساب: @AlOmma_Tv * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - قناة التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused ====================

أنه لا يتطاول عليه أحد صورة، كما لا يتطاول عليه معنى. اهـ. * 11- (ميسرة أحمد عبدالله) : فالقول أن الدواب تعرفه وتركض له وتنحني ليركبها لم أجد ما يثبت أي شيء من هذا بحسب ما بحثت، ولكن ثبت في الصحيح شكوى الجمل للنبي ﷺ من صاحبه، وثبت أن النبي ﷺ كان الجماد يسلم عليه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ، فخرجنا في بعض نواحيها، فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول: السلام عليك يا رسول الله) رواه الترمذي و الدارمي ، وصححه الألباني . أما قصة الناقة في الهجرة، هذه النقطة استقاها مؤلف تلك الرسالة من أحد الأفلام الشيعية وهو فيلم (الرسالة)، فقصة إنشاد طلع البدر علينا لا تثبت. قال الشيخ الألباني رحمه الله : " وهذا إسناد ضعيف ، رجاله ثقات ، لكنه معضل ، سقط من إسناده ثلاثة رواة أو أكثر ، فإن ابن عائشة هذا من شيوخ أحمد وقد أرسله... فالقصة برمتها غير ثابتة " انتهى باختصار . "السلسلة الضعيفة" (2/63) . وقد أعل العلامة ابنُ القيم أصل القصة التي تروي أن ذلك كان عند مقدمه من مكة إلى المدينة ، فقال : " هو وهم ظاهر ؛ لأن " ثنيات الوادع " إنما هي من ناحية الشام ، لا يراها القادم من مكة إلى المدينة ، ولا يمر بها إلا إذا توجه إلى الشام " انتهى . وكل ما ورد في بورك الناقة عند بيت أبي أيوب الأنصاري منكر باطل لا يصح إلا ما جاء عند البخاري: كتب عمرو فهمي بملتقى أهل الحديث: (بعد أن فند بطلان كل الروايات التي جاءت في هذا الأمر) : فكل ما ثبت في ذلك هو ما رواه البخاري في (بَاب هِجْرَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ) من حديث أنس بن مالك و فيه {..... فَقِيلَ فِي الْمَدِينَةِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَشْرَفُوا يَنْظُرُونَ وَيَقُولُونَ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ فَأَقْبَلَ يَسِيرُ حَتَّى نَزَلَ جَانِبَ دَارِ أَبِي أَيُّوبَ ....} وفي ( بَاب مَقْدَمِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ الْمَدِينَةَ ) عن أنس: { .... وَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَأَبُو بَكْرٍ رِدْفَهُ وَمَلَأُ بَنِي النَّجَّارِ حَوْلَهُ حَتَّى أَلْقَى بِفِنَاءِ أَبِي أَيُّوبَ ....} رواه أيضاً مسلم و أبو داود و النسائي و غيرهم من حديث أنس بن مالك . وأما قصة الحديث عن حسن النبي ﷺ وتمني أم الصحابي أبو أيوب الأنصاري رضي الله عنه وأرضاه أن تراه فمسح النبي عيناها فأبصرت، فلم أجدها في أي مصدر فيما بحثت فيه، فلعلها أيضاً من تأليف كاتب الرسالة. 12- (ميسرة أحمد عبدالله) : وأما عن ابتلاع الأرض لفضلاته صلى الله عليه وسلم: فهذا غير صحيح، وما ورد فيها غير صحيح، وفي السنة المشرفة ما يدل على عكس ذلك. وما جاء في إسلام ويب من الاستشهاد برواية غير صحيحة عن السيدة عائشة رضي الله عنها وأرضاها، ونقل بعض الأقوال التي ليس عليها دليل. فكله لا يصح منه شيء. كتب أبو البراء محمد علاوة في مجلس الألوكة العلمي: يقولون أن عائشة رضي الله عنها قالت: يا رسول الله إني أراك تدخل الخلاء ثم يجيء الذي يدخل بعدك فلا يرى لما يخرج منك أثرًا فقال يا عائشة: أما علمت أن الله تعالى أمر الأرض أن تبتلع ما خرج من الأنبياء)، وفي رواية للبيهقي في دلائله: (أنها قالت: كان إذا دخل الغائط، دخلت في أثره فلا أرى شيئًا إلا أني كنت أشم رائحة الطيب، فذكرت ذلك له فقال: يا عاشة أما علمت أن أجسادنا تبنت أرواح أهل الجنة وما خرج منها من شيء ابتلعته الأرض)، قال البيهقي: هذا من موضوعات الحسين بن علوان، لا ينبغي ذكره في الأحاديث الصحيحة والممشهورة، كفاية عن كذب ابن علوان. وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية: (1/ 182 رقم 289): (لا يصح وذكر أنه له طريقين، وفي كل طريق كذاب)، والأثر رواه الطبراني في الأوسك (8 /21 رقم 7835) ، وابن سعد في الطبقات (1/ 135)، وأبو نعيم في الدلائل رقم 364)، وفي تاريخ أصبهان: (1/ 254) والحاكم في المستدرك: (4 /72 رقم 6950)، وعليه فلا التفات لقول ابن دحية: (سنده ثابت)، كما في غاية السُّول في خصائص الرسول (206 – 207)، المسألة الثانية والأربعون لابن الملقن. ومسألة الخصائص لا تثبت باللاحتمال ولا بالزعم، بل الشأن فيها النص الصحيح ليس إلا. - (ميسرة أحمد عبدالله) : وأما قوله (فضلات النبي صلى الله عليه وسلم طاهرة) : فذلك كذب محض، فإن النبي ﷺ بشرٌ من البشر. وإجابة إسلام ويب أنه ثبت شرب بول النبي ﷺ وذكر اسم الصحابية أم أيمن رضي الله عنها وأرضاها فذلك غير صحيح، فكل ما ورد من روايات لهذه القصة واهية لا تصح.

واختلف في السبب الموجب لنفي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ إياه، فقيل: كان يتحيل، ويستخفي، ويتسمع ما يسره رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلى كبار الصحابة في مشركي قريش، وسائر الكفار والمنافقين، فكان يفشي ذلك عنه، حتى ظهر ذلك عليه، وكان يحكيه في مشيته وبعض حركاته، إلى أمور غيرها كرهت ذكرها، ذكروا أن رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم كان إذا مشى يتكفأ، وكان الحكم بن أبي العاص يحكيه، فالتفت النبيّ صلى الله عليه وَسَلَّمَ يوماً فرآه يفعل ذلك، فقال صَلَّى الله عليه وسلم: فكذلك فلتكن، فكان الحكم مختلجا يرتعش من يومئذ. (ميسرة أحمد عبدالله) : ولم أجد أي رواية سواء صحيحة أو ضعيفة فيما بحثت فيه ما يثبت تلك الرواية أنه كان يخرج لسانه من خلف النبي ﷺ. * 7- (ميسرة أحمد عبدالله) : قول الكاتب أنه ﷺ وهو نائم يكون بكامل وعيه لما يجري حوله: هذا تفسير خاطئ للحديث مبني على غير فهم. عن عائشة رضي الله عنها وأرضاها: " ... أتنام قبل أن توتر؟ قال: يا عائشة، إن عيني تنامان، ولا ينام قلبي". رواه البخاري. جاء في تحفة الأحوذي: قَالَ الحافظ في التلخيص لا ينتقض وضوؤه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّوْمِ يَدُلُّ عَلَيْهِ مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَائِشَةَ "أَنَّ عَيْنَيَّ تنامان ولا ينام قلبي". وعن بن عَبَّاسٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ. وفي البخاري في حديث الْإِسْرَاءِ مِنْ طَرِيقِ شَرِيكٍ عَنْ أَنَسٍ وَكَذَلِكَ الْأَنْبِيَاءُ تَنَامُ أَعْيُنَهُمْ وَلَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ. انْتَهَى من (تحفة الأحوذي). * 8- (ميسرة أحمد عبدالله): ثبت في صحيح البخاري أن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يسمعون تسبيح الطعام وهو يؤكل ولكن لم يثبت بأي رواية أنه كان يسبح فرحاً أن النبي ﷺ يأكله، فهذا من اختراع كاتب المنشور. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وأرضاه قال: " .... ولقد كنا نسمَعُ تسبيحَ الطعامِ وهو يؤكَلُ". صحيح البخاري. * 9- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن طيبه، فقد قال أنس: ما شممت ريحا قط، ولا مسكاً، ولا عنبراً أطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه أحمد والبخاري. وفي صحيح مسلم، عن جابر بن سمرة، قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الأولى، ثم خرج إلى أهله، وخرجت معه، فاستقبله ولدان، فجعل يمسح خدي أحدهم واحداً واحداً، قال: وأما أنا فمسح خدي، قال: فوجدت ليده برداً، أو ريحاً كأنما أخرجها من جؤنة عطار. اهـ. وفي الشفا بتعريف حقوق المصطفى للقاضي عياض: يصافح المصافح، فيظل يومه يجد ريحها، ويضع يده على رأس الصبي، فيعرف من بين الصبيان بريحها. اهـ. (ميسرة أحمد عبدالله) : وليس في تلك الرواية ما يثبت أن تلك الرائحة كانت عرق كف النبي ﷺ. وإنما هي رائحة النبي ﷺ في كل أحواله كما ثبت فيما سبق من روايات. أما ما ثبت فيها طيب عرقه: "دخل علينا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال عندنا . فعرقَ . وجاءت أمي بقارورةٍ . فجعلت تَسْلُتُ العرقَ فيها . فاستيقظ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال " يا أم سليمٍ ! ما هذا الذي تصنعين ؟ " قالت : هذا عرقُكَ نجعلُه في طِيبنا وهو من أطيبِ الطيبِ". الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2331 | خلاصة حكم المحدث : صحيح * 10- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : وأما عن طوله: ففي البخاري ومسلم عن البراء قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير. وفي صحيح البخاري عن أنس بن مالك في وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال: كان ربعة من القوم، ليس بالطويل ولا بالقصير، أزهر اللون ليس بأبيض أمهق، ولا آدم، ليس بجعد قطط.... الحديث. وفيه عن البراء: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها، وأحسنهم خلقاً، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.. الحديث. وعن الحسن: كان صلى الله عليه وسلم أحسن الناس، ربعة إلى الطول ما هو، بعيد ما بين المنكبين، أسيل الخدين، شديد سواد الشعر، أكحل العينين،أهدب الأشفار.. الحديث. حسنه الألباني في صحيح الجامع الصغير. قال الملا علي قارئ في جمع الوسائل في شرح الشمائل: والمعنى أنه كان متوسطا بين الطول والقصر، لا زائد الطول ولا القصر، وفي نفي أصل القصر، ونفي الطول البائن لا أصل الطول، إشعار بأنه صلى الله عليه وسلم كان مربوعا مائلا إلى الطول، وأنه كان إلى الطول أقرب، كما رواه البيهقي، ولا ينافيه وصفه الآتي بأنه ربعة؛ لأنها أمر نسبي، ويوافقه خبر البراء: كان ربعة، وهو إلى الطول أقرب، وقد ورد عند البيهقي وابن عساكر أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يماشيه أحد من الناس إلا طاله صلى الله عليه وسلم، ولربما اكتنفه الرجلان الطويلان، فيطولهما، فإذا فارقاه نسب إلى الربعة، وفي خصائص ابن سبع: كان إذا جلس يكون كتفه أعلى من الجالس، قيل: ولعل السر في ذلك

1- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : فإنا لم نطلع على نص في تبشير بعض الأنبياء لآمنة في النوم بأنها تلد سيدهم، وإنما جاء في الطبقات الكبرى لابن سعد أنها أتاها آت، ولم تذكر أنه نبي. * 2- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : النور الذي خرج حتى رأت أمه قصور الشام: فقد ثبت حصول ذلك في رؤيا منامية، فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن العرباض ابن سارية، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: إني عبد الله في أم الكتاب لخاتم النبيين، وأن آدم لمنجدل في طينته، وسأنبئكم بتأويل ذلك: دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى قومه، ورؤيا أمي التي رأت أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام، وكذلك ترى أمهات النبيين صلوات الله عليهم. ورواه الحاكم وصححه، ووافقه الذهبي. * 3- (ميسرة أحمد عبدالله) : إحاطة مكة بكوكبة من الملائكة بقيادة جبريل: لم أجده إلا على موقع الفيسبوك منتشر ضمن تلك الرسالة التي يتم الرد عليها فقط، ولا يوجد لها أي ذكر أو أثر في أي مكان آخر. (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : فلم نعثر بعد البحث على ذكر لها. * 4- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) : نكست الأصنام وهوت على وجوهها: روى البيهقي والطبري وابن عساكر وابن أبي الدنيا وابن السكن والماوردي عن مخزوم بن هانئ قصة ارتجاج إيوان كسرى، وسقوط شرفاته، ونقلها الطبري وابن حجر وابن كثير والذهبي، وجمع من أهل السير. وقد خالف في ثبوتها بعض المعاصرين، معللين ذلك بأنه لم يثبت عن المعصوم شيء في هذا، ولم يذكره الفرس في تاريخهم، وراجع الرحيق المختوم، وفقه السيرة للغزالي. * 5- (ميسرة أحمد عبدالله) : لم يكن له ظل: فالنبي ﷺ كان له ظل، فهو بشر كسائر البشر، له كل خصائص الإنسان، وهذا هو الثابت، ولم يرد أي ذكر صحيح يعتمد في عقيدة المسلمين، عقيدة أهل السنة والجماعة أن النبي ﷺ لم يكن له ظل. وفتوى إسلام ويب في هذا الأمر فاسدة وهي إقرارهم بعدم وجود ظل للنبي ﷺ، وهذا غير صحيح بالمرة، وكل ما أتوا به من منقولات لا يصح. * 6- (مركز الفتوى بموقع إسلام ويب) (باختصار) : كان يرى ما ورائه: في البخاري ومسلم عن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل ترون قبلتي ههنا؟ فوالله ما يخفى علي ركوعكم، ولا سجودكم، إني لأراكم من وراء ظهري. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إنه يراهم من وراء ظهره، وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم: أنه في هذه الحالة المعينة يرى الناس من وراء ظهره، أما فيما سوى ذلك، فإنه لا يرى من وراء ظهره شيئاً. انتهى من "شرح رياض الصالحين" وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي مَعْنَى ذَلِكَ فَقِيلَ: الْمُرَاد بِهَا الْعِلْم: إِمَّا بِأَنْ يُوحَى إِلَيْهِ كَيْفِيَّة فِعْلهمْ، وَإِمَّا أَنْ يُلْهَم, وَفِيهِ نَظَرٌ; لِأَنَّ الْعِلْم لَوْ كَانَ مُرَادًا، لَمْ يُقَيِّدهُ بِقَوْلِهِ: مِنْ وَرَاء ظَهْرِ . وَقِيلَ: الْمُرَاد أَنَّهُ يَرَى مَنْ عَنْ يَمِينه، وَمَنْ عَنْ يَسَاره مِمَّنْ تُدْرِكهُ عَيْنه مَعَ اِلْتِفَات يَسِير فِي النَّادِر, وَيُوصَف مَنْ هُوَ هُنَاكَ بِأَنَّهُ وَرَاء ظَهْره, وَهَذَا ظَاهِر التَّكَلُّف, وَفِيهِ عُدُول عَنْ الظَّاهِر بِلَا مُوجِب. وَالصَّوَاب الْمُخْتَار: أَنَّهُ مَحْمُول عَلَى ظَاهِره, وَأَنَّ هَذَا الْإِبْصَار إِدْرَاك حَقِيقِيّ خَاصّ بِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اِنْخَرَقَتْ لَهُ فِيهِ الْعَادَة, وَعَلَى هَذَا عَمَل الْمُصَنِّف، فَأَخْرَجَ هَذَا الْحَدِيث فِي عَلَامَات النُّبُوَّة, وَكَذَا نُقِلَ عَنْ الْإِمَام أَحْمَد وَغَيْره. انتهى من "فتح الباري لابن حجر". وهل تشمل تلك المعجزة حال الصلاة وغيرها من الأحوال؟ النص جاء في الصلاة، وأما غيرها من الأحوال، فلم يرد فيه نص، والمسألة محتملة عند بعض العلماء، وعند آخرين أنها خاصة بحال الصلاة. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: وَظَاهِر الْحَدِيث أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَصّ بِحَالَةِ الصَّلَاة, وَيحْتَمَل أَنْ يَكُون ذَلِكَ وَاقِعًا فِي جَمِيع أَحْوَاله, وَقَدْ نُقِلَ ذَلِكَ عَنْ مُجَاهِد. انتهى من "فتح الباري لابن حجر". وقال الملا علي القاري: فإني أراكم من وراء ظهري، لا يلزم دوامها؛ لمنافاته خبر: لا أعلم ما وراء جداري، فيخص هذا بحالة الصلاة، وعلمه بالمصلين. والله أعلم .انتهى بتصرف يسير من "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح". وأما الحكم، والد مروان، فقد جاء في الاستيعاب في معرفة الأصحاب: الحكم بن أبي العاص، بن أمية، بن عبد شمس، بن عبد مناف، بن قصي القرشي الأموي، عم عثمان بن عفان، وأبو مروان بن الحكم، كان من مسلمة الفتح، وأخرجه رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة وطرده عنها، فنزل الطائف...

#كلام_غير_صحيح (معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم) وبيان ما جاء من أخطاء في فتوى إسلام ويب في الرد على تلك الرسالة. الرسالة التي انتشرت بكثافة وفيها ما فيها من الكذب والوضع: ------------------------------------------------------- معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم. 1) لما حملت آمنة بنت وهب برسول الله صلى الله عليه وسلم، كانت ترى كل يوم في الرؤيا أحد الأنبياء والمرسلين يبشرها بأنها سوف تلد سيدهم. 2) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما ولد، خرج معه نور، رأت أمه قصور بلاد الشام على هذا النور. 3) لما ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أحيطت مكة بكوكبة من الملائكة بقيادة جبريل عليه السلام، وكانت الأكوان كلها تحتفل يوم ولادته. 4) نكست الأصنام وهوت على وجوهها، تصدع إيوان كسرى، وغيرها من المعجزات، التي تدل على أن مولود الليلة مولود غير عادي. 5) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن له ظل، ولهذا سببان: أولاً: لأن الإنسان إذا كان له ظل، يمكن لكل إنسان أن يدوس بقدمه على رأس الآخر (يدوس على ظل رأسه) فالله عز وجل أكرم نبيه بأنه لم يكن له ظل. ثانياً: أن النور الضعيف له ظل أمام النور القوي، يعني الشمعة لها ظل بوجود الشمس؛ لأن نور الشمس أقوى، لكن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن له ظل؛ لأن نوره أقوى من نور الشمس. 6) رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يرى من خلفه، وقد اشتهر أنه لم يلتفت قط؛ لأنه يرى من خلفه كما يرى من أمامه. مرة كان جد بني مروان -لعنه الله- يستهزئ بالنبي صلى الله عليه وسلم، فكان النبي صلى الله عليه وسلم سائراً، فمشى وراءه وأخذ يمد لسانه، رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يمشي لم يلتفت إليه، وقال له: فض الله فاك. فسقطت أسنانه كلها في لحظتها. ومرة أخرى جاء الملعون نفسه ومشى خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بطريقة هزلية، يقصد أن يهزأ بها من مشية النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كن كذلك (دعا عليه أن يبقى يمشي بهذه الطريقة) فبقي حياته كلها يمشي، ويتأرجح، أصيب بشلل كامل. 7) كان لا ينام، وهو الذي كان يقول: تنام عيناي ولا ينام قلبي، يعني وهو نائم يكون بكامل وعيه لما يجري حوله. 8) كان يُسمع للطعام تسبيح في يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، الطعام يسبح بين يديه فرحاً بأن أفضل، وأشرف مخلوق سيأكل منه. 9) كانت تخرج من عرق النبي صلى الله عليه وسلم رائحة العطر، كان من يصافح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبقى لليوم الثاني يمسح على رأس زوجته، وأولاده، ويده معطرة من أثر مصافحة النبي صلى الله عليه وسلم، فكأنما يد النبي صلى الله عليه وسلم أخرجت من جونة عطار. 10) لم يكن له طول معلوم. إذا مشى مع الطويل طاله، يعني إذا مشى مع رجل عملاق صار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أطول منه، وإذا جلس كان كتفه أعلى الجالسين، أما إذا مشى وحده، فإنه يميل إلى الربعة، أي ليس بالطويل، ولا القصير. 11) تعرفه الدواب حين يركب، كانت تركض، وتنحني له ليركبها. كانت الدواب مأمورة، ونذكر عندما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى يثرب (التي تغير اسمها إلى المدينة المنورة، وذلك بعد أن شرفها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأقام فيها) وصار الناس كل واحد يطلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يسكن قربه، فقال دعوها (الناقة) فإنها مأمورة، ووقفت قرب منزل أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- وخرج أبو أيوب فرحاً، وهو يقول لأمه وكانت عمياء: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جارنا، والناس يقولون طلع البدر علينا لشدة جمال النبي صلى الله عليه وسلم، والنور الذي يخرج من وجهه، فقالت والدة أبي أيوب الأنصاري: يا ليتني أراه، فمسح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على عينيها، فارتدت بصيرة. 12) كانت الأرض تبتلع ما يخرج من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من فضلات، وفضلات النبي صلى الله عليه وسلم طاهرة. 13) الذباب والحشرات، لم تكن تقترب منه صلى الله عليه وسلم. 14) ولد مختوناً. ============================= هذا كلام بهذا التمام غير صحيح. دس مؤلفه أمور مخترعة وأمور غير صحيحة وخلطها بأمور صحيحة، فخلط الحابل بالنابل ليمرر أكاذبيه. وجملته التي بدأ بها (معلومات تعرفها لأول مرة، عن الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم) يكفي ما فيها من كذب، إذ أنه افترض أن كل أحد غيره لا يعلم هذه المعلومات، فإن كانت معلومات صحيحة، فهو بالتأكيد كاذب أن يدعي أنه لا أحد يعرفها، وأما لأنه يعلم أنه كذب دس في رسالته ما هو كذب فهو حقيقة يكون كلامه أنها معلومات أول مرة يعرفها أحد، لأنه اخترعه من توه فقط حين كتب أكاذيبه ودسها في الصحيح.

والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ===================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#كلام_غير_صحيح (تحريم حلق العانة) (أن النبي ﷺ فضل الحلق على غيره) منتشر كلام بلا سند ولا أصل، خاصة بين النساء، أن نتف العانة حرام بل وله أضرار خطيرة. والبعض زدن أن النبي ﷺ فضل الحلق على النتف. بقولها (ونحن نعلم أن الرسول لم يفضل الحلق عن النتف إلا لحكمة). ===================== هذا كلام غير صحيح. الأصل في الأمور الإباحة، وكل ما لم يرد نص بتحريمه فهو مُباح. ولا يصح ولا يجوز تحريم أي شيء إلا ببيان النص على تحريمه، ويكون نصاً من القرآن أو السنة النبوية الصحيحة الثابتة. ومن قال أن النبي ﷺ فضل حلق العانة عن النتف، فهو قول يحتاج لنص، أن النبي ﷺ فضل هذا عن ذاك، وإنما الحاصل أن النبي ﷺ قال بالاستحداد للعانة والمعنى إزالتها كما سيأتي شرحه ولم يأمر أمراً بالحلق، ولم يقل أن هذا أفضل من ذاك. أولاً النصوص الشرعية: ---------------------- روى البخاري (5889) ومسلم (257) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْسٌ مِنْ الْفِطْرَةِ: الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ) . روى البخاري (5079) ومسلم (715) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : " كنا مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في غزاة ، فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل ، فقال : (أَمْهِلُوا حتى نَدْخُلَ لَيْلًا - أَيْ عِشَاءً - كَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ ، وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ) . ثانياً كلام السلف: ---------------- قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في "فتح الباري" عن معنى (وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ): "أي التي غاب عنها زوجها، والمراد إزالة الشعر عنها، وعبر بالاستحداد؛ لأنه الغالب استعماله في إزالة الشعر، وليس في ذلك منع إزالته بغير الموسى " ا.هـ قال النووي رحمه الله في "تحرير ألفاظ التنبيه" (ص: 253): "الاستحداد: إزالة شعر العانة، هو الذي حول الفرج، سواء إزالته بنتف أو نورة أو حلق، مأخوذ من الحديدة، وهي الموسى التي يحلق بها. ا.هـ وقال أيضاً في "شرح مسلم للنووي" (3/149): "وحكي عن يونس بن عبد الأعلى قال : دخلت على الشافعي - رحمه الله - وعنده المزين يحلق إبطه ، فقال الشافعي : علمت أن السنة النتف، ولكن لا أقوى على الوجع". ا.هـ قال ابن قدامه رحمه الله في "المغني" (1/65): "والاستحداد : حلق العانة. وهو مستحب؛ لأنه من الفطرة، ويفحش بتركه، فاستحبت إزالته، وبأي شيء أزاله صاحبه فلا بأس؛ لأن المقصود إزالته، قيل لأبي عبد الله (يعني : الإمام أحمد): ترى أن يأخذ الرجل سفلته بالمقراض (يعني: المقص)، وإن لم يَسْتَقْصِ؟ قال: أرجو أن يجزئ، إن شاء الله" ا.هـ ثالثاً بيان الأمر: --------------- فالسنة في شعر العانة الحلق، والسنة في شعر الإبط النتف، مع جواز نتف العانة وحلق الإبط، ويجوز بأي طريقة كانت من الأمور المستخدمة كركيمات أو أدوات حديثة أو حتى ما يُعرف بالحلاوة ما لم يكن هناك ضرر طبي. وبالرجوع والبحث، لا يوجد أي أضرار طبية تحصل بسبب النتف للعانة كما زعم البعض أنه يسبب الترهلات لتلك المنطقة ويسبب البرود الجنسي وموت الخلايا الحسية. ولا توجد أضرار لاستخدام السكر كما زعم البعض أنه أصيبت إحدى النساء وبقيت راقدة بالمشفى بسبب مرض (موت الخلايا أو الأعصاب الحسية في المنطقة الحساسة) وأن تلك المريضة أمنت تلك الداعية أن تنشر هذا الكلام بين النساء ليتعظن ؟؟!! وأبسط رد وجدته أثناء بحثي على القول الأخير كان من إحدى الأخوات حيث قالت: أمهاتنا كلهم كانوا يستخدمون الحلاوة ولم يصبهم برود. وجاء في استشارات إسلام ويب: إن ما سمعته بشأن فقدان الإحساس في الجلد عند استخدام السكر في نزع الشعر من الفرج هو أمر غير صحيح، فنزع الشعر لا يؤثر على النهايات العصبية المغذية للجلد، ولا يميتها، لذلك لن تفقد المنطقة الإحساس فيها كما قيل لك، فإن أكثر المناطق حساسية في الفرج: هي الأشفار الصغيرة، والبظر، وفوهة المهبل، وهي مناطق غير مشعرة، أي لا تحتوي على الشعر، ويمكنك الاستمرار في استخدام السكر ما دمت مرتاحة ومعتادة عليه، فلا ضرر من ذلك - إن شاء الله -. الخلاصة: 1- لا يجوز تحريم ما لم يحرمه الشرع. ولا التهاون في استخدام كلمة (حرام)، فلا تقال إلا بنص شرعي ثابت صحيح. 2- الشرع هو إزالة شعر العانة، أياً كانت الطريقة مالم تكن ضرراً، وما يكون سهلاً على أحدهم قد يكون صعباً على غيره، وما قد يشكل ضراراً على أحدهم قد لا يشكل ضرراً على غيره. 3- كل إنسان بالتجربة سيعلم أي الأمور أنفع له، ويجوز الأخذ بتجربة الآخرين، ولكن دون الإفتاء والتأليف، فلا يقال بتحريم أو القول بأن النبي فضل كذا عن كذا أو بث أكاذيب ونسبتها للطب.

#كلام_غير_صحيح هذا كلام لا صحة له، وقد انتشرت هذه الرسالة منذ عدة سنوات ثم اندثرت؛ ويبدو أن هناك من يعيد نشرها من جديد. هذا الرسالة إن دلت، فتدل على جهالة كاتبها، فإن الله قد تعهد بحفظ الكتب السابقة للبشر فضيعوها وحرفوها؛ أما القرآن الكريم، فقد تعهد الله بحفظه بنفسه؛ وحتى اليوم، لم يوجد خطأ مطبعي حصل في إحدى النسخ، إلا وتم تدارك الأمر فوراً بسحب الطبعة ولا يتم التهاون في ذلك أبداً. ولا يختلف الأمر كثيراً بالنسبة للمصاحف الإلكترونية، فلا يلبث أن يكون هناك تشكيلة واحدة خطأ في أي تطبيق، وإلا وتجد فوراً التنبيهات ثم إما لا تجد التطبيق أو لا تجد الخطأ ثانية. وأما حكم مثل هذه الأخبار، فعدم الجواز؛ إذ أنه كما سبق، من يخاف أن يحرف القرآن جاهل بالقرآن أصلاً، بل ويقول أن القرآن الجديد اسمه مثلث التوحيد؟!! إذاً ليس اسمه قرآن، هذه واحدة كيف يكن مثلث ويكن توحيداً ؟!! يعني إما ثلاثة إما واحد، فهذا من سفه مخترع الرسالة، أو إن كان هذا حاصل حقاً، وهذا لم يُسمع به قط، فمن سفه من أسماه كذلك، على فرضية أن هذا حاصل. وعليه، فلا يجوز نشر مثل هذه الرسائل لما فيه من إضاعة أوقات المسلمين فيما لا يفيد، كما أنه عارٍ من الصحة، ويشوش على عوام وبسطاء المسلمين. والله أعلم والمستعان ميسرة أحمد عبدالله