الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة

#رواية_مكذوبة (تمرغ سيدنا بلال على قبر النبي ﷺ) الكلام المنتشر الذي فيه كذب: ---------------------------- بلال رضي الله عنه أول من رفع الأذان بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الذي شيد في المدينة المنورة واستمر في رفع الأذان لمدة تقارب العشر سنوات هذه المعلومات كثيرا منا يعرفها ودرسها أو قرأها لكن ما لا يعرفه الكثيرون هو أين بلال رضي الله عنه بعد وفاة حبيبه وحبيبنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ذهب بلال رضي الله عنه إلى أبي بكر رضي الله عنه يقول له:يا خليفة رسول الله، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم- يقول:أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله... قال له أبو بكر: (فما تشاء يا بلال؟) قال:أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت... قال أبو بكر: (ومن يؤذن لنا؟؟)... قال بلال رضي الله عنه وعيناه تفيضان من الدمع: إني لا أؤذن لأحد بعد رسول الله.... قال أبو بكر: (بل ابق وأذن لنا يا بلال).... قال بلال رضي الله عنه: إن كنت قد أعتقتني لأكون لك فليكن ما تريد، وان كنت أعتقتني لله فدعني وما أعتقتني له... قال أبو بكر: (بل أعتقتك لله يا بلال) .... فسافر إلى الشام رضي الله عنهحيث بقي مرابطا ومجاهدا يقول عن نفسه: لم أطق أن أبقى في المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم، وكان إذا أراد أن يؤذن وجاء إلى"أشهد أن محمدًا رسول الله"تخنقه عَبْرته، فيبكي، فمضى إلى الشام وذهب مع المجاهدين وبعد سنين رأى بلال رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم- في منامه وهو يقول: (ما هذه الجفوة يا بلال؟ ما آن لك أن تزورنا؟)... فانتبه حزيناً، فركب إلى المدينة، فأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم- وجعل يبكي عنده ويتمرّغ عليه، فأقبل الحسن والحسين فجعل يقبلهما ويضمهما فقالا له: (نشتهي أن تؤذن في السحر!)... فعلى سطح المسجد فلمّا قال: (الله أكبر الله أكبر).... ارتجّت المدينة فلمّا قال: (أشهد أن لا آله إلا الله)... زادت رجّتها فلمّا قال: (أشهد أن محمداً رسول الله)... خرج النساء من خدورهنّ، فما رؤي يومٌ أكثر باكياً وباكية من ذلك اليوم وعندما زار الشام أمير المؤمنين عمر-رضي الله عنه- توسل المسلمون إليه أن يحمل بلالا رضي الله عنه على أن يؤذن لهم صلاة واحدة، ودعا أمير المؤمنين بلالا رضي الله عنه ، وقد حان وقت الصلاة ورجاه أن يؤذن لها، وصعد بلال وأذن ...... فبكى الصحابة الذين كانوا أدركوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبلال رضي الله عنه يؤذن، بكوا كما لم يبكوا من قبل أبدا، وكان عمر أشدهم بكاء... وعند وفاته رضي الله عنه تبكي زوجته بجواره، فيقول: 'لا تبكي.."غداً نلقى الأحبه ... محمداً وصحبه" ========================= رواية مكذوبة موضوعة بينة الوضع، فما كان للصحابي الجليل مؤذن النبي ﷺ أن يأتي ببدعة وعمل ليس من الإسلام في شيء وهو التمرغ على قبر النبي ﷺ، إنما هي من أكاذيب من يرجون لتلك الأباطيل. جاء في مجلس الألوكة العلمي: كتب الشيخ عبد المحسن بن عبد الرحمن: هذه القصة لا تصح بل هي من الموضوعات ، قال ابن عبد الهادي : هذا الأثر المذكور عن بلال ليس بصحيح ، وقال الحافظ ابن حجر : هذه القصة بينة الوضع ، وقال الذهبي : إسناده لين وهو منكر ، وأودعها الشوكاني ومر علي قاري في كتابيهما عن الموضوعات ، وقال الشيخ الألباني : فهذه الرواية باطلة موضوعة ولوائح الوضع عليها ظاهرة من وجوه عديدة . قد ذكرها وبينها رحمه الله . وتابعه الأخ عبد الباسط بن يوسف الغريب: ونص على عدم صحتها أيضا الذهبي في سير أعلام النبلاء (1|358) وسئل عنها الشيخ عبد الرحمن السحيم، فأجاب: صحيح أن بلالاً رضي الله عنه ترك الأذان بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه انطلق إلى أرض الشام مُجاهدا. وأن عمر رضي الله عنه طلب منه أن يُؤذِّن حينما قَدِم عمر رضي الله عنه إلى الشام. فقد جاء عن زيد بن أسلم عن أبيه قال : قدمنا الشام مع عمر فأذَّن بلال ، فذكر الناسُ النبي صلى الله عليه وسلم فلم أرَ يوما أكثر باكيا . وفي رواية : أن بلالا لم يؤذِّن لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأراد الجهاد ، فأراد أبو بكر منعه ، فقال : إن كنت أعتقتني لله فخلِّ سبيلي . قال : فكان بالشام حتى قَدِم عُمَر الجابية فسأل المسلمون عمر أن يسأل لهم بلالاً يؤذِّن لهم ، فسأله فأذَّن يوما فلم يُرَ يوما كان أكثر باكيا من يومئذ ذِكْرًا منهم للنبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن حجر في " الإصابة " : ثم خرج بلال بعد النبي صلى الله عليه وسلم مجاهدا إلى أن مات بالشام . اهـ . ولكن ليس صحيحا أنه تمرّغ على قبر النبي صلى الله عليه وسلم، فلم يكن هذا من هدي الصحابة ولا كان من أفعالهم رضي الله عنهم. وقد أورد الذهبي قصة رؤيا بلال للنبي صلى الله عليه وسلم وما جاء فيها، ومجيئه إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وطلب الحسن والحسين رضي الله عنهما منه أن يُؤذِّن ... ثم ضعّفها الإمام الذهبي بقوله : إسناده لين، وهو منكر. ا.هـ وأما بقية التفاصيل التي زادها كاتبة ال

#كلام_مكذوب (قراءة سورة الضحى أو سورة الزلزلة عند فقدان الشيء) 1- من أضاع شيئا فليقرأ سورة الضحى وبإذن الله يجد ضالته بسبب قوله تعالى (ولسوف يعطيك ربك فترضى). 2- من فقد شيء يقرأ سورة الزلزلة. ============== هذا كلام مكذوب مبتدع. 1- كل أمر في الدين ما لم يأتي عن النبي ﷺ فهو رد على مبتدعه. فلا يجوز تخصيص أي دعاء أو ذكر أو آية لموقف معين أو وقت معين أو مكان معين إلا أن يخصصه النبي ﷺ وإلا كان بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. 2- "وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى" هذا كلام الله للنبي ﷺ فقط لا أحد غيره ولا يجوز تعميم الأمر. قال الشوكاني رحمه الله : " والظاهر أنه سبحانه يعطيه ما يرضى به من خيري الدنيا والآخرة ، ومن أهم ذلك عنده وأقدمه لديه قبول شفاعته لأمته " انتهى من "فتح القدير" (5 /649) ومثل هذا لا يعم كل أحد بطبيعة الحال ، والقطع لأحد من الناس بعطاء من الله حتى الرضا لا يجوز إلا بالنص الشرعي . 3- أن يدعو الإنسان بدعاء ما أو يلجأ لله عز وجل ببعضٍ من آيات الله، فذلك بين الإنسان وربه، قد يفتح الله على عبد بدعاءٍ ويرى مردوده، فذلك رزق الله له، وعليه ألا يجعله بمنزلة الذكر أبداً أو الالتزام به التزامه بالسنة، أما أن يفتي الناس وينشر فعله ودعاءه بين الناس فتلك هي البدعة. فمن الجيد أن يكون هناك خبيئة بين العبد وربه، دعاء ما بطريقة ما، هناك كلمات قد يقولها العبد ويدعو ربه بها تؤتي ثمرها فوراً. هذا لا يعني أنه يخبر الناس وينشرها، فلن يكون كلامه مهما بلغ مقارناً مع كلام النبي ﷺ. فلا يكون رد رحمة الله به وقبول الله عز وجل من العبد أن يأخذ العبد ما فتح الله به ويجعلها بدعة بين الناس. والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ================ للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

لم أن الصدقة عن الميت تنفعه ويصل إليه ثوابها . ============================ للأسف لا أملك وقتاً حالياً لشرح المزيد في بلاوي محمد هداية، وفي ما سبق كفاية وجب أن تعلموا أن أغلب من ينشر له هم من يسمون أنفسهم بالتنوريين، والقائلين بتجديد الدين، ويضع هداية نفسه بكلامه ومعتقدته تلك نفسه كتفاً بكتف مع الشيعي الخبيث عدنان إبراهيم. وخلاصة الأمر: أنه جاهل بعلم التفسير ويقحم نفسه فيه وينكر على أهل التفسير. أنه جاهل بعلم الحديث ويقحم نفسه فيه وينكر على أهل الحديث. أنه جاهل بعلم التأويل ويقحم نفسه فيه وينكر على أهل التأويل. فيفتي بالدين برأيه ... قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " أيها الناس ، اتهموا الرأي في الدين . ============================ ملحوظة هامة جداً: كل ما كتبته هنا، سمعته بنفسي كلمة كلمة منه، ولم أعتمد كلاماً حين نُقل عنه. والله المستعان =============================== أجدد التحذير من الدعاة الجدد: هم في الجملة: ------------------------------------------------ 1- يقولون بالرأي في الدين. 2- يفسرون الآيات والأحاديث بحسب هواهم. 3- لا يتورعون عن الاستدلال بمكذوب الحديث والموضوع. 4- لا ينتهون عن رواية الروايات الباطلة عن الصحابة. 5- الأحاديث الصحيحة، يعيدون صياغتها بأسلوب درامي ويزيدون فيها وينقصوا بحسب هواهم لاستجلاب المعجبين والمُريدين. 6- أغلبهم يستخدم أسلوب السهوكة خاصة مع النساء، بأسلوبهم في الكتابة. 7- تدمير اللغة العربية وبقوة. 8- بعضهم يستخدم أسلوب في الخطاب مع الله أشبه بكلام النصارى مع يسوعهم، بأسلوب لا يليق بكلام عبد مع ربه. 9- ينشرون أفكاراً هدامة بدسها وسط الكلام كأحمد أيمن الذي يعتقد بالتوسل بالنبي ومصطفى حسني الصوفي وأستاذه الصوفي، وعدنان إبراهيم الشيعي الخبيث، والجفري الشيعي المتصوف بعض من الدعاة الجدد: عمرو خالد، خالد الجندي، مصطفى حسني، معز مسعود، طارق سويدان، محمد هداية، أحمد أيمن، عدنان إبراهيم، الحبيب الجفري، عمر عبد الكافي. #اكسر_الصنم الشيخ ليس نبياً، والهدف من الشيخ أو الداعية أخذ العلم الصحيح وتمجيد الدين، لا تمجيد الشخص نفسه وتقديسه حتى نكذب صحيح الأحاديث وصحيح الأدلة ليتم تبرأت من تحب من بيان ضلاله أو خطأه. والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ------------------ اقرأ أيضاً: من أكاذيب عمر عبد الكافي https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/687623698062712/?type=3 ================ للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

جسده وسائر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده …] فتح الباري 12/337– 338. ============================ ============================ 5- ينكر علم تأويل الرؤى أنه ليس في أمة محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ويحتج بآية: " وَكَذَٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَىٰ أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ" ، يوكد على جهله بالقرآن ويشرح برأيه. ============================ ============================ 6- يفتري الكذب عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ويقول (محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مالوش في السكة دي خالص، هتجيبلي شوية الأحاديث دي، أبقى هاتهم بقى ساعتهم وأنا اشرحهملك، مش بتاعت النبي محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إن عملها مرة من (باب المداعبة) أو أو ... أشرحهالك في ساعتها ) وثبت في الصحيح تفسيره للرؤى حتى رؤى لنفسه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وفي صحيح مسلم: كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ - يعني - مما يكثر أن يقول لأصحابه : ( هل رأى أحدٌ منكم من رؤيا ) . قال : فيقص عليه من شاء اللهُ أن يقص. (إن شاء الله في التعليقات يتم وضع بضع أحاديث صحيحة في هذا الأمر)، ويثبت بكلامه أنه جاهل بعلم التأويل. ============================ ============================ 7- أنكر حديث (هل تتهمون فيه أحد) وهو في الصحيح: رواه ابن السني في " عمل اليوم والليلة " ص 168 والحاكم 4 / 216 وصححه الألباني في " الكلم الطيب " 243 . وعن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : مر عامر بن ربيعة بسهل بن حنيف وهو يغتسل فقال: لم أر كاليوم ولا جلد مخبأة ، فما لبث أن لُبِط به فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له : أدرك سهلاً صريعاً قال : مَن تتهمون به ؟ قالوا : عامر بن ربيعة ، قال : علام يقتل أحدكم أخاه ؟! إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، ثم دعا بماء فأمر عامراً أن يتوضأ فيغسل وجهه ويديه إلى المرفقين وركبتيه وداخلة إزاره ، وأمره أن يصب عليه . رواه ابن ماجه 3509 وأحمد 15550 ومالك 1747. ومثله لشرحه : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فٍان العين حق " ============================ ============================ 8- تجرأ بغير علم وقال: التصدق على المتوفى درب من الخبل، وادعى أن الأعمال للميت مفاهيم يهودية إسرائلية، قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الحديث : " إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثٍ : مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ " . ما قاله من انقطاع العمل عن ابن آدم، وشرحه للحديث ويتعنتر بأنه يريد من ينكر عليه هذا الكلام، هذا ليس سابقة، بل قاله شيخ الإسلام ابن تيمية من قبل، ولكنه كالعادة يدلس ويأتي بدليل من الكتاب أو السنة ثم يقول رأيه تحت هذا الدليل تدليساً. أما ما افتراه من أن التصدق للميت خبل، فيرد عليه بالأحاديث الآتية: --------------------------------------------------------------- اتفق أهل العلم على أن الدعاء والاستغفار والصدقة والحج تصل للميت . أما الدعاء والاستغفار فلقول الله تعالى : ( والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل ) وقال صلى الله عليه وسلم : ( إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء ). وأما الصدقة فقد ثبت في الصحيحين عن عائشة : ( أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم إن أمي افتلتت نفسها ولم توصي وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عليها فقال النبي صلى الله عليه وسلم : نعم ) رواه البخاري برقم 1388 ، ومسلم برقم 1004 ، وثبت في البخاري عن سعد بن عبادة : ( أن أمه توفيت وهو غائب فقال : يا رسول الله إن أمي ماتت وأنا غائب فهل ينفعها إن تصدقت عنها فقال : نعم ، فقال : أشهدك أن حائطي المخراف صدقة عنها ) رواه البخاري برقم 2756 . وأما الحج فقد قال صلى الله عليه وسلم لمن سألته عن الحج : ( أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته ، قالت : نعم قال : فدين الله أحق بالقضاء ) رواه البخاري برقم 6699 ، ومسلم برقم 1148 . كذب وقال عن هذا الحديث الأخير أنه حالة خاصة، والكلام عام، فهل إن كان على أم أحد المسلم دين كان سيقضيه أم لا ؟؟ فإن كان آخر الحديث خاصاً فأوله خاص، وهذا يتنافى مع فرض أداء الديون عن الميت، حتى أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كاد أن يترك الصلاة على رجل مدين وأمر الناس بالصلاة عليه فتحمله أبو قتادة (دفع الله عنه بفعله آمين) ، وذلك زجراً عن المماطلة والتقصير في الأداء وتحذيراً من التقحم في الدين. ومما سبق تع

#احذر_داعية_باطل (التحذير من محمد هداية) محمد هداية، ومن سأل عن ما يقترف 1- يرى وجوب تهئنة النصارى بأعيادهم من باب الأمر بالمعروف واستشهد بالآية الكريمة كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ونسي أن بقية الآية : "وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ (110)" منهم المؤمنون أي منهم الذين آمنوا. ============================ ============================ 2- أنكر حديثاً صحيحاً وهو عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام ... " وهو في صحيح مسلم وسنن الترمذي ومسند أحمد واستدل بنفس الآية السابقة، وبلغوا عني ولو آية، وأوضح في كلامه مدى جهله بمعنى الحديث. إنما هم يَبدأوا، ولا يحيوا بتحية الإسلام، وإن قال السلام عليكم، وسُمعت منه واضحة أنه سلام وليس تحريف للكلمة فليرد وَعَلَيْكُمْ السَّلَامُ دون زيادة، فإن شك فيما قيل له أو هو يعلم خبث القائل بحكم معرفته للشخص فيرد وعليكم فقط . (وفي ذلك تفصيل لمن أراد أكثر أضعه إن شاء الله في التعليقات) ============================ ============================ 3- يحتج بروايتين لحديث ليس له أصل، وهو: أنه مرت جنازة برسول الله صلى الله عليه وسلم فبكى فقيل له انها ليهودي فقال اعلم ولكنها نفس تفلتت مني الى النار. أما الصحيح: أولاً: لم يأتي ذكر أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بكى، ثانياً :مقام الحديث في أمر القيام للجنازة وليس لأنه يهودي، لكنه أورده في موطن كلام عن النصارى وهذا تلبيس على الناس. كان سهلُ بنُ حنيفٍ ، وقيسُ بنُ سعدٍ ، قاعدينَ بالقادسيَّةِ ، فمَرُّواْ عليهما بجنازةٍ فقاما ، فقيلَ لهما : إنَّهما من أهلِ الأرضِ ، أيْ من أهلِ الذِّمَّةِ ، فقالا : إنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مرَّتْ بهِ جنازةٌ فقام ، فقيلَ لهُ : إنَّها جنازةُ يهوديٍّ ، فقال : أليسَتْ نفسًا . وعن ابنِ ليلى قال : كنتُ مع قيسٍ وسهلٍ رضيَ اللهُ عنهما، فقالا : كُنَّا مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . وقال : كان أبو مسعودٍ وقيسٌ يقومانِ للجنازةِ .صحيح البخاري. ============================ ============================ 4- ينكر وجود السحر، ويستدل بآية "{وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ}" ونسي قول الله تعالى "وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ". وأنكر سحر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رغم أنه ثابت في الأحاديث الصحيحة، ويستدل بآية "{ وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَسْحُوراً }" ، مازال يؤكد أنه يفسر ويؤل الآيات كما يحلو له. يحتجون بحديث مكذوب من وضع الزنادقة لتأكيد كلامهم وهو أنه عليه الصلاة والسلام قال: (ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فإن وافقه فخذوه وإلا فاضربوا به عرض الحائط). واعتبر رده لحديث سحر النبي صلى الله عليه وسلم دفاعاً عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن دينه وأن البخاري مجرد راوٍ للأحاديث … إلى آخر الكلام. - إن من دليل ثبوت وحي النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُخبرَ عن مكان السحر. خلاصة الدليل الآتي هو: أن السحر في الأمور الدنيوية لا التمييز والمعتقد، كأن يُخيل أنه يأتي أهله ولا يأتيهم وهذا ثابت في الصحيح، فالسحر مرض كبقية الأمراض. [قال المازري: أنكر بعض المبتدعة هذا الحديث وزعموا أنه يحط منصب النبوة ويشكك فيها، قالوا: وكل ما أدى إلى ذلك فهو باطل وزعموا أن تجويز هذا يعدم الثقة بما شرعوه من الشرائع إذ يحتمل على هذا أن يخيل إليه أنه يرى جبريل وليس هو ثَمَ، وأنه يوحى إليه بشيء ولم يوح إليه بشيء. قال المازري: وهذا كله مردود لأن الدليل قد قام على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فيما يبلغه عن الله تعالى وعلى عصمته في التبليغ والمعجزات شاهدات بتصديقه فتجويز ما قام الدليل على خلافه باطل وأما ما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالأمراض فغير بعيد أن يخيل إليه في أمر من أمور الدنيا ما لا حقيقة له مع عصمته عن مثل ذلك في أمور الدين. قال: وقد قال بعض الناس إن المراد بالحديث أنه كان صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه وطئ زوجاته ولم يكن وطئهن وهذا كثيراً ما يقع تخيله للإنسان في المنام فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة. قلت - أي الحافظ ابن حجر -: وهذا قد ورد صريحاً في رواية ابن عيينة في الباب الذي يلي هذا ولفظه «حتى كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن» وفي رواية الحميدي «أنه يأتي أهله ولا يأتيهم» قال الداودي: يُرى بضم أوله أي يظن … قال عياض: فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على

بعلمك ) الحديث. وهذا يدل على أن الدعاء يكون بعد السلام من الصلاة " انتهى من "مجموع الفتاوى" (11/389) *الخلاصة: وعليه، فما ورد في تلك الرسالة المنتشرة لا يصح أن تقوم به أدلة ولا الأخذ به أصلاً، لما فيها من أمور غير صحيحة، وأمور ليس لها دليل لا علمي ولا شرعي.* والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ================ للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#كلام_غير_صحيح وليس عليه دليل ولا سند (ما الناصية ولم هي كاذبة؟) الرسالة المنتشرة هي: -------------------- المعلومه رائعة سبحان الله! في كتابه (وغداً عصر الإيمان) يقول الشيخ عبد المجيد الزنداني بخصوص سورة العلق : كنت أقرأ دائما قول الله تعالى (كلا لئن لم ينته لنسفعاً بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة). والناصية هي مقدمة الرأس وكنت أسأل نفسي وأقول يا رب اكشف لي هذا المعنى.. لماذا قلت ناصية كاذبة خاطئة؟ وتفكرت فيها وبقيت أكثر من عشر سنوات وأنا في حيرة أرجع إلى كتب التفسير فأجد المفسرين يقولون : المراد ليست ناصية كاذبة وإنما المراد معنى مجازي وليس حقيقيا فالناصية هي مقدمة الرأس لذلك أطلق عليها صفة الكذب (في حين أن المقصود صاحبها) .. واستمرت لدي الحيرة إلى ان يسر الله لي بحثا عن الناصية قدمه عالم كندي ( وكان ذلك في مؤتمر طبي عقد في القاهرة ) قال فيه : منذ خمسين سنة فقط تأكد لنا أن جزء المخ الذي تحت الجبهة مباشرة "الناصية" هو المسئول عن الكذب والخطأ وانه مصدر اتخاذ القرارات .. فلو قطع هذا الجزء من المخ الذي يقع تحت العظمة مباشرة فإن صاحبه لا تكون له إرادة مستقلة ولا يستطيع أن يختار.... ولأنها مكان الاختيار قال الله تعالى : (لنسفعا بالناصية) أي نأخذه ونحرقه بجريرته ... وبعد أن تقدم العلم أشواطا وجدوا أن هذا الجزء من الناصية في الحيوانات ضعيف وصغير (بحيث لا يملك القدرة على قيادتها وتوجيهها) وإلى هذا يشير المولى سبحانه وتعالى: (ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها) .... وجاء في الحديث الشريف: "اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك". ولحكمة إلهية شرع الله أن تسجد هذه الناصية وأن تطأطئ له فتخرج الشحنات السالبة من الرأس ألى الأرض ويصل الدم إلى أجزاء الدماغ كلها فيغذيها بالشحنات الموجبة التي يحتاجها ولأن في الدماغ شعيرات دموية لا يصل إليها الدم إلا بالسجود وهذة من حكمة الله سبحانه وتعالى ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً ) معلومة جديدة أقروها... أسأل الله الفائدة لي ولكم.. معلومه ممتازه يعني نكثر من السجود لتكون قراراتنا سليمه و اسلمها اننا نعبدالله الواحد الاحد فيزيد ايماننا بالله تعالى وعند الاقدام على امر فلنستخير بصلاة الاستخاره يعني نسجد بناصيتنا لله تعالى ليستخير لنا الراي السليم الله يثبتنا و يثبتكم ويجعل ناصيتنا صادقه لكل خير . =========================== هذا كلام مردود على صاحبه. 1- القول بأن كل التفاسير قالت أنها مجاز غير صحيح، فليست كلها. مثلاً تفسير ابن كثير رحمه الله: ثم قال "ناصية كاذبة خاطئة" يعني ناصية أبي جهل كاذبة في مقالها خاطئة في أفعالها. ا.هـ وغيرها أيضاً. 2- الناصية مجرد جزء من الإنسان، لا تملك عقلاً ولا تملك صرفاً، فهي ليست فاعل، ولكنها بالعل جاء الأمر كنية عن صاحبها، فالفاعل هو الشخص وليست الناصية في حد ذاتها، فهل إن إن سرق إنسان، يقال سرقت يده وتحاكم يده وحدها دون بقية جسده ؟ وتحبس اليد فقط مثلاً؟ أم يقال سرق فلان ويحاكم ويحبس كله ؟؟!! 3- الكلام كله مبني للمجهول، فكيف يكون بحثاً علمياً مهماً بهذه الدرجة، ثم لا نجد: أ- اسم العالم الكندي صاحب البحث. ب- اسم المؤتمر الطبي وتاريخه ومكانه. ت- ما اسم البحث وأين مصدره وأين أي شيء يدل على وجوده. ث- أين البحث الثاني الخاص بحسب زعم الكاتب ناصية الحيوانات. وأسأل، ماذا عن الطيور والحشرات والزواحف؟؟ ثم كيف يقال أنه الحيوانات لا تملك القدرة على التوجيه والقيادة رغم أنها ليس مجرد تقود وتوجه نفسها، بل هناك قيادات في الحيوانات لكل جماعة حيوانية وكل سرب، وثبت بالمشاهدة الحية، حيوانات تكذب وتخادع وتغدر وتخون وترحم وكثير من الحيوانات التي يتم تدريبها بشكل جيد توصف بالذكية. وهناك فيديو منتشر من عدة أيام لقطيع من البقر البري وقد هاجم ذئبين القطيع وأخذوا صغيرهم وبدأوا ينهشوا فيه فتوقف القطيع بعد أن كان يهرب وبدأ تنظيم صفه ثم هجموا مرة واحدة معاً يداً واحدة وخلصوا صغيرهم منهم. 4- أمر تفريغ الشحنات السالبة أثناء السجود وأن هناك شعيرات لا يصلها الدم إلا بالسجود للشحنات الموجبة، فهذا كلام يحتاج لدليل علمي أيضاً وليس مجرد كلام مرسل. 5- القول: (فلنستخير بصلاة الاستخاره يعني نسجد بناصيتنا) فهذا قول غير صحيح، الشرع قال صلاة، أي تكبير وقيام وركوع وسجود وجلوس وتشهد، حين يختصرها كلها في السجود فقط، فذلك باطل، ثم دعاء الاستخارة يكون بعد الصلاة أصلاً وليس فيها، وسماهما النبي ﷺ ركعتين وليستا سجدتين. جاء في "الموسوعة الفقهية" (3/245) : قال الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة : يكون الدعاء عقب الصلاة ، وهو الموافق لما جاء في نص الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " انتهى . وقال الشيخ ابن باز رحمه الله : " المشروع للمسلم إذا صلى صلاة الاستخارة ، أن يدعو بعد السلام منها لقوله - صلى الله عليه وسلم : ( إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك

#قصة_مكذوبة #حديث_موضوع (الإمام بن حنبل وأحد تلامذته وقيام الليل بالقرآن كاملاً) القصة المكذوبة: -------------- يروى : أن الإمام أحمد بن حنبل .. بلغه أن أحد تلامذته يقوم الليل كل ليلة ويختم القرآن الكريم كاملا حتى الفجر فأراد الإمام أن يعلمه كيفية تدبر القرآن فأتى إليه وقال : بلغني عنك أنك تفعل كذا وكذا ...فقال : نعم يا إمام قال له : إذن اذهب اليوم وقم الليل كما كنت تفعل ولكن اقرأ القرآن وكأنك تقرأه علي .. أى كأنني أراقب قراءتك ... ثم أبلغني غدا فأتى إليه التلميذ في اليوم التالي وسأله الإمام فأجاب لم أقرأ سوى عشرة أجزاء فقال له الإمام : اذن اذهب اليوم واقرأ القرآن وكأنك تقرأه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب ثم جاء إلى الإمام في اليوم التالي وقال يا إمام .. لم أكمل حتى جزء عم كامل فقال له الإمام : إذن اذهب اليوم .. وكأنك تقرأ القرآن الكريم على الله عز وجل فدهش التلميذ ثم ذهب في اليوم التالي ... جاء التلميذ دامعا عليه آثار السهاد الشديد فسأله الإمام : كيف فعلت يا ولدى ؟ فأجاب التلميذ باكيا : يا إمام ...والله لم أكمل الفاتحة طوال الليل . يقول الله عز وجل فى حديث قدسى شريف: يا عبادي ان كنتم تعتقدون أنى لا أراكم فذاك نقص فى ايمانكم وان كنتم تعتقدون أنى أراكم فلم جعلتمونى أهون الناظرين اليكم؟!!! =================== القصة غير صحيحة والحديث القدسي المذكور موضوع. * قالت اللجنة العلمية بشبكة السنة النبوية: الحديث القدسي: يقول الله عز وجل: يا عبادي: إن كنتم تعتقدون أني لا أراكم.....) هذا ليس بحديث قدسي، وقد ذكره ابن رجب في العلوم والحكم، وذكره غيره، ونسبوه إلى بعض العارفين، وقد نسبه بعضهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو خطأ. ا.هـ * قال الشيخ الدكتور خالد العليم متولي: القصة المذكورة في الرسالة لا علاقة للإمام احمد بن حنبل بها ، ولا يوجد في مناقبه وكتب التراجم التي ترجمت سيرته أي ذكر لهذه القصة ، فهذا تدليس في الرواية ونسبة كلام لأشخاص لم يقولوه ، فهي منسوبة لأحد الحكماء دون ذكر اسمه ، أو تنسب لرجل من السلف الصالح اسمه سالم الخواص وذلك على النحو التالي : 1- فهذه الرواية جاءت في كتاب إحياء علوم الدين للغزالي غير منسوبة لأحد بل إلي بعض الحكماء ، قال الغزالي ما نصه : " ولذلك قال بعض الحكماء : كنت أقرأ القرآن فلا أجد له حلاوة حتي تلوته كأني أسمعه من رسول الله يتلو علي أصحابه .... " ( المرجع : إحياء علوم الدين للغزالي : ج3/520 كتاب آداب التلاوة ، الباب الثالث في أعمال الباطن في التلاوة . طبعة دار الشعب ) . 2- في رواية أن هذه القصة منسوبة لسالم الخواص : كنت اقرأ القرآن فلا أجد له حلاوة، فقلت: اقرأ كأنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءت حلاوة قليلة ثم قلت: اقرأ كأنك تسمعه من جبريل، وهو الذي نزله على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فازدادت الحلاوة، ثم قلت: اقرأ كأنك تسمعه منه تبارك وتعالى حين تكلم به، فجاء الحلاوة كلها. ( المرجع : ربيع الأبرار للزمخشري : ج1/153 النسخة المرقمة آليا من موقع الوراق ) . والله تعالى أعلم . فحتى الرواية التي ذكرت في المراجع السابقة، مختلفة. فلا يجوز تداول هذه القصة ولا ما هو مزعوم أنه حديث ولا نشرها إلا للتحذير منها. والله أعلم ميسرة أحمدعبدالله ================ للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#كلام_مكذوب (حدوث جلطة جزئية بسبب شرب الماء البارد) الرسالة المكذوبة: --------------- إذا شربت مشروباً شديد البرودة وأحسست بصداع في الرأس فغالبا ذاك الصداع سيكون جلطة جزئية وقعت بالدماغ لذلك يجب التوقف عن الشُرب مُباشرةً، وهذا الأمر إذا تكرر قد يعرضك للإغماء. ================= هذا كلام غير صحيح. ولا يوجد شيء اسمه جلطة جزئية. صداع الآيس كريم ice-cream headache، المعروف أيضا باسم تجميد الدماغ و صداع تحفيز - البارد ، يعرف صداع الآيس كريم بأنه صداع طاعن قصير الأمد يحدث عند تناول أو شرب شيء بارد.[1] و يمكن أن يحدث ذلك عند تناول قطع من الجليد أو أحد المشروبات المثلجة أو البوظة و غيرها من الأطعمة و الأشربة الباردة حيث تُحدث ما يدعى بتجمد الدماغ (brain freeze). ينجم صداع الآيس كريم عن تحريك المواد الباردة على سطح الفم ومؤخرة الحلق، وذلك يحدث عند تناول المثلجات بسرعة أو شرب مشروب بارد دفعة واحدة. ولا يزال العلماء غير متأكدين من الآلية المسببة للألم بالضبط. الوقاية: قم بتناول الأطعمة و الأشربة ببطء لتمنع حدوث صداع الآيس كريم. و الطريقة الأكيدة الوحيدة لتجنب حدوث صداع الآيس كريم هي بتجنب تناول الطعام و الشراب البارد المسبب له. نقلاً عن ويكيبديا والله أعلم ================ للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#أحاديث_مكذوبة (الدعاء أو الصدقة للميت يصلهم على طبق من نور) إذا دعيت للمتوفى دخل ﻋليه الملك ومعه طبق من نور فيقول: هذه هدية لك من أخيك فلان أو ابنك فلان أو قريبك فلان فيفرح بھا. افرحوهم. =================== هذا كلام مكذوب، وما ورد فيه غير صحيح. 1- ما مِن أهلِ بيتٍ يموتُ منهُم مَيِّتٌ فيتَصدَّقونَ عنهُ بعدَ مَوتِهِ، إلَّا أَهْداها لهُ جبريلُ علَيهِ السَّلامُ علَى طبقِ نورٍ ، يقِفُ علَى شفيرِ القبرِ ( فيقولُ : يا صاحِبَ القبرِ ) العميقِ : هذِهِ هديَّةٌ أَهْداها إليكَ أهلُكَ فاقبَلها ، فيدخلُ علَيهِ ، فيفرَحُ بِها ويستبشِرُ ، ويحزنُ جيرانُهُ الَّذينَ لا يُهدَى إليهِم شيءٌ. الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة الصفحة أو الرقم: 486 | خلاصة حكم المحدث : موضوع 2- إذا دُعيتم للميِّت دخل عليه الملَك ومعه طبق من نور، فيقول: هذه هدية لك من أخيك فلان، من قريبك فلان، فيفرح بها. *الدرجة: مكذوب.* 3- ما الميِّتُ في قَبرِه إلا كالغريقِ المستغيثِ ينتظِرُ دعوةً تلحَقُه مِن أبٍ أو أُمِّ أو أخٍ أو صَدِيقٍ، فإذا لَحِقَتْه كانت أَحَبَّ إليه مِن الدنيا وما فيها ، وإن اللهَ عزَّ وجَلَّ لّيُدخِلُ على أهلِ القبورِ مِن دعاءِ أهلِ الدُّورِ أمثالَ الجبالِ ، وإنَّ هديةَ الأحياءِ إلى الأمواتِ الاستغفارُ. الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الضعيفة الصفحة أو الرقم: 799 | خلاصة حكم المحدث : منكر جداً الموسوعة الحديثية - الدرر السنية =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize =====================================

#فائدة_من_رد عن موضوع (#رواية_مكذوبة (عمر بن الخطاب وأبي ذر وكفالة القاتل)) (الرابط أول تعليق) - (فلان): ممكن تكون مكذوبه لاكن نأخذ العبرة. * (ميسرة أحمد عبدالله): الكذب كذب، ولا تأخذ العبرة بالكذب والتدليس، خاصة إن كان كذب على الصحابة، فلا يصح أن يُدلس على الصحابة ويُفترى عليهم ويُطعن فيهم ونقول نأخذ العبرة. وتكتب لكن وليست لاكن. ا.هـ ========== - (علان): ممكن تكون صح و ممكن ان تكون غير صحيحة العلم عند الله لكن العبرة ياخوان العبرة. * (ميسرة أحمد عبدالله): كلامك غير صحيح. فلا يمكن أن تكون صحيحة، ولو علقنا كل شيء على أن الله يعلمه ونبقى في حيرة، فإن هذا ليس بشرع، بل الشرع أمرنا أن تعلم أمور ديننا ودنيانا؛ فهل يصح أن أقول أن عِلان قد يكون عنده عقل و قد يكون لا يملك عقلاً والعلم عند الله؟!! إن كان هذا لا تقبله، فقصة تطعن في الصحابة، هي أولى بأن نعلم كذبها. نعم العلم عند الله كله، ولكن نحن علينا أن نبحث ونتحقق ونعلم ونتعلم أمور ديننا. نعرف الصحيح لنكتشف المكذوب، فنميز الحق من الباطل. وأما بخصوص العبرة، فأقول كما قلت لمن سبقك: تبقى مكذوبة، ولا يصح أن ندلس على الصحابة ونقول نأخذ عبرة. ألا يمكن أن تؤخذ نفس العبرة بكلام صدق، أو حتى في نصيحة مباشرة ؟!! عجيب أمركم. ا.هـ

التودد او الحَس ع فعل الشيئ بصلة الارحام فيها كلام وفيها روايات لكن مش هنتكلم فيها لاني مش بناقش ناس غريبة.) صحيح، ولكن ليس من بينها الحلف بغير الله. فالخلاصة والشاهد: أنه لا يجوز الحلف بغير الله، وكل ما أضيفت له واو القسم صار قسماً، ويجوز الحلف برحمة الله للأم، كقولي ورحمة ربنا لأمي -وهذا في حال حياتها- فيجوز وتنبني عليه أحكام اليمين، وأما في حال وفاتها فلا يجوز لأنه لا يعلم أرحم الله أمه أم لا، فهو يمين من الأصل لا يجوز. ومثله قول وغلاوة أمك، إلا أنه لا يجوز الحلف به في كل حال إذ أنه لا يمكن قول وغلاوة ربنا عند أمي أو غلاوة أمي عند ربنا. فهذه ليست من صفات الله، ولا هذا مما يُعلم. ا.هـ =================== 4- (علان): لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ. ---------------------------- * (ميسرة أحمد عبدالله): هذا استدلالٌ في غير محله... فاللغو في الأيمان إنما هو اليمين المعتبر الجائز بالأصل لفظاً، ومثله: والله لتأكل، والله لتشرب، والله ما أنت قايم غير تخلص طبقك ... إلخ فهو يقسم قسماً حق، لكنه من باب الكلام الذي يأتي عارضاً وسط الكلام، فلا يعقد الحالف يمينه، إلا إن عقد اليمين وقصده، فهنا يُعد يمين وتنبني عليه أحكام اليمين. ا.هـ =================== 5- (س): المقصود ليس القسم المقصود القافية. ---------------------------- * ميسرة أحمد عبدالله: أخي ... رب كلمة يقولها العبد لا يلقي لها بالاً، تهوي به في النار سبعين خريفاً. الذي يسب الدين لا يقصد سب الدين، وستجده يستغفر بعدها هو فقط أراد مثلاً أن يثبت لمن أمامه أنه جاحد ولا يخاف من أحد، أو أياً من هذه الجهالات؛ ولكن ... يبقى الحال أنه سب الدين ... وكفر، وعليه أن ينطق الشهادتين ويتوب لله عز وجل توبة نصوح؛ كذلك هذا الحلف، هو شرك بالله، مهما كان المقصد. النية وإن صلحت، لا تصلح العمل الفاسد، هذا هو اللأصل. ا.هـ =================== 6- (ص): جملة وغلاوة أمك مش قسم مثال واحد قال لشخص ما وغلاوتك عندي بإذن الله بقضيلك المصلحة دي علشان انت غالي عليه أو لك معزة خاصة في قلبي وغلاوتك يا أمي ما رادد لكي طلب كل هذا لا يدخل في القسم بل يدخل في حب الناس بعضها البعض وغلاوتهم غلى بعض وسمعت الشيخ الحويني بيقول هذه الألفاظ في محور كلامه واحاديثة. ---------------------------- * (ميسرة أحمد عبدالله): وغلاوة أمك قسم، الواو واو القسم، والأصل فيها هذا، فأركان القسم يتكون من ثلاثة أركان: الأداة، والمقسم به، والمقسم عليه، الأداة (حرف الواو)، المقسم به (غلى الأم)، المقسم عليه (قضاء المصلحة)، وعليه فقد اكتملت كل أركان القسم، فلا مجال أن ينفى عن الكلام أنه قسم. 1- (وغلاوتك عندي بإذن الله بقضيلك المصلحة دي علشان انت غالي عليه أو لك معزة خاصة في قلبي): فإن قال كلامه هذا دون وغلاوتك عندي فالكلام لا شيء فيه، لكنه بدء كلامه بالقسم بغلاه عنده. 2- (وغلاوتك يا أمي ما رادد لكي طلب كل هذا لا يدخل في القسم بل يدخل في حب الناس بعضها البعض وغلاوتهم غلى بعض): هو كلام غير صحيح، والقسم واضح كما سبق بيان علته، ولكن هذه فتوى، فهل هي بناء على أدلة شرعية أم الهوى؟ 3- (وسمعت الشيخ الحويني بيقول هذه الألفاظ في محور كلامه واحاديثة): هذا يُعد افتراءً على شيخ ومُحدث، فأرجو أن تأتي بدليل وتذكره دعوماً بدليل وإلا فالكلام مردود، علماً أنه لو قاله فقد وقع فيما لا يجوز، والدين حجة على الخلق وليس الخلق حجة على الدين. أما إن قصد بها (لغلاك عندي سأفعل كذا) فالصحيح، أن يقولها هكذا، مستبدلاً واو بالقسم باللام، بمعنى (لأجل غلاك عندي سأفعل) لا أن يضيف إليها واو القسم، ويجعلها يميناً. ا.هـ =================== **ملحوظة: بالنسبة لـ (ص)، فإنه في حال قام بالرد وأتى بما سألته عنه من أدلة، فسيتم إضافة قوله والرد عليه لاحقاً إنْ شَاءَ الله. والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

لا يجوز الحلف بغير الله، ومن الحلف بغير الله قول (وغلاوة أمك) #فائدة_من_رد (رداً على أكثر من واحد) 1- (فلان): ازااي 😍 دا عشم 😊 ---------------------------- * (ميسرة أحمد عبدالله): هي كلمة قد تقال لا يُلقى لها بالاً وهي بالأصل شرك بالله؛ فلا يلقي لها العبد بالاً فتهوي به في النار سبعين خريفًأ، أعاذنا الله وإياكم والموحدين يارب. ا.هـ =================== 2- (علان): ده محبكها😂 ---------------------------- * (ميسرة أحمد عبدالله): أجيب بما أجابه ‏العلامة مقبل الوادعي رحمه الله: « أهل السنة ليس فيهم تشدد، ولكن الناس قد ألِفوا الميوعة». ا.هـ [إجابة السائل (364)]. =================== 3- (فلان): الفتوي المستند اليها البوست موجودة ع موقع اسلام وب. وتنتهي الفتوي بالنص الاتي المقتبس " مع ملاحظة أنك في قولك "ورحمة أمي" إن كنت تقصد رحمة الله فهنا تكون يمينا معتبرة شرعا تلزمك الكفارة إن حدث الحنث." الشاهد. انا وغيري بنقصد رحمة الله للوالدين ولا نعقد النية كيمين.. النية هي الاساس. 👉 يعني مثلا حد بيقولي وحياة امك تعالي معايا مشوار.. هل انت دخلت ف نيته..؟ بيقولها بدلع او واحده طالبه مني حاجة مثلا فا بتقولها بدلع. اقوم افصلها واقولها من حلف بغير الله فقد اشرك يا اخي النيه محلها القلب ومعظم اللي بيقولوا ورحمة ابوك او امك ناس بتبقي بتحبك لان مفيش غريب هيقولك ورحمة امك... الا لو جزار مثلا وبيقول ورحمة امي اللحمة دي حمرا.. ودا يمين غير شائع. 👉 والفتوي تختلف باختلاف سلوك وطباع اهل البلد بما يتوافق مع الشرع. اقصد موطن الكلام هيفرق.. 👉 كلمة شكرا ممكن اقولهالك بطريقة تكرة انك عملت فيا خير... وممكن اقولك شكرا فتبوسني وتحضني ويبقي عندك طاقه اجابية.. 👉 وبعدين ف جزئية اللي هي التودد او الحَس ع فعل الشيئ بصلة الارحام فيها كلام وفيها روايات لكن مش هنتكلم فيها لاني مش بناقش ناس غريبة.. كل اللي علقوا ع البوست حبايبي وع راسي. انا بس بقول منحكمش ع الناس لاننا مدخلناش ف نواياهم. ---------------------------- * (ميسرة أحمد عبدالله): الفتوى فهمت على غير مرادها ... أ- مع صحة الفتوى المُشار إليها، إلا أن الفتوى المستند عليها المنشور غير مأخوذة من إسلام ويب، إسلام ويب لا آخذ منها إلا في أضيق الأمور، ومن باب الاستئناس فقط لما لهم من فتاوى غير صحيحة، وأي فتوى أخذها لابد أن أراجع كل ما فيها من مصادره الأصلية، ولهم بعض الفتاوى المتضاربة والاعتماد أحياناً على كتب ليست من كتب أهل السنة أصلاً، وفتاوى يكن فيها خطأ في الاستدلال؛ فضلاً عن فتاوى لهم يتم الإفتاء فيها دون الاستدلال بأي دليل. ب- أن الملاحظة هذه ((مع ملاحظة أنك في قولك "ورحمة أمي" إن كنت تقصد رحمة الله فهنا تكون يمينا معتبرة شرعا تلزمك الكفارة إن حدث الحنث)) إنما هي تنبه لما تم شرحه قبلها. فذكر أن للحلف برحمة الأم ثلاثة أنواع، منها اثنين غير جائزين ويعتبران حلف بما لا يجوز، والثالثة التي تجوز، تجوز من باب الحلف برحمة الله للأم حال حياتها، فينبه في الملاحظة أنه إن تم الحلف به ولم يحصل ما حلف عليه، فعليه كفارة. ت- (معظم اللي بيقولوا ورحمة ابوك او امك ناس بتبقي بتحبك لان مفيش غريب هيقولك ورحمة امك) قد تجد من يقول للآخر، ورحمة أمك لأوريك شغلك. ^_^ ث- النية صحيح محلها القلب، ولكن القاعدة الشرعية تقول: النية الصالحة لا تصلح العمل الفاسد. فلو لم يقصد القائل في نيته الحلف فقد أساء ووقع فيما هو منهيٌ عنه، مع العلم، أن أكثر الحالفين برحمة الله أو غلاها، يعلمون يقيناً أنه حلف، وكم من يُعلم أنه أبعد ما يكون عن الدين حين يرفض الذي حلفه برحمة أمه طلبه يقول (دا أنا حلفتك برحمتك أمك) فهو يعلم يقيناً أنه يحلف؛ وهذا كثير يُسمع. ج- (يعني مثلا حد بيقولي وحياة امك تعالي معايا مشوار.. هل انت دخلت ف نيته): هنا ليس تدخل في النية، لأن هذه واو تسمى لغةً واو القسم. ثم أنه لا يجوز الحلف بحياة أحد في الأصل. ح- (الفتوي تختلف باختلاف سلوك وطباع اهل البلد بما يتوافق مع الشرع): هذا غير صحيح، وما اشتهر عن الإمام الشافعي أنه غير مذهبه حين قدم لمصر كلام غير صحيح، إنما حينما ارتحل من العراق، وقابل علماء ونقلة الحديث، ووصل له ما لم لم يكن يعلمه، غيير بناءً على ما تعلمه، حتى أنه كان يقول: (ليس في حلٍّ من روى عني القديم) (البحر المحيط) للزركشي (4/584)، ولو كان كذلك ما منع الناس وحرم عليهم أن يرووا عنه القديم بعدما عرف خطأه وأمر بشطب كتبه التي ألَّفها في العراق. خ- وجب التنبيه (أو واحده طالبه مني حاجة مثلا فا بتقولها بدلع. اقوم افصلها واقولها من حلف بغير الله فقد اشرك): إن كانت من المحارم فيقبل دلعها على محرمها مادام في حده وإلا فلا. وأما إن لم تكن من المحارم فيحرم مخالطتها ابتداءً؛ ومن أخطأ في أمر شرعي وجب تنبيهه في أي حال وعلى أي حال. فلا يمرر قول فيه شرك حتى لا أفصل أحدهم من حالته المزاجية الحالية. د- (وبعدين ف جزئية اللي هي