الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة

#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر الحديث الباطل المنتشر هو : (لا يفوتك وإنت تقرآ تخيل الموقف ستبكي وأنت تقرأ : سألت عآِئشة رضي الله عنها رسول الله عن نزول هذه الآية: ( يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ). أين سنكون؟ قال الرسول صلى الله عليه و سلم : سنكون على الصراط. وقت المرور على الصراط ﻻ يوجد إلا ثلاث أماكن فقط: *-جهنم *-الجنة *-الصراط .... إلى آخر المكتوب =================== ورداً عليه وتصحيحاً لما فيه: الجواب : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبارك الله فيك . الآية كُتِبت خطأ أكثر من مرة ، والصواب : (يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ) ) (هذه النقطة كانت في أول ما ابتدء الحديث المكذوب في الانتشار، ولكن لأنه قرآن فقد انتُبهَ لتصحيحها سريعاً دون الانتباه لكذب الكلام المزعوم أنه حديث). وفي صحيح مسلم مِن حديث عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ : (يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ) ، فَأَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ : عَلَى الصِّرَاطِ . وفي صحيح مسلم أيضا أن حَبْرًا مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ سأل النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : جِئْتُ أَسْأَلُكَ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : أَيَنْفَعُكَ شَىْءٌ إِنْ حَدَّثْتُكَ ؟ قَالَ : أَسْمَعُ بِأُذُنَىَّ ، فَنَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعُودٍ مَعَهُ ، فَقَالَ : سَلْ . فَقَالَ الْيَهُودِي : أَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : هُمْ فِى الظُّلْمَةِ دُونَ الْجِسْرِ . قَالَ : فَمَنْ أَوَّلُ النَّاسِ إِجَازَةً ؟ قَالَ : فُقَرَاءُ الْمُهَاجِرِينَ . قَالَ الْيَهُودِي : فَمَا تُحْفَتُهُمْ حِينَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ ؟ قَالَ : زِيَادَةُ كَبِدِ النُّونِ . قَالَ : فَمَا غِذَاؤُهُمْ عَلَى إِثْرِهَا ؟ قَالَ : يُنْحَرُ لَهُمْ ثَوْرُ الْجَنَّةِ الَّذِي كَانَ يَأْكُلُ مِنْ أَطْرَافِهَا . قَالَ : فَمَا شَرَابُهُمْ عَلَيْهِ ؟ قَالَ : مِنْ عَيْنٍ فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً . قَالَ : صَدَقْتَ . وفي صحيح مسلم أيضا مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : فَيَمُرُّ أَوَّلُكُمْ كَالْبَرْقِ . قَالَ : قُلْتُ : بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَيّ شَيْءٍ كَمَرِّ الْبَرْقِ ؟ قَالَ : أَلَمْ تَرَوْا إِلَى الْبَرْقِ كَيْفَ يَمُرُّ وَيَرْجِعُ فِي طَرْفَةِ عَيْنٍ ، ثُمَّ كَمَرِّ الرِّيحِ ، ثُمَّ كَمَرِّ الطَّيْرِ ، وَشَدِّ الرِّجَالِ ، تَجْرِى بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ ، وَنَبِيُّكُمْ قَائِمٌ عَلَى الصِّرَاطِ يَقُولُ : رَبِّ سَلِّمْ سَلِّمْ ، حَتَّى تَعْجِزَ أَعْمَالُ الْعِبَادِ ، حَتَّى يَجِيءَ الرَّجُلُ فَلاَ يَسْتَطِيعُ السَّيْرَ إِلاَّ زَحْفًا . قَالَ : وَفِي حَافَتَيِ الصِّرَاطِ كَلاَلِيبُ مُعَلَّقَةٌ مَأْمُورَةٌ بِأَخْذِ مَنْ أُمِرَتْ بِهِ ؛ فَمَخْدُوشٌ نَاجٍ ، وَمَكْدُوسٌ فِي النَّارِ . وفي حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه مرفوعا : ثُمَّ يُؤْتَى بِالْجَسْرِ فَيُجْعَلُ بَيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ . قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْجَسْرُ ؟ قَالَ : مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ ، عَلَيْهِ خَطَاطِيفُ وَكَلالِيبُ ، وَحَسَكَةٌ مُفَلْطَحَةٌ ، لَهَا شَوْكَةٌ عُقَيْفَاءُ ، تَكُونُ بِنَجْدٍ يُقَالُ لَهَا : السَّعْدَانُ ، الْمُؤْمِنُ عَلَيْهَا كَالطَّرْفِ ، وَكَالْبَرْقِ ، وَكَالرِّيحِ ، وَكَأَجَاوِيدِ الْخَيْلِ ، وَالرِّكَابِ ؛ فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ ، وَنَاجٍ مَخْدُوشٌ ، وَمَكْدُوسٌ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ، حَتَّى يَمُرَّ آخِرُهُمْ يُسْحَبُ سَحْبًا ، فَمَا أَنْتُمْ بِأَشَدَّ لِي مُنَاشَدَةً فِي الْحَقِّ قَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ الْمُؤْمِنِ يَوْمَئِذٍ لِلْجَبَّارِ ، وَإِذَا رَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ نَجَوْا فِي إِخْوَانِهِمْ يَقُولُونَ : رَبَّنَا إِخْوَانُنَا كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَنَا ، وَيَصُومُونَ مَعَنَا ، وَيَعْمَلُونَ مَعَنَا ، فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ دِينَارٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ ، وَيُحَرِّمُ اللَّهُ صُوَرَهُمْ عَلَى النَّارِ ، فَيَأْتُونَهُمْ وَبَعْضُهُمْ قَدْ غَابَ فِي النَّارِ إِلَى قَدَمِهِ ، وَإِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ ، فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا ، ثُمَّ يَعُودُونَ فَيَقُولُ : اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ نِصْفِ دِينَارٍ فَأَخْرِجُوهُ ، فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا ، ثُمَّ يَعُودُونَ فَيَقُولُ : اذْهَبُوا فَمَنْ وَجَدْتُمْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ مِنْ إِيمَانٍ فَأَخْرِجُوهُ ، فَيُخْرِجُونَ مَنْ عَرَفُوا

#احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر #حديث_تم_تحريفه حـدث خـلاف بيـن النبـي والسيـدة عائشـة لا تصح الرواية المنتشرة، والرواية الأصلية ضعيفة الإسناد. حديث قد ضعفه الألباني في نصهِ الثابت، ولكن من لا يتورعون عن التحريف في سنة الحبيب ﷺ لزيادة عدد المتابعين أو المشاهدين يحرفون ويغيرون بلا تورع فحسبنا الله ونعم الوكيل الرواية الخاطئة المنتشرة وبعدها النص الثابت وكما قلنا ضعفه الألباني رحمه الله تعالى ثم الأخطاء الواردة في النص المنتشر : _________ #الراوية_الباطلة : ______ ❌🚫حـدث خـلاف بيـن النبـي والسيـدة عائشـة ..🚫❌ فقـال لهـا ( مـن ترضيـن بينـي وبينـك ؟ أترضيـن عمـر ؟؟ ) قالـت : لا أرضـي #عمـر غليـظ !!❌ الرسـول مـا علقـش خـد بالـك قـال ( أترضيـن بأبيـك بينـي وبينـك ؟؟ ) ❌ قالـت : نعـم ... فبعـث الرسـول إلي #أبـي_بكـر فلمـا جـاء قـال الرسـول ( تتكلميـن أم أتكلـم ؟؟ )❌ قالـت : تكلـم ولا تقـل إلا حقاً _ بتقـول للرسـول لا تقـل إلا حقـاً خدتلـي بالـك إنت !! فرفـع أبـو بكـر يـده فلطـم أنفهـا❌ تخيـل عمـلت إيـه ؟؟ ولـت هاربـة مـن والدهـا وإحتمـت بظهـر #النبـي "عارفـه إنـه هيبقـي أحـن عليهـا مـن أبوهـا"❌ مـش إللـي يقولـك وضعـك فـي بيـت باباكـي غيـر وضعـك عنـدي لأ حضرتـك وضعهـا عنـدك المفـروض يكـون أحسـن❌ عـارف الرسـول بقـي عمـل إيه ؟؟؟ قـال لـه ( أقسمـت عليـك لمـا خرجـت بـأن لـم ندعـك لهذا ) ،،❌ بيقولـه سبنـا لبعـض بقـي وخليـك إنـت بـره الموضـوع فلمـا خـرج قامـت عائشـه "لسـه بتتدلـع عليـه" فقـال لهـا الرسـول ( أدنـي منـي )❌ فأبـت !!! يعمـل إيـه حبيبـي ؟؟ تبسـم وقـال ( لقـد كنـت مـن قبـل شديـدة اللـزوق بظهـري )❌ فلمـا عـاد #أبـو_بكـر وجدهمـا يضحكـان فقـال أشركانـي فـي سلامكمـا كمـا أشركتمانـي فـي حربكمـا ...❌ إنـت شفـت كميـة الرحمـه والرفـق والليـن إللي #الرسـول بيتعامـل بيهـم مـع حبيبتـه ؟؟!! ❌ ويرجـع واحـد يقـول أصـل ورايـا شغـل وببقـي مـش فاضـي ومـش هستحمـل أي كلمـه منهـا وهـل همـك وشغـلك الشاغـل أكبـر مـن هـم الرسـول الـذي كـان يشغلـه ويهمـه أمـر #الأمـة كاملـة ؟؟!!❌ إنـت شفتـه وهـو بيستأذنهـا قبـل مـا يعمـل كـل حاجـه ..❌ عايـزة ميـن حكـم بينـي وبينـك ؟؟❌ تتكلمـي ولا أتكلـم أنـا ؟؟❌ والله لـو إتبعنـا سنتـه وهديـه لتغيـر حالنـا كثيـراً ============================= الآن نص الحديث وقد ضعفه الألباني : ________ استأذن أبو بكر رحمة الله عليه على النبي ﷺ فسمع صوت عائشة عاليا فلما دخل تناولها ليلطمها وقال ألا أراك ترفعين صوتك على رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم فجعل النبي ﷺ يحجزه وخرج أبو بكر مغضبًا فقال النبي ﷺ حين خرج أبو بكر كيف رأيتني أنقذتك من الرجل قال فمكث أبو بكر أياما ثم استأذن على رسول اللهِ ﷺ فوجدهما قد اصطلحا فقال لهما أدخلاني في سلمكما كما أدخلتماني في حربكما فقال النبي ﷺ قد فعلنا قد فعلنا الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4999 خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف قال الشيخ شعيب الأرنؤوط عن إسناد أحمد : إسناده صحيح على شرط مسلم ============================ #الآن_ما_في_الرواية_المنتشرة_على_النت_من_أخطاء : ___________ الحديث الضعيف هو خالي من الألفاظ المستخدمة مثل ( تكلم ولا تقل إلا حقاً ) لم يحدث، وغيرها مما ورد في أول الكلام المنتشر ومن يزد أو يتقول على رسول الله ﷺ فقد كذب عليه وكيف تتجرأ بقولة مثل هذه وهي من هي رضي الله عنها وأرضاها ؟؟!! فالله المستعان على ما يصفون. والله أعلى وأعلم. ميسرة أحمد عبدالله

⚘⚘ قُطوف الجَنَانِ من حديقة الجِنان ⚘⚘ في حب الله ورسوله ﷺ #احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر #حديث_تم_تحريفه حـدث خـلاف بيـن النبـي والسيـدة عائشـة لا تصح الرواية المنتشرة، والرواية الأصلية ضعيفة الإسناد. حديث قد ضعفه الألباني في نصهِ الثابت، ولكن من لا يتورعون عن التحريف في سنة الحبيب ﷺ لزيادة عدد المتابعين أو المشاهدين يحرفون ويغيرون بلا تورع فحسبنا الله ونعم الوكيل الرواية الخاطئة المنتشرة وبعدها النص الثابت وكما قلنا ضعفه الألباني رحمه الله تعالى ثم الأخطاء الواردة في النص المنتشر : _________ #الراوية_الباطلة : ______ ❌🚫حـدث خـلاف بيـن النبـي والسيـدة عائشـة ..🚫❌ فقـال لهـا ( مـن ترضيـن بينـي وبينـك ؟ أترضيـن عمـر ؟؟ ) قالـت : لا أرضـي #عمـر غليـظ !!❌ الرسـول مـا علقـش خـد بالـك قـال ( أترضيـن بأبيـك بينـي وبينـك ؟؟ ) ❌ قالـت : نعـم ... فبعـث الرسـول إلي #أبـي_بكـر فلمـا جـاء قـال الرسـول ( تتكلميـن أم أتكلـم ؟؟ )❌ قالـت : تكلـم ولا تقـل إلا حقاً _ بتقـول للرسـول لا تقـل إلا حقـاً خدتلـي بالـك إنت !! فرفـع أبـو بكـر يـده فلطـم أنفهـا❌ تخيـل عمـلت إيـه ؟؟ ولـت هاربـة مـن والدهـا وإحتمـت بظهـر #النبـي "عارفـه إنـه هيبقـي أحـن عليهـا مـن أبوهـا"❌ مـش إللـي يقولـك وضعـك فـي بيـت باباكـي غيـر وضعـك عنـدي لأ حضرتـك وضعهـا عنـدك المفـروض يكـون أحسـن❌ عـارف الرسـول بقـي عمـل إيه ؟؟؟ قـال لـه ( أقسمـت عليـك لمـا خرجـت بـأن لـم ندعـك لهذا ) ،،❌ بيقولـه سبنـا لبعـض بقـي وخليـك إنـت بـره الموضـوع فلمـا خـرج قامـت عائشـه "لسـه بتتدلـع عليـه" فقـال لهـا الرسـول ( أدنـي منـي )❌ فأبـت !!! يعمـل إيـه حبيبـي ؟؟ تبسـم وقـال ( لقـد كنـت مـن قبـل شديـدة اللـزوق بظهـري )❌ فلمـا عـاد #أبـو_بكـر وجدهمـا يضحكـان فقـال أشركانـي فـي سلامكمـا كمـا أشركتمانـي فـي حربكمـا ...❌ إنـت شفـت كميـة الرحمـه والرفـق والليـن إللي #الرسـول بيتعامـل بيهـم مـع حبيبتـه ؟؟!! ❌ ويرجـع واحـد يقـول أصـل ورايـا شغـل وببقـي مـش فاضـي ومـش هستحمـل أي كلمـه منهـا وهـل همـك وشغـلك الشاغـل أكبـر مـن هـم الرسـول الـذي كـان يشغلـه ويهمـه أمـر #الأمـة كاملـة ؟؟!!❌ إنـت شفتـه وهـو بيستأذنهـا قبـل مـا يعمـل كـل حاجـه ..❌ عايـزة ميـن حكـم بينـي وبينـك ؟؟❌ تتكلمـي ولا أتكلـم أنـا ؟؟❌ والله لـو إتبعنـا سنتـه وهديـه لتغيـر حالنـا كثيـراً ============================= الآن نص الحديث وقد ضعفه الألباني : ________ استأذن أبو بكر رحمة الله عليه على النبي ﷺ فسمع صوت عائشة عاليا فلما دخل تناولها ليلطمها وقال ألا أراك ترفعين صوتك على رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم فجعل النبي ﷺ يحجزه وخرج أبو بكر مغضبًا فقال النبي ﷺ حين خرج أبو بكر كيف رأيتني أنقذتك من الرجل قال فمكث أبو بكر أياما ثم استأذن على رسول اللهِ ﷺ فوجدهما قد اصطلحا فقال لهما أدخلاني في سلمكما كما أدخلتماني في حربكما فقال النبي ﷺ قد فعلنا قد فعلنا الراوي: النعمان بن بشير المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4999 خلاصة حكم المحدث: إسناده ضعيف قال الشيخ شعيب الأرنؤوط عن إسناد أحمد : إسناده صحيح على شرط مسلم ============================ #الآن_ما_في_الرواية_المنتشرة_على_النت_من_أخطاء : ___________ الحديث الضعيف هو خالي من الألفاظ المستخدمة مثل ( تكلم ولا تقل إلا حقاً ) لم يحدث، وغيرها مما ورد في أول الكلام المنتشر ومن يزد أو يتقول على رسول الله ﷺ فقد كذب عليه وكيف تتجرأ بقولة مثل هذه وهي من هي رضي الله عنها وأرضاها ؟؟!! فالله المستعان على ما يصفون. والله أعلى وأعلم. ميسرة أحمد عبدالله

وأما هذا الهبل الذي سبقه، من قال به؟ ومن عرفه؟ ومن حدد تلك النسبة؟؟ كذاب يستخف عقول الناس والناس تنشر بلا وعي للأسف. ================= - في عام 1997 م ، صدر صوت قوي من أعماق المحيط الهادي بلغ صداه - 5 الآف كيلومتر ولم يتم تحديد مصدر هذا الصوت حتى يومنا هذا ! -------------- معلومة الله أعلم بصدقها من كذبها ولا تهم أحد ولا تفيد أحد ولا يستفاد من نشرها أي أحد ================= -لا تمشي على رجلك او تتكى على يدك وهي منمله قد تنكسر دون ان تدري بذلك .. -------------- (كذب المشي على القدم المنملة ونفضها أو نفض اليد وتوجيهها لأسفل يساعد على التخلص من التنميل، وكيف لا يدري والتنميل أصلاً يسبب ألماً. مازال الاستخفاف بعقول الناس والناس لا تفكر، لمزيد من المعلومة اقرأ في علاج التنميل وأسبابه). ================= -ملك الموت ينظر اليك باليوم 360 نظرة وينتظر امر من الله ليقبض روحك فلا تجعله ينظر اليك وانت على معصية فتقبض روحك فكيف تقابل ربك ؟ -------------- (حديث موضوع كذب،ذكر ابن عراق هذا الحديث في كتابه تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة). ================= - في هذا الوقت إذا قال كل مسلم استغفر الله ثلاث مرات ومرر هذه الرسالة في خلال دقائق معدودات ملايين من الناس سوف يقولونها وهذا قد يطفئ غضب الله. -------------- (من قال أن ملايين الناس ستقولها؟؟ قد تمر على الكثير فلا يقول، ثم الكذبة الكبرى في دين الله، من قال بأن هذا الفعل ونشر الرسالة واستغفار الملايين أنه سيطفئ غضب الله ؟؟ إنما الثابت في الحديث : " الصدقة تطفئ غضب الرب "، ومع ذلك فإن الاستغفار والذكر عموماً قد يطفئ غضب الله لا نشر الرسالة وقراءة الناس لها، وحتى القول بأن الاستغفار قد يطفئ غضب الله لا يجوز نشره أو قوله إلا إن كان قاله الله تعالى أو نبيه ﷺ وهذا لم يحدث وغير مذكور في الشرع). ================= -انك عندما تمسك بيدك المصحف ان الشيطان يغضب وعندما تفتحه يبكي وعندما تقول بسم الله ينهار و اذا بدات في القراءه يغمي عليه -------------- كذب وافتراء، من قال بذلك ؟؟ القرآن أم السنة ؟؟ أم أن الشيطان أخبر مؤلف الرسالة ؟؟؟ سبق بيانه بالتفصيل في صفحتنا هنا ================= -لن تخسر شيئا عندما تمر (بل ستخسر كثير وستكسب سيئة كثيرة لنشر الفساد والضلال والكذب على الله ورسوله وعلى الناس وخداع الناس بمعلومات كاذبة فلا تجعلها تمر ولا تنشرها وردها على مرسلها) ================= - اضغط ع زر المتابعه لكي تحصل ع حكم ومعلومات اكثر (مثل ناشر هذا الكلام إياك ومتابعته فلن يزيدك إلا كذباً وضلالاً). ================= نرى كيف الاستخفاف بعقول الناس وكيف ينساق الكثير جداً وراء هذه الأكاذيب دون حتى لحظة توقف للتفكر هل هذا حق أم باطل ولا حول ولا قوة إلا بالله، فعليكم أحباب بتحري الدقة في كل أمر يخص دينكم ولا تقرأوا ولا تنشروا بلا وعي. والله أعلم وهو المستعان وهو من وراء القصد وهو الموفِق والهادي إلى سواء السبيل ======================

#احذر_كلام_غير_صحيح #احذر_حديث_غير_صحيح_منتشر #رسائل_واتس_كاذبة المعلومة الأكيدة في فضح كذب رسالة (معلومة غريبة). بالأدلة العلمية والشرعية: هام جداً: انشر بكثافة. _______ تنبيه: إذا كنت ممن نشروها وجب عليك شرعاً نشر هذا في كل مكان نشرت فيه لتتبرأ أمام الله مما مضى من نشرك للكذب على الله ورسوله _______ (معلومة غريبة) - كل فجر من يوم الجمعه تصمت كل الحيوانات في العالم ، تنتظر سماع صوت النفخ في الصور. وتخاف من قيام الساعه ماعدا اﻻنسان في غفله. -------------- (روى الإمام أحمد في المسند وغيره عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أهبط، وفيه تيب عليه، وفيه مات، وفيه تقوم الساعة، وما من دابة إلا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقاً من الساعة إلا الجن والإنس، وفيها ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه. الحديث صححه الألباني وغيره). ================= - من الممكن أن يصبح الشخص أعمى بشكل دائم إذا بقي في الظلام المطلق لأكثر من ثلاثة أيام ! -------------- (كذب، بل إن الجلوس في الظلام عدة أيام أثبتت دراسة كندية أنه يساعد على الشفاء من مرض كسل العين). ================= - عندما يموت الانسان يستمر شعره في النمو لعدة أشهر! -------------- (كذب ولا دليل عليه ويخالف ما قاله النبي ﷺ: قال النبي صلى الله عليه وسلم من حديث أبي هريرة رشي الله عنه: ( ما بين النفختيْنِ أربعون قالوا يا أبا هريرةَ ! أربعون يومًا ؟ قال أبيْتُ قالوا أربعون شهرًا ؟ قال أبيْتُ قالوا أربعون سنةً ؟ قال أبيْتُ ثم يُنزلُ اللهُ من السماءِ ماءًفينبتونَ كما ينبتُ البقلُ قال وليس من الإنسانِ شيء إلا يَبْلَى إلا عظمًا واحدًا وهو عَجْبُ الذنبِ ومنه يُركَّبُ الخلقُ يومُ القيامةِ )[صحيح مسلم:2955]) ================= - عند سماع الأغاني تحضر الجن والشياطين ويرقصوا حول من يسمعها ولو كشف الغشاء لصرع الإنسان من هول المنظر ! -------------- (من الطبيعي تواجد الشياطين حول الفسق والفجور، ولكن ذكر الجن بإطلاق فهذا لا يصح ولا يجوز لأنه كما نص القرآن الكريم على لسان الجن أنفسهم "وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَٰلِكَ ۖ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا"، وأما الزيادة (لو كشف الغشاء لصرع الإنسان من هول المنظر) فزيادة درامية، فلا الغشاء يكشف في الحياة الدنيا ولا أحد يعلم شكل الجن والشياطين حتى يفتي ولا حصل قبل ذلك فيحدد نوع ما سيصيب الإنسان) ================= - إيقاظ الشخص النائم بطريقة مرعبة يمكن أن يصيبه بأضرار دماغية دائمة ! -------------- (عامة إيقاظ النائم بطريقة مرعبة أو مفاجئة، و النهوض بشكل سريع من حالة ثبات تسبب أضراراً وتشكل خطورة ليس على الدماغ فقط). ================= - عندما يموت الإنسان فإن لديه نشاط في دماغه الأيسر لمدة 7 دقائق ، يعيد فيه العقل ذكرياته وما قام به في تسلسل مثل الحلم. ولذالك صدق الرسول صلوات ربي وسلامي عليه انه عندما يقوم ملك الموت بسحب الروح من اﻻنسان يتذكر كل اعماله ان كانت صالح اوسيئه. -------------- هذا كذب على الرسول ﷺ وكذب علمي، وأقصى مدة وصل لها العلماء بالأبحاث ومراقبة بعض الثدييات بعد الموت هي 30 ثانية فقط، ولم يستطيع تحديد هذه الصور التي يراها الكائن تسبب ذلك النشاط، والوحيد الذي قد يخبرنا بهل يرى ذكرياته أم لا أحد الأموات، وانظر لمدى الكذب فيحدد طريقة رؤية الذكريات أيضاً :) ، يستخفون بعقول الناس. ================= - إذا حلمت انك تسقط واهتز جسمك اعلم ان العقل اخترع هذا الحلم لإيقاظك ! لان وظائف الجسم كانت على وشك ان تتوقف وتموت ! -------------- كذب وتأليف، هذه تسمى بالنفضة النوميىة أو اهتزازات ما قبل النوم وتعرف علمياً بـ (Hypnic jerk)، لم يحدد العلماء سبباً لهذه الظاهرة إلا أنهم أجمعوا أنها تصاحب الإجهاد والسهر والإرهاق، ويكون تفسير خاطئ من المخ لحالة استرخاء العضلات وقلة النفس نتيجة الدخول في مرحلة الراحة بعد التعب، فيفسرها المخ على أنها حالة سقوط ويمكن الاستزادة بالبحث عن (النفضة النومية). ================= - عندما تستقيظ في الساعه 2 أو 3 فجرا بدون سبب هناك احتمال بنسبة %85 ان يوجد مخلوق يراقبك ! وان الله ينزل في السماء الدنياء ويقول هل من مستغفر فأغفر له وهل من داعي فيدعوني فأستجيب له . -------------- كانت تلك الرسالة تنتشر بداية بدون تلك الزيادة الأخيرة، وتم زيادتها لإعطاء شرعية لهذا الكذب، نعم يتنزل الله عز ووجل وهذا ثابت: "ينزلُ ربُّنا كلَّ ليلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنيا حين يبقَى ثلثُ اللَّيلِ الآخرِ فيقولُ مَن يَدعوني فأستجيبَ له ومَن يسألُني فأعطيَه ومَن يستغفرُني فأغفرَ له"

وكم ممن عاشوا ظنوا أنهم يحسنون صنعاً وهم أفسد خلق الله، وكم من أناسٍ عاشوا وظن الناس أنهم يحسنون صنعاً والله أعلم بحالهم وقد ينقلب مآلهم إلى الشر وسوء الداء في الآخرة أعاذنا الله وإياكم. 2- من لزم الحمد: تتابعت عليه الخيرات. ومن لزم الاستغفار: فتحت له المغاليق . القول بهذه الصيغة ويكأنه وعد من الله عز وجل بذلك. وفي هذا وجب وجود نص. - من لزم الحمد تتابعت عليه الخيرات، فإن لم تتابع عليه الخيرات لأي سبب، مثل لم يقدر له ذلك، كان مقدراً له أن يبقى في ضيق عيش واختبار، لم يكن ينطقها بيقين، كان يحمد الله لمجرد التجربة أو ... إلخ فحينها، ماذا يكون الحال؟ سيكون رد فعل الكثيرون هو السخط وأن حمد الله لا يفعل شيء وأن الأمر أكذوبة. إذاً فكل قول يمس الله عز ولج وجب عليه نص، لأن الله هو الرزاق وفقط، فالقول على الله يحتاج لنص صريح ثابت. سيقول البعض ولكن هذا وجد بالتجربة صحيحة، وأن هناك من لزم الحمد فوجد الخيرات تتنزل عليه، هذا يكون رزق الله وفرجه، وقد يكون ليس بسبب لزومه الحمد بسبب دعاء أحدهم له مثلاً، أو بسبب حمده وحمد أهله أو دعاء صالح له وهكذا، فالقول قولاً واحداً أن من لزم الحمد تتابعت عليه الخيرات يحتاج أن يكون نصاً. ولكن طبعاً لا شك أن للحمد فضل وفضل عظيم بما ثبت من آيات وأحاديث. - من لزم الاستغفار : فتحت له المغاليق . إن كان يقصد الحديث ( مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا ، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا ، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ) فهو حديث ضعيف، ولكن كما قال أهل العلم منهم ابن عثيمين رحمه الله أن معناه صحيح. 3- قوله: ‏ومن لزم الصلاة على النبي ﷺ : وجد ما تمنى وكُفي همه وغُفر ذنبه. قال ﷺ: (إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ) والكاتب زاد من عنده وجد ما تمنى، والزيادة على كلام النبي ﷺ لا تصح. عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُكْثِرُ الصَّلَاةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلَاتِي فَقَالَ (مَا شِئْتَ) قَالَ: قُلْتُ الرُّبُعَ ؟ قَالَ (مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ) قُلْتُ: النِّصْفَ ؟ قَالَ (مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ) قَالَ: قُلْتُ فَالثُّلُثَيْنِ ؟ قَالَ (مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ) قُلْتُ: أَجْعَلُ لَكَ صَلَاتِي كُلَّهَا ؟ قَالَ (إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ). رواه الترمذي (2457) وحسَّنه، وحسَّنه الألباني في " صحيح الترمذي ". الخلاصة: فلا يصح نشر الرسالة لما فيها: 1- تعميم وعد للنبي ﷺ لكافة المسلمين وهذا خطأ. 2- لا يقال على الله عز وجل قولٌ إلا بنص صحيح ثابت. 3- وجب الالتزام بكلام النبي ﷺ، فالقول بفضل لذكر ما، لم يقل به النبي ﷺ تدليسٌ على النبي ﷺ. والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ــــــــــــــــــــــــــــــــ اقرأ أيضاً: #كلام_غير_صحيح (ما أحزنك إلا ليسعدك وما أخذ إلا ليعطيك وما ابتلاك إلا لأنه أحبك) https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/photos/a.290530271105392.1073741828.290415341116885/731599473665134/?type=3 ===================== *للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490* بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#تفسير_بالهوى (تفسير لم أفهمه من قبل في سورة الضحى) تفسير لم أفهمه من قبل قال الله تعالى : في سورة الضحى ( وللآخرة خير لك من الأولى ) إن أول ما يخطر على أذهاننا في تفسير الآية أن الدار الأخرة خير لنا من الدنيا !! ولكن الآية تحمل معنى أوسع يقول : عاقبة كل أمر لك خير لك من أوله .. ( ألم يجدك يتيما ) هذا أول الأمر (فآوى) هذا آخره ،، ( ووجدك ضالا ) هذا أوله (فهدى) هذا آخره ،، ( ووجدك عائلا ) هذا أوله (فأغنى) هذا آخره ،، لذلك ذكر نفسك دائما أنك تتعامل مع رب كريم , من أوصافه سبحانه وتعالى أنه يختبر العبد بأول الضيق ثم لابد أن يفرّج وينتهي الأمر بالسعة لابد أن تكون الآخرة خير من الأولى في كل أقدار الله وتكون الآخرة جميلة كلام جميل "ما ودعك ربك وما قلى" انقطاع الخير عنك لبعض الوقت، هو تهيئة لفيضان خير جديد . من لزم الحمد: تتابعت عليه الخيرات. ومن لزم الاستغفار: فتحت له المغاليق . ومن لزم الصلاة على رسول الله صل الله عليه وسلم وجد ماتمنى وغفر ذنبه وكفى هم الدنيا واﻵخرة بإذن الله فأكثروا منها. لن تجد أبر من الله بك.. ================ هذا تفسير بالهوى، حيث حمل الآيات لما تحتمله، وكلام يحتاج إلى ضبط. 1- " وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَىٰ (4)" للآية بحسب تفسير أهل التفسير مردان: الأول: أن يا محمد (ﷺ) الآخرة هي أفضل لك من الدنيا. الثانية: أن يا محمد (ﷺ) نهاية أمرك ومآلك خيرٌ لك من أوله. قال بالرأي الأول: الطبري، ابن كثير، ابن عاشور، القرطبي، الوسيط لطنطاوي، البغوي رحمهم الله. تفسير الطبري: وقوله: ( وَلَلآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الأولَى ) يقول تعالى ذكره: وللدار الآخرة، وما أعد الله لك فيها، خير لك من الدار الدنيا وما فيها. يقول: فلا تحزن على ما فاتك منها، فإن الذي لك عند الله خير لك منها. ا.هـ - عن عبد الله بن مسعود قال: نام رسولُ اللهِ ﷺ على حَصِيرٍ فقام وقد أَثَّرَ في جَنْبِهِ فقُلْنا يا رسولَ اللهِ لو اتَّخَذْنا لك وِطَاءً فقال ما لِي وللدنيا ، ما أنا في الدنيا إلا كراكِبٍ استَظَلَّ تحتَ شجرةٍ، ثم راح وتَرَكَها. حسن صحيح. رواه الترمذي قال بالرأي الثاني: الطنطاوي، السعدي، ابن عاشور رحمهم الله. من تفسير ابن عاشور: ..... ويومىء ذلك إلى أن عودة نزول الوحي عليه هذه المرة خير من العودة التي سبقت ، أي تكفل الله بأن لا ينقطع عنه نزول الوحي من بعد . فاللام في «الآخرة» و { الأولى } لام الجنس ، أي كُلّ آجل أمره هو خير من عاجله في هذه الدنيا وفي الأخرى . واللام في قوله : { لك } لام الاختصاص، أي خير مختص بك وهو شامل لكل ما له تعلق بنفس النبي صلى الله عليه وسلم في ذاته وفي دِينه وفي أمته ، فهذا وعد من الله بأن ينشر دين الإِسلام وأن يمكِّن أمته من الخيرات التي يأملها النبي صلى الله عليه وسلم لهم . وقد روى الطبراني والبيهقي في «دلائل النبوءة» عن ابن عباس قال : " قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عُرض عليّ ما هو مفتوح لأمتي بعدي فسرني فأنزل الله تعالى : { وللآخرة خير لك من الأولى } ". ا.هـ ففي كلا الحالتين، فالكلام هنا للنبي ﷺ وموجه للنبي ﷺ. لو كان كاتب الكلام استمع لقوله تعالى: "فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ" لعلم تأويل الآية من أهله. والكلام الموجه للنبي ﷺ تخصيصاً، لا يجوز أن يطلق على عامة المسلمين، ولكن يجوز أن تستخدم تلك الآيات على سبيل التفاؤل فقط. جاء في آخر فتوى لالإسلام سؤال وجواب: في سؤال: كثيراً ما نجد مكتوباً في رسائل الناس الشخصية آية: (ولسوف يعطيك ربك فترضى) التي خاطب الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم، فهل يعم الفضل في هذه الآية كل أحد؟: ((..... - ومن تمثل بها على سبيل القطع بالجزاء الحسن من الله حتى الرضا فهذا لا يجوز، لأنه لا يقطع على الله تعالى بشيء، لا في الدنيا ولا في الآخرة. - ومن تمثل بها على وجه العموم فهو يرسلها رسالة، ويذكرها في المجالس، ويكتب بها في المشاركات ، هكذا بصورة عامة فمثل هذا لا يجوز أيضا ؛ لأن العموم يدخل فيه كل المعاني الصالحة والفاسدة ، ومن هذه المعاني الفاسدة ما ذكره السائل من تصور حصول هذا الفضل لعموم الناس ، وهذا محال قطعا ، وفيه تقوّل على الله تعالى وتزكية من ليس أهلا للتزكية أصلاً)). ا.هـ وهذا ينطبق على بقية الآيات الموجهة للنبي ﷺ فهو المخاطب بها دون غيره. فلا أحد له أن يقول بفضل ليس له، أو أن مآله خيراً هو أو غيره سواء في الدنيا أو الآخرة، فذلك ليس لأحد، والوعد كان للنبي ﷺ دون غيره ... فكم رأينا وكل يوم نرى، من يُظلمون ويقتلون بلا حق يُرد ولا قصاص يُنفذ، وكم من ظالم في الأرض يعثوا فساداً وينتهي عمر المظلوم ولم يرى سعادة أو فرحاً، وكم نرى كثير ممن ابتلوا بابتلاءات حتى ماتوا، وكم سمعنا عمن ماتوا حسرة وكمداً من ظلم عانوه أو حزنٍ أصابهم أو ابتلاء ألم بهم.

5- القول أن مثوى مكان بقاع جهنم وبئس المصير، كلام سفهٍ؛ حتى الدعاء فيه "مثواه الجنة"، فلا يُعقل أن يكون مكان في جهنم وفي الجنة سواء! وعلى كل ما سبق: فلا حرج من الدعاء بـ (جعل الله مثواه الجنة)؛ ولا عزاء للجُهَّال. والله أعلى وأعلم ميسرة أحمد عبدالله ----------------------- اقرأ أيضاً: #كلام_غير_صحيح ❌ (لماذا لم ترد كلمة مثوى في حال أهل الجنة أبداً)❌ https://www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused/posts/1611704462321293 =================== تنبيهات هامة: 1- للأسف المنشور الذي رددت عليه معلق عليه تعليقات تشكره، قرابة الثلاثمئة تعليق، وتم مشاركته حتى اللحظة التي أتممت فيها هذا البيان، 2674 شخصاً، قاتل الله الجهل. 2- الكلام نشر أول مرة منذ عامين في موقع أغاني وهو غير ظاهر غير بإظهار النسخ المخفية للموقع، فهذه منتهية إنْ شَاءَ الله. تم إعادة نشره منذ ستة أيام فقط، ولم يتوقف نشره حتى يومين، أوقفوه الآن، فانشروا هذا المنشور في كل صفحة ومجموعة وأي تطبيق للتواصل الاجتماعي مشتركون فيه؛ *الوقاية ... خير من العلاج*. 3- وجدت أصل هذا الكلام المأخوذ معناه من منشور لشخص كذاب مضلل، وقد رددت على أكاذيب له عدة مرات على الصفحة هنا، وهو من الخبثاء المضللين، يطعن في الإسلام، ويدعي عدم توقف الرُسل، ويهاجم أهل السنة، وينادي بإسقاط كل شيوخ وعلماء المسلمين وعدم الاعتبار بهم، ويفسر القرآن بهواه، ويحشر فيها معتقداته الباطلة المزعومة، فليُحذر منه، ولو أن كل مسلم عاقل إن قرأ سيعرف مدى جهله وضلاله. =================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية: 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات اسمعوا وعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات ====================

#كلام_كذب (لا تقل مثواه الجنة وقل مأواه) (*تنبيه هام: لا أعرف ماذا أكتب أكثر من هذا لأُبين أني أبين أن كلمة مثواه نفس معنى مأواه وأنه لا يصح تخصيص هذه بالجنة أو تلك بالنار، وأقسم بالله على ذلك ^_^ فضلاً من يقرأ، يقرأ الكلام كله، لا يقرأ سطرين ثم بكل ثقة عجيبة يهاجمني في التعليقات!! فيفضح نفسه أنه ما قرأ ولو قرأ فما فهم، والله المستعان) ====================== الرسالة المكذوبة المفضوحة الكذب هي: اخطأ كبيرة... من تدعي لشخص متوفي اكثر الناس تغلط بالدعاء ( الله يرحمه ويغفر له و يجعل #مثواه الجنة ) ، يا. اخوان كلمة مثواه غلط ، مثواه هي بقاع جهنم مكان في جهنم وبئس المصير ، انما الصح إلى مفروض ندعي بيه ، الله يرحمه ويغفر له و يجعل "مئواه" الجنة هذا الدعاء صح واذكركم بكتاب الله سورة النازعات ( وأما من خاف مقام ربه و نهي النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى ) وليس المثوى بارك الله فيكم قريتها وحبيت اشاركها وياكم للاستفادة. ================= كلام كذب وجهل ولا يأتي إلا من أحمق متعمد -غالب الحال- أن يضلل الناس. 1- (من تدعي لشخص متوفي): هذا خطأ، المتوفي هو الله، أما المتوفى فهو الإنسان. طرفة: "قال أحد اللُّغويّين: مررتُ في طريقي فرأيتُ جنازةً تُشيَّعُ، وسمعتُ رجلاً يسألُ: مَنِ المُتَوَفِّي (بالياء)، فقلت له: اللّـهُ سبحانه وتعالى؛ فضُرِبتُ حتّى كِدْتُ أموتُ". ا.هـ (دُرَّة الغوّاص، صفحة 290). 2- ذكر كلمة (مأوى): أ- مأوَى: (اسم) الجمع: مَآوٍ، مَآوِي اسم مكان من أوَى/ أوَى إلى. المأْوَى: ملجأ؛ مكان يلجأ إليه، يُؤْوَى إليه، الْمَسْكَنُ. ا.هـ ب- مع الجنة -على سبيل المثال لا الحصر-: ⟨⟨فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَىٰ نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ⟩⟩ ﴿١٩ السجدة﴾ ⟨⟨عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَىٰ⟩⟩ ﴿١٥ النجم﴾ ⟨⟨فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ⟩⟩ ﴿٤١ النازعات﴾ ت- مع النار -على سبيل المثال لا الحصر-: ⟨⟨وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ⟩⟩ ﴿١٥١ آل عمران﴾ ⟨⟨فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ⟩⟩ ﴿٣٩ النازعات﴾ ⟨⟨فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ ⟩⟩ ﴿١٦ الأنفال﴾ ث- ذكر (مأوى) غير الجنة والنار -على سبيل المثال لا الحصر-: ⟨⟨فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ⟩⟩ ﴿٢٦ الأنفال﴾ - أي أن الله آوى المؤمنين، ولا يكون إلا إيواء خير. ⟨⟨وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَٰئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ⟩⟩ ﴿٧٢ الأنفال﴾ - أي بمعنى إيواء الأنصار لإخوانهم المهاجرين. ⟨⟨قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ⟩⟩ ﴿٤٣ هود﴾ ⟨⟨إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً⟩⟩ ﴿١٠ الكهف﴾ ⟨⟨قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ⟩⟩ ﴿63 الكهف﴾ 3- ذكر كلمة (مثوى): أ- أ- مَثوَى: (اسم) الجمع : مَثَاوٍ، مَثَاوِي. اسم مكان من ثوَى بـ/ ثوَى في: مأوى، مقرّ؛ منزل أو موضع يُقام به. أَثْوَى بالمكان: أقام واستقرّ. المَثْوَى الأخير: القَبْر. ا.هـ ((قلتُ: وهذا خطأ فالمثوى الأخير إما جنة أو نار -أعاذنا الله وإياكم-، إنما هي مرحلة، وبهذا قال أهل العلم)). ب- مع النار -على سبيل المثال لا الحصر-: ⟨⟨وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ⟩⟩ ﴿١٥١ آل عمران﴾ ⟨⟨أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ⟩⟩ ﴿٦٠ الزمر﴾ ⟨⟨فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ⟩⟩ ﴿٢٤ فصلت﴾ ت- ذكر (مأوى) غير الجنة والنار -على سبيل المثال لا الحصر-: ⟨⟨وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ⟩⟩ ﴿٢١ يوسف﴾ ⟨⟨قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ⟩⟩ ﴿٢٣ يوسف﴾ ⟨⟨وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَٰكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ⟩⟩ ﴿٤٥ القصص﴾ ⟨⟨وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ⟩⟩ ﴿١٩ محمد﴾ 4- مما سبق: كلمة مأوى ومثوى، كلاهما يؤديان لمعنى واحد، وكلاهما يستخدمان لتأدية نفس المعنى، وأوضح مثال الآية التي جمعت الكلمتين ⟨⟨وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ⟩⟩. فمن قال أن مثوى هي الاستقرار، والمأوى عكس ذلك، فهذه الآية ترد عليه، وكذلك الآية ⟨⟨وَمَا كُنْتَ ثَاوِيًا فِي أَهْلِ مَدْيَنَ⟩⟩؛ ومن قال أن مأوى للجنة ومثوى للنار فالآية ترد عليه؛ ومن قال بأن مأوى للجنة والنار ومثوى للنار فقط، فقد جاء ذكر كلمة مثوى في أمور خير، وفي الآية ﴿وَاللهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ﴾ يحتمل المثوى جنة أو نار. فمثوى ومأوى، كلاهما اشتركا في كل معنى، وعليه فالقول بأن كلمة منهما للنار والأخرى للجنة غير صحيح.

والله أعلم ميسرة أحمد عبدالله ===================== للمراسلة الفورية على رقم الواتساب: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت أو أي استفسار أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية : 00201007208490 * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث والرسائل غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused * للأسئلة والاستفسارات الشرعية والمساعدة في حل المشاكل الاجتماعية والأسرية ومشاكل الشباب: - صفحة: اسمعوا واعوا - نصائح وإرشادات للمسلمين والمسلمات www.facebook.com/Listen.and.realize ====================

#كلام_غير_صحيح (تحريم حلق العانة) (أن النبي ﷺ فضل الحلق على غيره) منتشر كلام بلا سند ولا أصل، خاصة بين النساء، أن نتف العانة حرام بل وله أضرار خطيرة. والبعض زدن أن النبي ﷺ فضل الحلق على النتف. بقولها (ونحن نعلم أن الرسول لم يفضل الحلق عن النتف إلا لحكمة). ===================== هذا كلام غير صحيح. الأصل في الأمور الإباحة، وكل ما لم يرد نص بتحريمه فهو مُباح. ولا يصح ولا يجوز تحريم أي شيء إلا ببيان النص على تحريمه، ويكون نصاً من القرآن أو السنة النبوية الصحيحة الثابتة. ومن قال أن النبي ﷺ فضل حلق العانة عن النتف، فهو قول يحتاج لنص، أن النبي ﷺ فضل هذا عن ذاك، وإنما الحاصل أن النبي ﷺ قال بالاستحداد للعانة والمعنى إزالتها كما سيأتي شرحه ولم يأمر أمراً بالحلق، ولم يقل أن هذا أفضل من ذاك. أولاً النصوص الشرعية: ---------------------- روى البخاري (5889) ومسلم (257) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ أَوْ خَمْسٌ مِنْ الْفِطْرَةِ: الْخِتَانُ، وَالِاسْتِحْدَادُ، وَتَقْلِيمُ الْأَظْفَارِ، وَنَتْفُ الْإِبِطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ) . روى البخاري (5079) ومسلم (715) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : " كنا مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في غزاة ، فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل ، فقال : (أَمْهِلُوا حتى نَدْخُلَ لَيْلًا - أَيْ عِشَاءً - كَيْ تَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ ، وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ) . ثانياً كلام السلف: ---------------- قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في "فتح الباري" عن معنى (وَتَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ): "أي التي غاب عنها زوجها، والمراد إزالة الشعر عنها، وعبر بالاستحداد؛ لأنه الغالب استعماله في إزالة الشعر، وليس في ذلك منع إزالته بغير الموسى " ا.هـ قال النووي رحمه الله في "تحرير ألفاظ التنبيه" (ص: 253): "الاستحداد: إزالة شعر العانة، هو الذي حول الفرج، سواء إزالته بنتف أو نورة أو حلق، مأخوذ من الحديدة، وهي الموسى التي يحلق بها. ا.هـ وقال أيضاً في "شرح مسلم للنووي" (3/149): "وحكي عن يونس بن عبد الأعلى قال : دخلت على الشافعي - رحمه الله - وعنده المزين يحلق إبطه ، فقال الشافعي : علمت أن السنة النتف، ولكن لا أقوى على الوجع". ا.هـ قال ابن قدامه رحمه الله في "المغني" (1/65): "والاستحداد : حلق العانة. وهو مستحب؛ لأنه من الفطرة، ويفحش بتركه، فاستحبت إزالته، وبأي شيء أزاله صاحبه فلا بأس؛ لأن المقصود إزالته، قيل لأبي عبد الله (يعني : الإمام أحمد): ترى أن يأخذ الرجل سفلته بالمقراض (يعني: المقص)، وإن لم يَسْتَقْصِ؟ قال: أرجو أن يجزئ، إن شاء الله" ا.هـ ثالثاً بيان الأمر: --------------- فالسنة في شعر العانة الحلق، والسنة في شعر الإبط النتف، مع جواز نتف العانة وحلق الإبط، ويجوز بأي طريقة كانت من الأمور المستخدمة كركيمات أو أدوات حديثة أو حتى ما يُعرف بالحلاوة ما لم يكن هناك ضرر طبي. وبالرجوع والبحث، لا يوجد أي أضرار طبية تحصل بسبب النتف للعانة كما زعم البعض أنه يسبب الترهلات لتلك المنطقة ويسبب البرود الجنسي وموت الخلايا الحسية. ولا توجد أضرار لاستخدام السكر كما زعم البعض أنه أصيبت إحدى النساء وبقيت راقدة بالمشفى بسبب مرض (موت الخلايا أو الأعصاب الحسية في المنطقة الحساسة) وأن تلك المريضة أمنت تلك الداعية أن تنشر هذا الكلام بين النساء ليتعظن ؟؟!! وأبسط رد وجدته أثناء بحثي على القول الأخير كان من إحدى الأخوات حيث قالت: أمهاتنا كلهم كانوا يستخدمون الحلاوة ولم يصبهم برود. وجاء في استشارات إسلام ويب: إن ما سمعته بشأن فقدان الإحساس في الجلد عند استخدام السكر في نزع الشعر من الفرج هو أمر غير صحيح، فنزع الشعر لا يؤثر على النهايات العصبية المغذية للجلد، ولا يميتها، لذلك لن تفقد المنطقة الإحساس فيها كما قيل لك، فإن أكثر المناطق حساسية في الفرج: هي الأشفار الصغيرة، والبظر، وفوهة المهبل، وهي مناطق غير مشعرة، أي لا تحتوي على الشعر، ويمكنك الاستمرار في استخدام السكر ما دمت مرتاحة ومعتادة عليه، فلا ضرر من ذلك - إن شاء الله -. الخلاصة: 1- لا يجوز تحريم ما لم يحرمه الشرع. ولا التهاون في استخدام كلمة (حرام)، فلا تقال إلا بنص شرعي ثابت صحيح. 2- الشرع هو إزالة شعر العانة، أياً كانت الطريقة مالم تكن ضرراً، وما يكون سهلاً على أحدهم قد يكون صعباً على غيره، وما قد يشكل ضراراً على أحدهم قد لا يشكل ضرراً على غيره. 3- كل إنسان بالتجربة سيعلم أي الأمور أنفع له، ويجوز الأخذ بتجربة الآخرين، ولكن دون الإفتاء والتأليف، فلا يقال بتحريم أو القول بأن النبي فضل كذا عن كذا أو بث أكاذيب ونسبتها للطب.

هذا والله أعلى وأعلم والمستعان ميسرة أحمد عبدالله =================== للمراسلة الفورية 📲: للتحقق من الأحاديث والرسائل التي تصلك على جوالك أو تقابلك على النت؛ أو لاستفسار شرعي أو طلب بحث عن فتوى أو مساعدة في مشكلة اجتماعية أو أسرية أرسل على التليجرام: رقم: 00201007208490 أو اسم المستخدم: @AlOmma_Tv * بيان المكذوب من الأحاديث المنتشرة: - صفحة: الأحاديث غير الصحيحة المنتشرة - جبهة دفاع قناة الأمة الفضائية www.facebook.com/IncorrectAhadithDiffused - القناة على التيلجرام: telegram.me/IncorrectAhadithDiffused ====================

#كلام_غير_صحيح (أمنيات الأموات في القرآن) ‏هل تعرف الأمنيات المذكورة في القرآن​؟ ​ياليتني​-كنت ترابا ​ياليتني​-قدمت لحياتي ​ياليتني​-لم أوت كتابيه ​ليتني​-لم أتخذ فلاناً خليلا ​ياليتنا​-أطعنا الله وأطعنا الرسولا ​ياليتني​-اتخذت مع الرسول سبيلا ​ياليتني​-كنتُ معهم فأفوز فوزا -جميعها أمنيات الأموات فلنتداركها مادمنا أحياء. ====================== هذا كلام غير صحيح. 1- هذه ليست أمنيات -إلا الأولى- بل حسرات؛ فالأمنية إنما هي أمر يتمناه الإنسان أن يحصل، وينتظر ويؤمل حصوله، وفي القاموس: أمْنية؛ بُغْية ومطلب، رغبةٌ مرجوَّة؛ أي يرجو حصولها وحدوثها؛ وأما ما جاء في الآيات السابق ذكرها على اختلاف بيانها، فكلها حسرات وندم، فهي عن أمور مضت، ولا يمكن حدوثها، فقد انتهى الأمر. 2- ليس كلام أموات: أ- ⟨⟨يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا⟩⟩: هذا يوم القيامة، والمتكلم بهذا الكافر، وأيقن الكافر مصيره، يتمنى أن يكون كمصير البهائم، وبيان ذلك: ⟨⟨إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابً⟩⟩ (سورة النبأ-آية 40). ب- ⟨⟨يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي⟩⟩: هذا يوم القيامة أيضاً، بعد البعث، وبعدما جيء بجهنم وتذكر الإنسان وقت لا تنفعه الذكرى، فيتحسر ويندم، وبيان ذلك: ⟨⟨وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى*يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي⟩⟩ (سورة الفجر-آية 23،24). ت- ⟨⟨يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ⟩⟩: هذا يوم القيامة أيضاً، بعد البعث وأخذ الكتب التي ذكر فيها كل شيء فلا شيء ليس مذكور بها لا كبيرة ولا صغيرة، وهذا قول من يأخذ كتابه بشماله، وبيان ذلك: ⟨⟨وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ⟩⟩ (سورة الحآقة-آية 25). ث- ⟨⟨لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا⟩⟩: وذلك يوم القيامة أيضاً، يوم الحسرة والندم على التفريط في حق الله تعالى؛ وهذا قول الظالم، حيث يعض على يديه -وهو فعل يفعله كثيرون في الدنيا حين الندم- فيفعله الظالم في حق نفسه أن كفر بالله وفارق هدي النبي ﷺ فيندم حيث لا ينفعه الندم، وعض على يديه حسرةً وتأسفاً. وبيان ذلك: ⟨⟨وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً*يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا⟩⟩ (سورة الفرقان-آية 27،28). ج- ⟨⟨يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا⟩⟩: وذلك يوم القيامة، وبعد أن دخل الكافرون النار، وتقدمت الآيات أن الله لعنهم وأعد لهم سعيراً وجعلهم خالدين فيها أبداً، وتقلب وجوههم في النار، وكان هذا قولهم، وبيان ذلك: ⟨⟨يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولاً⟩⟩ (سورة الأحزاب-آية 66). ح- ⟨⟨يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا⟩⟩: تقدم بيانها في النقطة (ث)، وذكرها في المنشور منفصلة وبعد (لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا) فيه دلالة على أن من كتب المنشور ليس بطالب علم ولا حافظ لكتاب الله، ولم يراجع حتى الآيات، ولو فعل لعلم أن الآيتين متتاليتين بل هذه تسبق تلك. خ- ⟨⟨يَا لَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا⟩⟩: يؤكد ما سبق بيانه بالنقطة السابقة (ح)، إذ أن هذه الآية لا هي في الأموات ولا بعد البعث يوم القيامة، بل في المنافقين، فهذا قولهم إذ انتصر المسلمون، فيتمنون لو كانوا معهم ليغنموا ولا يرجون ثواباً للجهاد؛ وبيان ذلك: ⟨⟨وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيدًا*وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ اللَّه لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا⟩⟩ (سورة النساء-الآية 72،73). ومن مثل ما سبق بيانه ولم يذكره: ⟨⟨وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ⟩⟩ (سورة الأنعام-آية27). والأخذ بالشاهد من المنشور، والذي لا يجوز نشره بهذا الشكل المردود عليه وسبق بيانه في السطور السابقة ... فإن العاقل من اتعظ بغيره، وقد عرض الله علينا حسرات هؤلاء الذين ضلوا طريقهم من بين كافر ومنافق؛ وقد أمرنا ﷺ بمخالفة اليهود والنصارى في كل شيء يفعلونه واختصوا به، وأمرنا أن ننتهي عما نهى ونأتي بما أمر به ﷺ. فالواجب على كل مسلم عاقل، أن يبحث عن الحق، وهدي النبي ﷺ فلا يتخلف عنه قدر أُنمُلة؛ والخير كل الخير في اتباعه ﷺ والشر كله في مخالفة هديه ﷺ.