قناة الولاية

سجل اسمك لزيارة الإمام الرضا عليه السلام سيتم وضع الأسماء في ضريح الإمام الرضا عليه السلام سارعوا للتسجيل اضغط هنا 👇 @Karballe_313

اختبــارُ الحُب في كلماتِ باقر العلوم صلواتُ اللهِ عليه : ❥ يقولُ إمامُنا باقر العلوم صلواتُ اللهِ عليه: (مَن أرادَ أن يعلمَ أنَّهُ مِن أهلِ الجنّة فليعرضْ حُبّنا على قلْبهِ فإنْ قَبِلَهُ فهو مُؤمن، ومَن كان لنا مُحبّاً فليرغبْ في زيارة قبر الحسين صلوات الله عليه، فمَن كان للحُسين زَوَّاراً - أي كثير الزيارة - عرفناهُ بالحُبِّ لنا أهل البيت، وكان مَن أهل الجنّة، ومَن لم يكنْ للحُسين زَوَّاراً كان ناقصَ الإيمان) [كامل الزيارات] [توضيحات]  الحديثُ هُنا عن زيارةِ الحُسين مِن قريب، يعني زيارةَ قبرِ الحُسين في كربلاء كما يُشيرُ إلى ذلك قول الإمام: (ومَن كان لنا مُحبّاً فليرغبْ في زيارة قبر الحسين) ولكن مَن كان عندهُ عُذْرٌ خارجٌ عن إرادتِهِ فليزُرْ الحُسين مِن بُعد حِين يقول الإمام: (ومَن كان لنا مُحبّاً فليرغبْ في زيارة قبر الحسين) يعني أنّ المُحبَّ لأهْلِ البيت لابُدَّ أن تكونَ عندهُ رغبةٌ واشتياقٌ دائم لِزيارة قبر الحُسين. والعبارة الخطيرة في كلامِ الإمام هُنا حِين يقول الإمام: (فمَن كان للحُسين زَوَّاراً عرفناهُ بالحُبِّ لنا أهل البيت وكان مَن أهل الجنّة، ومَن لم يكنْ للحُسين زَوَّاراً كان ناقصَ الإيمان)! الإمام لم يقلْ: "مَن كان للحُسينِ زائراً" وإنّما قال: (مَن كان للحُسين زَوَّاراً) يعني كثير الزيارة لأنّ (زوّار) على وزن فعّال، وهي مِن صِيَغ المُبالغة والحديثُ يقول: أنّهُ مَن لم يكنْ للحُسينِ (زوّاراً) كان ناقص الإيمان! وهذه العبارة تشمل الزيارة مِن القُرْب والبُعْد لأنّ الإمام لم يقلْ: "ومَن لم يكنْ لِقبر الحُسينِ زوّاراً" وإنّما قال: (ومَن لم يكنْ للحُسين زَوَّاراً كان ناقصَ الإيمان) يعني مَن لم يكنْ كثير الزيارةِ للحُسين فهو ناقص الإيمان! فالإمام هُنا أقامَ الحُجّة علينا جميعاً بأنّهُ لا عُذْر لنا في جفاءِ الحُسين والتقصيرِ في زيارتِهِ فالذي لا يتمكّن مِن الزيارةِ عن قُرْب، فالزيارة مِن البُعد لا تسقطُ عنه والذي لا يكونُ كثير الزيارةِ للحُسين فهو ناقصُ الإيمان وحُبّهُ لأهل البيتِ ليس صادقاً.. فلنتأمّل..! ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ 🔘 @alwilaya

الإمام الرضا والتأكيد على عقيدةِ (لعن قَتَلة الحُسين) فهي مظهرٌ مِن مظاهر البراءة مِن أعداء آلِ محمّد "صلواتُ اللهِ عليهم" : ❂ يقولُ إمامُنا الرضا "صلواتُ الله عليه": (يا ابن شبيب: إن سَرّكَ أن تَلقى اللهَ عزّ وجلّ ولا ذنبَ عليك فزُرْ الحُسين "صلواتُ الله عليه"، يا ابن شبيب: إن سَرّك أن تسكُنَ الغُرَفَ المَبنيّة في الجنّة مع النبيّ "صَلّى اللهُ عليهِ و آلهِ" فالعن قَتَلةَ الحُسين. يا ابن شبيب: إنْ سَرّكَ أن يكونَ لك مِن الثواب مِثلَ ما لِمَن استُشْهدَ مع الحسين فقُل متى ما ذَكَرْتَهُ: "يا ليتني كُنتُ معهم فأفوز فوزاً عظيماً") [عوالم العلوم] : الّلهُمّ الْعَن أَوّل ظالمٍ ظَلَم حَقّ مُحمّدٍ وآلِ مُحمّد، و آخرَ تابعٍ لَهُ عَلى ذلكَ، الّلهُمّ العن العِصابةَ التي جَاهدتْ الحُسين وشايعت وبايعت وتابعت على قَتله، الّلهُمّ العنهُم جَميعاً.. الّلهمّ يا ربّ الحُسين.. بحَقّ الحُسين.. اشْفِ صَدْرَ الحُسين.. بظُهور الحُجّة "صلوات اللهِ وسلامُهُ عليه"..

سجل اسمك لزيارة الإمام الرضا عليه السلام على المعرف التالى: @Karballe_313 #محرم_الحرام

▪️إمامُ زمانِنا (صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه) يُحدّثُنا عن بعضِ المصائب التي جَرَت على عائلة الحسين في رحلةِ السبي المريرة : ❂ يقولُ إمامُ زمانِنا في زيارة الناحية المُقدّسةِ وهو يُخاطبُ جدّهُ الحسين ويُحدّثُنا عن شيءٍ مِن مصائب العائلة الحسينيّة في مسيرةِ السبي المريرة، يقول: (وسُبِيَ أهلُك كالعبيد، وصُفّدوا في الحديد، فوق أقتاب المطيّات، تلفحُ وُجوهَهُم حرُّ الهاجرات، يُساقون في البراري والفَلَوات، أيديهم مَغلولةٌ إلى الأعناق، يُطافُ بهم في الأسواق..)! [توضيحات] ✦ قوله: (وسُبيَ أهلُك كالعبيد) إنّما يُسبى العبيد بهذه الصورة: أولّاً: يُشتَمون، ثانياً: يُضرَبُون، ثالثاً: يُجَرُّون، رابعاً: يُهانون، خامساً: لا يُعطى لهم أيُّ شيءٍ مِن وسائل الراحة (لا طعام ولا شراب) بل حتّى حين ينزلون في الطريق فإنّهم يُنزلونَهُم على الرمضاء وهي الرمال المُلتهبة مِن شدّة الحرارة يُنزلونَهُم مِن دون غطاء ومِن دون خيام! ✦ قوله: (وصُفِّدوا في الحديد فوق أقتاب المَطِيّات) يعني لم يُربَطوا بالحِبال وإنّما رُبِطُوا بسلاسل! والمُراد مِن التصفيد في الحديد: يعني ليس بسلاسل بسيطة أو خفيفة الوزن التصفيد: يعني التقييد بالأرجل وبالأيدي وبالرقاب وفوق هذا التصفيد بالحديد لا ننسى أنّهم سُبُوا كالعبيد، يعني (يُضربون، يُرفسون، يُشتَمون، يُسحَبون على الأرض حُفاة) لم تتوفّر لهم أيُّ وسيلة مِن وسائل الراحة! • قوله: (فوق أقتاب المَطِيّات) يعني فوق النِياق التي أركبوهم عليها في بعض المقاطع وأمّا في مقاطع أخرى كثيرة فقد أجبروهم على المشي حُفاة! وقد وَرَدَ عن إمامنا السجّاد أنّهُ قال: (كانت السلاسل والحِبالُ والأغلال أوّلُها عندي وآخِرُها عند عمّتي زينب)! وما بين السجّاد والعقيلة عليهما السلام هناك النِسوة والأطفال وبقيّة السبايا ✦ قوله: (تلفحُ وُجوهَهُم حرُّ الهاجِرات) الهاجرات: هي أشدُّ الساعاتِ حرارة في أشدّ الأيّام حرارة في فترة الصيف وتُطلَقُ "حرُّ الهاجرة" على الوقت الذي يكون عند الزوالِ وما بعد الزوال (يعني مِن الساعة 12 ظُهراً إلى 4 تقريباً) بتوقيت الشرق الأوسط في هذا المقطع الزماني الّلاهب والشديد الحرارة كانوا يتعمّدون إجبار العائلة الحسينيّة أن تمشي في هذا الوقت! فتخيّلوا بُنيّاتٍ وأطفال صِغار يُجبرونهم على المشي الطويل حُفاة، فوق الرمال الحارقة تلفحُ وُجُوهَهم حَرُّ الهاجرات! • الذي جرى على مولاتِنا رقيّة وغير رقيّة مِن بنات الحسين عليه السلام لم يكن أمراً سهلاً فلم تكن القضيّةُ تقتصرُ على أنّ رقيّة عليها السلام ماتت على رأس أبيها في خرِبة الشام -مع فداحة هذه الفاجعة المُوجعة- القضيّة ليست قضيّة طشتٍ والرأسُ الشريف في الطشت وإنّما هي قِصّةٌ طويلة مِن الآلام المريرة! فحين يقولُ إمامُ زماننا: "وسُبِيَ أهلُك كالعبيد وصُفِّدوا في الحديد" يعني أنّ هذا السبي كالعبيد جرى على هذه الطفلة فقد سُبيتْ كالعبيد وصُفِّدت هذه الطفلةُ في الحديد وأُصعِدَت على أقتاب المطيّات، ولَفَحَ وجهُها حَرُّ الهاجرات فهؤلاء - كما مرّ - كانوا يتعمّدون أن يسيروا بهؤلاء الأطفال وبالعائلة الحسينيّةِ في وقت الهاجرة أي في ذُروةِ حرارةِ الشمس! ✦ قوله: (يُساقون في البراري والفَلَوات) المُراد مِن "يُساقون" يعني: يُضرَبُون، فإنّ الإنسان لا يُساق، وإنّما التي تُساق وتُقاد هي البهيمة، وذلك بأن يُربَط الحبل في مُقدّمها وتُقادُ بأن يمشي أحدٌ خَلْفها ويضربُها هكذا تُساق البهائم! وإمامُ زمانِنا، هو الذي يتحدّثُ ويصِفُ حال العائلة الحُسينيّة هنا، وعباراتُ الإمام في غاية الدقّة فحين يقول: (يُساقُونَ في البراري والفَلَوات) يعني يُضرَبُون، وليس فقط يُساقون وإنّما يُقادون أيضاً؛ لأنّ الذي يُساق يُقاد فهُناك مَن يجرُّهم، وهناك مَن يسوقُهم، وقد صُفِّدوا في الحديد والأغلال، حتّى أكلت الجامعة مِقداراً مِن رقبةِ إمامِنا السجّاد عليه السلام كما تُحدّثُنا الروايات وبقي أثرُ الجامعةِ في عُنُقِ الإمام وفي ظهرهِ، كما يُحدّثنا عن ذلك إمامُنا الباقر صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه، حين كان يُغسّلُ أباهُ الإمام السجّاد وارتفع صوتُهُ بالنحيب فجأة فحين سألهُ مَن سألهُ مِن شيعتهِ عن سبب البُكاء قال: لا زال أثرُ الجامعةِ في عُنُق والدي السجّاد! ✦ قول الإمام: (أيديهِم مغلُولَةٌ إلى الأعناق) يعني الأيدي رُبِطت إلى الأعناق! فأنتم تصوّروا طِفلة صغيرة مثل رُقية عليها السلام وبقيّة الأطفال قد رُبطت أيديهم بالحديد إلى الأعناق طِفلة صغيرة عاشت في حِجر الرحمة الواسعة والحنان الذي لا حُدود له في حِجر الحسين عليه السلام، عاشت في حِجر الكرامة، ثمّ هكذا يُصنَعُ بها! فتُقادُ بهذه الحالة وتُربط يديها بالحديد إلى عُنُقها! لكنَّ أكثرَ ما يُؤلم ويُقرح الفُؤاد هُو قولُ إمامِ زماننا صلواتُ اللهِ وسلامهُ عليه عن العائلة الحُسينيّة: (يُطَافُ بِهِم في الأَسْوَاق) يعني يُطافُ بهم للتفرّج عليهم..!! ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ 🔘 @alwilaya

▪️لقطات أُخرى مُؤلمة مِن زيارةِ إمامِ زمانِنا لجدّهِ الحسين عليه السلام : ❂ يقولُ إمامُ زمانِنا في زيارة الناحية المقدّسة مُخاطباً جدّهُ الحسين: (السلامُ على الأئمةِ السادات، السلامُ على الجيوب المُضرّجات، السلامُ على الشفاه الذابلات، السلامُ على النُفوس المُصطَلَمات، السلامُ على الأرواح المُختَلَسات، السلامُ على الأجسادِ العاريات، السلامُ على الجُسوم الشاحبات، السلامُ على الدماء السائلات، السلامُ على الأعضاء المُقطّعات، السلامُ على الرُؤوس المُشالات، السلامُ على النِسوة البارزات..) هذه العبائر مِن الزيارة تُحدّثُنا عن أنحاءٍ مِن الآلام التي كانت في يوم عاشوراء، وترسمُ لنا صُوَراً مِن الأوجاع التي مَرَّ بها الحسينُ وآلُ الحسين في يوم عاشوراء [توضيحات] ✸ قوله: (السلامُ على الأئمةِ السادات) السلامُ هنا مُوجّهٌ إلى ساداتِ الخَلْقِ وهم الأئمة المعصومون فقط لأنّ كلمة (الإمام) لا تُطلَقُ بمعناها الحقيقيِّ الكامل إلّا على الأئمة المعصومين الأربعة عَشَر ونحنُ عندنا ثلاثةٌ مِن الأئمة المعصومين كانوا في كربلاء يوم عاشوراء وهم سيّد الشهداء، وإمامُنا السجّاد، وإمامُنا الباقر الذي كان عُمرهُ أربعَ سنين في يوم عاشوراء فالزيارة هنا تُوجّهُ السلامَ إلى هؤلاء الأئمة الثلاثة المعصومين الذين كانوا في كربلاء ثُمّ بعد ذلك مُباشرةً تبدأ الزيارة في الحديث عن الآلامِ التي جَرَت على الحسين وعلى عائلة الحسين وصحبِهِ الأبرار وهذا الترتيب للعبائر فيه إشارة، وهي أنّ الإمامَ المعصوم هو الوحيد الذي يُحيط بحقائق الأشياء وهو الأعلمُ بآلالام والمواجع التي جرت على الحسين وآلِ الحسين يومَ الطفوف ولذلك جاء السلامُ في الزيارة على الأئمة المعصومين أوّلاً، وبعد ذلك مُباشرةً جاء الحديثُ عن آلام يومِ الطفوف ✸ قوله: (السلامُ على الجيوب المُضرّجات) الجيوبُ جمعٌ لِجيب وهو فتحةُ الثوب التي مِن خلالها يستطيع الإنسانُ أن يُدخل رأسَهُ في ثوبِهِ ويلبسَ ثوبه كما يُقال عن المرأة عند المُصيبة بأنّها شقّت جيبها، يعني شقّت فتحة الثوب الهاشمي الذي تلبسُهُ فوق ملابسها تعبيراً عن لوعتِها وآلامها وأمّا وصفُ الزيارة لهذه الجيوب بأنّها (مُضرّجات) فهذا الوصف يشمل الأحياء والأموات مِن الذين كانوا في واقعة الطف فالذين قُتِلوا قطْعاً ضُرِّجت جُيوبهم بالدماء، وكذلك الذين قُتِلوا ثمّ بعد ذلك قُطِعت رُؤوسهم فقطعاً هؤلاء سالت الدماءُ على صُدورهم وسالت على جُيوبهم وثيابهم وأمّا الأحياء: فأوّلُ عُنوانٍ في الأحياء مِن أصحاب الجيوب المُضرّجات في كربلاء هو إمامُنا السجّاد فالروايات تُحدّثُنا بأنّ إمامنا السجّاد لمّا وضعوا الجامعة في عُنُقِهِ نبتت الجامعةُ في عُنق الإمام وكانت الدماءُ تسيلُ مِن عُنقِه حتّى ضُرِّجت ثيابُهُ بالدم! ولذلك لمّا وصل الركبُ الحسينيُّ إلى الشام وهناك رأى إمامُنا السجّاد المِنهال ابن عمر.. طلَبَ الإمامُ مِن المِنهال أن يُعطيه خِرقةً أو ثوباً عتيقاً كي يجعلُهُ حائلاً بين الجامعة وبين عُنُقِهِ الشريف فقد كانت الجامعةُ على طُول الطريق مِن كربلاء إلى الشام نابتةً في عُنقِ إمامِنا السجاد! ولذلك ورد في رواياتِنا أنّهُ بعد شهادة إمامِنا السجّاد حين كان إمامُنا الباقر يُغسّلُ أبّاهُ السجّاد، وكان قد وضع سِتاراً بينه وبين أصحابه.. فإنّ أصحابَ إمامِنا الباقر سَمِعوا الإمام ينشجُ نشيجاً عالياً فحين سألوه مِن وراء الستار ما الخبر يا ابن رسول الله؟! قال لهم: هذا أثرُ الجامعة لا زال في عُنُقِ والدي! فحين تقول الزيارة: (السلامُ على الجُيوب المُضرّجات) فهذه الجيوب ليست فقط جيوب الّذين استشهدوا يوم الطفوف، وإنّما تشملُ الأحياء أيضاً بل تشملُ حتّى الأطفال الذين ضُرِبوا بالسياط وكلُّ هذه الصُور والّلقطات المُوجعة تدخلُ في آلام الحسين وهذه الظُلامة تقودنا أيضاً إلى ظُلامة الزهراء، فهي صاحبةُ الجيب المُضرّج أيضاً..! فإنّ المِسمار حين ينبتُ في صدر فاطمة فقطعاً سيُسيلُ الدمَ مِن صدرها وسيُضرِّجُ جيبَ ثوبها بالدم ✸ قوله: (السلامُ على الشِفاه الذابلات) العبارة واضحة في أنّ شِفاه الرجال والنساء والأطفال قد ذَبُلت مِن العطش، ولكنّ المِصداق الأوضح لهذه الفقرة مِن الزيارة هي شِفاهُ الحسين فقد كانت شِفاهُ الحسين هي الأكثرُ ذُبولاً لأنهُ هو آخرُ واحدٍ قُتِل مِن أهل بيته، فهو أكثرُ مَن تحمّلَ الآلامَ بين مَن قُتِلوا وقد ترك العطشُ أثراً بليغاً على سيّد الشهداء فهُناك عِدّةُ أعضاءٍ آذاها العطش عند الحسين: • فقد آذى العطشُ عينيه إلى الحدِّ الذي كان يرى فيما بينهُ وبين السماء كالدخان مِن شدّة العطش، كما تُخبرنا الروايات، وقد ورد في بعض النُسخ لزيارة الناحية المُقدّسة هذه العبارة: (السلامُ على العيون الغائرات) ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ 🔘 @alwilaya

مُقتطفاتٌ مُفجِعةٌ مِن المقتلِ الحسيني يرويها إمامُ زمانِنا💔 : ❂ في زيارةِ الناحيةِ المقدّسة الّتي تُحدّثُنا عن مصائبِ يوم عاشوراء يقولُ إمامُ زمانِنا وهو يقرأُ لنا بنفسِهِ مُصيبةَ جدّهِ الحسين، يقول: (وبدؤُوك بالحرب، فثَبَتَّ للطّعنِ والضرب، وطحَنْتَ جُنودَ الفُجّار، واقتحمْتَ قسطلَ الغُبار، مُجاهداً بذي الفِقارِ كأنّك عليٌّ المُختار، فلمّا رأوك ثابتَ الجأْش غير خائفٍ ولا خاشٍ نصَبُوا لك غوائلَ مكرِهم، وقاتلُوك بكيدِهم وشرّهم وأمرَ الّلعينُ جُنودَه فمنعُوك الماء ووُرُودَه، وناجزُوك القِتال، وعاجلُوك النزال، ورشقوك بالسهام والنِبال، وبَسَطُوا إِليك أكُفَّ الإصطلام، ولم يرعوا لك ذِماماً، ولا راقبوا فِيك أثاماً، في قتلِهم أولياءك، ونَهبِهم رِحالك، وأنت مُقدّمٌ في الهَبَوات ومُحتَمِلٌ للأذيّات، قد عجِبَت مِن صبرِك ملائكةُ السماوات فأحدقوا بك مِن كلِّ الجهات، وأثخنوك بالجراح، وحالُوا بينك وبين الرواح، ولم يبقَ لك ناصِر، وأنت مُحتَسِبٌ صابر، تَذُبُّ عن نِسوتِك وأولادك، حتّى نكّسُوك عن جوادِك، فهَوَيتَ إِلى الأرضِ جرِيحاً، تطؤك الخيولُ بحوافرِها، وتعلُوك الطُغاةُ بِبواترِها، قد رشحَ للموتِ جبينُك، واختلَفَتْ بالانقباضِ والانبساطِ شِمالُك ويمينُك، تُديرُ طرْفاً خفيّاً إلى رحلك وبيتِك، وقد شُغِلْتَ بنفسِك عن وُلْدِك وأهاليك وأسرع فَرسُكَ شارِداً إِلى خيامِك، قاصِداً مُحمْحِماً باكياً فلمّا رأين النساء جوادك مخزِيّاً، ونَظَرن سَرْجك عليه مَلوِيّاً، برَزْنَ مِن الخُدُورِ، ناشِراتِ الشُعورِ على الخُدود، لاطِمات الوُجوه، سافِرات، وبالعويلِ داعيات، وبعد العِزِّ مُذلّلات، وإِلى مصرعِك مُبادرات..) [توضيحات] ✦ لاحظوا هذه العبارة المُقرحةَ للقلوب حين يقولُ إمامُ زمانِنا مُخاطِباً جدّهُ الحسين: (فهويتَ إِلى الأرضِ جريحاً، تطَؤكَ الخُيولُ بحوافرِها، وتعلُوك الطُغاةُ ببَواترِها) عبارةٌ في غايةِ الألم فهي تُشيرُ إلى مُصيبةٍ عُظمى جَرَت على الحسين عليه السلام ولكن قلَّ مَن يُشيرُ إليها حين يقرأُ مُصيبة الحسين عليه السلام، وهي أنّ خيول الطُغاة وَطَأت جَسَد الحسينِ عليه السلام وهو حيٌّ بجراحاتِهِ! لأنّ الزيارة تقول (فَهَوَيتَ إِلى الأرضِ جرِيحاً) وليس (قتيلاً) فالإمامُ لِحدِّ الآنِ لم يُذبَحْ بعد وبقيّةُ عبائرِ الزيارة تُؤكّدُ ذلك حين تقول (وتعلوك الطُغاةُ بِبواترِها، قد رشَحَ للموتِ جبينُك) يعني أنّ رأسَ الإمامِ موجودٌ لم يُقطع، ولذلك رشحَ جبينُهُ، وكذلك قولُ الزيارة (واختلفتْ بالانقباضِ والانبساطِ شِمالُك ويمينُك، تُديرُ طَرفاً خفيّاً إلى رحلِكَ وبيتك) فكلّ هذه العبائر تُشيرُ إلى أنّ جسَدَ الحسين قد رُضَّ بحوافرِ الخيلِ وهو حيّ! هذا هو الوطءُ الأوّلُ لجَسَدِ الحسين عليه السلام وهو حيٌّ بجراحاتِهِ، لم يُقطَع رأسُهُ بعد، ✦ وهناك وطءٌ آخر حصل لِجسَدِ الحسين عليه السلام في يومِ عاشوراءِ بعد قتلِهِ حيثُ داس الّلعناءُ صَدْرَهُ الشريف بحوافرِ خُيولِهم بعد مَقتلِهِ وكسّروها تكسيرا! وقد وقعَ هذا الوطءُ الثاني لِجسدِ الحسين عليه السلام بعد أن قُطِعَ رأسُهُ الشريف وهجَمَ القومُ الّلعناءُ على الخيامِ وسَلَبوا ما سَلَبوا وأحرقوا الخيام وضربوا النساء والأطفال فبعد أن أكملوا هذا الإعتداء على العائلةِ الحسينيّة رجع عُمر ابن سعد عليه لعائن الله إلى خيمتِهِ ونادى (يا خيلَ اللهِ أركبي وبالجنّةِ أبشري ودُوسي صدر الحسين!) فتبرّعَ عشرةٌ مِن الفرسان فداسوا صدرَ الحسينِ عليه السلام وظهرَه بحوافرِ خيولِهم! في البدايةِ داسوا الصدر ثمّ قَلَبوا الجسَدَ الشريفِ إلى جهةِ الظهرِ فداسوا ظهرَ الحسين عليه السلام! فكانت الحوافرُ تدخلُ مِن الصدرِ إلى الظهرِ ومِن الظهرِ إلى الصدر فمَزّقوا الجسدَ الشريفَ تمزيقاً! • وهنا لفتة مُهمّة لابُدّ مِن الإشارة إليها:  وهي أنّ الوطءَ الأوّلَ لِجسدِ سيّدِ الشهداءِ وهو حيٌّ بِجِراحاتِهِ يُذكّرنا بمُصيبةِ كسرِ أضلاعِ الصدّيقةِ الكبرى عليها السلام فنحنُ نقرأُ في زيارتِها هذه العبارات (وصلِّ على البتولِ الطاهرة، الصدّيقةِ المعصومة، التقيّةِ النقيّة، الرضيّةِ المَرضيّة، الزكيّة الرشيدة، المَظلومةِ المقهورة، المغصوبةِ حقّها الممنوعةِ إرثها، المكسورِ ضِلْعُها) فالزيارةُ تُصرّحُ بكسرِ ضِلعِ الزهراء وهذا النصُّ هو أنموذج فقط وإلّا فهُناك الكثيرُ مِن نُصوصِ العترةِ تُصرّحُ بكسْرِ ضِلْعِ الزهراء عليها السلام ✦ فهذه الصورةُ المُقرحةُ لكسرِ ضِلْعِ فاطمة عليها السلام وهي على قيدِ الحياة تُماثِلُها هذه الصورةُ المُقرحةُ لِكسْرِ أضلاعِ الحسينِ وطَحْنِها طَحْناً بحوافرِ الخيول في يومِ عاشوراء والإمامُ حيٌّ على قيدِ الحياةِ لم يُقتل بعد! فكما كُسّرتْ أضلاعُ فاطمة عليها السلام حين عُصِرَت بين البابِ والجدار كذلك كُسِرت وطُحِنت أضلاعُ الحسين طَحناً يومِ عاشوراء! الّلهمّ يا ربّ الحسين، بحقِّ الحسين، اشفِ صدر الحسين بظهور الحجّة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ 🔘 @alwilaya

كُلّ مِحنةٍ تُصيبُ الإنسانَ وهُو مَع مُحمّدٍ وآل مُحمّد خَيرٌ مِن النَعيم الدُنيوي مع غيرهم. : ❂ يُحدّثنا محمّد بن ميمون، يقول: (كتبتُ إلى أبي محمّد الإمام الحسن بن عليّ العسكري صلواتُ الله عليه أشكو إليه الفَقْر، ثمَّ قلْتُ في نفسي: أليس قال أبو عبد اللّهِ الصادق صلواتُ الله عليه: الفَقْرُ مَعَنا خيرٌ مِن الغِنى مع عدوّنا، والقَتْلُ معنا خيرٌ مِن الحياة مع عدوّنا؟ فرجع الجواب: إنَّ اللّهَ عزَّ وجلَّ يُمحِّصُ أولياءنا إذا تكاثفتْ ذُنوبُهم بالفَقْر، وقد يعفو عن كثير وهو كما حدّثتْ نفْسَكَ: الفَقْرُ مَعَنا خيرٌ مِن الغِنى مع عَدوّنا، ونَحنُ كهْفٌ لِمَن التجأ إلينا، ونُورٌ لِمَن استضاءَ بنا، وعِصْمةٌ لِمَن اعْتصَم بنا. مَن أحبَّنا كان معنا في السِنام الأعلى، ومَن انحرفَ عنّا فإلى النار) [رجال الكشيّ] : الّلهُمّ صلّ على مُحمّدٍ وآل محمّد وأحينا حياةَ مُحمّدٍ وذُرّيته، وأمتَّنا مماتَهم، وتوفَّنا على مِلَّتِهم، واحشُرنا في زُمرتِهم، ولا تُفرِّق بيننا وبينهم طَرْفَةَ عينٍ أبداً في الدُنيا والآخرة بحقّ فاطمةَ وأبيها وبعْلِها وبنيها والسرِّ المُستودع فيها. ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ 🔘 @alwilaya

﴿فَمَن حاجَّكَ فيهِ مِن بَعدِ ما جاءَكَ مِنَ العِلمِ فَقُل تَعالَوا نَدعُ أَبناءَنا وَأَبناءَكُم وَنِساءَنا وَنِساءَكُم وَأَنفُسَنا وَأَنفُسَكُم ثُمَّ نَبتَهِل فَنَجعَل لَعنَتَ اللَّهِ عَلَى الكاذِبينَ﴾ آل عمران/٦١