مشروع جامع الكتب السلفية

*[ حــــديــــث اتــخــذه مـــنـــهـــجـــاً لـــك ]* ▪️عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إياكم والظن ، فإن الظن أكذب الحديث ، ولا تحسسوا ، ولا تجسسوا ، ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا تدابروا ، وكونوا عباد الله إخوانا كما أمركم . ☜ المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه ، ولا يخذله ولا يحقره ، التقوى هاهنا ، التقوى هاهنا ويشير إلى صدره بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم ، كل المسلم على المسلم حرام : دمه ، وعرضه ، وماله ، إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ، ولا إلى صوركم، وأعمالكم ولكن ينظر إلى قلوبكم وفي رواية: لا تحاسدوا ، ولا تباغضوا ، ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تناجشوا ، وكونوا عباد الله إخوانا ▪️وفي رواية : لا تقاطعوا ، ولا تدابروا ، ولا تباغضوا ولا تحاسدوا ، وكونوا عباد الله إخوانا وفي رواية : لا تهاجروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض رواه مسلم : بكل هذه الروايات ، وروى البخاري أكثرها . ▪️قال ﺍلعلامه ابن العُثيمين رحمه الله : ☜ هذا الحديث الذي ذكره المؤلف بألفاظه ، ينبغي للإنسان أن يتخذه مسارًا له ومنهجًا يسير عليه ويبني عليه حياته فإنه جامع لكثير من مسائل الأخلاق التي إذا تجنبها الإنسان حصل على خير كثير والله الموفق . 📜 شرح رياض الصالحين (٢٥٤/٦) •----------------•✬✪✬•----------------•

إتَّـــبِع وَلاَتَـــبْتَـدِع ❒ تَقْــوَى الله فـِي الســّر والعــَلَن ✍ قَــالَ الله تَعَالَى : ﴿ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا برسوله يُؤتِكم كِفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ ( الحديد 28) ❍ قَــالَ الحَافِظ ابنُ كَثْير عَن هَذا النُّور : هُدى يتبصَّر به ِمنَ العَمى والجهالة . [ تفسير ابن كثير" (٣٢/٨) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ 🔹الإعْتِــصَام بالكِــتَاب والسُّــنّة ✍ قَــالَ رَسُولُ الله -ﷺ- : 🔸تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنّتي ولن يتفرّقا حتى يَرِدا عَليّ الحوض . [ صحيح الجامع" (٢٩٣٧) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ ❒ لُــزُوم جَمـَـاعَة المُــسْلِمِين ✍ قَــالَ النَّبِي -ﷺ- لحذيفة عندما سأله عن المخرج من الفتن: ❍ تلزم جماعة المسلمين وإمامهم - قال : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ - قال : فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تَعضَّ بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك . [ متفق عليه" (٣٦٠٦) (١٨٤٧) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ 🔹لُــزُوم غَــرْز العُــلَمَاء الأكَــابِر ✍ قَــالَ رَسُولُ الله -ﷺ- : 🔸أمرني جبريل أن أقدّم الأكابر . [ السلسلة الصحيحة" (١٥٥٥) ] 🔹وأوصى قيس بن عاصم -رضي الله عنه- بنيه ✍ فَــقَال: 🔸اتقوا الله وسَوِّدوا أكبركم . [ صحيح الأدب المفرد" (٣٦١) ] . ══════ ❁✿❁ ══════ ❒ الإقْـبَال عَـلَى الله بِعبَـادَتِه وَالإعْـرَاض عَمّـا يَخـُوضُ فِـيه النـَّاس ✍ قَــالَ رَسُولُ الله -ﷺ- : ❍ العبادة في الهرج كهجرة إليَّ . [ "صحيح مسلم" (٢٩٤٨) ] . ══════ ❁✿❁ ══════

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *أهوال اليوم لآخْــ❹❶ــر* ✺ بعد أن ذكرنا حال الناس قبل الصراط ، فلعلنا نذكر هنا الصراط وحال الناس عليه .. • الرابع عشر : الصراط : ☜ وهو جسر عظيم ، ينصب على متن جهنم يفصل بين الناس والجنة تلتهب من تحته نار جهنم و تستعر ، حيث تسير عليه كل أمة خلف نبيها.. ☜ عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ قال : « فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم ، فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل وكلام الرسل يومئذ : اللهم سلم سلم » 🔍 رواه البخاري . • وصف هذا الصراط : ☜ أدق من الشعرة ، أحد من السيف ، موضع تزل فيه الأقدام ولا تستقر تحته جهنم ، وعلى حافتيه شوك مدبب صلب من حديد وكلاليب ، تجرح القدم و تخدشها ؛ لتكفير الذنوب أو لتسقط فيها من كان من أهل النار والعياذ بالله . ☜ عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ قال : « يؤتى بالجسر فيجعل بين ظهري جهنم قلنا : يارسول الله وما الجسر ؟ قال:مدحضة مزلة عليه خطاطيف وكلاليب وحسكة مفلطحة لها شوكة عقيفة تكون بنجد يقال لها : السعدان » 🔍 متفق عليه . ☜ وقال مسلم : وزاد أبو سعيد : "بلغني أن الجسرَ أدقُّ من الشعرة ، و أحدُّ من السيف ". • أقسام الناس على الصراط : ☜ يتفاوت الناس على الصراط كلٌ حسب عمله ، فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ قال :« يمر أولكم على الصراط كالبرق قال : قلت : بأبي أنت وأمي ، أي شيء كمر البرق ؟ قال : ألم تروا إلى البرق كيف يمر ويرجع في طرفة عين ؟ ☜ ثم كمر الريح ، ثم كمر الطير ، و أشد الرجال . تجري بهم أعمالهم ، ونبيكم قائم على الصراط ، يقول : رب سلم سلم . حتى تعجز أعمال العباد . ☜ حتى يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفاً، قال : وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة بأخذ من أمرت به فمخدوش ( أي من تمزق جلده بفعل الكلاليب ) ناج ، ومكدوس (من يرمى في النار فيقع فوق سابقه ) في النار ، والذي نفس أبي هريرة بيده ، إن قعر جهنم لسبعون خريفاً » 🔍 رواه مسلم . ☜ وَمِمَّا سبق يتضح جلياً ، بأن نصب الصراط أمر عظيم ، لذلك يقول معاذ - رضي الله عنه - :" إن المؤمن لا يسكن روعه حتى يترك جسر جهنم وراءه " ☜ وهذا مما يستوجب علينا الإستقامة على صراط الحق في الدنيا؛ لننجوا به من ذلك الموقف المهيب ، فالجزاء من جنس العمل . خ.غ ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

يَوْمُ_الجُمُعَـةِ • أنَّه خير الأيام: قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ : «خير يوم طلعت عليه الشَّمس يوم الجمعة» [رواه مسلم 854]. وقال عليه الصلاة والسلام: إنَّ من أفضلِ أيَّامِكم يومَ الجمعةِ ، فيهِ خلقَ آدمُ ، وفيهِ النَّفخةُ ، وفيهِ الصَّعقةُ ، فأَكثروا عليَّ منَ الصَّلاةِ فيهِ ، فإنَّ صلاتَكم معروضةٌ عليَّ , فقالَ رجلٌ : يا رسولَ اللهِ ، كيفَ تعرضُ صلاتنا عليْكَ وقد أرمتَ ؟ يعني بليتَ ، فقالَ : إنَّ اللَّهَ قد حرَّمَ على الأرضِ أن تأْكلَ أجسادَ الأنبياء. الراوي: شداد بن أوس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 896 خلاصة حكم المحدث: صحيح • فيه ساعة الإجابة: قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ : «فيه ساعةٌ لا يوافقها عبدٌ مسلمٌ، وهو قائمٌ يصلِّي، يسأل الله -تعالى- شيئًا إلا أعطاه إياه وأشار بيده يُقلِّلها» [رواه البخاري 935 ومسلم 852]. • فضل الأعمال الصَّالحة فيه: قال: «خمس من عملهنَّ في يومٍ كتبه الله من أهل الجنَّة: من عاد مريضًا، وشهد جنازةً، وصام يومًا، وراح إلى الجمعة، وأعتق رقبة» [صحَّحه الألباني 3496 في صحيح التَّرغيب]، والمراد: أنَّ صيامه وافق يوم الجمعة بدون قصدٍ. • أنَّه يوم تقوم فيه السَّاعة: لحديث النّبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ : «ولا تقوم السَّاعة إلا في يوم الجمعة» [رواه مسلم 854]. • أنَّه يوم تُكفر فيه السَّيئات: فعن سلمان قال: قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: «لا يغتسل رجلٌ يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طُهرٍ، ويدّهن من دهنه أو يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثمَّ يصلي ما كتب له، ثمَّ ينصت إذا تكلم الإمام إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى» [رواه البخاري 883]. • أنَّ للماشي إلى الجمعة أجر عظيم: قال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ : «من غسّل يوم الجمعة واغتسل ثمَّ بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنا من الإمام فاستمع ولم يَلْغُ كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها» رواه أبو داود 345 وصحَّحه الألباني].

✿مجلس التفسير ❀ 【 ٦٢ 】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ 🔺سورة البقرة وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ ....الآية ﴿١٠٢﴾ كذلك هؤلاء اليهود لما نبذوا كتاب الله اتبعوا ما تتلوا الشياطين وتختلق من السحر على ملك سليمان حيث أخرجت الشياطين للناس السحر، وزعموا أن سليمان عليه السلام كان يستعمله وبه حصل له الملك العظيم. وهم كذبة في ذلك، فلم يستعمله سليمان، بل نزهه الصادق في قيله: { وما كفر سليمان } أي: بتعلم السحر، فلم يتعلمه، { ولكن الشياطين كفروا } بذلك. { يعلمون الناس السحر } من إضلالهم وحرصهم على إغواء بني آدم، وكذلك اتبع اليهود السحر الذي أنزل على الملكين الكائنين بأرض بابل من أرض العراق، أنزل عليهما السحر امتحانا وابتلاء من الله لعباده فيعلمانهم السحر. { وما يعلمان من أحد حتى } ينصحاه، و { يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر } أي: لا تتعلم السحر فإنه كفر، فينهيانه عن السحر، ويخبرانه عن مرتبته، فتعليم الشياطين للسحر على وجه التدليس والإضلال، ونسبته وترويجه إلى من برأه الله منه وهو سليمان عليه السلام، وتعليم الملكين امتحانا مع نصحهما لئلا يكون لهم حجة. فهؤلاء اليهود يتبعون السحر الذي تعلمه الشياطين، والسحر الذي يعلمه الملكان، فتركوا علم الأنبياء والمرسلين وأقبلوا على علم الشياطين، وكل يصبو إلى ما يناسبه. 📜 تفسير السعدي [ص: ٦١ ]. ●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬● 🚫هذا الدرس 62 درس الامس وقد ارسلت 63 قبل هذا

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *أهوال اليوم لآخْــ❸❶ــر* ✺ بعد أن ذكرنا حال الخلق عند وضع الميزان ، فعلنا نذكر هنا ورودهم على الحوض .. • الثاني عشر : ورود الحوض : ☜ وقد اختلف أهل العلم ، في مكان هذا الحوض ، على قولان والأقرب أنَّه بعد أن ينتهي الخلق من الحساب ، وقبل سلوكهم الصراط . • يرد الناس على أحواض الأنبياء : ☜ قال عليه الصلاة والسلام :« إن لكل نبي حوضاًوإنهم يتباهون أيهم أكثر وارداً، وإني أرجوا أن أكون أكثرهم وارداً » 🔍 رواه الترمذي وصححه الألباني . ☜ وهذه الأحواض متفاضلة، وأفضلها حوض نبينا محمد ﷺ، فهو أكثرهم وارداً قال ﷺ : « إن الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحاباً من أمته فأرجوا أن أكون يومئذٍ أكثرهم كلهم وارداً ، وإن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصاً يدعو من عرف من أمته ولكل أمة سيما يعرفهم بها نبيهم » 🔍 صححه الألباني . • صفة حوضه ﷺ : ☜ عن ابن عمر رضي الله عنهما - : أن النبيﷺ قال :« حوضي مسيرة شهر ماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك وكيزانه ( جمع كوز وهو الكأس ) كنجوم السماء ، من شرب منه لم يظمأ بعده أبداً » 🔍 متفق عليه . ☜ يَصْبُّ فيه ميزابين من الجنة ، عن أبي ذَر - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ قال :« يشخب فيه ميزابان من الجنة » 🔍 رواه مسلم . ☜ ويوضع منبره ﷺ الذي كان يخطب عليه في الدنيا على حوضه ، قال ﷺ : « ومنبري على حوضي » 🔍 رواه البخاري . ✺ فتأمل هذا الإجلال لهذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام . • أقسام الناس عند ورود الحوض : ☜ والنَّاس يتفاضلون في ورود الحوض فمنهم من يَرده ويشرب منه ، ومنهم من يذاد عنه ويحرم منه . ☜ عن أسماء رضي الله عنها - قالت : قال رسول اللهﷺ:«إني على الحوض حتى أنظر من يرد عليّ منكم وسيؤخذ ناس دوني ، فأقول : يا رب مني ومن أمتي ، فيقال : هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم » 🔍 متفق عليه . • ما أجملها من شربة ! يُحرمها من خالف هدي حبيبه محمد ﷺ في هذه الدنيا . خ.غ ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

*📜 عِظَـمُ حُقُـوقِ الآدَمِـيِّينَ* ✍ قَـالَ رَسُــولُ اللَّه ﷺ : 〘 مـن أخـذَ أمـوالَ الـنَّاسِ يريـدُ أداءَهـا أدَّى اللهُ عـنه ، ومـن أخـذ يريـدُ إتلافَـها أتلـفَهُ اللهُ 〙 📜〘 صـحيح البـخاري رقم〘2387〙 •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• *▪قـال صـاحب المـرقاة - رحـمه الله - :* ❆ مـن اسـتقرض احـتياجا وهـو يقـصد أداءه ويجتـهد فـيه أدى الله عنـه ، أي أعـانه علـى أدائـه فـي الـدنيا أو أرضـى خصـمه فـي العـقبى . ❐ ومـن أخـذ يريـد إتلافـها أي ومـن اسـتقرض مـن غـير احـتياج ولـم يقصـد أداءه ، أتلـفه الله عليـه ، أي لـم يعـنه ولـم يوسـع علـيه رزقـه بـل يتـلف مـاله لأنـه قصـد إتـلاف مـال مسلـم . 📜〘 مـرقاة المـفاتيح 〘 2910 〙 •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• *▪️قـال الحـــافـــظ ابن حـجر رحـمه الله :* ☜ وفـي هـذا الحـديث إشـعار بصـعوبة أمـرِ الـدَّين ، وأنـه لا ينبـغي تحمـله إلا مـن ضـرورة . 📜〘 فـتح الـبـاري〘4/547〙 •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✍ قَـــالَ رَسُــــولُ اللَّه ﷺ : 〘 يُـغفَرُ للـشهيدِ كـلَّ ذنـبٍ ، إلا الـدَّيْنَ 〙 📜 〘صـحيح مسـلم رقم〘 1886〙 •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• *▪️قـال الإمــام الـنووي رحـمه الله :* ✾ فيـه تنبـيه علـى جـميع حقـوق الآدمـيين وأن الجـهاد والشـهادة وغـيرهما مـن أعـمال الـبر لا يكـفر حـقوق الآدمـيين ، وإنـما يكفـر حقـوق الله تـعالى . 📜 〘شـرح مســلم 〘 29/13 〙 •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

۞ قال الله ﷻ : ۞ ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ ۞ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ولمحبة شيوع الفاحشة في الذين آمنوا معنيان : المعنى الأول : أن يحب شيوع الفاحشة في المجتمع المسلم ، ومن ذلك من يبثون الأفلام الخليعة ، والصحف الخبيثة الداعرة ، فإن هؤلاء ـ لا شك ـ يحبون أن تشيع الفاحشة في المجتمع المسلم ، ويريدون أن يفتتن المسلم في دينه بسبب ما يشاع من هذه المجلات ، والأفلام الخليعة الفاسدة ، أو ما أشبه ذلك . • - وكذلك تمكين هؤلاء مع القدرة على منعهم ، داخل في محبة ( إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا ) ، فالذي يقدر على منع هذه المجلات وهذه الأفلام الخليعة ، ويمكن من شيوعها في المجتمع المسلم ، فهو ممن يحب أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا ( لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ) أي : عذاب مؤلم في الدنيا والآخرة . • - ونقول : إنه يحب على كل مسلم أن يحذر من هذه الصحف وأن يتجنبها ، وألا يدخلها في البيت ، لما فيها من الفساد : فساد الخلق ويتبعه فساد الدين ؛ لأن الأخلاق إذا فسدت ؛ فسدت الأديان ، نسأل الله العافية . • - المعنى الثاني : أن يحب أن تشيع الفاحشة في شخص معين ، وليس في المجتمع الإسلامي كله ، فهذا أيضا له عذاب أليم في الدنيا والآخرة ، مثل أن يحب أن تشيع الفاحشة في زيد من الناس لسبب ما ، فهذا أيضًا له عذاب أليم في الدنيا الآخرة . 📜【 شرح رياض الصالحين (٧/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

✿مجلس التفسير ❀ 【٦٣】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ 🔹سورة البقرة فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿١٠٢﴾ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿١٠٣﴾ ثم ذكر مفاسد السحر فقال: { فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه } مع أن محبة الزوجين لا تقاس بمحبة غيرهما، لأن الله قال في حقهما: { وجعل بينكم مودة ورحمة }. وفي هذا دليل على أن السحر له حقيقة، وأنه يضر بإذن الله، أي: بإرادة الله، والإذن نوعان: إذن قدري، وهو المتعلق بمشيئة الله، كما في هذه الآية، وإذن شرعي كما في قوله تعالى في الآية السابقة: { فإنه نزله على قلبك بإذن الله } . وفي هذه الآية وما أشبهها أن الأسباب مهما بلغت في قوة التأثير، فإنها تابعة للقضاء والقدر ليست مستقلة في التأثير، ولم يخالف في هذا الأصل من فرق الأمة غير القدرية في أفعال العباد، زعموا أنها مستقلة غير تابعة للمشيئة، فأخرجوها عن قدرة الله، فخالفوا كتاب الله وسنة رسوله وإجماع الصحابة والتابعين. ثم ذكر أن علم السحر مضرة محضة، ليس فيه منفعة لا دينية ولا دنيوية كما يوجد بعض المنافع الدنيوية في بعض المعاصي، كما قال تعالى في الخمر والميسر: { قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما }. فهذا السحر مضرة محضة، فليس له داع أصلا فالمنهيات كلها إما مضرة محضة، أو شرها أكبر من خيرها.كما أن المأمورات إما مصلحة محضة أو خيرها أكثر من شرها. { ولقد علموا } أي: اليهود { لمن اشتراه } أي: رغب في السحر رغبة المشتري في السلعة. { ما له في الآخرة من خلاق } أي: نصيب، بل هو موجب للعقوبة، فلم يكن فعلهم إياه جهلا ولكنهم استحبوا الحياة الدنيا على الآخرة. { ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون } علما يثمر العمل ما فعلوه. 📜 تفسير السعدي [ص : ٦١]. •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

قال الإمام ابن القيم رحمه الله : - إنّ العلم نور يقذفه الله في القلب ، والمعصية تطفئ ذلك النور . - ولمّا جلس الشافعيّ بين يدي مالك وقرأ عليه أعجبه ما رأىٰ من وفور فطنته ، وتوقّد ذكائه ، وكمال فهمه ؛ فقال : إني أرىٰ الله قد ألقىٰ على قلبك نورًا ، فلا تطفئه بظلمة المعصية . - وقال الشافعي : شكوتُ إلى وكيعٍ سوءَ حفظي ... فأرشدَني إلى ترك المعاصي وقال اعلَمْ بأنَّ العلمَ فضلٌ ... وفضلُ الله لا يؤتاه عاصِ. 📚؛الداء والدواء (١٣٢/١) ‏

📜 ‏قال عمر بن الخطاب رضـــي الله عنه : « سيأتي أناس يجادلونكم بشبهات القرآن ، فخذوهم بالسنن ، فإن أصحاب السنن أعلم بكتاب الله ». 📜 ↶ الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷ : [رواه الدارمي رقم121 بإسناد صحيح]

*◉❍ كفَّارة اليمين ❍◉* *❉ للشيخ العلامة الدكتور ❉* *صالح بن فوزان الفوزان* *-حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى-* *❪✵❫ السُّـ↶ـؤَالُ:* ما حكم من كفَّر عن يمينه بالصيام ثلاثة أيام مع قدرته على الإطعام؟ *❪✵❫ الجَـ↷ـوَابُ:* لا يجزيه الصيام، إنما الصيام لمن عجز عن الإطعام، فإذا كان يقدر على الإطعام فإنه يُطعم، ولا يجزيه الصيام. *الصوتية من هنـ↶ـا* *[ http://bit.ly/2o78J7l ]*

🔊 حكم استخدام الميش على الرأس ، وحكم صبغ الحواجب ⛔ ‏❒ سئل الشيخ العلامة ابن باز - رحمه الله تعالى - (سؤال) : هل يجوز استعمال الميش، وهو عبارة عن مادة كيماوية توضع على الشعر فيصبح الشعر ذا لونين، يعطي نوعاً من الجمال للشعر ، وهذه المادة لا تزول إلا مع مرور الزمن أو قص الشعر ، ولا يزول بأي مادة منظفة ، طبعاً يعمل ذلك للزوج ، وليس للتبرج أمام الناس؟ (الجواب) : " لا نعلم مانعاً من ذلك إذا كان لا يصبغ سواداً ، أما إذا كان يصبغ سواداً فلا يجوز ؛ لأن النبي - عليه السلام - قال : (غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد) ، فإذا كان هذا الميش يصبغ حمرةً أو صفرةً فلا حرج في ذلك ، إذا كان طاهراً ليس فيه نجاسة ، وليس فيه من المخدرات ، ولا المسكرات فلا بأس في ذلك ، إذا كان شيئاً طيباً طهوراً لا حرج فيه ولا محذور فيه ولا نجاسة فيه فلا بأس . ☜ المقدم : ماذا عن الغسل يا سماحة الشيخ إذا كان هذا الدهان يبقى إلى الأبد على الشعر؟ ☜ الشيخ : هذا مثل المشاط ، لا يمنع ، مثل ما يقع في الرأس من المشط ، من المشاط والحناء ونحو ذلك لا يمنع ، لا يمنع المسح ، ما يوضع على الرأس من ما تحتاجه المرأة من زينة الرأس من حناء أو حاجةٍ أخرى في الرأس وقت فتل الشعر وظفره لا حرج فيه ، لا يمنع ، كانت نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسحن على ما يفعلن على رؤوسهن من أنواع المشاط . ☜ المقدم : لكنه يمنع الماء إلى الشعر الأصلي؟ ☜ الشيخ : المقصود مسح الرأس فقط ، ما هو بمقصود أصول الشعر ، المقصود مسح ظاهر الرأس . ☜ المقدم : الشعر نفسه؟ الشيخ : ظاهر الرأس ، وإذا كان عليه شيء مما يحتاجه النساء فلا يمنع ، ما يضر " اهـ . • انظر : موقع سماحته : http://www.binbaz.org.sa/noor/9699 _ ‏❒ وسئل أيضاً - رحمه الله تعالى - (سؤال) : هل يجوز صبغ الحواجب بدون نتفها - بالنسبة للمرأة - فتظهر بلون البشرة؟ (الجواب) : " لا بأس بصبغ الحواجب ، النهي عن النمص ، أما أن تصبغ بصبغ يجعلها حسنة جميلة فلا بأس ما يضر مثل الكحل ، مثلما تكتحل، ومثلما تستعمل ... في شفتها لا حرج في ذلك ، كونها تصبغها بشيء ، أما إن كان شايبة عجوز وقد شاب شعرها فلا تغيره بالسواد ، الرسول نهي عن تغير الشيب بالسواد ، أما كونها تحط شيء يجملها وهي سوداء ما هو بتغير شيب إنما تختار بعض الأصباغ الحسنة لشفتها أو لكحلها أو لعينها لا حرج أو حواجبها " اهـ . • انظر : موقع سماحته : http://www.binbaz.org.sa/noor/9772 _

✾ قـال ابن عبـاس رضـــي الله عنهما : ﴿ فـلا تظلموا فـيهـنَّ أنفـسكم ﴾ في كُلِّـهِـنَّ، ثُم اخـتصَّ من ذلك أربعـةَ أشهُـرٍ فجـعلـهُنَّ حرامـًا، وعـظَّم حُرُمـاتِهِـنَّ، وجعـل الـذَّنْبَ فـيهِنَّ أعـظَم، والـعمَلَ الصَّالـحَ والأجـْرَ أعْـظَم » 📖 ↶ الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷ : ▣ [ تفسير الـقرآن الـعظيم(١٤٨/٤) ] •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✍🏻 قـال الإمـام ابن رجـب - رحمـه الله تعـالى : ❍ يـا من لا يُقلِـعُ عن ارتكـاب الـحرام، لا في شهـرِ حلالٍ ولا في شهـرِ حرام؛ ❍ يـا من هـو في الطّاعات إلى وراء، وفي الـمعاصي إلى قـدَّام! ❍ يـا من هـو في كـُلِّ يومٍ من عـُمُرِه شـرٌّ ممـَّا كـان قـبلـه من الأيـام، ☜ متى تستفـيقُ من هـذا الـمنام؟! ☜ متى تتـوبُ من هـذه الأَجْـرام؟! ❍ يـا من أنـذرَهُ الـشَّيْب بالـموت وهـو مقـيم على الآثـام، ⇦ أَمَـا كفـاكَ واعـظُ الـشَّيبِ مع واعـظِ الـقرآن والإسـلام؟ ⇦ الـموتُ خـيرٌ لك من الحـياة على هذه الحـال، والـــســَّلام » 📖 ↶ الـــمَــصــــــــــدرٌ ↷ : ▣ [ "لـطـائف الـمعـارف"(صـ٤٥٧) ] •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *أهوال اليوم لآخْــ❷❶ــر* ✺ بعد أن ذكرنا حال الخلق عند وضع الميزان ، فعلنا نذكر هنا ورودهم على الحوض .. • الثاني عشر : ورود الحوض : ☜ وقد اختلف أهل العلم ، في مكان هذا الحوض ، على قولان والأقرب أنَّه بعد أن ينتهي الخلق من الحساب ، وقبل سلوكهم الصراط . •☜ يرد الناس على أحواض الأنبياء : قال عليه الصلاة والسلام :« إن لكل نبي حوضاًوإنهم يتباهون أيهم أكثر وارداً، وإني أرجوا أن أكون أكثرهم وارداً » 🔍 رواه الترمذي وصححه الألباني . ☜ وهذه الأحواض متفاضلة، وأفضلها حوض نبينا محمد ﷺ، فهو أكثرهم وارداً قال ﷺ : « إن الأنبياء يتباهون أيهم أكثر أصحاباً من أمته فأرجوا أن أكون يومئذٍ أكثرهم كلهم وارداً ، وإن كل رجل منهم يومئذ قائم على حوض ملآن معه عصاً يدعو من عرف من أمته ولكل أمة سيما يعرفهم بها نبيهم » 🔍 صححه الألباني . • صفة حوضه ﷺ : ☜ عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبيﷺ قال :« حوضي مسيرة شهر ماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك وكيزانه ( جمع كوز وهو الكأس ) كنجوم السماء ، من شرب منه لم يظمأ بعده أبداً » 🔍 متفق عليه . ☜ يَصْبُّ فيه ميزابين من الجنة ، عن أبي ذَر - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ قال :« يشخب فيه ميزابان من الجنة » 🔍 رواه مسلم . ☜ ويوضع منبره ﷺ الذي كان يخطب عليه في الدنيا على حوضه ، قال ﷺ : « ومنبري على حوضي » 🔍 رواه البخاري . ☜ فتأمل هذا الإجلال لهذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام . • أقسام الناس عند ورود الحوض : والنَّاس يتفاضلون في ورود الحوض فمنهم من يَرده ويشرب منه ، ومنهم من يذاد عنه ويحرم منه . ☜ عن أسماء - رضي الله عنها - قالت : قال رسول اللهﷺ:«إني على الحوض حتى أنظر من يرد عليّ منكم وسيؤخذ ناس دوني ، فأقول : يا رب مني ومن أمتي ، فيقال : هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم » 🔍 متفق عليه . •☜ ما أجملها من شربة ! يُحرمها من خالف هدي حبيبه محمد ﷺ في هذه الدنيا . خ.غ ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

✿ مجلس التفسير ❀ 【 ٦١ 】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ 🔺 سورة البقرة وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ﴿١٠١﴾ أي: ولما جاءهم هذا الرسول الكريم بالكتاب العظيم بالحق الموافق لما معهم، وكانوا يزعمون أنهم متمسكون بكتابهم، فلما كفروا بهذا الرسول وبما جاء به، { نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله } الذي أنزل إليهم أي: طرحوه رغبة عنه { وراء ظهورهم } وهذا أبلغ في الإعراض كأنهم في فعلهم هذا من الجاهلين وهم يعلمون صدقه، وحقية ما جاء به. تبين بهذا أن هذا الفريق من أهل الكتاب لم يبق في أيديهم شيء حيث لم يؤمنوا بهذا الرسول، فصار كفرهم به كفرا بكتابهم من حيث لا يشعرون. ولما كان من العوائد القدرية والحكمة الإلهية أن من ترك ما ينفعه، وأمكنه الانتفاع به فلم ينتفع، ابتلي بالاشتغال بما يضره. فمن ترك عبادة الرحمن، ابتلي بعبادة الأوثان، ومن ترك محبة الله وخوفه ورجاءه، ابتلي بمحبة غير الله وخوفه ورجائه، ومن لم ينفق ماله في طاعة الله أنفقه في طاعة الشيطان، ومن ترك الذل لربه، ابتلي بالذل للعبيد، ومن ترك الحق ابتلي بالباطل. 📜 تفسير السعدي [ص: ٦٠، ٦١ ]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *أهوال اليوم لآخْــ❶❶ــر* بعد أن ذكرنا موقف تطاير الصحف فعلنا نذكر هنا موقف وضع الموازين.. • الحادي عشر : وضع الموازين : ☜ إذا تمت محاسبة العباد على أعمالهم وأُعطى كل عبد كتابه فيوضع الميزان قال تعالى:﴿ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ ﴾ [ الأنبياء :٤٧] . ☜ قال الإمام البيهقي - رحمه الله : وإذا انقضى الحساب كان بعده وزن الأعمال لأن الوزن للجزاء فينبغي أن يكون بعد المحاسبة ، فإن المحاسبة لتقرير الأعمال والوزن لإظهار مقاديرها ليكون الجزاء بحسبها " 🔍 شعب الإيمان : ٢/٥٥] . • وصف ذلك الميزان : ☜ دلت النصوص الشرعية على أن الميزان ميزان حقيقي له كفتان توزن به أقوال وأعمال العباد، وهو ميزان عظيم لا يقدر قدره إلا الله ﷻ . ☜ عن سلمان - رضي الله عنه - عن رسول الله ﷺ قال : « يوضع الميزان يوم القيامة ، فلو وزن فيه السموات والأرض لوسعت ، فتقول الملائكة : يارب لمن يزن هذا ؟ فيقول الله : لمن شئت من خلقي فتقول الملائكة : سبحانك ما عبدناك حق عبادتك » 🔍 صحيح الترغيب . • الأشياء التي توزن في الميزان : ☜ أولاً : توزن الأقوال : عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله ﷺ :« كلمتان خفيفتان على اللسان ، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم » 🔍 متفق عليه . ☜ ثانياً : توزن الأعمال : عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء - رضي الله عنه - قَالَ : « سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ : ما من شيء يوضع في الميزان أثقل من حُسن الخلق ، وإن صاحب حُسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة » 🔍 صحيح الترمذي . ☜ ثالثاً : توزن صحائف الأعمال : عن عَبْدَ الله بن عَمْرِو -رضي الله عنهما - عن رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قال :« إن الله سيخلص رجلاً من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلاً كل سجل مد البصر . ☜ ثم يقول له : أتنكر من هذا شيئا ؟أظلمتك كتبتي الحافظون ؟ قال : لا يا رب فيقول : ألك عذر أو حسنة ؟ فيبهت الرجل ، فيقول : لا يا رب فيقول بلى إن لك عندنا حسنة واحدة لاظلم اليوم عليك . ☜ فتخرج له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله ، فيقول : أحضروه فيقول يا رب وماهذه البطاقة مع هذه السجلات ؟! فيقال : إنك لا تظلم . ☜ قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة ، قال : فطاشت السجلات وثقلت البطاقة ، فَلا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ اللَّهِ شَيْءٌ » 🔍 صحيح الترمذي . ☜ رابعاً : يوزن الأشخاص : عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله ﷺ قال :« إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة، وقال : اقرؤوا:﴿ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا ﴾ » 🔍 متفق عليه . ☜ وهذا يدل على عدله ﷻ ، فرغم أنَّه لا تخفى عليه خافية ، وقد أقام الشهود على عباده، إلاَّ أنَّه وضع ذلك الميزان لتأكيد كمال عدله وأنَّه لا يظلم عنده أحد . خ.غ ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

*📜سـلامة الإنـسان فـي حـفظ لسـانهِ ويـدهِ* 💎 قَـالَ رَسُــولُ اللَّه ﷺ : - 〘 المُـسلِمُ مَـن سَـلمَ المُسـلِمونَ مِـن لسـانِهِ ويـدِهِ 〙 📖 〘متـفق عـليه : 〘6484-41〙 ✍قــال الـعَلّامَـة : ابْـنُ عُثَيْـمِين - رَحِـمَه الله 《 إن مـن خـير الإسـلام أن يـسلم المسـلمون مـن لسـان الإنـسان ويـده ، أمـا السـلامة مـن اللـسان فـبأن يسلمـوا مـن غيبـته ونمـيمته وسـبه وشتـمه وغـير ذلـك ، وأمـا السـلامة مـن اليـد فـبأن يسلمـوا مـن ضـربه وأخـذه الـمال وعـدوانه عـلى البيـوت بحـذف الحـصا أو غـيره 》. 📖〘 التعـليق علـى صحـيح مسـلم〘١٨٨/١〙

📜 مـن أدرك الإمـام وهـو راكـع فهـل يلزمـه تكـبيرة الإحـرام وتكـبيرة الركـوع ؟ *📬 قـالـ الشـيخ العــلامة* *↲ عبــد العـزيز ابن بـاز رحـمه الله :* ✾ الأولـى والأحـوط أن يكـبر التكـبيرتين : ⊙ إحـداهمـا : تكـبيرة الإحـرام وهـي ركـن ولا بـد أن يأتـي بهـا وهـو قـائم. ⊙ والـثانية : تكـبيرة الركـوع يـأتي بها حـين هـويه إلـى الركـوع . ❆ فـإن خـاف فـوت الركـعة أجـزأته تكـبيرة الإحـرام فـي أصـح قـولي العلـماء لأنـهما عبـادتان اجتـمعتا فـي وقـت واحـد فأجـزأت الكبـرى عـن الصـغرى وتجـزئ هـذه الركـعة عـند أكـثر العـلماء. 📗〘مجـموع الـفتاوى〘١١ /٢٤٤-٢٤٥〙 ✅ 〘 وعلـى الداخـل أن يكـبر للإحـرام قائـماً , فـإن أتـى به علـى حـال انحنائه للـركوع لـم يصـح 〙. _______ *📬 وقـال الشـيخ العــلامة :* *↲محـمد ابن العـثيمين رحمه* *الله :* ✾ إذا دخـل المسـبوق فـي الصـلاة والإمـام راكـع يلزمـه أن يكـبر تكـبيرة الإحـرام وهـو قـائم ثـم تكـبيرة الركـوع، ✪ إن شـاء كـبر وإن شـاء لـم يكـبر تكـون تكـبيرة الركـوع فـي هـذه الـحال مستـحبة. هـكذا قـال أهـل العـلم رحمهـم الله تعـالى. ☜ ولـكن هـنا أمْـرٌ يـجبُ أن يُتفَطَّـنُ لـه وهـو أنَّـه لا بُـدَّ أنْ يكـبِّرَ للإحـرامِ قائـماً منتصـباً قبـل أنْ يهـويَ ؛ ⊙ لأنَّـه لـو هَـوى فـي حـالِ التـكبيرِ لكـان قـد أتـى بتكـبيرةِ الإحـرامِ غـير قـائمٍ وتكـبيرةُ الإحـرامِ لا بُـدَّ أن يكـونَ فيـها قائمـاً. 📗〘 لـقاء الـباب المـفتوح 〘١〙/ التـكبيرات والاسـتفتاح الـشرح الممـتع〘٤ /١٢٣〙 ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

✿ مجلس التفسير ❀ 【 ٦٠ 】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ 🔸سورة البقرة وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ ﴿٩٩﴾ أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴿١٠٠﴾ يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم: { ولقد أنزلنا إليك آيات بينات } تحصل بها الهداية لمن استهدى، وإقامة الحجة على من عاند، وهي في الوضوح والدلالة على الحق، قد بلغت مبلغا عظيما ووصلت إلى حالة لا يمتنع من قبولها إلا من فسق عن أمر الله، وخرج عن طاعة الله، واستكبر غاية التكبر. { أوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون } . وهذا فيه التعجيب من كثرة معاهداتهم ، وعدم صبرهم على الوفاء بها. فـ "كلما "تفيد التكرار، فكلما وجد العهد ترتب عليه النقض، ما السبب في ذلك؟ السبب أن أكثرهم لا يؤمنون، فعدم إيمانهم هو الذي أوجب لهم نقض العهود، ولو صدق إيمانهم، لكانوا مثل من قال الله فيهم: { من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه } . تفسير السعدي [ص: ٦٠ ]. ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ