مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - • - ومن كيد عدو الله : أنه يخوِّف المؤمنين من جنده وأوليائه ، فلا يجاهدونهم ، ولا يأمرونهم بالمعروف ، ولا ينهونهم عن المنكر ؛ وهذا من أعظم كيده بأهل الإيمان ، وقد أخبرنا الله سبحانه عنه بهذا ؛ فقال : { إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } . • - المعنىٰ عند جميع المفسرين : يُخوِّفكم بأوليائه . • - قال قتادة : "يُعظِمهم في صدوركم" . ولهذا قال : { فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ } ، فكلما قوي إيمان العبد زال من قلبه خوف أولياء الشيطان ، وكلما ضعف إيمان قوي خوفه منهم . 📜【 إغاثة اللهفان (١٩٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إن قال قائل هل تجيزون جمع الصلاة في البرد الشديد؟ قلنا في هذا تفصيل: • - فإن كان مع البرد الشديد شيء من الريح أجزنا ذلك؛ لأن البرد مع الريح لا تمنع منه الثياب ولو أكثر الإنسان منها، • - وأما إذا لم يكن معها ريح فإن البرد يقي منه كثرة الثياب، إلا إذا كان الحي الذي نحن فيه حي فقراء ونعرف أنه ليس عندهم من الثياب ما يدفعون به البرد فحينئذ نجيز الجمع. 📜【 التعليق على صحيح البخاري (٢ / ٥٧٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - فضل عيادة المريض : وورد في فضلها أحاديث كثيرة ، منها : • - قوله صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ الْمُسْلِمَ إِذَا عَادَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ لَمْ يَزَلْ فِي خُرْفَةِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَرْجِعَ ). 📜【 رواه مسلم ( ٢٥٦٨ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - خرفة الجنة: أي جناها . شبه ما يحوزه العائد من ثواب بما يحوزه الذي يجتني الثمر . ═════ ❁✿❁ ══════ • - وللترمذي (2008) قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ عَادَ مَرِيضًا أَوْ زَارَ أَخًا لَهُ فِي اللَّهِ نَادَاهُ مُنَادٍ : أَنْ طِبْتَ وَطَابَ مَمْشَاكَ وَتَبَوَّأْتَ مِنْ الْجَنَّةِ مَنْزِلا ). حسنه الألباني في صحيح الترمذي . ═════ ❁✿❁ ══════ • - وروى الْإِمَامُ أَحْمَدُ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَزَلْ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ حَتَّى يَجْلِسَ , فَإِذَا جَلَسَ اغْتَمَسَ فِيهَا ). 📜【 صححه الألباني في السلسلة الصحيحة ( ٢٥٠٤ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ (969) عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا غُدْوَةً إلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ , وَإِنْ عَادَهُ عَشِيَّةً إلا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ ). صححه الألباني في صحيح الترمذي . والخريف هو البستان . ═════ ❁✿❁ ══════ • - الدعاء للمريض وينبغي أن يدعو للمريض بما ثبت في السنة : • - قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا بَأْسَ، طَهُورٌ إنْ شاءَ اللَّهُ). 📜【 رواه البخاري ( ٣٦١٦ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ويدعو له بالشفاء ثلاثاً , فقد عاد النبي صلى الله عليه وسلم سعد بن أبي وقاص وقال : (اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا، اللَّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا، ثَلاثًا). 📜【 رواه البخاري ( ٥٦٥٩ ) 】 📜【 رواه مسلم ( ١٦٢٨ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمسح بيده اليمنى على المريض ويقول : ( أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ , وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي , لا شِفَاءَ إِلا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمًا ). 📜【 رواه مسلم ( ٢١٩١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ولأحمد وأبي داود (3106) أن النَّبِيًّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ عَادَ مَرِيضًا لَمْ يَحْضُرْ أَجَلُهُ فَقَالَ عِنْدَهُ سَبْعَ مِرَارٍ : أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ إِلا عَافَاهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ الْمَرَضِ ). 📜【 صححه الألباني في صحيح أبو داود الصحيحة ( ٣١٠٦ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - وينبغي أن يسأله عن حاله : كيف حالك ؟ كيف تجدك ؟ ونحو ذلك . فقد ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم . رواه الترمذي (983) وحسنه الألباني .

( حقيقة العبودية) "وهل الأعمال الخالية عن عمل القلب إلا بمنزلة حركات العابثين وغايتها أن لا يترتب عليها ثواب ولا عقاب، ولما رأى بعض أرباب القلوب طريقة هؤلاء انحرف عنها إلى أن صرف همه إلى عبودية القلب وعطّل عبودية الجوارح، وقال: المقصود قيام القلب بحقيقة الخدمة والجوارح تبع، والطائفتان متقابلتان أعظم تقابل، هؤلاء لا التفات لهم إلى عبودية قلوبهم، ففسدت عبودية جوارحهم، والمؤمنون العارفون بالله وبأمره قاموا له بحقيقة العبودية ظاهراً وباطناً، وقدموا قلوبهم في الخدمة وجعلوا الأعضاء تبعاً لها، فأقاموا الملك وجنوده في خدمة المعبود، وهذا هو حقيقة العبودية". #ابن_القيم. " بدائع الفوائد"(١٦١/٣).

📕عن ابن مسعودٍ رضي اللهُ عنهُ قَالَ: حدثنا رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم وَهُوَ الصادق المصدوق: ((إنَّ أحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ في بَطْنِ أُمِّهِ أربَعِينَ يَومًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثُمَّ يُرْسَلُ المَلَكُ، فَيَنْفُخُ فِيهِ الرُّوحَ، وَيُؤْمَرُ بِأرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ. فَوَالَّذِي لا إلهَ غَيْرُهُ إنَّ أحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ الجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وبيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عَلَيهِ الكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ فَيدْخُلُهَا، وَإنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذراعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيهِ الكِتَابُ فَيعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ الجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا)). مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. (رياض الصالحين (٣٩٦)) (كتاب المقدمات - باب الخوف) ____ 📘عن أنسٍ رضِي اللهُ عنهُ قَالَ: خطبنا رَسُول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم خطبة مَا سَمِعْتُ مِثلها قطّ، فَقَالَ: ((لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أعْلَمُ، لَضحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيتُمْ كَثِيرًا)) فَغَطَّى أصْحَابُ رَسُول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم وَجُوهَهُمْ، وَلَهُمْ خَنَينٌ. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ. وفي رواية: بَلَغَ رَسُول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم عَنْ أَصْحَابِهِ شَيْءٌ فَخَطَبَ فَقَالَ: ((عُرِضَتْ عَلَيَّ الجَنَّةُ وَالنَّارُ فَلَمْ أرَ كَاليَومِ في الخَيرِ وَالشَّرِّ وَلَوْ تَعْلَمونَ مَا أعلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا)) فَمَا أتَى عَلَى أصْحَابِ رَسُول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم يَوْمٌ أَشَدُّ مِنْهُ، غَطَّوْا رُؤُوسَهُمْ وَلَهُمْ خَنِينٌ. ((الخَنِينُ)) بالخاءِ المعجمة: هُوَ البُكَاءُ مَعَ غُنَّة وانتِشَاقِ الصَّوْتِ مِنَ الأنْفِ. (رياض الصالحين (٤٠١)) (كتاب المقدمات - باب الخوف) ____ 📓عن أَبي سعيدٍ الخدريِّ رضِي اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((كَيْفَ أنْعَمُ! وَصَاحِبُ القَرْنِ قَدِ التَقَمَ القَرْنَ، وَاسْتَمَعَ الإذْنَ مَتَى يُؤمَرُ بالنَّفْخِ فَيَنْفُخُ)) فَكَأنَّ ذلِكَ ثَقُلَ عَلَى أصْحَابِ رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم فَقَالَ لَهُمْ: ((قُولُوا: حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الوَكِيلُ)). رواه الترمذي، وَقالَ: (حَدِيثٌ حَسَنٌ). الألباني. : صحيح الترمذي. الصفحة : ٢٤٣١. ((القَرْنُ)): هُوَ الصُّورُ الَّذِي قَالَ الله تَعَالَى: ﴿وَنُفِخَ في الصُّورِ﴾ [الكهف: ٩٩] كذا فسَّره رَسُول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم. (رياض الصالحين (٤٠١)) (كتاب المقدمات - باب الخوف) ____

‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ولسنا مكلفين بأن نبحث عما في قلوب الناس، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ولهذا قال الله تعالى: ﴿ فَإِن تابوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ فَخَلّوا سَبيلَهُم إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏يعني : المشركين إن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم وأمرهم إلى الله، إن الله غفور رحيم. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٣ / ٢٧٧) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قالَ اللهُ تعالى :﴿وَالَّذينَ يُؤتونَ ما آتَوا﴾. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏يعني : يعطون ما أعطوا من الأعمال الصالحة، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏﴿ وَقُلوبُهُم وَجِلَةٌ ﴾ خائفة ألا تقبل منهم، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏﴿ أَنَّهُم إِلى رَبِّهِم راجِعونَ﴾ • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فينبغي بل يجب أن يكون سير الإنسان إلى الله عز وجل دائرا بين ‎#الخوف ‎#والرجاء. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٣ / ٢٨٦) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قال الإمام أحمد ـ رحمه الله- : • - ينبغي أن يكون خوفه ورجاءه واحدا، فأيهما غلب هلك صاحبه. • - لأنه إن غلب جانب ‎#الرجاء، صار من الآمنين من عذاب الله، وإن غلب جانب ‎#الخوف؛ صار من القانطين من رحمة الله، • - وكلاهما سيء، فينبغي أن يكون خوفه ورجاءه واحدا. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٣ / ٢٨٧) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والعاقل إذا قرأ القرآن وتبصر عرف قيمة الدنيا، وأنها ليست بشيء، وأنها مزرعة للآخرة، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فانظر ماذا زرعت فيها لآخرتك؟ • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏إن كنت زرعت خيرا فأبشر بالحصاد الذي يرضيك، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وإن كان الأمر بالعكس فقد خسرت الدنيا والآخرة، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏نسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٣ / ٣٥٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال : [ اللَّهُمَّ لا عَيْشَ إلَّا عَيْشُ الآخِرَهْ] • - يعنى : العيشة الهنية الراضية الباقية هو عيش الآخرة، • - أما الدنيا فإنه مهما طاب عيشها فمآلها للفناء، وإذا لم يصحبها عمل صالح فإنها خسارة. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٣ / ٣٦٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قالَ تعالى: • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏﴿وَالعَصرِ ۝ إِنَّ الإِنسانَ لَفي خُسرٍ ۝ إِلَّا الَّذينَ آمَنوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَتَواصَوا بِالحَقِّ وَتَواصَوا بِالصَّبرِ ۝﴾. ‏ • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وكل بني آدم خاسر إلا هؤلاء الذين جمعوا هذه الأوصاف الأربعة : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏آمنوا، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وعملوا الصالحات، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وتواصوا بالحق، • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وتواصوا بالصبر. 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٣ / ٣٦٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‏ ‏لا يجوز تصوير الزاني، ولا يتخذ التصوير بيّنة يُثْبتُ بها حكم الزنى، والإسلامُ مبني على الستر وحفظ الأعراض، والحدود تدرأ بالشبهات. 📜【شرح كتاب المنتقى من أخبار المصطفى لمجد الدين بن تيمية ٢١ / جمادى الآخرة / ١٤٤١هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • - على الذين ينامون عن صلاة الفجر أن يتقوا اللهَ عز وجل ويصلوا الفجرَ مع المسلمين، ولا يتركوا الصلاةَ من أجل النوم. 📜【شرح كتاب المنتقى من أخبار المصطفى لمجد الدين بن تيمية ٢١ / جمادى الآخرة / ١٤٤١هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • - المستمع للغيبة ولا ينكرها مشارك في المنكر ؛ لأن هذا منكر ، فيكون مشاركًا في هذا المنكر. 📜【شرح كتاب المنتقى من أخبار المصطفى لمجد الدين بن تيمية ٢١ / جمادى الآخرة / ١٤٤١هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ولا يتنفس في الإناء يعني إذا شرب، فالسنة أن يتنفس ثلاث مرات يشرب أولاً، ثم يقطع، ثم يشرب ثانيًا، ثم يقطع، ثم يشرب ثالثًا، هكذا هي السنة وهو أنفع للبدن وأنفع للمعدة؛ لأن العطش التهاب في المعدة وحرارة فإذا جاءها الماء دفعة واحدة أثر عليها، وإذا كان يمصه مصًا ويتنفس ثلاثًا فهو أهنأ وأبرأ وأمرأ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكن إذا تنفس لا يتنفس في الإناء يزيل فمه عن الإناء ثم يتنفس؛ لأن التنفس بالإناء فيه ضرر على الشارب لأن النفس يكون صاعدًا والماء يكون نازلاً فيلتقيان فيحصل الشرق وفيه أيضًا أذى لمن بعده لأنه يخرج مع نفسه أمراض التي يسمونها ميكروبات فتكون في الماء فتؤثر على من شرب من بعده فلذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن أن يتنفس الإنسان في الإناء والله الموفق . 📜【 شرح رياض الصالحين (٣٨٥/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

بعض أئمة المساجد يقولون السلام عليكم ثم يلتفت ثم يقول ورحمة الله ثم يقول ويفعل مثل ذلك على الجانب الأيسر فهل هذا صحيح ؟ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين : • - هذا لا أصل له يعني أنه يقول السلام عليكم ووجهه إلىٰ القبلة ثم يقول ورحمة الله وهو ملتفت فهذا لا أصل له ولا وجه له أيضًا فليس له حظ من السنة وليس له حظ من النظر والإنسان من حين أن يقول السلام عليكم يبدأ بالالتفات حتىٰ تكون كاف الخطاب حين التفاته تمامًا لأنه يخاطب المأمومين الذين وراءه فمن حين أن يقول السلام من حين أن يبدأ بالهمزة يبدأ بالالتفات حتىٰ ينتهي إلىٰ قول وبركاته ثم يلتفت أيضًا مباشرة إلىٰ الجانب الأيسر ويقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقد رأيت بعض الأئمة إذا أراد أن يسلم جعل يومئ برأسه السلام عليكم فيومئ برأسه مرتين أو ثلاثة ثم يلتفت وهذا أيضًا لا أصل له كما أني رأيت بعض الأئمة يقول السلام عليكم ورحمة الله علىٰ اليمين السلام عليكم أيضًا علىٰ اليمين لأن مكبر الصوت علىٰ يمينه فيخشىٰ إذا قال السلام عليكم ورحمة الله التي علىٰ الشمال أن يضعف صوت المكبر وهذا أيضًا لا أصل له ولا ينبغي أن يلاحظ هذا بل يسلم السلام عليكم ورحمة الله علىٰ اليمين ثم يلتفت علىٰ اليسار ويقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولو كان مكبر الصوت عن يمينه أو عن يساره لا يهتم بهذا المهم فعل السنة ولا بد أن يسمع الناس إلا أن الصوت يضعف فقط . 📜【 فتاوىٰ نور علىٰ الدرب (٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

﴿وَكَذَ ٰ⁠لِكَ أَخۡذُ رَبِّكَ إِذَاۤ أَخَذَ ٱلۡقُرَىٰ وَهِیَ ظَـٰلِمَةٌۚ إِنَّ أَخۡذَهُۥۤ أَلِیمࣱ شَدِیدٌ۝﴾ [هود: ١٠٢] أي: يقصمهم بالعذاب ويبيدهم، ولا ينفعهم، ما كانوا يدعون، من دون الله من شيء. "تفسير السعدي" (١/٣٨٩) ____ ﴿وَفِیۤ أَمۡوَ ٰ⁠لِهِمۡ حَقࣱّ لِّلسَّاۤئِلِ وَٱلۡمَحۡرُومِ۝﴾ [الذاريات: ١٩] ﴿وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ﴾ واجب ومستحب ﴿لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ﴾ أي: للمحتاجين الذين يطلبون من الناس، والذين لا يطلبون منهم. "تفسير السعدي" (١/٨٠٩) ____ ﴿وَمَاۤ أُوتِیتُم مِّن شَیۡءࣲ فَمَتَـٰعُ ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَزِینَتُهَاۚ وَمَا عِندَ ٱللهِ خَیۡرࣱ وَأَبۡقَىٰۤۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ۝﴾ [القصص: ٦٠] هذا حض من الله لعباده على الزهد في الدنيا وعدم الاغترار بها، وعلى الرغبة في الأخرى، وجعلها مقصود العبد ومطلوبه، ويخبرهم أن جميع ما أوتيه الخلق، من الذهب، والفضة، والحيوانات والأمتعة، والنساء، والبنين، والمآكل، والمشارب، واللذات، كلها متاع الحياة [الدنيا] وزينتها، أي: يتمتع به وقتاً قصيراً، متاعاً قاصراً، محشواً بالمنغصات، ممزوجاً بالغصص. ويزين به زماناً يسيراً، للفخر والرياء، ثم يزول ذلك سريعاً، وينقضي جميعاً، ولم يستفد صاحبه منه إلا الحسرة والندم، والخيبة والحرمان. ﴿وَمَا عِنْدَ اللهِ﴾ من النعيم المقيم، والعيش السليم ﴿خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ أي: أفضل في وصفه وكميته، وهو دائم أبداً، ومستمر سرمداً. ﴿أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ أي: أفلا يكون لكم عقول، بها تزنون أي: الأمور أولى بالإيثار، وأي: الدارين أحق للعمل لها فدل ذلك أنه بحسب عقل العبد، يؤثر الأخرى على الدنيا، وأنه ما آثر أحد الدنيا إلا لنقص في عقله، ولهذا نبه العقول على الموازنة بين عاقبة مؤثر الدنيا ومؤثر الآخرة . "تفسير السعدي" (١/٦٢١) ____ ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللهَ ۖ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ۝﴾ [الحشر: ٧] ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾ وهذا شامل لأصول الدين وفروعه، ظاهره وباطنه، وأن ما جاء به الرسول يتعين على العباد الأخذ به واتباعه، ولا تحل مخالفته، وأن نص الرسول على حكم الشيء كنص الله تعالى، لا رخصة لأحد ولا عذر له في تركه، ولا يجوز تقديم قول أحد على قوله، ثم أمر بتقواه التي بها عمارة القلوب والأرواح [والدنيا والآخرة]، وبها السعادة الدائمة والفوز العظيم، وبإضاعتها الشقاء الأبدي والعذاب السرمدي، فقال: ﴿وَاتَّقُوا اللهَ ۖ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ على من ترك التقوى، وآثر اتباع الهوى. "تفسير السعدي" (ص٨٥١) ____ ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمۡرِ رَبِّكَۖ لَهُۥ مَا بَیۡنَ أَیۡدِینَا وَمَا خَلۡفَنَا وَمَا بَیۡنَ ذَ ٰ⁠لِكَۚ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِیࣰّا۝﴾ [مريم: ٦٤] استبطأ النبي ﷺ جبريل عليه السلام مرة في نزوله إليه فقال له: ((لو تأتينا أكثر مما تأتينا)) -تشوقاً إليه، وتوحشاً لفراقه، وليطمئن قلبه بنزوله- فأنزل الله تعالى على لسان جبريل: ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ﴾ أي: ليس لنا من الأمر شيء، إن أمرنا، ابتدرنا أمره، ولم نعص له أمراً، كما قال عنهم: ﴿لَا يَعْصُونَ اللهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ فنحن عبيد مأمورون، ﴿لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ﴾ أي: له الأمور الماضية والمستقبلة والحاضرة، في الزمان والمكان، فإذا تبين أن الأمر كله لله، وأننا عبيد مدبرون، فيبقى الأمر دائراً بين: ((هل تقتضيه الحكمة الإلهية فينفذه؟ أم لا تقتضيه فيؤخره)) ؟ ولهذا قال: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾ أي: لم يكن لينساك ويهملك، كما قال تعالى: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ بل لم يزل معتنياً بأمورك، مجرياً لك على أحسن عوائده الجميلة، وتدابيره الجميلة. أي: فإذا تأخر نزولنا عن الوقت المعتاد، فلا يحزنك ذلك ولا يهمك، واعلم أن الله هو الذي أراد ذلك، لما له من الحكمة فيه. "تفسير السعدي" (٤٩٧-١/٤٩٨) ____

☆ عن ابن حرملة قال : قال سعيد بن المسيب : ‏لا تقولوا مصيحف، ولا مسيجد، ما كان لله فهو عظيم حسن جميل. عبد الرحمن بن زياد بن أنعم : حدثني يحيى بن سعيد، سمع ابن المسيب يقول : لا خير فيمن لا يريد جمع المال من حله، يعطي منه حقه، ويكف به وجهه عن الناس. [سير أعلام النبلاء (٤ /٢٣٨)] ☆ ‏كان الربيع بن خثيم إذا قيل له : كيف أصبحتم؟ قال : ضعفاء مذنبين، نأكل أرزاقنا، وننتظر آجالنا. وعنه قال : كل ما لا يراد به وجه الله يضمحل. وروى الأعمش، عن منذر الثوري : أن الربيع أخذ يطعم مصابا خبيصا. فقيل له : ما يدريه ما أكل؟ قال : لكن الله يدري. [سير أعلام النبلاء (٤ /٢٥٩)] ☆ ‌‏عن عطاء بن السائب، أن أبا عبد الرحمن السلمي قال : أخذنا القرآن عن قوم أخبرونا أنهم كانوا إذا تعلموا ‎#عشر ‎#آيات لم يجاوزوهن إلى العشر الآخر حتى يعلموا ما فيهن، فكنا نتعلم القرآن والعمل به، وسيرث ‎#القرآن بعدنا قوم يشربونه شرب الماء، لا يجاوز تراقيهم. [سير أعلام النبلاء (٤ /٢٦٩)] ☆ ‌‌‏عن عثمان بن عفان رضي الله عنه : أن النبي ﷺ قال : خَيْرُكُمْ مَن تَعَلَّمَ القُرْآنَ وعَلَّمَهُ. قال أبو عبد الرحمن : فذلك الذي أقعدني هذا المقعد. قال إسماعيل بن أبي خالد : كان أبو عبد الرحمن السلمي يعلمنا القرآن خمس آيات، خمس آيات . [سير أعلام النبلاء (٤ /٢٧١)] ☆ ‌‌‌‏مالك بن مغول : سمعت الشعبي يقول : ليتني لم أكن علمت من ذا العلم شيئا. قلتُ ( الذهبي) : لأنه حجة على العالم، فينبغي أن يعمل به، وينبه الجاهل، فيأمره وينهاه، ولأنه مظنة أن لا يخلص فيه، وأن يفتخر به، ويماري به، لينال رئاسة، ودنيا فانية. [سير أعلام النبلاء (٤ /٣٠٣)] ☆ ‌‌‌‌‏عن سعيد بن جبير قال : إن الخشية أن تخشى الله حتى تحول خشيتك بينك وبين معصيتك، فتلك الخشية، والذكر طاعة الله، فمن أطاع الله، فقد ذكره، ومن لم يطعه، فليس بذاكر، وإن أَكْثَرَ التسبيح وتلاوة القرآن. [سير أعلام النبلاء (٤ /٣٢٦)]

• -‏ ‌‌‌‌‌‏هلْ كَفّرَ الصحابةُ الخوارجَ وأهلَ البدعِ ؟ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‌‌‌‌‏فالصحابة رضي الله عنهم والتابعون لهم بإحسان لم يكفروهم، ولا جعلوهم مرتدين، ولا اعتدوا عليهم بقول ولا فعل، بل اتقوا الله فيهم، وساروا فيهم السيرة العادلة. 📜【 منهاج السُنة النبوية (٢٤٨/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - ‌‏حكم من سبَّ الصحابةَ رضي اللهُ عنهم. • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‏ فأما من سب أحداً من أصحاب رسول الله ﷺ من أهل بيته وغيرهم: فقد أطلق الإمام أحمد أنه يُضْرَب ضرباً نكالاً، وتَوَقَّفَ عن كفره وقتله". 📜【 الصارم المسلول (١ / ٥٦٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

◾️هل يلزم العامي التمذهب؟ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - لا يلزمه، وهو الصواب المقطوع به؛ إذ لا واجب إلا ما أوجبه الله ورسوله، ولم يوجب الله ورسوله على أحد من الناس أن يتمذهب بمذهب رجل من الأمة فيقلده دينه دون غيره. 📜【 إعلام الموقعين (٢٠٣/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

( قصة عجيبة في الصدقة وفيها عبرة) "حكى لنا بعض الناس من كبار السن أن رجلاً كان قد منع أهله أن يتصدّقوا من ماله بشيء، ولكن كانت العائلة في البيت عائلة كريمة، إذا جاء المحتاج أعطوه، فجاءهم فقير محتاج إلى لباس فأعطوه كسوة، ثم جاءهم فقير آخر محتاج إلى طعام فأعطوه ثلاث رُطب فقط، ثم إن صاحب البيت رأى في المنام أن القيامة قامت، وأن الناس في كرب وشموس، فرأى على رأسه كساءً يظلّله، إلا أن فيه ثلاثة خروق، فجاءت ثلاث تمرات فسدّت هذه الخروق، فجاء إلى أهله مذعوراً، وقال: أنا رأيتُ كذا وكذا فأخبروه بأنهم تصدّقوا بكساء، ثم تصدّقوا بتمرات، فقال لهم: أنتم في حِلّ، تصدّقوا بما شئتم، فصارت فاتحة خير له". #ابن_عثيمين. " التعليق على صحيح البخاري"(٣٧٠/١٤).

📕عن أم المؤمنين عائشة رضي اللهُ عنها قالت: قَالَ رسول اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((الَّذِي يَقْرَأُ القُرْآنَ وَهُوَ مَاهِرٌ(١) بِهِ مَعَ السَّفَرَةِ الكِرَامِ البَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ(٢) فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أجْرَانِ)). متفقٌ عَلَيْهِ. (رياض الصالحين (٩٩٤)) (كتاب الفضائل - باب فضل قراءة القرآن) ‏ (١) الماهر: الحاذق بالقراءة، والسّفرة: الملائكة. "النهاية" (٤/٣٧٤) (٢) أي يتردد في قراءته ويتبلد فيها لسانه. "النهاية" (١/١٩٠) ____ 📘عن عمر بن الخطاب رضي اللهُ عنهُ أنَّ النبي صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: ((إنَّ اللهَ يَرْفَعُ بِهَذَا الكِتَابِ أَقْوَامًا وَيَضَعُ بِهِ آخرِينَ)). رواه مسلم. (رياض الصالحين (٩٩٦)) (كتاب الفضائل - باب فضل قراءة القرآن) ____ 📓عن عبد اللهِ بن عمرو بن العاص رضي اللهُ عنهُما، عن النبي صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: ((يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ: اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ في الدُّنْيَا، فَإنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آية تَقْرَؤُهَا)). رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: (حَسَنٌ صَحيحٌ). (رياض الصالحين (١٠٠١)) (كتاب الفضائل - باب فضل قراءة القرآن) ____

(وَلَقَدۡ عَلِمۡتُمُ ٱلَّذِینَ ٱعۡتَدَوۡا۟ مِنكُمۡ فِی ٱلسَّبۡتِ فَقُلۡنَا لَهُمۡ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَـٰسِـِٔینَ). يقول تعالى: ﴿ولقد علمتم﴾ يا معشر اليهود، ما حل من البأس بأهل القرية التي عصت أمر الله وخالفوا عهده وميثاقه فيما أخذه عليهم من تعظيم السبت والقيام بأمره، إذ كان مشروعا لهم، فتحيلوا على اصطياد الحيتان في يوم السبت، بما وضعوا لها من الشصوص والحبائل والبرك قبل يوم السبت، فلما جاءت يوم السبت على عادتها في الكثرة نشبت بتلك الحبائل والحيل، فلم تخلص منها يومها ذلك، فلما كان الليل أخذوها بعد انقضاء السبت. 📚 تفسير ابن كثير (٢٩١/١) (وَلَقَدۡ عَلِمۡتُمُ ٱلَّذِینَ ٱعۡتَدَوۡا۟ مِنكُمۡ فِی ٱلسَّبۡتِ فَقُلۡنَا لَهُمۡ كُونُوا۟ قِرَدَةً خَـٰسِـِٔینَ). فلما فعلوا ذلك مسخهم الله إلى صورة القردة، وهي أشبه شيء بالأناسي في الشكل الظاهر وليست بإنسان حقيقة. فكذلك أعمال هؤلاء وحيلهم لما كانت مشابهة للحق في الظاهر ومخالفة له في الباطن، كان جزاؤهم من جنس عملهم. 📚 تفسير ابن كثير (٢٩١/١)

سبب تسمية اليهود بهذا الاسم واليهود من الهوادة وهي المودة أو التهود وهي التوبة؛ كقول موسى، عليه السلام: ﴿إنا هدنا إليك﴾ أي: تبنا، فكأنهم سموا بذلك في الأصل لتوبتهم ومودتهم في بعضهم لبعض. وقيل: لنسبتهم إلى يهوذا أكبر أولاد يعقوب عليه السلام، وقال أبو عمرو بن العلاء: لأنهم يتهودون، أي: يتحركون عند قراءة التوراة . 📚 تفسير ابن كثير (٢٨٨/١) سبب تسمية النصارى بهذا الاسم والنصارى، سموا بذلك لتناصرهم فيما بينهم، وقد يقال لهم: أنصار أيضا، كما قال عيسى، عليه السلام: ﴿من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله﴾. وقيل: إنهم إنما سموا بذلك من أجل أنهم نزلوا أرضا يقال لها ناصرة، قاله قتادة وابن جريج، وروي عن ابن عباس أيضا، والله أعلم. 📚 تفسير ابن كثير (٢٨٨/١)

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - اعلم أن الرفق بالضعفاء واليتامى والصغار يجعل في القلب رحمة ولينا وعطفا وإنابة إلى عز وجل، لا يدركها إلا من جرب ذلك، • - فالذي ينبغي لك أن ترحم الصغار وترحم الأيتام وترحم الفقراء، حتى يكون في قلبك العطف والحنان والرحمة وإنما يرحم الله من عباده الرحماء. 📜【 شرح رياض الصالحين (٣ / ٨٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‏فكلما كان الإنسان في عمله أخلص كان أرضى لله وأكثر لثوابه، • - وكم من إنسان يصلي وإلى جانبه آخر يصلي معه الصلاة، ويكون بينهما من الرفعة عند الله والثواب والجزاء كما بين السماء والأرض، • - وذلك لإخلاص النية عند أحدهما دون الآخر. 📜【 شرح رياض الصالحين (٣ / ٩١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‏لا يجوز للإنسان أن يترفع على الفقراء والمساكين ومن ليس لهم قيمة في المجتمع؛ • - لأن القيمة الحقيقية هي قيمة الإنسان عند الله، كما قال الله تعالى : ﴿ إِنَّ أَكرَمَكُم عِندَ اللَّهِ أَتقاكُم ﴾. • - والذي ينبغي للإنسان أن يخفض جناحه للمؤمنين ولو كانوا غير ذي جاه. 📜【 شرح رياض الصالحين (٣ / ٩٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‏قال تعالى: ﴿ يَحسَبُهُمُ الجاهِلُ أَغنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ ﴾. • - هذا هو المسكين حقيقة، لا يسأل فيعطى ولا يتفطن له فيعطى. • - كما يقول العامة : عاف كاف، ما يدرى عنه. • - هذا هو المسكين الذي ينبغي للناس تفقده وإصلاح حاله، والحنو عليه، والعطف عليه. 📜【 شرح رياض الصالحين (٣ / ٩٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‏جاء في الحديث : مَن تعلَّقَ شيئًا وُكِلَ إليه. • - ‌‌‌‏وإذا وكلت إلى الخلق نسيت الخالق بل اجعل أمرك إلى الله عز وجل، • - ‌‌‌‏وعلق رجاءك وخوفك وتوكلك واعتمادك على الله سبحانه وتعالى فإنه يكفيك : ﴿ وَمَن يَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمرِهِ ﴾. 📜【 شرح رياض الصالحين (٣ / ٩٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ما يفعله بعض الطلبة من إدخال الاحتمالات العقلية في الدلائل اللفظية؛ فتجده يقول: يحتمل كذا ويحتمل كذا، حتى تضيع فائدة النص، وحتى يبقى النص كله مرجوجًا لا يستفاد منه. هذا غلط. خذ بظاهر النصوص ودع عنك هذه الاحتمالات العقلية، فإننا لو سلطنا الاحتمالات العقلية على الأدلة اللفظية في كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- ما بقي لنا حديث واحد أو آية واحدة يستدل بها الإنسان، ولأورد عليها كل شيء، وقد تكون هذه الأمور العقلية وهميات وخيالات من الشيطان، يلقيها في قلب الإنسان حتى يزعزع عقيدته وإيمانه والعياذ بالله. 📜【 شرح رياض الصالحين (٢٢١/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📕عن أبي هُريرة رضِي اللهُ عنهُ عن النبي صلى اللهُ عليه وسلم قَالَ: ((شَرُّ الطَّعَامِ طَعَامُ الوَلِيمَةِ، يُمْنَعُهَا مَنْ يَأتِيهَا، وَيُدْعَى إِلَيْهَا مَنْ يَأْبَاهَا، وَمَنْ لَمْ يُجِبِ الدَّعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ)). رواه مسلم. وفي رواية في الصحيحين، عن أَبي هريرة من قوله: ((بئْسَ الطَّعَامُ طَعَامُ الوَلِيمَةِ يُدْعَى إِلَيْهَا الأغْنِيَاءُ ويُتْرَكُ الفُقَراءُ)). (رياض الصالحين (٢٦٦)) (كتاب المقدمات - باب ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة والمساكين والمنكسرين، والإحسان إليهم والشفقة عليهم، والتواضع معهم وخفض الجناح لهم) ____ 📘عن أَبي شُرَيحٍ خُوَيْلِدِ بن عمرو الخزاعِيِّ رضِي اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ النَّبيّ صلى اللهُ عليه وسلم: ((اللَّهُمَّ إنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَينِ: اليَتِيم وَالمَرْأةِ)). حديث حسن رواه النسائي بإسناد جيد. ومعنى ((أُحَرِّجُ)): أُلْحِقُ الحَرَجَ وَهُوَ الإثْمُ بِمَنْ ضَيَّعَ حَقَّهُمَا، وَأُحَذِّرُ مِنْ ذلِكَ تَحْذِيرًا بَليغًا، وَأزْجُرُ عَنْهُ زجرًا أكيدًا. (رياض الصالحين (٢٧٠)) (كتاب المقدمات - باب ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة والمساكين والمنكسرين، والإحسان إليهم والشفقة عليهم، والتواضع معهم وخفض الجناح لهم) ____ 📔عن أَبي الدَّرداءِ عُويمر رضِي اللهُ عنهُ قَالَ: سمعتُ رَسُولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم، يقول: ((ابْغُوني الضُّعَفَاء، فَإنَّمَا تُرْزَقُونَ وتُنْصَرُونَ بِضُعَفَائِكُمْ)). رواه أَبُو داود بإسناد جيد. (رياض الصالحين (٢٧٢)) (كتاب المقدمات - باب ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة والمساكين والمنكسرين، والإحسان إليهم والشفقة عليهم، والتواضع معهم وخفض الجناح لهم) ____

📕عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُهْبِطَ وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ وَفِيهِ مَاتَ وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلاَّ وَهِيَ مُسِيخَةٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ حِينَ تُصْبِحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ شَفَقًا مِنَ السَّاعَةِ إِلاَّ الْجِنَّ وَالإِنْسَ وَفِيهِ سَاعَةٌ لاَ يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللهَ حَاجَةً إِلاَّ أَعْطَاهُ إِيَّاهَا)). قَالَ كَعْبٌ ذَلِكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَوْمٌ. فَقُلْتُ بَلْ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ. قَالَ فَقَرَأَ كَعْبٌ التَّوْرَاةَ فَقَالَ صَدَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ثُمَّ لَقِيتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَلاَمٍ فَحَدَّثْتُهُ بِمَجْلِسِي مَعَ كَعْبٍ فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلاَمٍ قَدْ عَلِمْتُ أَيَّةَ سَاعَةٍ هِيَ. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ لَهُ فَأَخْبِرْنِي بِهَا. فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلاَمٍ هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ. فَقُلْتُ كَيْفَ هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي)). وَتِلْكَ السَّاعَةُ لاَ يُصَلَّى فِيهَا. فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلاَمٍ أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ جَلَسَ مَجْلِسًا يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ فَهُوَ فِي صَلاَةٍ حَتَّى يُصَلِّيَ)). قَالَ فَقُلْتُ بَلَى. قَالَ هُوَ ذَاكَ. (رواه أبو داود وصححه الألباني (١٠٤٦)) (كتاب الصلاة - باب فضل يوم الجمعة وليلة الجمعة) ((مُسِيخَةٌ)): أي: مصغية مستمعة منتظرة قيام الساعة ((شَفَقًا)): أي: خوفاً ____ 📘عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ)). (رواه مسلم (٨٤٦)) (كتاب الجمعة - باب وجوب غسل الجمعة على كل بالغ من الرجال وبيان ما أمروا به) 📌قوله ﷺ: ((واجب على كل محتلم)) أي متأكد في حقه كما يقول الرجل لصاحبه: حقك واجب علي أي متأكد، لا أن المراد الواجب المحتم المعاقب عليه. "شرح النووي على مسلم" (٦/١٣٤) ____ 📔عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ لَقِيَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَالَ أَلاَ أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً سَمِعْتُهَا مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ بَلَى، فَأَهْدِهَا لِي. فَقَالَ سَأَلْنَا رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ الصَّلاَةُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ فَإِنَّ اللهَ قَدْ عَلَّمَنَا كَيْفَ نُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ؟ قَالَ: ((قُولُوا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ)). (رواه البخاري (٣٣٧٠)) (كتاب أحاديث الأنبياء - باب) ____