مشروع جامع الكتب السلفية

• - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : {مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا}. • -‏ ‌‏قَـالَ الحسن : ‏ما لكم لا تعرفون لله حقا ولا تشكرونه . • -‏ ‏وقال مجاهد : ‏لا تبالون عظمة ربكم . • -‏ ‏وقال ابن زيد : ‏لا ترون لله طاعة . • -‏ ‏وقال ابن عباس : ‏لا تعرفون حق عظمته. 📜【 فوائد الفوائد (٨٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : {مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا}. • - ‏ومن وقاره : ‏أن لا تعدل به شيئا من خلقه لا في اللفظ بحيث تقول : ‏والله وحياتك ، مالي إلا الله وأنت ، وما شاء الله وشئت . • - ‌‏ولا في الحب والتعظيم والإجلال ، ولا في الطاعة فتطيع المخلوق في أمره ونهيه كما تطيع الله. 📜【 فوائد الفوائد (٨٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : {مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا}. • - ‏ومن وقار الله : ‏أن يستحي من اطلاعه على سره وضميره فيرى فيه ما يكره. • - ‏ومن وقاره : ‏أن يستحي منه في الخلوة أعظم مما يستحي من أكابر الناس . 📜【 فوائد الفوائد (٨٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

*■ سِـلْسِلَـة شَـــــرْح مَسَائِـلِ الجَاهِـلِيَّةِ ■ لِمَـعَــالِـي شَيْخِـنَـا العَـلَّامَة / صَالِح بن فَوْزَان الفَوْزَان - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيهِ -* *[ الــــعَـــــدَد : ١٤ ]* -------------------------------------------------- *وَصَــلْنَــا إلىٰ قَوْلِ شَيْخِـنَــا حَفِـظَهُ اللَّٰهُ :* *كَـذَلِكَ نَفْسُ الشَّيءِ الآنَ، هَـؤُلَاءِ الـقُــبُـورِيُّـونَ؛ إِذَا نُوقِشُوا وَنُهُو عن عِبَادَةِ القُبُورِ، قالوا: نَحنُ مَا نَعبُدُ القُبُورَ؛ لِأَنَّ العِبَادَةَ لِلهِ، لكن هَـؤُلَاءِ وَسَائِط بَينَنَا وَبَينَ اللهِ، وَشُفَعَاء لنَا عِنْدَهُ؛ هذا هُـوَ الَّـذِي أنكَرَهُ اللهُ على أَهْـلِ الجَاهِلِيَّةِ تَمَامًا ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ﴾ وقال:﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ﴾ ما عَبَدُوهُمْ لِأَنَّهُمْ يَرَوْنَ أنَّهُمْ يُشَارِكُونَ اللهَ في الخَلْقِ والرّزقِ والإِحيَاءِ والإِمَاتَةِ، هُمْ يَعتَرِفُونَ أَنَّ هَذَا لِلهِ، وإنَّمَا عَبَدُوهُمْ لِيُقَرِّبُوهُمْ إِلَى الله زُلْفَىٰ، فَيَقُولُونَ: نَحنُ عِبَادٌ مُذْنِبُونَ، وهؤلاء رِجَالٌ صَالِحُونَ، لَهُمْ جَـاهٌ عِنْدَ اللهِ، فَنُرِيدُ مِنْهُمْ أَنْ يَتَوَسَّطُوا لَنَا عِندَ اللهِ، فِي قَبُولِ تَوْبَتِنَا وَعِبَادَتِنَا.* *هَــٰـكَـــذَا زَيَّـنَ لَـهُـمْ شَـيَـاطِـيـنُ الإِنْـسِ وَالـجِــنِّ هَــٰـذَا الأَمْــــرَ.* *والعَجِيبُ أَنَّهُمْ يَقرَؤُونَ القرآنَ، وَيَمُرُّونَ على هذه الآيَـاتِ ولا يَنتَبِهُونَ لها، وَمَـعَ هذا يَستَمِرُّونَ على عِبَادَةِ القُبُورِ، وَهِيَ مِنْ فِعلِ الجَاهِلِيَّةِ.* *وَهَـذَا لِأَنَّهُمْ لَـمْ يَعرِفُوا مَـا كانَت عَلَيهِ الجَاهِلِيَّةُ؛ لم يَعرِفُوا أنَّ هَـذَا مِـنْ أُمُــورِ الـجَـاهِـلِـيَّـةِ، هَــٰذَا نَـتِـيـجَـــةُ الــجَــهْــلِ بِـأُمُــورِ الـجَـاهِـلِـيَّـةِ.* -------------------------------------------------- *صَــفْـــحَـــــة :[٢١ - ٢٢].* *-----------------------------------*

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ٦١ }* ---------------------------------------------- وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الشَّارِحِ - عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ - : □ قوله :( فَقَالَ :« ابْنُكَ هَذَا ؟ » ) سَأَلَ النَّبِيُّ ﷺ أبا رِمْثَة رضي اللَّٰهُ عنه : هل هذا ابنك ؟ ( فَقُلْتُ : نَعَمْ أَشْهَدُ بِهِ ) أي : نعم أُقِرُّ بِأنَّهُ ابنِي ؛ وإنَّما قاله تَأكِيدًا . □ قوله ﷺ :« لَا يَجْنِي عَلَيْكَ ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ » يعني : إن حصل منه جِنَايَةٌ ؛ فَجِنَايَتهُ علىٰ نفسه ، وإن حصلت منك جنايةٌ ؛ فجنايتك عليك ، فلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ، *وفيه قَطْعٌ لِـدَابِـر أمْرٍ كان موجودًا في الجَاهِلِيَّة ، وهو : الثَّأْرُ عندما يَقْتُل الابنُ شخصًا من قَبِيلةٍ ؛ فإنَّهُم يقتلون أباه ، أو أخاه ، أو مجموعةً من أسرته ،* *فَأَبْطَلَ النَّبِيُّ ﷺ ذلك بأحاديث ؛ منها قوله هنا :« لَا يَجْنِي عَلَيْكَ ، وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ » .* □ قوله :( وَرَأَيْتُ الشَّيْبَ أَحْمَرَ ) هذه الرِّوَايَة دُونَ الرِّوَايَة السَّابِقَة في وَصْفِ الشَّيْب ، فقال هُنَاك :( عَلَاهُ الشَّيْبُ ) وهنا قال :( وَرَأَيْتُ الشَّيْبَ أَحْمَرَ ) فهذه تستقيم مع الرِّوَايَات الَّتِي فيها : أنَّ الشَّيْبَ الَّـذِي كانَ في النَّبِيِّ ﷺ شَيْءٌ قليلٌ ، وَوَصَفَهُ أبو رِمْثَة بأنَّهُ أحْمَر ، فهل الحُمْرَة عن خِضَابٍ ، أم أنَّها عَـنْ أثَـرِ الـدُّهْـنِ ؟ . فبعضُ أهل العلم يَرَىٰ أنَّ ذلك عن خِضَاب ، وَجَاءَ التَّصْرِيحُ بذلك عن بعض الصَّحَابَة مثل : أمِّ سَلَمَة - كما سيأتي - وبعضُهم يرىٰ أنَّهُ من أثر الدُّهْن ، وأنَّ النَّبِيَّ ﷺ لم يَخْضِب ، كما جَزَمَ بذلك أنس بن مالكٍ رضي اللَّٰهُ عنه فِيمَا تَقَدَّمَ من حَدِيثِهِ . □ ( قَالَ أَبُو عِيسَىٰ ) أي : مُصَنِّفُ هَـذَا الكِـتَاب :( هَذَا أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ ، وَأَفْسَرُ ) وفي بعض النُّسَخ :( وَأَفْسَرُهُ ) وكذلك نقله ابن القَيِّم في الزَّاد : ١\١٧٦ . فمعنىٰ قوله :( وَأَفْسَرُهُ ) أي : أكْشَفُهُ عن حَالِـهِ ، وأبْيَنُهُ لها ، ثُمَّ عَلَّلَ ذلك فقال :( لِأَنَّ الرِّوَايَاتِ الصَّحِيحَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَبْلُغِ الشَّيْبَ ) أي : أنَّ الشَّيْبَ الَّـذِي كان فِيهِ ﷺ ، كان قليلا لا يَحْتَاجُ إلىٰ خِضَابٍ ، *فقد يُسْتَفَادُ مِـنْ هَـذَا - واللَّٰهُ تَعَالَىٰ أعْـلَـمُ - أنَّ المُصَنِّف يَمِيلُ إلىٰ ما رآه أنس بن مالكٍ رضي اللَّٰهُ عنه ، وهو أنَّ النَّبِيَّ ﷺ لم يَخْضِب .* □ قوله :( وَأَبُو رِمْثَةَ اسْمُهُ : رِفَاعَةُ بْنُ يَثْرِبِيٍّ التَّيْمِيُّ ) هذا الَّـذِي جَـزَمَ به المُصَنِّفُ ، جَزَمَ به أيضًا الإمام أحمد والبخاري وابن حِبَّانَ ، كما ذكر ذلك المِزِيُّ رحمه اللَّٰهُ ، في ترجمته في تَهْذِيب الكَمَال : ٣٣\٣١٦ ، وهُـنَـاكَ أقْوَالٌ أخْـرَىٰ في اسْمِهِ . ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ٧١ - ٧٢ ] . ----------------------------------------------

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - والعاقل إذا قرأ القرآن وتبصر ؛ عرف قيمة الدنيا ، وأنها ليست بشيء ، وأنها مزرعة للآخرة ، فانظر ماذا زرعت فيها لآخرتك ؟ إن كنت زرعت خيرًا ؛ فأبشر بالحصاد الذي يرضيك ، وإن كان الأمر بالعكس ؛ فقد خسرت الدنيا والآخرة ، نسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية . 📜【 شرح رياض الصالحين (٣٥٨/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إن هذا القرآن يأخذه أناس يتلونه ويقرءونه فمنهم من يرفعه الله به في الدنيا والآخرة ومنهم من يضعهم الله به في الدنيا والآخرة فمن هذا ومن هذا من عمل بهذا القرآن تصديقًا بأخباره وتنفيذًا لأوامره واجتنابًا لنواهيه واهتداءً بهديه وتخلقًا بما جاء به من أخلاق وكلها أخلاق فاضلة فإن الله تعالىٰ يرفعه به في الدنيا والآخرة وذلك لأن هذا القرآن هو أصل العلم ومنبع العلم وكل العلم وقد قال الله تعالىٰ : { يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ } أما في الآخرة فيرفع الله به أقواما في جنات النعيم ويقال للقارئ اقرأ ورتل واصعد وله إلىٰ منتهىٰ قراءته صعود في الجنة إن شاء الله وأما الذين يضعهم الله به فقوم يقرءونه ويحسنون قراءته لكنهم يستكبرون عنه والعياذ بالله لا يصدقون بأخباره ولا يعملون بأحكامه يستكبرون عنه عملا ويجحدونه خبرا إذا جاءهم شيء من القرآن كقصص الأنبياء السابقين أو غيرهم أو عن اليوم الآخر أو ما أشبه ذلك صاروا والعياذ بالله يشككون في ذلك ولا يؤمنون بل { فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ } مرتابون والعياذ بالله وربما يصل بهم الحال إلىٰ الجحد مع أنهم يقرءون القرآن وفي الأحكام يستكبرون لا يأتمرون بأمره ولا ينتهون بنهيه هؤلاء والعياذ بالله يضعهم الله في الدنيا والآخرة ولابد أن يكون أمرهم خسارا حتىٰ لو فرض أن الدنيا دانت لهم وتزخرفت فإن مآلهم إلىٰ الخسار والعياذ بالله ولكن ربما يمهل لهم ويملي لهم وتنفتح عليهم الدنيا ولكنهم كلما انفتح عليهم شيء من زهرة الدنيا فإنهم لا يزدادون به إلا خسارا والعياذ بالله { وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنتُمْ تَفْسُقُونَ } يعني ربما يمهل الله سبحانه وتعالىٰ للكافر الجاحد المستكبر وتزدان له الدنيا لكنه لا يزيده ذلك إلا خسارا وإنما في الآخرة والعياذ بالله فالحذر الحذر أن تكون من القسم الثاني يضعهم الله بهذا القرآن كن من القسم الأول الذين يرفعهم الله بالقرآن جعلنا الله وإياكم منهم . 📜【 شرح رياض الصالحين (٦٤٦/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‌‏ ‌‌‏﴿ حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ ﴾ • -‌‏ وَمِنْ الْمُحَافَظَةِ عَلَيْهَا الْإِتْيَان بها أَوَّل وقتها. 📜【 الملخص الفقهي ( ٧٧ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‌‏ ‌‌‏﴿ فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا۝ إِلَّا مَنْ تَابَ ﴾ • -‌‏ وَمَعْنَى أَضَاعُوهَا :أَخَّرُوهَا عَنْ وَقْتِهَا ؛ فَاَلَّذِي يُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ عَنْ وَقْتِهَا سَمَّاهُ الله سَاهِيًا عَنْهَا ومضيعا لَهَا ، وتوعَّده بِالْوَيْل وَالْغَيّ ، وَهُوَ وَادٍ فِي جَهَنَّمَ ، وَمَنْ نَسِيَهَا أَوْ نَامَ عَنْهَا تَجِبُ عَلَيْهِ الْمُبَادَرَةُ إلَى قَضَائِهَا ؛ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلمَ : [ مَنْ نَسِيَ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا ، فَلْيُصَلْهَا إذَا ذَكَرَهَا ، لَا كَفَّارَةَ لَهَا إلَّا ذَلِك ]. • -‌‏ فَتَجِبُ المبَادرةُ لِقَضَاءِ الصَّلَاةِ الْفَائِتَةِ عَلَى الفورِ ، وَلَا يَنْتَظِرُ إلَى دُخُولِ وَقْتِ الصَّلَاةِ الَّتِي تشابِهُهَا كَمَا يَظُنُّ بَعْضُ العوامِ ، وَلَا يُؤَخِّرُهَا إلَى خُرُوجِ وَقْتِ النَّهْي ، بَل يُصَلِّيهَا فِي الحالِ. 📜【 الملخص الفقهي ( ٧٩ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

▪قال ابن رجب : فأيام التشريق يجتمع فيها للمؤمنين نعيم أبدانهم بالأكل والشرب ونعيم قلوبهم بالذكر والشكر . [ لطائف المعارف (٢٩١/١)]

【ما يقال عند الذبح】 📜 يقول عند الذبح:"بسم الله والله أكبر، اللهم هذا منك ولك، اللهم هذه عني وعن أهل بيتي". أما غير الأضحية: يقول: بسم الله والله أكبر. فقط. 🔺من فتاوى نور على الدرب/ للإمام العثيمين/ شريط رقم ٣٥٣) ------------------------- 【ما معنى قولك :" اللهم هذا منك ولك"؟】 📜 الجواب: {هذا}: المشار إليه المذبوح أو المنحور،{منك}: عطاءً ورزقاً،{لك}: تعبداً وشرعاً وإخلاصاً وملكاً، هو من الله، وهو الذي منَّ به، وهو الذي أمرنا أن نتعبد له بنحره أو ذبحه، فيكون الفضل لله تعالى قدراً، والفضل له شرعاً؛ إذ لولا أن الله تعالى شرع لنا أن نتقرب إليه بذبح هذا الحيوان أو نحره لكان ذبحه أو نحره بدعة. [ الشرح الممتع على زاد المستقنِع/ للإمام العثيمين/كتاب المناسك] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

[ابن الحاج المالكي (ت: ٧٣٧هـ) يحذر من التكبير الجماعي أيام التشريق عقب الصلوات] قال أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد العبدري الفاسي المالكي الشهير: بابن الحاج في المدخل (٢٨٩/٢) :  [فَصْلٌ فِي التَّكْبِيرِ إثْرَ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فِي أَيَّامِ الْعِيدِ] "وَقَدْ مَضَتْ السُّنَّةُ أَنَّ أَهْلَ الْآفَاقِ يُكَبِّرُونَ دُبُرَ كُلِّ صَلَاةٍ مِنْ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ فِي أَيَّامِ إقَامَةِ الْحَجِّ بِمِنًى، فَإِذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ مِنْ صَلَاةِ الْفَرْضِ فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ كَبَّرَ تَكْبِيرًا يُسْمِعُ نَفْسَهُ وَمَنْ يَلِيهِ وَكَبَّرَ الْحَاضِرُونَ بِتَكْبِيرِهِ، كُلُّ وَاحِدٍ يُكَبِّرُ لِنَفْسِهِ وَلَا يَمْشِي عَلَى صَوْتِ غَيْرِهِ عَلَى مَا وُصِفَ مِنْ أَنَّهُ يُسْمِعُ نَفْسَهُ وَمَنْ يَلِيه فَهَذِهِ هِيَ السُّنَّةُ.  وَأَمَّا مَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ النَّاسِ الْيَوْمَ مِنْ أَنَّهُ إذَا سَلَّمَ الْإِمَامُ مِنْ صَلَاتِهِ كَبَّرَ الْمُؤَذِّنُونَ عَلَى صَوْتٍ وَاحِدٍ عَلَى مَا يُعْلَمُ مِنْ زَعَقَاتِهِمْ فِي الْمَآذِنِ وَيُطِيلُونَ فِيهِ وَالنَّاسُ يَسْتَمِعُونَ إلَيْهِمْ وَلَا يُكَبِّرُونَ فِي الْغَالِبِ وَإِنْ كَبَّرَ أَحَدٌ مِنْهُمْ فَهُوَ يَمْشِي عَلَى أَصْوَاتِهِمْ، وَذَلِكَ كُلُّهُ مِنْ الْبِدَعِ إذْ إنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ فَعَلَهُ وَلَا أَحَدٌ مِنْ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ بَعْدَهُ.  وَفِيهِ إخْرَاقُ حُرْمَةِ الْمَسْجِدِ بِرَفْعِ الْأَصْوَاتِ فِيهِ وَالتَّشْوِيشِ عَلَى مَنْ بِهِ مِنْ الْمُصَلِّينَ وَالتَّالِينَ وَالذَّاكِرِينَ. انتهي كلامه رحمه الله. 

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إن التسبيحة الواحدة في صحيفة الإنسان خيرٌ من الدنيا وما فيها ؛ لأن الدنيا وما فيها تذهب وتزول ، والتسبيح والعمل الصالح يبقىٰ . 📜【 شرح رياض الصالحين (٤٧٨/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*❈ دُعـــاء عرفـــة❈* *قال العلامة صالح الفوزان -حَفِظَهُ اللهُ وَرَعَاهُ-:* "دعاء عرفة قال ﷺ : ( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير )، •• هذا خير ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وسماه دعاء عرفة ؛ لأن الدعاء على نوعين : •• النوع الأول : دعاء عبادة، قول ::لا اله الا الله " هذا دعاء عبادة والثناء على الله - عز وجل - هذا كله دعاء عبادة. •• النوع الثاني : دعاء المسألة بأن تسأل الله أن يغفر لك، وأن يرحمك، وأن يرزقك، وأن يهديك، وأن يثبتك، وأن يغفر لوالديك، وأن يغفر لأولادك، وأن يغفر لإخوانك. هذا دعاء مسألة ، تسأل الله -عز وجل-. •• فدعاء العبادة على الله ، ودعاء المسألة طلب من الله - عز وجل - •• فمثلاً : { إِيَّاكَ نَعْبُدُ } هذا دعاء عبادة ، { وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} هذا دعاء مسألة ، في آية واحدة دعاء عبادة ودعاء مسألة. ☜ فأنت حين تقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له، فهذا خير الدعاء كما قال ﷺ ٌ". *❒ دروس وفتاوى الحج صـ١٤*

📂 قال النووي رحمه الله عن يوم عرفة : . . "فهذا اليوم أفضل أيام السنة للدعاء، فينبغي أن يستفرغ الإنسان وسعه في الذكر والدعاء وقراءة القرآن، وأن يدعو بأنواع الأدعية ويأتي بأنواع الأذكار، ☜ ويدعو لنفسه ☜ ووالديه ☜ وأقاربه ☜ ومشايخه ☜ وأصحابه ☜وأصدقائه ☜ وأحبابه ☜ وسائر من أحسن إليه وجميع المسلمين. وليحذر كل الحذر من التقصير في ذلك كله، فإن هذا اليوم لا يمكن تداركه.... . ⬅ والسُّنّة √ أن يخفضَ صوتَه بالدعاء، √ ويُكثر من الاستغفار والتلفّظ بالتوبة من جميع المخالفات مع الاعتقاد بالقلب، √ ويلحّ في الدعاء ويكرّره؛ √ ولا يستبطئ الإِجابة، √ ويفتح دعاءهُ ويختمه بالحمد لله تعالى والثناء عليه". [ الأذكار للنووي (١ /٣٤٢)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

• - قال الإمام الشاطبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الشريعة عربية ، فلا يفهمها حق الفهم إلا من فهِمَ اللغة العربية حق الفهم . • - فإذا فرضنا مبتدئاً في فهم العربية فهو مبتدئ في فهم الشريعة ، أو متوسطاً فهو متوسط في فهم الشريعة ، والمتوسط لم يبلغ درجة النهاية . • - فإن انتهىٰ إلىٰ درجة الغاية في العربية كان كذلك في الشريعة ، فكان فهمه فيها حجة كما كان فهم الصحابة وغيرهم من الفصحاء الذين فهموا القرآن حجةً . 📜【 الموافقات (٥٢/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن معنى لا إله إلا الله : لا يؤله غيره حبًا ورجاءً ، وخوفًا ، وطاعةً ، فإذا تحقق القلب بالتوحيد التام ، لم يبق فيه محبة لغير ما يحبه الله ، ولا كراهة لغير ما يكرهه الله ، ومن كان كذلك ، لم تنبعث جوارحه إلا بطاعة الله ، وإنما تنشأ الذنوب من محبة ما يكرهه الله ، أو كراهة ما يحبه الله ، وذلك ينشأ من تقديم هوىٰ النفس علىٰ محبة الله وخشيته ، وذلك يقدح في كمال التوحيد الواجب ، فيقع العبد بسبب ذلك في التفريط في بعض الواجبات ، وارتكاب بعض المحظورات ، فإن من تحقق قلبه بتوحيد الله ، فلا يبقىٰ له هم إلا في الله وفيما يرضيه به . 📜【 جامع العلوم والحكم (٣٤٨/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قَالَتْ عَائِشَةُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : • - مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنْ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِي بِهِمْ الْمَلَائِكَةَ فَيَقُولُ مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟. 📜【 رواه مسلم (١٣٤٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن عبد البر • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وهذا يدل على أنهم مغفور لهم ؛ لأنه لا يباهى بأهل الخطايا والذنوب إلا من بعد التوبة والغفران . 📜【 التمهيد (١٢٠/١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أَنَّهُ فِيْ يَوْمِ عَرَفَة يَدْنُوْ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَشِيَّةَ مِنْ أَهْلِ المَوْقِفِ ، ثُمَّ يُبَاهِيْ بِهِمُ المَلَائِكَة فَيَقُوْلُ : " مَا أَرَادَ هَؤُلَاءِ ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّيْ قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ " وَتَحْصُلُ مَعَ دُنُوِّهِ مِنْهُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى سَاعَةُ الإِجَابَةِ الَّتِيْ لَا يَرُدُّ فِيْهَا سَائِلٌ يَسْأَلُ خَيْرًا فَيَقْرَبُوْنَ مِنْهُ بِدُعَائِهِ وَالتَّضَرُّعِ إِلَيْهِ فِيْ تِلْكَ السَّاعَةِ، • - وَيَقْرُبُ مِنْهُمْ تَعَالَى نَوْعَيْنِ مِنَ القُرْبِ : • - أَحَدُهُمَا : قُرْبُ الإِجَابَةِ المُحَقَّقَةِ فِيْ تِلْكَ السَّاعَةِ ، • - وَالثَّانِي : قُرْبُهُ الخَاصّ مِنْ أَهْلِ عَرَفَة ، وَمُبَاهَاتُهُ بِهِمْ مَلَائِكَتَهُ ، فَتَسْتَشْعِرُ قُلُوْبُ أَهْلِ الإِيْمَانِ بِهَذِهِ الأُمُوْرِ ، فَتَزْدَادُ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِهَا ، وَفَرحًا وَسُرُوْرًا وَابْتِهَاجًا وَرَجَاءً لِفَضْلِ رَبِّهَا وَكَرَمِهِ . 📜【 زاد المعاد (١١٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

💡 فتاوى الأضحية 💡 📼 للإمام المحدث أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ▫▪ 🔻 خلاصة قصيرة راجحة عن الأضحية ، وهل هي واجبة أم لا ؟ 🔻 ⬇ السؤال: خلاصة قصيرة راجحة عن الأضحية ، وهل هي واجبة أم لا ؟ وهل على الرجل إذا كان متزوجاً ويسكن مع أهلة في البيت هل عليه ذبيحة خاصة به ولزوجته وولده وإن لم يكن معه أولاد أم أنه تجزء ذبيحة أهله عنه فماهو التفصيل في ذلك ؟ ⬇ الإجابة: أما الأضحية فيشترط أن لا تكون معيبة مقطوعة الأذن أو مكسورة القرن أو عوراء بين عورها ، وهكذا أيضاً العرجاء البين عرجها ، المهم العور يشمل العيوب التي تكون في الأضحية ، ولا ينبغي أن تكون هزيلة بل تستسمن ، فقد كان السلف يستسمنون الأضحية . وأما إذا كانوا أسرة فهل تجزء عنهم شاة ؟ نعم تجزئ عنهم شاة فقد جاء في < الإلزامات > للدار قطني أن بعض الصحابة يقول : كنا نضحي بالشاة فما زال جيراننا يبخلوننا . فنعم تجزئ الشاة عن أهل البيت الواحد وعن الأسرة الواحدة التي نفقتها واحدة . والصحيح أنها ليست بواجبة ، وحديث : من لم يضحي فلا يقربن مصلانا ، فهو حديث ضعيف . لكن ورد الترغيب في الأضحية . 🔖〰🔖〰🔖 راجع كتاب : ( قمع المعاند 2 / 367 ) . 🔖〰🔖〰🔖 🔊 الفتوى صوتياً : 👇 http://muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=108

• - قال النبي صلى الله عليه وسلم - : • - صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ. 📜【 رواه مسلم (١١٦٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام النووي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - يُكَفِّرُ ( صيام يوم عرفة ) كُلَّ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ , وَتَقْدِيرُهُ يَغْفِرُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا إلا الْكَبَائِرَ . • - ثم قال رحمه الله : صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ , وَيَوْمُ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ , وَإِذَا وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ... كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ صَالِحٌ لِلتَّكْفِيرِ فَإِنْ وَجَدَ مَا يُكَفِّرُهُ مِنْ الصَّغَائِرِ كَفَّرَهُ , وَإِنْ لَمْ يُصَادِفْ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً كُتِبَتْ بِهِ حَسَنَاتٌ وَرُفِعَتْ لَهُ بِهِ دَرَجَاتٌ , .. وَإِنْ صَادَفَ كَبِيرَةً أَوْ كَبَائِرَ وَلَمْ يُصَادِفْ صَغَائِرَ , رَجَوْنَا أَنْ تُخَفِّفَ مِنْ الْكَبَائِرِ . 📜【 المجموع شرح المهذب (٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - وَتَكْفِيرُ الطَّهَارَةِ , وَالصَّلاةِ , وَصِيَامِ رَمَضَانَ , وَعَرَفَةَ , وَعَاشُورَاءَ لِلصَّغَائِرِ فَقَطْ . 📜【 الفتاوى الكبرى (٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*❀ أﺣﮕـامٌ خاصّة بيوم عـرفة ❀* *ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ* *①- فضل صيام يوم عرفة* *❉ قال ﷺ:* 【صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده】. *❒ رواه مسلم 【١٩٦❪١١٦٢❫】.* *ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ* *②- لماذا عاشوراء يكفر سنة، ويوم عرفة يكفر سنتين؟* *❉ قال ابن القيم:* 【ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻬﺎﻥ: ⊙ أحدهما: ﺃﻥ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺣﺮاﻡ ﻭﻗﺒﻠﻪ ﺷﻬﺮ ﺣﺮاﻡ ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺷﻬﺮ ﺣﺮاﻡ ﺑﺨﻼﻑ ﻋﺎﺷﻮﺭاء. ⊙ الثاني: ﺃﻥ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺷﺮﻋﻨﺎ ﺑﺨﻼﻑ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻓﻀﻮﻋﻒ ﺑﺒﺮﻛﺎﺕ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﷺ ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ】. *❒ بدائع الفوائد ❪٢١١/٤❫.* *ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ* *③- لماذا سُمي يوم عرفة بهذا الاسم؟* *❉ قال ابن الجوزي:* 【ﻓﻔﻲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﻗﻮﻻﻥ: ⊙ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺑﺄﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻱ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻋﺮﻓﺖ. ⊙ ﻭاﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻷﻥ ﺁﺩﻡ ﻭﺣﻮاء ﺗﻌﺎﺭﻓﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ】. *❒ كشف المشكل ❪١٥٦/٢❫.* *ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ* *④- كيف يُكفّر عرفة السنة التي بعده؟* *❉ قال المناوي:* ⊙ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﺃﻥ ﻳﺬﻧﺐ ﻓﻴﻬﺎ ⊙ ﺃﻭ ﻳﻌﻄﻲ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاﺏ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻟﺬﻧﻮﺑﻬﺎ ⊙ ﺃﻭ ﻳﻜﻔﺮﻫﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﻮ ﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻜﻮﻥ اﻟﻤﻜﻔﺮ ﻣﻘﺪﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﻔﺮ. *❒ فيض القدير ❪٢٣٠/٤❫.* *ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ* *⑤- ما الحكمة في تفضيل صيام عرفة على صيام يوم عاشوراء؟* *❉ قال ابن حجر:* 【ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻭﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﻥ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻨﺴﻮﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ】. *❒ فتح الباري ❪٢٤٩/٤❫.* *ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ* *⑥- هل التكفير للسنتين في صيام عرفة للكبائر أم الصغائر؟* *❉ قال ابن عثيمين:* 【ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻪ ﻭاﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﻐﺎﺋﺮ ﻓﻘﻂ ﺃﻣﺎ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻮﺑﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ】. *❒ فتاوى نور على الدرب ❪٣٢٨❫.* *ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ* *⑦- ما حكم صوم يوم عرفة لغير الحاج؟* *❉ قال ابن باز:* 【ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺴﺘﻘﻞ، ﻭﻟﻪ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﻜﻔﺮ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻪ ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪﻩ】. *❒ مجموع الفتاوى ❪٤٠٥/١٥❫.* *❉ قال ابن عثيمين:* 【صيام يوم عرفة لغير الحاج سنة مؤكدة】. *❒ مجموع الفتاوى ❪٤٦/٢٠❫.* *ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ* *⑧- هل يجوز صوم يوم عرفة لمن عليه قضاء من رمضان؟* *❉ قال ابن باز:* 【ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮﻡ ﻗﻀﺎء ﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء ﻭﺇﺫا ﺻﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻭﺃﻳﺎﻡ اﻟﺘﺴﻊ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻬﺬا ﺣﺴﻦ】. *❒ مجموع الفتاوى ❪٤٠٦/١٥❫.* *ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ* *⑨- ﺻﻴﺎﻡ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻊ ﺻﻴﺎﻡ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻣﺜﻞ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻭﻗﻀﺎء ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻨﻴﺔ ﻭاﺣﺪﺓ؟* *❉ قال ابن عثيمين:* 【ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎء، ﺃﻭ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ، ﺃﻭ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻓﻼ ﺑﺄﺱ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﻳﺤﺼﻞ ﻟﻚ اﻷﺟﺮ】. *❒ مجموع الفتاوى ❪٤٩/٢٠❫.* *ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ* *⑩- ﻫﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺇﺫا ﻧﻮﻳﺘﻪ ﻋﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﺃﻡ ﻻ؟* *❉ قالت اللجنة الدائمة:* 【يجوز صيام يوم عرفة عن يوم من رمضان إذا نويته قضاء】. *❒ اللجنة الدائمة ❪٣٤٧/١٠❫.* *ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ* *⑪- هل يمكن الجمع في النية بين صيام الثلاثة أيام من الشهر وصيام يوم عرفة؟* *❉ قال ابن عثيمين:* 【ﻓﺼﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺜﻼ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺬا اﻟﻴﻮﻡ ﻭﺃﻧﺖ ﺻﺎﺋﻢ، ﺳﻮاء ﻛﻨﺖ ﻧﻮﻳﺘﻪ ﻣﻦ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻬﺮ، ﺃﻭ ﻧﻮﻳﺘﻪ ﻟﻴﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ، ﻟﻜﻦ ﺇﺫا ﻧﻮﻳﺘﻪ ﻟﻴﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻟﻢ ﻳﺠﺰﻯء ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻡ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺜﻼﺛﺔ، ﻭﺇﻥ ﻧﻮﻳﺘﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﻦ اﻷﻳﺎﻡ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﺟﺰﺃ ﻋﻦ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ، ﻭﺇﻥ ﻧﻮﻳﺖ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ】. *❒ مجموع الفتاوى ❪١٤/٢٠❫.* *ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ* *⑫- هل يجوز صوم يوم الجمعة منفردا، إن وافق يوم عرفة؟* *❉ قالت اللجنة الدائمة:* 【ﻳﺸﺮﻉ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺇﺫا ﺻﺎﺩﻑ ﻳﻮﻡ ﺟﻤﻌﺔ ﻭﻟﻮ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻗﺒﻠﻪ】. *❒ اللجنة الدائمة ❪٣٩٥/١٠❫.* *ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ* *⑬- هل يجوز صوم يوم السبت منفردا، إن وافق يوم عرفة؟* *❉ قالت اللجنة الدائمة:* 【ﻳﺠﻮﺯ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﻣﺴﺘﻘﻼ ﺳﻮاء ﻭاﻓﻖ ﻳﻮﻡ اﻟﺴﺒﺖ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ اﻷﺳﺒﻮﻉ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺻﻮﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻭﺣﺪﻳﺚ اﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﻳﻮﻡ اﻟﺴﺒﺖ ﺿﻌﻴﻒ ﻻﺿﻄﺮاﺑﻪ ﻭﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ】. *❒ اللجنة الدائمة ❪٣٩٦/١٠❫.* *ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ* *⑭- ما حكم من صام يوم عرفة بقصد التطوع وعليه أيام من رمضان؟* *❉ قالت اللجنة الدائمة:* 【ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﺘﻄﻮﻉ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﺼﻴﺎﻣﻪ ﺻﺤﻴﺢ، ﻭاﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺆﺧﺮ اﻟﻘﻀﺎء】. *❒ اللجنة الدائمة ❪٣٩٩/١٠❫.* *ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ* *⑮- هل يجزيء صيام يوم عرفة وستة من شوال عن صيام الكفارة؟* *❉ قالت اللجنة الدائمة:* 【ﻻ ﻳﺠﺰﺉ ﺻﻴﺎﻡ ﻳﻮﻡ ﻋﺎﺷﻮﺭاء ﻭﻋﺮﻓﺔ ﻭﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺷﻮاﻝ ﻋﻦ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﻴﻤﻴﻦ ﺇﻻ ﺇﺫا ﻧﻮﻯ ﺑﺼﻴﺎﻣﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻋﻦ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻻ اﻟﺘﻄﻮﻉ】. *❒ اللجنة الدائمة ❪٣٨/٢٤❫.* *ـ•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•ـ* *​💡جزى الله خيرا من قرأها وساعدنا على نشرها​.*

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : *{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}.* • -‏ ‌‏وأولو الأمر هم أولوا الشأن، وهم العلماء لأنه يسند إليهم في أمر الشرع والعلم به، والأمراء، لأنه يستند إليهم في تنفيذ الشرع وإمضائه، وإذا استقام العلماء والأمراء استقامت الأمور. 📜【 القول المفيد (٢٥٦/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‏بعض الناس يرتكب خطأ فاحشاً إذا قيل له : قال رسول الله ﷺ قال : ‏لكن في الكتاب الفلاني كذا وكذا فعليه أن يتقي الله الذي قال في كتابه : {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ}. 📜【 القول المفيد (٢٥٨/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‏والمصالح المرسلة توسع فيها كثير من الناس فأدخل فيها بعض المسائل المنكرة من البدع وغيرها كعيد ميلاد الرسولﷺ، فزعموا أن فيه شحذا للهمم وتنشيطا للناس ؛ لأنهم نسوا ذكر رسول الله ﷺ وهذا باطل . 📜【 القول المفيد (٢٧٠/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ ‌‏وليعلم : ‏أنه يجب على الإنسان أن يتقي ربه في جميع الأحكام فلا يتسرع في البت بها خصوصا في ⁧ التكفير ⁩ الذي صار بعض أهل الغيرة والعاطفة يطلقونه بدون تفكير ولا روية، مع أن الإنسان إذا كفر شخصاً ولم يكن الشخص أهلا له عاد ذلك إلى قائله. 📜【 القول المفيد (٢٧١/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════