مشروع جامع الكتب السلفية

♢ سِــلْــسِـــلَـة مجالس شهر رمضان المبارك ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد (٤) --------------- ▪المجلسُ الثامنُ والعشرون فِي التخويفِ مِنْ عذابِ القبرِ: --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : ولهذا كان النبيُّﷺ يستعيذُ باللهِ من عذابِ القبرِ ، ويأمرُ بالاستعاذَةِ منه دائماً ، قالَ رسولُ اللهِﷺ: *(استعيذوا باللهِ من أربعٍ : مِنْ عذابِ جهنَّمَ ، ومن عذابِ القبرِ، ومن فتنةِ المحيا والمماتِ، ومن فتنةِ المسيحِ الدجالِ)،* أمرَ بذلِك في الصلاةِ في التشهدِ الأخيرِ قبلَ السلامِ، فينبغي للمسلمِ أنْ يحرصَ على هذا الدعاءِ في التشهدِ الأخيرِ ، وألا يتركُهُ. وكذلك، النبيُّﷺ كان يستعيذُ من عذابِ القبرِ، ويخبرُ أصحابَهُ بعذابِ القبرِ، ويقولُ : لو لا ألا تدافنوا لدعوتُ اللهَ أن يسمعَكُم من عذابِ القبرِ ما أسْمُعُ ) ، و مرَّ ﷺ على قبرين فقال: ( إنهما ليعذبانِ، وما يعذبانِ في كبيرٍ ، بَلَى، إنه كبيرٌ ، أما أحدُهُمَا فكان يمشي بالنميمةِ، وأما الآخرَ فكان لا يستبرىء مِنْ بَوْلِهِ). فعذابُ القبرِ لَهُ أسبابٌ، وهي • نَكْتَفِي بِــهَـذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١١٤ - ١١٥ ) . ----------------------------------------------

*📜سلسلة سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه* •━━━━❃العـــ⑫ـــدد━━━━• ↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام : • - والمصلي قد قرئ عليه القرآن وذلك سبب لأمر السجود فلهذا يسمع القرآن ويسجد الإمام والمنفرد يسمع قراءة نفسه وهو يقرأ على نفسه القرآن وقد يقال لا يصلون ولكن قوله ﴿ خَرُّوا سُجَّدًا ﴾ صريح في السجود المعروف لأقترانه بلفظ الخرور وأما هذه الأية ففيها سراع • - قال أبو الفرج ﴿ وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون ﴾ فيه قولان ⇇ أحدهما لا يصلون قاله عطاء وابن السائب ⇇ والثاني لا يخضعون له ولا يستكينون له قاله أبن جرير وأختاره القاضي ابو يعلى قال وأحتج بها قوم على وجوب سجود التلاوة وليس فيها دلالة على ذلك وإنما المعنى لا يخشعون ألا ترى أنه أضاف السجود إلى جميع القرآن والسجود يختص بمواضع منه ⇚ قلت القول الأول هو الذي يذكره كثيراً من المفسرين لا يذكرون غيره كالثعلبي والبغوي وحكوه عن مقاتل والكلبي وهو المنقول عن مفسري السلف وعليه عامة العلماء • - وأما القول الثاني فما علمت أحداً نقله عن أحد من السلف والذين قالوا إنما قالوا لما رأوا أنه لا يجب على كل من سمع شيئاً من القرآن أن يسجد فأرادوا أن يفسروا الآية بمعنى يجب في كل حال فقالوا يخضعون ويستكينون فإن هذا يؤمر به كل من قرئ عليه القرآن ↯ ولفظ السجود يراد به مطلق الخضوع والأستكانة كما قد بسط هذا في مواضع لكن يقال لهم الخضوع مأمور به وخضوع الأنسان وخشوعه لا يتم إلا بالسجود المعروف وهو فرض في الجملة على كل أحد وهو المراد في السجود المضاف إلى بني آدم حيث ذكر في القرآن إذ هو خضوع الآدمي للرب إذ هو غاية خضوع العبد ولكل مخلقوق خضوع بحسبه هو سجوده . ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ يتبع ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ *صفحة**44-42 ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

• |[ حرمة النميمة ]| ✍ ﻗﺎﻝ العلامة ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ تعالى : ﺍﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﺣﻜﻤﺔ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻭ ﻣﺤﺒﺘﻪ ﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ؛ ﻛﻴﻒ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻨﻤﻴﻤﺔ ! ﻭﻫﻲ ﺻﺪﻕ ! ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻭﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻭﺍﻟﻮﺣﺸﺔ، ﻭﺃﺑﺎﺡ ﺍﻟﻜﺬﺏ ! ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﺍﻣﺎً، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻭﺟﻠﺐ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ، ﻭﺇﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ » [ ‏ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‏( ٤ / ٢٠٣ ‏) ]

💡 [ مِنْ وَصَايَا الحافظ الذهبيّ ] 📝 قال الذهبيّ (ت: ٧٤٨ هـ) - رحمه الله - واصفا أهل زمانه : " قد تفانى أصحاب الحديث وتلاشوا وتبدل الناس بطلبة يهزأ بهم أعداء الحديث والسنة ويسخرون منهم، وصار علماء العصر في الغالب عاكفين على التقليد في الفروع من غير تحرير لها ومكبين على عقليات من حكمة الأوائل وآراء المتكلمين من غير أن يتعقلوا أكثرها، فعم البلاء واستحكمت الأهواء ولاحت مبادى رفع العلم وقبضه من الناس، فرحم الله امرأً: أقبل على شأنه، وقصر من لسانه، وأقبل على تلاوة قرآنه، وبكى على زمانه، وأدمن النظر في الصحيحين، وعبد الله قبل أن يبغته الأجل. اللهم فوفق وارحم. 📜 تذكرة الحفاظ ٥٣٠/٢ 📜 •┈┈┈❁┈•✿❁📚❁✿•┈❁┈┈┈• ♻ سَاهِمُوا بِنَشْرِهَا فَالدّالُّ علَى الخَيرِ كَفَاعِلِه

• - قال سعيد بن جبير • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‏إن الخشية أن تخشى الله حتى تحول خشيتك بينك وبين معصيتك ، فتلك الخشية ، • - والذكر طاعة الله فمن أطاع الله فقد ذكره ومن لم يطعه فليس بذاكر وإن أكثر التسبيح وتلاوة القرآن. 📜【 حلية الأولياء (٢٧٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

⚠🔻حكم السُّكوتِ على خَطأ المخالِف خَشْيةَ الفُرْقَة! 💡سئـــل الشيخ عبد المحسن العبَّاد البدر حفظه الله ما نصِيحتُك - حفظك الله - لمن يقول : الردُّ على الْمُخالِف يُسبِّب الفُرْقَة بين المسلمِين َ؛ ولكن الواجِب السُّكوتُ على الخطأ ؛ حتَّى تجتمِعَ كلمةُ المسلمِين؟ 📝فأجـــــــ قائلا ــــــــــاب :🍃 هذا غيرُ صحيح! هذا باطل! بل الخطأ -يعني- يُبيَّن ويُوضَّح ، ولا يُترَك . وأمَّا قضية التَّرك من أجل أن هذا يُسبِّب فُرقَة ؛ بل الفُرقَة حصلت بالمخالفات والخروج عن الجادَّة ِ؛ فالواجب هو بيان الحق ِ والردُّ على الْمُبطِل . وإذا كان الذي حصل منه الخطأ ليس من أهل البدع؛ وإنما هو من أهل السُّنَّة - وحصل الخطأ - فإنَّه يُناصَح ويُرفَق بِه ؛ لأنَّ المقصود هو الإصلاحُ. 📚المصدر:شرح سنن أبي داود للعلامة العباد【الشريط: 338/ الدقيقة:12:24】

📌وجـوب الإنـصات للخــطيب في الجمــعة 📝عـن أبـي هـريرة - رضـي الله عـنه، قــال : قــال النــبي ﷺ: 《 إِذَا قــُلْتَ لِصـَاحِبِــكَ يَــوْمَ الْجُـمُــعَةِ أَنْصــِتْ، وَالْإِمَـامُ يَخــْطُبُ، فــَقَدْ لَغــَوْتَ.》 📕【صـحيـح البـخاري【934】 •┈┈┈┈•✾✿✾•┈┈┈┈• 🖋قـال الحافـظ ابـن حـجر رحـمه الله: ❆ قـال النـضر بـن شمـيل : ⇦ مـعـنى «لــغــوت» : ❍ خبـتَ من الأجـر، وقـيل : بطـلتْ فـضيـلة جـمعتـك، وقـيل : صـارت جـمعتُــك ظــهراً. 📕【فــتـح البـاري【2/414】

📌بدع تحدث في أول خميس من رجب⛔️ 💡للعلامة الإمام عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ▫رحمه الله▫ ❓السؤآل: إذا دخل أول خميس من شهر رجب فإن الناس يذبحون ويُغَسِّلون الأولاد، وأثناء تغسيلهم للأولاد يقولون: يا خميس أول رجب نجنا من الحصبة والجرب، ويسمون هذا اليوم: كرامة رجب، وجهونا في ضوء هذا السؤال؟ ✅ الجواب: هذا منكر لا أصل له، بدعة، ولا يجوز، يا خميس! هذا دعاء غير الله، شرك أكبر، دعاء غير الله شرك أكبر، فالمقصود أن هذا بدعة لا يجوز. نسأل الله العافية. 🔗رابط الفتوى من الموقع الرسمي https://www.binbaz.org.sa/noor/1314

📌ساعد الناس تسعد : 📝عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ، قال النبي ﷺ : 🖋" أحبُّ الناسِ إلى اللهِ ، أنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ، أحبُّ الأعمالِ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ : سُرُورٌ يدْخِلُهُ على مسلمٍ، أوْ يكْشِفُ عنهُ كُرْبَةً ، أوْ يقْضِي عنهُ دَيْنًا ، أوْ تَطْرُدُ عنهُ جُوعًا ٠ ولأنْ أَمْشِي مع أَخٍ لي في حاجَةٍ ، أحبُّ إِلَيَّ من أنْ اعْتَكِفَ في هذا المسجدِ - يعني: مسجدَ المدينةِ - شهرًا ٠ ومَنْ كَفَّ غضبَهُ ، سترَ اللهُ عَوْرَتَهُ ، ومَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ ، ولَوْ شاءَ أنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ ، مَلأَ اللهُ قلبَهُ رَجَاءً يومَ القيامةِ ٠ ومَنْ مَشَى مع أَخِيهِ في حاجَةٍ حتى تتَهَيَّأَ لهُ ، أَثْبَتَ اللهُ قَدَمَهُ يومَ تَزُولُ الأَقْدَامِ " ٠ 📕المصدر : السلسلة الصحيحة للإمام لألباني - رحمه الله تعالى - برقم : (٩٠٦).

📌حكم الاحتفال بعيد الأم⛔️ 📌 السؤال: بارك الله فيكم، هذه رسالة من المرسلة ل. م. ن. تقول في رسالتها: نحن كل سنة يقام عيد خاص يسمى عيد الأم، وهو في الحادي والعشرين من آزار، يحتفل فيه جميع الناس، فهل هذا حرام أو حلال، وعليه الاحتفال به أم لا، وتقديم الهدايا، أفيدونا بذلك مشكورين؟ ✅ الجواب: الشيخ: الجواب على ذلك أن كل الأعياد التي تخالف الأعياد الشرعية كلها أعياد بدع حادثة، ما كانت معروفة في عهد السلف الصالح، وربما يكون منشؤها من غير المسلمين أيضاً، فيكون فيها مع البدعة مشابهة أعداء الله سبحانه وتعالى، والأعياد الشرعية معروفة عند أهل الإسلام، وهي عيد الفطر، وعيد الأضحى، وعيد الأسبوع، وليس في الإسلام أعياد سوى هذه الأعياد الثلاثة، وكل أعياد وجدت بعد ذلك، أو كل أعياد أحدثت سوى ذلك، فإنها مردودة على محدثيها، وباطلة في شريعة الله سبحانه وتعالى، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد»، أي: مردود عليه، غير مقبول عند الله. وفي لفظ: «من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد». وإذا تبين ذلك فإنه لا يجوز العيد الذي ذكرته السائلة، والتي سمته عيد الأم، لا يجوز فيه إحداث شيء من شعائر العيد، كإظهار الفرح والسرور، وتقديم الهدايا، وما أشبه ذلك، والواجب على المسلم أن يعتز بدينه، ويفتخر به، وأن يقتصر على ما حده الله ورسوله في هذا الدين القيم الذي ارتضاه الله تعالى لعباده، فلا يزيد فيه، ولا ينقص منه، والذي ينبغي للمسلم أيضاً أن لا يكون إمعة يتبع كلما رأى، بل ينبغي أن تكون شخصيته بمقتضى شريعة الله سبحانه وتعالى، حتى يكون متبوعاً لا تابعاً، وحتى يكون أسوة لا متأسياً، لأن شريعة الله - والحمد لله - كاملة من جميع الوجوه، كما قال الله تعالى: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً﴾، والأم أحق مِن أن يحتفل بها يوماً واحداً في السنة، بل الأم لها الحق على أولادها أن يرعوها، وأن يعتنوا بها، وأن يقوموا بطاعتها في غير معصية الله عز وجل في كل زمان وفي كل مكان. 📝المصدر: سلسلة فتاوى نور على الدرب > الشريط رقم: [١٤٢].

*ترتيب أحداث يوم القيامة* " الذي قرَّرَهُ المحققون من أهل العلم أنَّ ترتيب ما يحصل يوم القيامة كالتالي : ١ - إذا بُعث الناس وقاموا من قبورهم ذهبوا إلى أرض المحشر ، ثم يقومون في أرض المحشر قياماً طويلا ، تشتد معه حالهم وظمؤُهُم ، ويخافون في ذلك خوفاً شديداً ، لأجل طول المقام ، ويقينهم بالحساب ، وما سيُجري الله - عز وجل - عليهم . ٢ - فإذا طال المُقام رَفَعَ الله - عز وجل - لنبيه صلى الله عليه وسلم أولاً حوضه المورود ، فيكون حوض النبي صلى الله عليه وسلم في عرصات القيامة ، إذا اشتد قيامهم لرب العالمين ، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة . فمن مات على سنّته ، غير مًغَيِّرٍ ولا مُحْدِثٍ ولا مُبَدِّلْ : وَرَدَ عليه الحوض ، وسُقِيَ منه ، فيكونُ أول الأمان له أن يكون مَسْقِيَاً من حوض نبينا صلى الله عليه وسلم ، ثم بعدها يُرْفَعُ لكل نبي حوضه ، فيُسْقَى منه صالح أمته . ٣ - ثم يقوم الناس مُقاماً طويلاً ، ثم تكون الشفاعة العظمى - شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم- بأن يُعَجِّلَ الله - عز وجل - حساب الخلائق ، في الحديث الطويل المعروف : أنهم يسألونها آدم ثم نوحاً ثم إبراهيم ، إلى آخره ، فيأتون إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويقولون له : يا محمد ، ويصِفُونَ له الحال ، وأن يقي الناس الشدة بسرعة الحساب ، فيقول صلى الله عليه وسلم بعد طلبهم اشفع لنا عند ربك ، يقول ( أنا لها ، أنا لها ) ، فيأتي عند العرش ، فيخر فيحمد الله - عز وجل - بمحامد يفتحها الله - عز وجل - عليه ، ثم يقال : يا محمد ارفع رأسك ، وسل تُعْطَ واشْفَعْ تُشَفَّعْ ، فتكون شفاعته العظمى في تعجيل الحساب .  ٤ - بعد ذلك يكون العرض - عرض الأعمال - . ٥ - ثم بعد العرض يكون الحساب . ٦ - وبعد الحساب الأول تتطاير الصحف ، والحساب الأول من ضمن العرض ، لأنه فيه جدال ومعاذير ، ثُمَّ بعد ذلك تتطاير الصحف ، ويُؤْتَى أهل اليمين كتابهم باليمين ، وأهل الشمال كتابهم بشمالهم ، فيكون قراءة الكتاب . ٧ - ثم بعد قراءة الكتاب : يكون هناك حساب أيضاً لقطع المعذرة ، وقيام الحجة بقراءة ما في الكتب . ٨ - ثم بعدها يكون الميزان ، فتوزن الأشياء التي ذكرنا . ٩ - ثم بعد الميزان ينقسم الناس إلى طوائف وأزواج ، أزواج بمعنى كل شكل إلى شكله ، وتُقَامْ الألوية - ألوية الأنبياء - لواء محمد صلى الله عليه وسلم ، ولواء إبراهيم ، ولواء موسى إلى آخره ، ويتنوع الناس تحت اللواء بحسب أصنافهم ، كل شَكْلٍ إلى شكله . والظالمون والكفرة أيضاً : يُحْشَرُونَ أزواجاً ، يعني متشابهين كما قال : ( احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ ) سورة الصافات/٢٢-٢٣ ، يعني بأزواجهم : أشكالهم ونُظَرَاءَهُمْ ، فيُحْشَرْ علماء المشركين مع علماء المشركين ، ويُحْشَرْ الظلمة مع الظلمة ، ويُحْشَرْ منكرو البعث مع منكري البعث ، وهكذا . ١٠ - ثُمَّ بعد هذا يَضْرِبُ الله - عز وجل - الظُّلمة قبل جهنم والعياذ بالله ، فيسير الناس بما يُعْطَونَ من الأنوار ، فتسير هذه الأمة وفيهم المنافقون ، ثُمَّ إذا ساروا على أنوارهم ضُرِبَ السُّور المعروف ( فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ * يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قَالُوا بَلَى ) سورة الحديد/١٣-١٤. الآيات ، فيُعْطِيْ الله - عز وجل - المؤمنين النور ، فيُبْصِرُون طريق الصراط ، وأما المنافقون فلا يُعْطَون النور ، بل يكونون مع الكافرين يتهافتون في النار ، يمشون وأمامهم جهنم والعياذ بالله . ١١ - ثم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم أولاً ويكون على الصراط ، ويسأل الله - عز وجل - له ولأمته فيقول : ( اللهم سلّم سلم ، اللهم سلّم سلم ) ، فَيَمُرْ صلى الله عليه وسلم ، وتَمُرُّ أمته على الصراط ، كُلٌ يمر بقدر عمله ، ومعه نور أيضاً بقدر عمله ، فيمضي مَنْ غَفَرَ الله - عز وجل - له ، ويسقط في النار ، في طبقة الموحّدين ، من شاء الله - عز وجل - أن يُعَذبه . ثم إذا انتهوا من النار : اجتمعوا في عَرَصَات الجنة ، يعني في السّاحات التي أعدها الله - عز وجل - لأن يقْتَصَّ أهل الإيمان بعضهم من بعض ، ويُنْفَى الغل حتى يدخلوا الجنة وليس في قلوبهم غل . ١٢ - فيدخل الجنة أول الأمر ، بعد النبي صلى الله عليه وسلم : فقراء المهاجرين ، فقراء الأنصار ، ثم فقراء الأمة ، ويُؤَخَّر الأغنياء لأجل الحساب الذي بينهم وبين الخلق ، ولأجل محاسبتهم على ذلك " . "شرح الطحاوية" (ص ٥٤٢) بترقيم الشاملة / للشيخ صالح آل الشيخ ، بتصرف يسير.

🚫 نذر العبادة في رجب . ◆ للشَّــيخ العلّامــة/ صَالِـح بنُ فَوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله- ▪نص السـؤال : • يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : يعتقد كثير من الناس أفضلية العبادة في رجب وبناء عليه فإنهم ينذرون في رجب أنواعا من الطاعات فهل يلزم الوفاء على اعتبار أنهم يعتقدون اعتقادات جاهلية أم يكون ذلك من نذر المعصية ؟   ▫نص الإجابـة : «هذا بدعة، نذر العبادة في رجب خاصة، هذا بدعة ولا يجوز الوفاء بالبدعة؛ نعم، يدخل في نذر المحرم، لأن البدعة محرمة، ورجب لم يثبت ما يدل على خصوصية العمل فيه، وأن العمل فيها له فضيلة، ما ثبت شي من هذا، لكن الخرافيون دائما يحرصون على الي ما له أصل، والي له أصل ما يلتفتون إليه، سبحان الله إلي له أصل صحيح ما يلتفتون إليه، والي ماله أصل يحرصون عليه، ويبحثون عنه، هذه من الفتنة». ــــــــــــــــ 📝رابـط المصـدر :: http://cutt.us/MFq1 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

• - قال الإمام سفيان الثوري • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - نحن اليوم علىٰ الطريق ، فإذا رأيتمونا قد أخذنا يمينًا أو شمالًا فلا تقتدوا بنا . 📜【 أخبار الشيوخ للمروذي (٩٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام الفضيل بن عياض • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - مَن أعزّ أمر الله أعزّه الله بلا عشيرة . 📜【 أخبار الشيوخ للمروذي (٩٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*📜سلسلة سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه* •━━━━❃العـــ⑪ـــدد━━━━• ↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام : • - وقوله ﴿ ذُكِّرُوا بِها ﴾ يتناول جميع الآيات فالتذكير بها جميعها موجب للتسبيح والسجود هذا مما يستدل به على وجوب التسبيح والسجود وعلى هذا تدل عامة أدلة الشريعة من الكتاب والسنة تدل على وجوب جنس التسبيح فمن لم يسبح في السجود فقد عصى الله ورسوله وإذا أتى بنوع من أنواع التسبيح المشروع أجزاء. ⇇ وللفقهاء في هذه المسألة ثلاثة أقوال : • قيل : لا يجب ذكر بحال • وقيل: يجب ويتعين قوله سبحان ربي الأعلى لا يجزئ غيره • وقيل : يجب جنس التسبيح وإن كان هذا النواع أفضل من غيره لأنه أمر به أن يجعل في السجود وقد ثبت عن النبي ﷺ في الصحيح أنواع أخر وقوله ❪ اجعلوها في سجودكم ❫ فيه كلام ليس هذا موضعه إذ قد يقال : المسبح لربه بأي أسم سبحه فقد سبح أسم ربه الأعلى كما أنه بأي أسم دعاه فقد دعاء ربه الذي له الأسماء الحسنى كما قال ﴿ قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيّاً مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ﴾ وقال ﴿ وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا ۖ ﴾ ⇇ فإذا كان يدعى بجميع أسمائه الحسنى وبأي أسم دعاه فقد دعا الذي له الأسماء الحسنى وبأي اسم سبح فقد الذي له الأسماء الحسنى ولكن قد يكون بعض الأسماء أفضل من بعض وبسط هذا له موضع آخر ⇚ والمقصود هنا : أن الأمر بالسجود تابع لقراءة القرآن كله كما في هذه الآية وفي قوله ﷻ ﴿ فما لهم لا يؤمنوا ۞ وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون ﴾ ↯ فهذا يتناول جميع القرآن وأنه من قرئ عليه القرآن فهو مأمور بالسجود ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ يتبع ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ *صفحة**41-39 ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ٩٩ ) --------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : *الـفَــصْــلُ الـحَـادِي عَــشَــر* *في بَيَانِ حُـكْـمِ الحَلِفِ بِـغَــيْـرِ اللهِ والتَّـوَسُّـلِ والاسْتِـغَاثَةِ والاسْتِـعَانَةِ بِالـمَخْلـوقِ* *أ - الحَـلِـفُ بغير اللهِ :* *الحَلِفُ : هو اليَمِين ، وهي : تَوْكِيدُ الحُكْمِ بِذِكْرِ مُعَظَّمٍ علىٰ وَجْهِ الخُصُوصِ .* *والتَّعـظِيم : حَقٌّ لِلهِ تعالىٰ ، فلا يَجُوزُ الحلف بغيره ، فقد أجمع العلماء : علىٰ أنَّ اليمينَ لا تكون إلَّا بِاللهِ ، أو بأسمائه ، وصفاته ، وأجمعوا علىٰ الـمَـنْـعِ من الحلف بغيره .* [ حاشية ابن قاسم علىٰ كتاب التَّوْحِيد صــ : ٣٠٣ ] *والحَلِفُ بغير اللهِ شِــرْكٌ ؛* *لِمَا روىٰ ابنُ عمرَ - رضي اللهُ عنهما - أنَّ رسول الله ﷺ قال :« مَـنْ حَلَفَ بِغَيْرِ اللهِ ؛ فَقَدْ كَـفَـرَ أوْ أَشْــرَكَ »* [ رواه أحمد والترمذي والحاكم ] . *وهو شِـرْكٌ أصغر ، إِلَّا إذا كانَ المحلوف به مُعَـظَّمًا عند الحَالِفِ إلىٰ دَرَجَةِ عِبَادَتِهِ له ؛ فهذا شِـرْكٌ أكبر ، كما هو الحال اليومَ عند عُبَّاد القبور ، فإنَّهم يَخَافُونَ مَنْ يُعَـظِّـمُـونَ من أصحاب القبور ، أكثر من خوفهم من اللهِ وتعظيمه ، بحيث إذا طُلِبَ من أحدهم أن يَحْلِفَ بالوَلِيِّ الَّـذي يُعَـظِّـمُـه ؛ لم يحلف به إِلَّا إذا كانَ صَادِقًا ، وإذا طُلِبَ منه أن يحلف باللهِ ؛ حَلَفَ به وإن كان كَـاذِبًا .* فَالحَلِفُ تعظيم للمحلوف به ؛ لا يَلِيقُ إلَّا باللهِ ، وَيَجِبُ تَوْقِير اليَمِين ؛ فلا يُـكْـثِـر منها ، قال تعالىٰ :﴿ وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ ۝﴾ وقال تعالىٰ :﴿ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ ﴾ أي : لا تحلفوا إلَّا عند الحاجة ، وفي حَالَـةِ الصِّدْقِ والـبِـرِّ ؛ لأنَّ كثرة الحَلِف أو الكذب فيها ؛ يَدُلَّانِ علىٰ الاستخفاف بِاللهِ ، وعَدَمِ التعظيم له ، وهذا يُنَافِي كمال التوحيد ، وفي الحديث أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال :« ثَلَاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ ، وَلَا يُزَكِّيهِم ، ولَـهُمْ عَـذَابٌ ألِيمٌ » وَجَاءَ فِيهِ : «وَرَجُلٌ جَعَلَ اللهَ بِضَاعَتَهُ لا يَشْتَرِي إلَّا بِيَمِينِهِ ، وَلَا يَبِيعُ إِلَّا بِيَمِينِهِ » [ رواه الطَّبَرَانِي بِسَنَدٍ صَحِيح ] . *فقد شَدَّد الوَعِيد علىٰ كثرة الحَلِف ، مِمَّا يَدُلُّ علىٰ تحريمه ؛ احْـتِـرَامًا لاسْمِ اللهِ تعالىٰ ، وَتَـعْـظِـيمًا لَـهُ سُبْحَانَهُ .* *وكذلك يَحْرُمُ الحَلِفُ بِاللهِ كَـاذبًا ، وهي : اليَمِينُ الغَمُوسُ [ هي الَّتِي تَغْمِسُ صَاحِبَهَا في الإِثْمِ ، ثُمَّ في النَّار ، وهي : التي يحلفها علىٰ أمْـرٍ ماضٍ كَاذِبًا عَالِمًا ] .* وقد وَصَفَ اللهُ المنافقين بأنَّهُم يَحْلِفُونَ علىٰ الكَـذِبِ وهم يعلمون . *فَتَلَخَّصَ مِن ذَلِكَ :* *١ - تَحْرِيمُ الحَلِف بغير اللهِ تعالىٰ ، كالحَلِفِ : بِالْأَمَانَةِ ، أو الكَـعـبة ، أو النَّبِيِّ ﷺ ، وأنَّ ذلكَ شِــرْكٌ .* *٢ - تَحْرِيمُ الحَلِفِ باللهِ كاذبًا مُتَعَمِّدًا ، وهي الغَمُوس .* *٣ - تحريمُ كَـثْـرَةِ الحلف باللهِ - ولو كانَ صَادِقًا - إذا لم تَدْعُ إليه حَاجَة ؛ لأنَّ هذا اسْتِخْفَافٌ بِاللهِ سُبْحَانَهُ .* *٤ - جَوَازُ الحَلِفِ بِاللهِ إذَا كَانَ صَادِقًا ، وَعِنْدَ الحَاجَـةِ .* ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٦٩ - ١٧١ ) . ----------------------------------------------

♢ سِــلْــسِـــلَـة مجالس شهر رمضان المبارك ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد (٣) --------------- ▪المجلسُ الثامنُ والعشرون فِي التخويفِ مِنْ عذابِ القبرِ: وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : و أما المنافقُ و المرتابُ : فإنه إذا سئِلَ : منْ ربُّك؟ و ما دينُك؟ ومن نبيُّك؟ فإنه يَتَلَعْثَمُ ولا يستطيعُ الجوابَ ، فيقولُ : هاه هاه ، لا أدري ، سمعتَ الناسَ يقولون شيئاً فقلتُه، يعني : إنما كان في هذه الدنيا يُقلِّدُ الناسَ ليعيشَ معهم ، من غيرِ إيمانٍ ومن غير توحيدٍ ، وإنما يَمْشي مَعَهُم من أجلِ مصالِحِه ، وهذا هو المنافِقُ الذي يعملُ بالأعمالِ في الظاهِرِ ، ولكنه في قلبهِ كافرٌ ملحدٌ، فيحالُ بينه وبينَ الجوابِ في القبرِ ، فلا يستطيعُ أن يقولَ مثلَ ما كَانَ يقولُ في الدنيا لأنه كان يقولُ: أشهدُ أنْ لا إله إلاّ اللهُ ، وأشهدُ أنْ محمداً رسولُ اللهِ ، نفاقاً في الدنيا ، لكنه في القبرِ لا يستطيعُ ذلك، بل يعجزُ ويتلجلجُ، فيقولُ: هاه هاه، لا أدري سمعتُ الناسَ يقولون شيئاً فقلته، فينادي منادٍ : *( أن كَذَبَ عبْدي ، فَأَفْرِشُوه مِنَ النارِ، وافتحوا له باباً إلى النارِ)* ويضيّق عليه في قبْرِهِ حتى تختلفَ أضلاعُهُ، وذلك في قوله تعالى : *{ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ }* فيكونَ في عذابٍ، وفي حفرةٍ من حفرِ النارِ. ولهذا كان النبيُّ ﷺ • نَكْتَفِي بِــهَـذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١١٤ ) . ----------------------------------------------

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - مشهد الإحسان أصل أعمال القلوب كلها ، فإنه يوجب الحياء والإجلال والتعظيم والخشية والمحبة والإنابة والتوكل والخضوع لله سبحانه والذل له ، ويقطع الوساوس وحديث النفس ، ويجمع القلب والهم علىٰ الله ، فحظ العبد من القرب من الله علىٰ قدر حظه من مقام الإحسان ، وبحسبه تتفاوت الصلاة حتىٰ يكون بين صلاة الرجلين من الفضل كما بين السماء والأرض وقيامهما وركوعهما وسجودهما واحد . 📜【 رسالة ابن القيم إلىٰ أحد إخوانه (٤٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال تعالى : • - { يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا } • - ‏أي : كاملا موفرا لم ينقص مثقال ذرة كما قال تعالى : { فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ } • - والخير : اسم جامع لكل ما يقرب إلى الله من الأعمال الصالحة صغيرها وكبيرها . 📜【 تفسير السعدي (١٢٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘 فوائـد و درر معالي الشَّيخ د. صالح بن فوزان الفوزان : • - قَـالَ معالي الشَّيخ د. صالح بن فوزان الفوزان • - حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىٰ - : • - ‌‏{ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا } • -‏ لأن العبرة بحسن العمل لا بكثرته ، • - لم يقل ليبلوكم أيكم أكثر عملا، بل:{ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا }، ولو كان قليلا، إذا كان حسنا بارك الله فيه. 📜【 التعليق على إغاثة اللهفان ٢٣ / ٠٦ / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‏ليست العبرة بكثرة العمل، العبرة بالحسن، العبرة بأن يكون العمل خالصا لوجه الله، وصوابا على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. 📜【 التعليق على إغاثة اللهفان ٢٣ / ٠٦ / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‏{ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ } • - وهو قادر على أن يخلق السموات والأرض في لحظة، ولكنه خلقها في ستة أيام لأجل تعليم الناس أنهم يتأنون في العمل، ولا يستعجلون، ولأجل أن يتقنوا العمل. 📜【 التعليق على إغاثة اللهفان ٢٣ / ٠٦ / ١٤٣٩هـ】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄