مشروع جامع الكتب السلفية

** قاتل يقتلك ويدخلك النار فاحذره (؟!) .. • - قال الإمام السيوطي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - واعلم أن أول فريسة يفترسها اللسان صاحبه فلا تكن في غفلة عن هذا وضع خطر اللسان نصب عينيك . • - واحذر أن تكون قتيل لسانك ، فقتيل اللسان ليس شهيدًا ، فلو قتلك لسانك فعقوبتك النار إلا أن يرحمك الله ، فلا تكن ممن سينكبون على مناخرهم يوم القيامة . • - واعلم أن اللسان زارع لسيئاتك وحسناتك ، فإما أن تحصد به نار جهنم وأعوذ بالله لي ولك منها ، وإما أن تحصد به نعيم الدنيا والآخرة ونسأل الله هذا . • - ونصيحتي لك أخي إذا هممت بكلام ترى فيه معصية لله ، أو نهش لحم أخيك ، أو غير ذلك من آفات اللسان ، أن تبدل هذا الكلام بذكر الله وتسبيحه ، فالكلام وإن كان في بعض الأحيان ضروري ، فالسكوت في كثير من الأحيان أفضل من الكلام ولو كنت فصيحا فهذه نعمة ، فلا تستخدم نعم الله عليك في غير طاعته ، أَيَمُنُّ عليك بنعمه فتستبيحها في معصية من وهبك إياها ؟! ولو كنت حقًّا فصيحًا فعليك أن تعلم أن من الفصاحة قلة الكلام ، فالعاقل الفطن من أغلق فمه وألجمه بلجام ، فيا أخي لا تطلق العنان للسانك فتندم أشد الندم يوم عرضك على خالقك . • - واعلم أن للسان آفات ومحاسن ، فاتق آفاته وتنعم في محاسنه ، فآفاته كالكذب والنميمة ، والغيبة ، وذكر الناس بالباطل ، ورمي المحصنات الغافلات ، وسب المسلم ولعنه والجدال والمراء ، وغير ذلك مما يوقعك في معصية الله ، فاتق هذه الآفات ، ومن محاسن اللسان ذكر الله وتسبيحه ، ودعوة الناس إلى الإسلام وحث المجاهدين على الحرب ، وقراءة القرآن والجهر به ، فعليك أن تنعم بهذه المحاسن . • - ويا أخي حسن السمت في الصمت لا يعني ألا تتكلم أبدًا ، بل أن تتبع قواعد الكلام وتسير على نهج نبيك صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح في الكلام . 📜 حسن السمت في الصمت (٨/١)

🔸عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن النبي ﷺ قال : "يا معشر النساء تصدّقن وأكثرّن من الاستغفار فإني رأيتكن أكثر أهل النار"، 🔺قالت امرأة منهن مالنا أكثر أهل النار؟ 🔸قال: "تكثرّن اللعن، وتكفرّن العشير (أى الزوج) ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذى لب منكن" 🔺قالت: ما نقصان العقل والدين ؟ 🔸قال : "شهادة امرأتين بشهادة رجل وتمكث الأيام لا تصلي". 📗[رواه مسلم في صحيحه رقم : 79 ] 📔[صححه الألباني في صحيح ابن ماجه رقم : 3250] •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

🔳 سلسلة الامثال النبوية 5⃣3⃣ مثل المتابعة بين الحج والعمرة. :::::::::::::::::::::::::::::: 🔹عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة . 📚 رواه الترمذي والنسائي وصححه الالباني . 🔸قال الشيخ محمد عبد الرحمن المباركفوري رحمه الله : ◆ قوله ( تابعوا بين الحج والعمرة ) أي قاربوا بينهما وأما بالقران أو بفعل أحدهما بالاخر قال الطيبي رحمه الله أي إذا اعتمرتم فحجوا وإذا حججتم فاعتمروا . ◆ ( فإنهما ) أي الحج والإعتمار. ◆ ( ينفيان الفقر ) أي يزيلانه وهو يحتمل الفقر الظاهر بحصول غنى اليد والفقر الباطن بحصول غنى القلب . ◆ ( والذنوب ) أي يمحوانها قيل المراد بها الصغائر . ◆ قوله ( كما ينفي الكير ) وهو ما ينفخ فيه الحداد لاشتعال النار للتصفية. ◆ ( خبث الحديد والذهب والفضة ) أي وسخها . ◆ ( وليس للحجة المبرورة ) قيل المراد بها الحج المقبول وقيل الذي لا يخالطه شيء من الاثم ورجحه النووي وقال القرطبي الأقوال في تفسيره متقاربة المعنى وحاصلها أنه الحج الذي وفيت أحكامه فوقع مواقعا لما طلب من المكلف على الوجه الأكمل . 📚 تحفة الاحوذي [٣/ ٤٥٤]. -=====✺✹✺✹✺=====-

✺ مجلس التفسير ✺ 【ح ٢ 】 ✺✺✺✺✺✺✺✺✺✺ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٢﴾ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﴿٣﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٤﴾ سورة الفاتحة مكية وهي سبع آيات. { الحمد لله } [هو] الثناء على الله بصفات الكمال، وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل، فله الحمد الكامل، بجميع الوجوه. { رب العالمين } الرب، هو المربي جميع العالمين -وهم من سوى الله- بخلقه إياهم، وإعداده لهم الآلات، وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة، التي لو فقدوها، لم يمكن لهم البقاء. فما بهم من نعمة، فمنه تعالى. وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة. فالعامة: هي خلقه للمخلوقين، ورزقهم، وهدايتهم لما فيه مصالحهم، التي فيها بقاؤهم في الدنيا.والخاصة: تربيته لأوليائه، فيربيهم بالإيمان، ويوفقهم له، ويكمله لهم، ويدفع عنهم الصوارف، والعوائق الحائلة بينهم وبينه، وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير، والعصمة عن كل شر. ولعل هذا [المعنى] هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب. فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة. فدل قوله { رب العالمين } على انفراده بالخلق والتدبير، والنعم، وكمال غناه، وتمام فقر العالمين إليه، بكل وجه واعتبار. { مالك يوم الدين } المالك: هو من اتصف بصفة الملك التي من آثارها أنه يأمر وينهى، ويثيب ويعاقب، ويتصرف بمماليكه بجميع أنواع التصرفات، وأضاف الملك ليوم الدين، وهو يوم القيامة، يوم يدان الناس فيه بأعمالهم، خيرها وشرها، لأن في ذلك اليوم، يظهر للخلق تمام الظهور، كمال ملكه وعدله وحكمته، وانقطاع أملاك الخلائق. حتى [إنه] يستوي في ذلك اليوم، الملوك والرعايا والعبيد والأحرار.كلهم مذعنون لعظمته، خاضعون لعزته، منتظرون لمجازاته، راجون ثوابه، خائفون من عقابه، فلذلك خصه بالذكر، وإلا فهو المالك ليوم الدين ولغيره من الأيام. 📝 تفسير السعدي [ ص: ٣٩ ].

‏• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال يزيد الرقاشي - رحمه الله - : بلغني أن الميت إذا وضع في قبره احتوشته أعماله ، ثم أنطقها الله ، فقالت : أيها العبدُ المنفردُ في حفرته ، انقطع عنك الأخلاء والأهلون ، فلا أنيس لك اليوم غيرنا ، ثم بكىٰ يزيد وقال : طوبى لمن كان أنيسه صالحًا ، والويل لمن كان أنيسه وبالاً . تزوَّد قرينًا من فعالك إِنَّمَا ... قرين الفتىٰ في القبر ما كان يفعلُ وإن كنت مشغولاً بشيءٍ فلا تكن ... بغير الَّذِي يرضىٰ به اللهُ تُشغلُ فلن يصحبَ الإنسانُ من بعد موته ... إِلَى قبره إلا الَّذِي كان يعمل ألا إِنَّمَا الإنسان ضيفٌ لأهله ... يقيم قليلاً عندهم ثم يرحل 📜 مجموع الرسائل(٤٣٣/٢)

💥 قــال الـلــه ﷻ : ﴿ ﻻ يغرنكم تقلب الذين كفروا في البلد ﴾ ◣دليل على ان الكفار غير منعم عليهم في الدنيا ﻷن حقيقة النعمه الخلوص في شوائب الضرر العاجله واﻵجله ونعم الكفار مشوبه باﻵﻻم والعقوبات فصار كمن قدم بين يدي غيره حﻻوه من عسل فيها السم فهو وان استلذ آكله ﻻ يقال أنعم عليه ﻷن فيه هﻻك روحه 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر تفسير القرطبي (481/5) ٭══════════════════٭ ٭ عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال : ◣إن الله ليُملي للظالم حتى إذا اخذه لم يفلته قال ثم قرأ وكذالك اخذُ ربِك إذا القُرى وهي ظالمه إن اخذه اليم شديد 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر رواه البخاري ٭══════════════════٭ ٭ قال شيخ اﻻسﻻم رحمه الله ◣أن الله يقيم الدوله العادله وان كانت كافره وﻻ يقيم الدوله الظالمه وان مانت مؤمنه 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر مجموع الفتاوى (146/28 ٭══════════════════٭ ٭ قال اﻻمام السعدي رحمه ◣فإن الاعداء يسعون ﻹثار الفتن بين المسلمين وإغراء الأغرار الذين ﻻ خﻻق لهم بذالك وإحداث الثورات الموهنه لﻹسﻻم والمسلمين وتبريرهم ذلك بطلب حقوقهم وهذا محاده لله ورسوله وخيانه للدين والبلد والمجتمع فالشارع يحث الناس على لزوم الطاعه والسكينه مع بذل النصيحه ويأمر بالصبر على طاعة الوﻻه حتى ولو جاروا وﻻكنه يأمر بالصبر مع ذلك بالنصيحه لوﻻة اﻻمور ﻻن هذا اصل الخير وبذالك تدفع شرور كثيره 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر مجموع مؤلفات السعدي (149/26) ٭══════════════════٭

▪️ زيارة النساء للقبور محظورة👆🏿👆🏿 : ▪️ قال ﺍلعلامه ابن بـَـاز رحمه الله : الصحيح أن زيارة النساء للقبور لا تجوز للحديث المذكور، وقد ثبت عنه ﷺ أنه لعن زائرات القبور، فالواجب على النساء ترك زيارة القبور .. ثم قال رحمه الله ، أما الصلاة فلا بأس، فتصلي النساء على الميت وإنما النهي عن زيارة القبور فليس للمرأة زيارة القبور في أصح قولي العلماء؛ للأحاديث الدالة على منع ذلك . 📚 المصدر : ‏https://www.binbaz.org.sa/fatawa/2099 ════✺══✺══✺════

الــســلام عليــكــم ورحــــمــة اللــه وبــركــاتــــه سنبدأ أن شاء الله بهذه السلسله المباركه من مجلس التفسير لــ سورتي الفاتحه والبقره ومع الدرس الاول مجلس التفسير ✺ الحلقة ﴿١﴾ ‌✺✺✺✺✺✺✺ 【مقدمة في تفسير الاستعاذة والبسملة ‍】 🔸﴿ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴾  معنى الاستعاذة ومعنى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، أي : أستجير بجناب الله من الشيطان الرجيم أن يضرني في ديني أو دنياي ، أو يصدني عن فعل ما أمرت به ، أو يحثني على فعل ما نهيت عنه ؛ فإن الشيطان لا يكفه عن الإنسان إلا الله. والشيطان في لغة العرب مشتق من شطن إذا بعد، فهو بعيد بطبعه عن طباع البشر، وبعيد بفسقه عن كل خير، وقيل: مشتق من شاط لأنه مخلوق من نار، ومنهم من يقول: كلاهما صحيح في المعنى، ولكن الأول أصح. والرجيم: فعيل بمعنى مفعول، أي: إنه مرجوم مطرود عن الخير كله، كما قال تعالى: { ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين }. 🔹 ﴿ بسم الله الرحمن الرحيم﴾ بسم الله } أي: أبتدئ بكل اسم لله تعالى، لأن لفظ { اسم } مفرد مضاف، فيعم جميع الأسماء [الحسنى]. { الله } هو المألوه المعبود، المستحق لإفراده بالعبادة، لما اتصف به من صفات الألوهية وهي صفات الكمال. { الرحمن الرحيم } اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء، وعمت كل حي، وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة، ومن عداهم فلهم نصيب منها. 📝 تفسير ابن كثير [١/ ١١٤ ـ ١١٦ ط ٢ عدد الاجزاء ٨ ] ـ تفسير السعدي [ص: ٣٩]. ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 【 ⓣelegram.me/raidalsalhin】 ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

💥 هل ينظر المصلي في الحرم إلى الكعبة أم إلى مكان سجوده (؟!) • قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين • الأفضل للمصلي أن ينظر إلى موضع سجوده ، لا إلى الكعبة ، لأنه لم يرد عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر المصلي أن ينظر إلى الكعبة إذا كان يشاهدها ؛ ولأن نظره إلى الكعبة وهو يصلي يستلزم أن ينشغل بصره بالطائفين ؛ لأن الطائفين حول الكعبة كثيرون ويلفتون النظر ، فربما ينشغل بالنظر إلى الكعبة وبهؤلاء الطائفين ويبعد عن صلاته . • والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان عليه ذات يوم وهو يصلي خميصة فنظر إلى أعلامها وهو يصلي نظرة فلما انصرف من صلاته قال : " اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم ، وائتوني بأنبجانية أبي جهم ، فإنها ألهتني - أي : الخميصة - آنفاً عن صلاتي " ، فكل ما يلهي المصلي فإنه ينبغي أن يبتعد عنه . ٠ولكن ما تقولون في مصل يتعمد اللهو حيث ينظر إلى الساعة وهو يصلي ، وينظر إلى القلم ، وهو يصلي ، وإذا تذكر حاجة وهو يصلي أخرج القلم والورقة وكتبه ، فلا شك أن هذا خطأ عظيم ؛ ولأن الشيطان يأتي إلى الإنسان وهو يصلي يقول : اذكر كذا ، أو اذكر كذا ، فيذكره بشيء نسيه ، حتى إنه ذكر أن رجلاً جاء لأبي حنيفة رحمه الله ؛ وأبو حنيفة إمام عالم جليل إمام من الأئمة الأربعة ، وكان رجلاً قد أعطاه الله علماً وذكاء ، والذكاء مع العقل ، والعلم يفيد صاحبه ، جاءه رجل فقال له : إني نسيت حاجة أهمتني وشغلتني فماذا تأمرني ؟ قال : اذهب فتوضأ وصل ثم أتني بعد صلاتك ، فذهب الرجل فتوضأ وصلى ، وفي أثناء الصلاة ذكره الشيطان إياها ، ثم جاء إلى أبي حنيفة بعد ذلك وأخبره أنه ذكرها حين شرع في الصلاة ، لكنني أقول هذا ولست أريد منكم عبرة ، إنما الإنسان إذا أقبل على صلاته فينبغي أن يقبل على ربه ؛ لأنه واقف بين يديه . 📜【 مجموع فتاوى ورسائل (١٠٢/١٣) ٭══════════════════٭

🔳 سلسلة الامثال النبوية. 4⃣3⃣ مثل المبكرين لصلاة الجمعة. :::::::::::::::::::::::::::::: 🔸عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا كان يوم الجمعة، وقفت الملائكة على باب المسجد يكتبون الأول فالأول، ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كبشا، ثم دجاجة، ثم بيضة، فإذا خرج الإمام طووا صحفهم، ويستمعون الذكر . 📚متفق عليه . ◆ المُهجِّر: المُبكِّر 🔹قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : قوله : ( فكأنما قرب بدنة ) أي تصدق بها متقربا إلى الله ، وقيل المراد أن للمبادر في أول ساعة نظير ما لصاحب البدنة من الثواب ممن شرع له القربان ، لأن القربان لم يشرع لهذه الأمة على الكيفية التي كانت للأمم السالفة . وفي رواية ابن جريج " فله من الأجر مثل الجزور " وظاهره أن المراد أن الثواب لو تجسد لكان قدر الجزور . وقيل ليس المراد بالحديث إلا بيان تفاوت المبادرين إلى الجمعة ، وأن نسبة الثاني من الأول نسبة البقرة إلى البدنة في القيمة مثلا . 📚 فتح الباري [٢/ ٤٢٦]. -=====✺✹✺✹✺=====-

💢فتاوئ مهمه ليوم الجمعه💢 🔹إقامة الجمعة واجبة على المسلمين في قراهم يوم الجمعة ويشترط في صحتها الجماعة 📚[اللجنة الدائمة (8\178)] 📎⭕📎⭕📎⭕📎 🔸صلاة الجمعة فريضة عينية ، ولا يجوز تركها من اجل الدوام الرسمي،اوالدراسة،او نحوهما { ومن يتق الله يجعل له مخرجاً} 📚[اللجنة الدائمة (8\184)] 📎⭕📎⭕📎⭕📎 🔹صلاة الجمعة فريضة على كل مكلف ذكر مستوطن ببناءٍ ، ولا يجوز لك التخلف عنها بسبب العمل ، ولو منعك صاحب العمل 📚[اللجنة الدائمة (8\185)] 📎⭕📎⭕📎⭕📎 🔸من صلى الجمعة بأهله في بيته فإنهم يعيدونها ظهراً ، ولا تصح منهم صلاة الجمعة 📚[اللجنة الدائمة (8\196)] 📎⭕📎⭕📎⭕📎 🔸الواجب على الرجال أن يصلوا الجمعة مع إخوانهم المسلمين في بيوت الله ، أماالنساء فليس عليهن جمعة ، والواجب عليهن ان يصلين ظهرا 📚[اللجنة الدائمة (8\196)] 📎⭕📎⭕📎⭕📎 🔹أمر عثمان رضي الله عنه يوم الجمعة بالأذان الأول ، وليس ببدعة لما سبق من الأمر باتباع سنة الخلفاء الراشدين 📚[اللجنة الدائمة (8\198)] 📎⭕📎⭕📎⭕📎 🔸لايجوز لمن في المسجد أن يتكلم أثناء خطبة الجمعة مع آخر مطلقاً 📚[اللجنة الدائمة (8\201)] 📎⭕📎⭕📎⭕📎 🔹أما الإمام فله أن يتكلم بما يرى فيه المصلحة 📚[اللجنة الدائمة (8\202)] 📎⭕📎⭕📎⭕📎 🔸تجوز إقامة الجمعة لوقل العدد عن أربعين ؛ لعموم قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله) 📚[اللجنة الدائمة (8\215) 📎⭕📎⭕📎⭕📎 🔹إذا صلى الخطيب على النبي صلى الله عليه وسلم فيصلي المستمع من غير رفع الصوت 📚[اللجنة الدائمة (8\217)] 📎⭕📎⭕📎⭕📎 🔸من فاتته ركعة من صلاة الجمعة وأدرك ركعة فقط صلى معها ركعة وكانت له جمعة ، لأنه صح عن النبي مايدل على ذلك 📚[اللجنة الدائمة (8\225)] 📎⭕📎⭕📎⭕📎 🔹من السنة أن يسلم الخطيب على الجماعة إذا صعد على المنبر قبل أن يجلس 📚[اللجنة الدائمة (8\234)] 📎⭕📎⭕📎⭕📎 🔸كلام الإنسان مع غير الإمام حال خطبة الجمعة حرام 📚[اللجنة الدائمة (8\240)] 📎⭕📎⭕📎⭕📎 🔹لا يجوز تشميت العاطس ، ولا رد السلام ، والامام يخطب ، على الصحيح من أقوال العلماء 📚[اللجنة الدائمة (8\242)] 📎⭕📎⭕📎⭕📎 🔸ليس لصلاة الجمعة سنة راتبة قبلها ، لكن يشرع التنفل بما شاء قبل دخول الإمام 📚[اللجنة الدائمة (8\249)] 📎⭕📎⭕📎⭕📎 🔹المشروع أن يقرأ في صلاة الجمعة بسورتي (سبح والغاشية) أو (الجمعة والمنافقون) أو (الجمعة وهل أتاك حديث الغاشية) 📚[اللجنة الدائمة (8\279)] ـــــــــــــ ❁✿❁ ـــــــــــــ

إذا خرج الرجلُ من بيتِه عَنْ أنس بن مالك رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : (( إذا خرج الرجلُ من بيتِه فقال : بسمِ اللهِ ، توكَّلتُ على اللهِ ، لا حولَ ولا قُوَّةَ إلا باللهِ ، فيقالُ له : حسبُكَ ، قد هُدِيتَ وكُفيتَ ووُقِيتَ فيتنحَّى له الشيطانُ ، فيقول له شيطانٌ آخرُ : كيف لك برجلٍ قد هُدِيَ وكُفِيَ ووُقِيَ ؟ )) 👈🏽 صححه لألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم: (499)

قال القرطبي رحمه الله : ” كل من جلس في مجلس معصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء “ . [ أحكام القران ٥/ ٤١٨] . قال الإمام ابن القيم رحمه الله : و أعظم المصائب : مصيبةُ النار ؛ و لا يدفعها إلا محبة الله وحده ، و متابعة رسوله ﷺ . [ طريق الهجرتين (٤٧٥)] • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إن الإنسان مجبول على الاقتداء بصاحبه وجليسه ، والطباع والأرواح جنود مجندة ، يقود بعضها بعضاً إلى الخير ، أو إلى ضده . 📜【 بهجة قلوب الأبرار (١٥٦/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قَالَ الإمام الشوكاني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - كان كثير من السلف يمنعون الذين يقصون على الناس ، ويتصدرون لوعظهم ، وتذكرهم بما هم عليه من جهل بالشريعة ، وبما يرتكبونه من إيراد الأحاديث المكذوبة ، والقصص الباطلة ، وإن عليهم أن يقصروا عن ذلك ، ويكلوا ذلك إلى علماء الكتاب والسنة ، الذين يدعون الناس إلى حق هو معلوم لديهم ، وشرع هو صحيح عندهم . 📜【 الفتح الرباني (٤٦٧٣/٩)

** إذا انكشفت عورة المصلي فما الحكم (؟!) .. • - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - هذا لا يخلو من أحوال : • - الحال الأولى : إذا كان عمداً بطلت صلاته قليلاً كان أو كثيراً ، طال الزمن أو قصر . • - الحال الثانية : إذا كان غير عمد وكان يسيراً فالصلاة لا تبطل . • - الحال الثالثة : إذا كان غير عمد وكان فاحشاً لكن الزمن قليل كما لو هبت الريح وهو راكع وانكشف الثوب ولكن في الحال أعاده فالصحيح أن الصلاة لا تبطل لأنه ستره عن قرب ، ولم يتعمد الكشف وقد قال الله تعالى : ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُم ) . • - الحال الرابعة : إذا كان غير عمد وكان فاحشاً وكال الزمن بأن لم يعلم إلا في آخر صلاته ، لأن ستر العورة شرط من شروط الصلاة والغالب عليه أنه مفرط ، والله أعلم . 📜【 مجموع فتاوى ورسائل (٣٠٠/١٢) ٭══════════════════٭ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*❍ أداء صلاة الضحى في المسجد* *❍ وما جاء في فضل ذلك.* •┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈• *🚦قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم :* مَن خرجَ من بيتِه متطَهرًا إلى صلاةٍ مَكتوبةٍ فأجرُه كأجرِ الحاجِّ المحرمِ ، ومَن خرجَ إلى تسبيحِ الضُّحى لا ينصبُه إلَّا إيَّاهُ فأجرُه كأجرِ المعتمرِ ، وصلاةٌ علَى أثرِ صلاةٍ لا لغوَ بينَهما كتابٌ في علِّيِّينَ. ☑ حسنه الألباني في 📙 صحيح أبي دواد (٥٥٨) 📙صحيح الترغيب (٣٢٠) 📙 صحيح الجامع (٦٢٢٨) •┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈• *🚦عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، قال:* بعث رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سرِيَّةً فغَنِمُوا وأسرعوا الرجْعَةَ ، فتحدَّثَ الناسُ بقُرْبِ مَغْزَاهُمْ وكثرةِ غنيمتِهم وسرعةِ رجعتِهِم ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ألا أدلُّكم على أقرَبَ مِنهُم مغزًى ، وأكثرَ غنيمةً ، و أوشَكَ رجعةً ؟ مَن تَوضَّأَ ثمَّ غَدا إلى المسجدِ لسُبْحَةِ الضُّحى ، فهوَ أقربُ منهم مَغزًى ، و أكثرُ غَنيمةً ، وأوشكُ رَجعةً. قال الألباني : 📓إسناده صحيح على شرط مسلم في تمام المنة (٢٥٧) وقال : 📓 حسن صحيح في صحيح الترغيب (٦٦٨) •┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈• *🎙قال العلامة عبد المحسن العباد حفظه الله :* ❍ قوله : ومن خرج إلى تسبيح الضحى ، لا ينصبه إلا إياه ، فأجره كأجر المعتمر . *❍ التسبيح:* هو صلاة النافلة ، والمقصود بالضحى : صلاة الضحى ، يعني : أنه خرج ليؤديها . وقد جاء عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال: *صلاة الرجل في بيته أفضل ، إلا المكتوبة.* ❍ وكل الصلوات هي في البيوت أفضل منها في المساجد إلا الفرائض ، فإنه يجب أن تؤدى في المساجد . وهنا ذكر صلاة النافلة ، أو الذهاب إلى النافلة ، فمن أهل العلم من قال : إن ذلك قد يكون فيه استثناء لتلك الصلاة ، بأنها تكون في المسجد ، ولها ذلك الفضل. *📚 شرح سنن أبي داود (٣/٤٦٩)*

❒ قال العلامة الشوكاني - رحمه الله تعالى - : ⇦ إن الباطل وإن ظهر على الحق في بعض الأحوال وعلاه ، فإن الله سيمحقه ويبطله ، ويجعل ⇦ العاقبة للحق وأهله ... 】اﻫـ . المَصْــــدَر :▼ (فتح القدير) (٧٥/٣) ○ قال سحنون رَحمه الله : ⇦ طَلَبتُ أَهـل السّنة فكَانوا كَالكَوكب المُضِيء فِي لَيلَة مُظلِمَة 】. المَصْــــدَر :▼ [البدع لابن وضاح ص ١٦٦] هو ❐ قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله : ⇦ كثرة النظر إلى الباطل تذهب بمعرفة الحق من القلب 】. المَصْــــدَر :▼ حلية الأولياء《٨٢》 ○ قال عبد الله ابن وهب المالكي(ت:١٩٧ هـ)قال مالك: ⇦ أهل الأهواء بئس القوم لَا يُسَلَّمُ عليهم واعتزالهم أَحَبُّ 】. المَصْــــدَر :▼ [الإنتقاءلابن عبد البر ص٣٤] ❒ ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ِ⇦ قال ابو الدرداء: ☟ لاتهلك أمة حتى يتبعوا أهواءهم ويتركوا ما جاءتهم به أنبياؤهم من البينات والهدى. » 〗 المَصْــــدَر :▼ الفتاوى(٦٣/١٥) ❏ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : ⇦ الحقّ كالذهب الخالص كلّما امتحَن ازداد_جودة والباطل كالمغشوش المُضِيء إذا امتحن ظهر فسادُه. 】 اﻫـ . المَصْــــدَر :▼ (الجواب الصحيح) (٨٨/١) ○ ‏قيل لأحمد بن حنبل: جزاك الله عن الإسلام خيرًا ⇦ فَقَال: لا، بَل جَزى الله الإسْلام عَنِّي خيرًا. ⇦ثمّ قَال: ومَن أنا؟ ومَا أنَا؟ المَصْــــدَر :▼ 📜 المناقب لابن الجوزي: (٣٤٥)

🔳 سلسلة الامثال النبوية 3⃣3⃣ مثل مقدار أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم من غيرهم في الجنة. ::::::::::::::::::::::::::::: 🔺عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في قبة فقال: .............أترضون أن تكونوا شطر أهل الجنة . قلنا نعم. قال: والذي نفس محمد بيده إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، وذلك أن الجنة لا يدخلها إلا نفس مسلمة، وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأحمر . 📚متفق عليه . 🔹قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : ◆ (اترضون) : قال ابن التين : ذكره بلفظ الاستفهام لإرادة تقرير البشارة بذلك وذكره بالتدريج ليكون أعظم لسرورهم. ◆ قوله إني لأرجو أن تكونوا شطر أهل الجنة ) في رواية أبي الأحوص وإسرائيل " فقال والذي نفس محمد بيده " وقال " نصف " بدل " شطر ". ◆  فكأنه - صلى الله عليه وسلم - لما رجا رحمة ربه أن تكون أمته نصف أهل الجنة أعطاه ما ارتجاه وزاده وهو نحو قوله : - تعالى - ولسوف يعطيك ربك فترضى . ◆ إن مثلكم في الأمم كمثل الشعرة البيضاء في جلد  الثور الأسود أو كالرقمة في ذراع الحمار قال ابن التين : أطلق الشعرة وليس المراد حقيقة الوحدة لأنه لا يكون ثور ليس في جلده غير شعرة واحدة من غير لونه والرقمة قطعة بيضاء تكون في باطن عضو الحمار والفرس وتكون في قوائم الشاة وقال الداودي : الرقمة شيء مستدير لا شعر فيه سميت به لأنه كالرقم . 📚 فتح الباري [١١/ ٣٩٥ ، ٣٩٦]. -=====✺✹✺✹✺=====-

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● （٥٢）(( القوي ، المتين )) وقد جاء اسم الله (القوي) في عدة مواضع من القرآن الكريم ،منها قوله تعالى :{ اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ العَزِيزُ } ، وقوله: (كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ) [المجادلة: ٢١] واسم الله (المتين) لم يرد إلا في موضع واحد مقرونًا بوصف الله بأنه ذو القوة ،قال الله تعالى :{إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ }. ومعنى (المتين ) : أي :شديد القوة ،ومعنى (القوي): أي:الذي لا يعجزه شيء ، ولا يغالبه غالب ، ولا يرد قضاءه راد ، ينفذ أمره و يمضي قضاؤه في خلقه ، يعزّ من يشاء ، ويُذلّ من يشاء ، وينصر من يشاء ، ويخذل من يشاء ، فالقوة لله جميعا ،لا منصور إلا من نصره ، ولا عزيز إلا من أعزه، قال الله تعالى :{ إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ} . هذا ومن شواهد قوته نصره لأنبيائه وتأييده لأوليائه وفي قصص الأنبياء في القرآن خير شاهد على هذا ، قال تعالى: (فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ ۗ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ) [ هود: ٦٦] ، وقال تعالى: ( وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) [ الحج : ٤٠]. ومن شواهد قوته إهلاكه للظالمين وانتقامه من المجرمين وإحلاله بهم أنواع العقوبات وصنوف المثلات ، قال تعالى: (كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ۙ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ) [ اﻷنفال: ٥٢]. ومن شواهد قوته قيام السماء والأرض بأمره وحفظه لهما ولما فيهما بقدرته فلا يعجزه شيئ ، قال تعالى: ( وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) [ البقرة: ٢٥٥] ، وقال تعالى: (أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا) [ فاطر: ٤٤]. ومن شواهد قوته أن الرزق بيده يؤتيه من يشاء ، قال تعالى: (اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ) [ الشورى: ١٩] ، وقوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) [ الذاريات: ٥٨]. هذا وإن إيمان العبد بهذا الاسم يثمر فيه انكسارًا بين يدي الله وخضوعًا لجنابه وخوفًا منه سبحانه ولجوءًا إليه وحده ،وحسن توكل عليه ،واستسلامًا لعظمته ،وتفويض الأمور كلها إليه ،والتبرؤ من الحول والقوة إلا به . 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ١٥٥ ـ ١٥٧]. 〰➰〰➰〰➰〰➰

🔘 *حكم من يقرأ القرآن وهو يخطئ في التشكيل* ▪| سُئل الشَّـيخ العلّامــة ابنُ بَاز -رَحِمَهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: ما حكم من يقرأ القرآن وهو يخطئ في التشكيل؟ هل يؤجر على ذلك؟ • ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ” يشرع للمؤمن أن يجتهد في القراءة، ويتحرى الصواب، ويقرأ على من هو أعلم منه حتى يستفيد ويستدرك أخطاءه. وهو مأجور ومثاب وله أجره مرتين إذا اجتهد وتحرى الحق؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: *((الماهر في القرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجره مرتين))* [١] متفق على صحته عن عائشة رضي الله عنها، وهذا لفظ مسلم“. ــــ [١] رواه مسلم في صلاة المسافرين برقم ١٣٢٩، وابن ماجه في الآداب برقم ٣٧٦٩. 📝المصــدَرُ : https://www.binbaz.org.sa/fatawa/2165 ـ