مشروع جامع الكتب السلفية

*❈حُب العِلم وأهله❈* *❉قال ابن القيم:​* ﻓﻤﻦ أﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻭأﻫﻠﻪ ﻓﻘﺪ أﺣﺐ ﻣﺎ أﺣﺐ اﻟﻠﻪ. *​❒مفتاح دار السعادة❪١٣٦/١❫.​* *❉​️وقال أيضا:​* ﻓﻤﺤﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ اﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻭﺑﻐﺾ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ اﻟﺸﻘﺎﻭﺓ. *​❒مفتاح دار السعادة❪١٣٦/١❫.* *❉وقال أيضا:​* ﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻃﻠﺒﻪ اﺻﻞ ﻛﻞ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻟﻤﺎﻝ ﻭﻃﻠﺒﻪ اﺻﻞ ﻛﻞ ﺳﻴﺌﺔ. *​❒مفتاح دار السعادة❪١٢٩/١❫.*

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - الأوراد الشرعية الصباحية والمسائية ، وهي معروفة في كتب أهل العلم ؛ فليحرص الإنسان عليها صباحًا ومساءً ، فإن ذلك من أسباب دفع أذية الجن . 📜【 شرح رياض الصالحين (٢٣٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ٨ ] ====================== قَالَ الإِمَامُ : عـبـد الـعـزيـز بـن بَـازٍ - رَحِــمَــهُ اللَّٰهُ وَغَــفَــرَ لَــهُ - : *الـــرُّكُـــوعُ :* ثُمَّ يركع قَائِلًا : اللهُ أكبر ، وَيَعْتَدِلُ في الركوع ، ويَطْمَئِنُّ ولا يعجل ، ويجعل يديه علىٰ ركبتيه مُـفَـرَّجَتي الأصابع ، ويُسَوِّي رأسه بِـظَـهْـرِهِ ، ويقول : سُبْحَانَ رَبِّيَ العَـظِيم ، سُبْحَانَ رَبِّيَ العَـظِيم ، سبحان ربي العظيم ، سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ :« أَمَّا الرُّكُوعُ فَـعَـظِّـمُـوا فِيهِ الـرَّبَّ » . وكانَ النَّبِيُّ ﷺ يقولُ في الركوع سُبْحَانَ رَبِّيَ الـعَـظِـيم ، قالت عائشة رضي اللهُ عنها : كَـانَ يُـكْـثِـرُ أنْ يقولَ في الرُّكُوعِ والسُّجُودِ :« سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي » وهذا كُـلُّـهُ مُسْتَحَبٌّ ، والوَاجِبُ سبحان ربي العظيم مَـرَّةً واحِدَةً ، وإنْ كَـرَّرَهَا ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر ؛ كان أفضل ، وَجَاءَ أيضًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كانَ يقولُ في الرُّكُوعِ :« سُبْحَانَ ذِي الجَبَرُوتِ وَالمَلَكُوتِ وَالكِبْرِيَاءِ وَالعَظَمَةِ » « سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ المَلاَئِكَةِ وَالرُّوحِ » . فَـإِذَا قَـالَ مِـثْـلَ هَــذَا فَـحَــسَــنٌ ؛ اقْــتِــدَاءً بِالنَّـبِـيِّ ﷺ . ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ٢٨ - ٢٩ ] ----------------------------------------------

🌹قَالَ العلَّامةُ ابنُ القيِّم -رحمه اللهُ-: "إنَّ المُبادرَة إلى التَّوبَة من الذَّنبِ فرضٌ علَى الفورِ، ولا يجوزُ تأخيرُهَا. فمتى أخرَّها عصى اللهَ بالتَّأخيرِ، فإذا تابَ من الذَّنبِ بقيَ عليه توبةٌ أخرَى، وهي توبتُه منْ تأخيرِ التَّوبة. وقلَّ أن تَخطُرَ هذه ببالِ التَّائبِ، بلْ عندَه أنَّه إذا تابَ منَ الذَّنب لمْ يبقَ عليْه شيءٌ آخر، وقد بقيَ عليه التَّوبةُ منَ تأخيرِ التَّوبة. ولَا يُنجِي منْ هذَا إلَّا توبةٌ عامةٌ، ممَّا يعلَمُ منْ ذُنوبِه وممَّا لا يعلَمُ، فإنَّ ما لا يعلَمُه العَبدُ منْ ذُنوبِه أكثَر ممَّا يعلمُه. ولَا ينفعُه في عدم المُؤَاخذَة بها جَهلُه إذَا كانَ مُتمكِّنًا منَ العلمِ، فإنَّه عاصٍ بترك العِلمِ والعملِ، فالمَعصيَةُ في حقِّه أشدُّ." 📌["مَدارِجُ السَّالكين" لابنِ القيِّم]

🌂 قَــالَ بَعْـضُ السَّلَف ِ: أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين ↫يُشير إلى أن المؤمن لا ينبغي أن يصبح ويمسي إلا على توبـة ، فإنه لا يدري متى يفاجئه الموت صباحـا أو مسـاء .. ↫فمن أصبـح أو أمسى على غير توبـة ، فهو على خطـر لأنه يـخشى أن يَلقى الله غير تائب فَيُحشر في زمرة الظالميـن . 🌂قـال الله تعالـى : ﴿ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ﴾. #لطائًف المعارف لابن رجـب (٣٤٤/١) .

📝 التحذير من التعيير بالذنوب والمعاصي . ▪️قال الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله-: لما ركِب ابن سيرين الدَّين، وحُبِس في قصته المعروفة بالزيت، نعم، حُبِس لمالٍ كثير، انظر -رحمه الله تعالى- ماذا يقول: "إني أعرف الذنب الذي أصابني، عيَّرت رجلًا منذ أربعين سنة فقلت له: يا مُفلِس"، فوقع يقول: وقعت في السجن فيمَ؟ في الدين حتى أفلست أنا، ومقصده أن هذه الكلمة لمَّا خرجت منه ما خرجت منه إلا على وجه التعيير، فلحِقتُه معرتها ولو بعد حين، بعد أربعين سنة، والمقصود بذلك منهم -رحمهم الله تعالى- التحذير من التعيير بالذنوب والمعاصي، أو الأخطاء، ولا يكونُ المُرادُ بهذا التعيير وجه الله والدار الآخرة، وزجر من أخطأ عن الخطإ، وتخويفه منه، وتحذير غيره من أن يتْبعوه، فلما كان خارجًا على هذا النحو، يقول ولو كان بعد حين وقعت في هذا الذي عيرت به أخي، فأصبحتُ أنا مُفلِسًا، أصبحتُ أنا مُفلِسًا. 📚 موقع ميراث الانبياء .

🔘 العِبـَادَاتُ فِيهـَا مَصـَالِحُ لِلْـعِبَادِ ✍ قَالَ العَلّامَة رَبِيع المَدْخَلِي -حَفِظهُ الله تعالى : « ... الله أكبر؛ هذه العبادات فيها مصالح للعباد، المرء يتوضأ، يغسل يديه فتسقط كل خطيئة اكتسبها بيديه، ويغسل وجهه فتسقط كل خطيئة نظر إليها بعينه، وإذ غسل يديه سقطت كل خطيئة بطشتها يداه، وإذا ختم الوضوء هذا بقوله : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله، فتحت له أبواب الجنة، ألا ترى هذه مصلحة الوضوء فكيف بالصلاة، وكيف بالزكاة، كـيف بسـائر العبـادات، فما يشرع الله لعبـاده من أمر إلا لحكمة وإلا لمصالح عباده سبحانه وتعالى الرؤوف الرحيم، وهو الغني الحميد » . ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ [ نفحات الهدى والإيمان من مجالس القرآن(صـ٣١) ]

🔘 _*احذر أن تكون زيارتك مجاملة*_ ↲ عن أبي هريرة –رضي الله عنه- عن النبي -ﷺ- قال: *((إذا عاد الرجل أخاه أو زاره، قال الله له، طبت وطاب ممشاك، وتبوأت منزلًا في الجنة))* 🖊 _قال الشيخ زيد محمد بن هادي المدخلي –رحمه الله-:_ "وهذه دعوة مباركة، كيف لا وهي من أرحم الراحمين، وأكرم الأكرمين، رب العالمين، وهي من الكرامات والغايات للمؤمن أن يحبه الرب -تبارك وتعالى-، ويمنحه *منزلًا في الجنة* التي هي دار القرار، *والحذر أن تكون الزيارة والعيادة مجاملة*، وإنما يكون القصد منها ابتغاء الأجر وإدخال السرور على أخيك المسلم بتلك الزيارة، والدعاء له بالشفاء إن كان مريضًا وبالعون له والتوفيق والسداد إن كان سليمًا معافى". ════ ❁✿❁ ════ 📚 عون الأحد الصمد شرح الأدب المفرد / دار الميراث النبوي / ط٢ / ج١ ص٣٨٩ ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

*قال رسول الله ﷺ :* *«من بات وفي يده غَمَرٌ فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه»* *[السلسلة الصحيحة (٢٩٥٦)]* *ــــــــــــــــــ* *قال المباركفوري في شرحه لجامع الترمذي (٥/٤٨٤):"(وفي يده غمر) بفتحتين أي:دسم ووسخ وزهومة من اللحم والجملة حالية (فأصابه شيء) عطف على بات والمعنى وصله شيء من إيذاء الهوام وقيل: أومن الجان، لأن الهوام وذوات السموم ربما تقصده في المنام لرائحة الطعام في يديه فتؤذيه."*

شهر الله الـمحرم الحرام • - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - في هذا الشهر كانت نجاة موسىٰ عليه السلام وقومه من فرعون وجنوده فلقد أرسله الله تعالىٰ إلى فرعون بالآيات البينات والبرهان القاطع على نبوته إلى فرعون وقومه فرعون الذي تكبر على الملأ وقال أنا ربكم الأعلى فجاءه موسىٰ بالآيات العظيمة ودعاه إلى توحيد الله تعالىٰ خالق السماوات والأرض رب العالمين فقال فرعون منكرًا ومكابرًا : { وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ } ، أنكر الرب العظيم الذي قامت بأمره السماء والأرض وفي كل شيء له آية تدل على وجوده وربوبيته وعلمه وقدرته وحكمته وأنه الرب الواحد الذي يجب إفراده بالعبادة كما هو متفرد بالخلق والتدبير فأجابه موسىٰ : { رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ } ، فإن في السماوات والأرض وما بينهما من الآيات ما يوجب الإيمان واليقين فرد فرعون ساخرا بموسى ومستهزئا به ومحتقرا له قائلا لمن حوله : { أَلَا تَسْتَمِعُونَ } ، فأجاب موسىٰ مذكرًا لهم أصلهم وأنه مخلوقون مربوبون وكما خلقوا فهم صائرون إلى العدم طريقة آبائهم الأولين فقال : { رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ } ، وحينئذ بهت فرعون فادعى دعوى الكاذب المغبون فقال : { إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ } ، فطعن بالرسول وبمن أرسله فأجاب موسىٰ مبينا من الأحق بوصف الجنون أهو المؤمن بالله خالق السماوات والأرض ومالك المشرق والمغرب أم المنكر لذلك فقال : { رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ } ، فلما عجز فرعون عن مقاومة الحق وأفحمه موسىٰ بالحجة والبرهان لجأ إلى ما لجأ إليه العاجزون المتكبرون من الإرهاب والوعيد فتوعد موسىٰ بالاعتقال والسجن قائلاً : { لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ } ، ولم يقل لأسجننك ليزيد في إرهاب موسىٰ حيث إن له من القوة والسلطان ما مكنه من سجن الناس الذين سيكون موسىٰ من جملتهم على حد تهديده إن اتخذ إلها غيره . 📜【 الضياء اللامع (٧٠٧/٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ٧ ] ====================== وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْإِمَامِ : عـبـد الــعــزيـز بـن بَـازٍ - رَحِـمَــهُ اللَّٰهُ تَـعَـالَـىٰ - وَفِي العِشَاءِ يَـقْـرَأُ مِثْلَمَا قَـرَأَ في الظُّهْرِ والعَصْرِ ، يقرأ الفاتحة ، وزيادة معها في الأولىٰ والثانية ، مثل :﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ۝﴾ و :﴿ وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ۝﴾ و :﴿ هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ۝﴾ و :﴿ عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ ۝﴾ و :﴿ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ ۝﴾ وما أشبه ذلك ، أو آيات بِمِقْدَارِ ذلك في الأولىٰ والثانية ، وهكذا في الفجر ، يقرأ بعد الفاتحة زيادة ، ولكنها أطول من الماضيات ، ففي الفجر تكون القِرَاءَة أطْوَل من الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، ويقرأ في الفجر مثل : ﴿ ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ۝﴾ و :﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ ﴾ أو أقل من ذلك ، مثل : التَّغَابن والصَفّ و :﴿ تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ ﴾ و :﴿ يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ ۝﴾ وَمَا أشْبَهَ ذَلِكَ ، فَفِي الفجر تكون القراءة أطول من الظهر والعصر والمغرب والعشاء ؛ اقْتِدَاءً بالنَّبِيِّ ﷺ ، ولو قرأ في بعض الأحيان أقل أو أطول من ذلك ، فلا حَـرَجَ عليه ؛ لأنَّهُ ثَبَتَ عن النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ قَـرَأ في بعض الأحيان بأقل من ذلك ، ولكن كونه يقرأ في الفجر في الغَالِب بِالطِّوَال ، فهذا أفضل تَأسِّيًا بِرَسُولِ اللَّٰهِ ﷺ . أمَّا في الثَّالِثَة والرَّابِعَة من الظهر والعصر ، والثالثة من المغرب ، والثالثة والرابعة من العشاء ، فيقرأ فيها : بالفاتحة ، ثم يكبر للركوع ، لكن وَرَدَ في الظهر ما يَـدُلُّ علىٰ أنَّهُ ﷺ في بعض الأحيان ، قد يقرأ زيادة علىٰ الفاتحة ، في الثالثة والرابعة ، فإذا قرأ في بعض الأحيان في الظهر في الثالثة والرابعة ، زيادة على الفاتحة مما تَيَسَّرَ من القرآن الكريم ، فهو حَسَنٌ ؛ تَأَسِّيًا بِهِ ﷺ . فَـهَـذِهِ صِـفَـةُ الـقِـرَاءَةِ فِـي الـصَّـلَاةِ . ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ٢٦ - ٢٧ ] . ----------------------------------------------

*❉ ‏قال الإمام المجدد - رحمه الله- :* "فرحم الله امرأً نصح نفسه و عرف أن وراءه جنةً و ناراً، و أن الله عز وجل جعل لكل منهما أعمالاً ". ◄[ الرسائل النجدية : (١٥/٤)]

قال *ابن القيـّم رحمـه اللـه*: " ذِكرُ الله .. والإقبالُ عليه .. والإنابةُ إليه .. والفزعُ إلى الصلاة كم قد شُفِيَ بهم مِن عليلٍ وكم قد عُوفِيَ بهم مِن مريض..." [مفتاح دارالسعادة ١ / ٢٥٠ ]

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أما تغني المؤمن فإنما ينبغي أن يكون بالقرآن ، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : (( ليس منا من لم يتغن بالقرآن )) والمراد : أنه يجعله عوضًا عن الغناء فيطرب به ويلتذ ، ويجد فيه راحة قلبه وغذاء روحه ، كما يجد غيره ذلك في الغناء بالشعر . 📜【 فتح الباري|لابن رجب (٤٣٥/٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📜 *قَــاعِـدَةٌ عـَـظِيمَةٌ* ❍ قَـالَ الشـَّيْخ صَـالِح آل الشّـيْخ -حَفِظهُ الله ◐ وهــنا قـال المــؤلف -رحـمه الله- كلمـة عــظيمة، وهـي : 【 وَكُـلُّ مَـا تُخِـيِّلَ فِـي الذِّهـْنِ أَو خَـطَرَ بـِالبَـالِ، فَـإنَّ اللهَ -عـزّ وَ جـل-ّ بِخـِلاَفِـهِ 】 ❖ فـإذا خطـر ببـال المـرء أنّ الله -عـزّ و جلّ- فـي اتصافـه عـلى النحـو الـذي خطـر بـباله، أو تخـيل صـورة ، فليجـزم بـأنّ الله -عـزّ و جلّ- بـخلاف مـا تـخيل ، وذلـك أنّ الـمرء لا يمكـن أن يتخـيل شـيئًا ، أو يتصـور شـيئًا، ❪❶❫ إلاّ إذا رآه ❪❷❫ أو رأى مـثله ❪❸❫ أو رأى جنـسه ❪❹❫ أو وُصِـف لـه وصـف كيـفية ⇚ وهـذه الأربـع لا تنطـبق عـلى صـفات الله -عـزّ وجلّ- فـإنّ الله -عـزّ وجلّ- لا يُـرى حتـى تتـخيله القـلوب بالتصـوير ، ولـم يُـر مـثله ، ولـم يُـر جنـسه ، كـذلك لـم يوصـف وصـفه كيفـية ؛ لهـذا كـل ما خطـر بعقـلك ، أو تصـوره قلـبك ، فلتجـزم بـأنّه -عـزّ و جلّ- بخـلاف ذلـك . ☜ وهـذه قاعـدة عـظيمة ، والـشيطان يأتـي للمـؤمن ، فيجـعله يتصـور ، ويُصـور لـه ربّـه -عـزّ وجلّ- علـى نحـو مـن الصـور ؛ لأجـل أن يُـشغل العـبد عـن تـنزيه الله - عـزّ وجلّ- ، وعـن إثبـات الصـفات لله -عـزّ وجلّ- علـى مـا يجـب لـه -عزّ وجـلّ -، وليُدخـله فـي نـوع مـن الضـلالات مـن التجسـيم ، والتشـبيه ، والتمـثيل ، ونحـو ذلـك ❐ فذَكَـرَ المـؤلف القاعـدة العظـيمة فـي هـذا، وهـي : « أنّـه مـا خطـر بـبالك ، أو تصـوره قلبـك ، فاعـلم أنّ الله -عزّ وجلّ- بخلافـه » 📘 ❪ شـرح لـمعة الإعتقـاد صـ ❪٦٣/٦٢❫

👈🏽 (( فَضْلِ الْمَنِيحَةِ )) 1 - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (( أَرْبَعُونَ خَصْلَةً، أَعْلَاهُنَّ مَنِيحَةُ الْعَنْزِ، مَا مِنْ عَامِلٍ يَعْمَلُ بِخَصْلَةٍ مِنْهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِهَا، إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهَا الْجَنَّةَ )) 📚 صحيح البخاري - رقم : (2631) 2 - قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ : (( مَنْ مَنَحَ مَنِيحَةَ لَبَنٍ، أَوْ وَرِقٍ ، أَوْ هَدَى زُقَاقًا ؛ كَانَ لَهُ مِثْلُ عِتْقِ رَقَبَةٍ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترمذي - رقم : (1957) 3 - قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ : (( مَن منحَ مَنيحةَ ورِقٍ ، أو هدي زِقًّا ، أو سقَى لبنًا ، كانَ لَهُ عَدلُ رقَبةٍ أو نسَمةٍ )) 👈🏽 صححه الوادعي في 📚 الصحيح المسند - رقم : (141) المنحة والمنيحة : ناقة أو بقرة أو شاة يعطيها الرجل لصاحبه ينتفع بلبنها زمانا ثم يردها إليه . الورِق : الفضة سواء كانت مضروبة دراهم أو غير مضروبة، والمراد بمنحة الورِق : قرض الدراهم . الزقاق : الطريق، يريد من دل الضال أو الأعمى على طريقه . ------------------------------------

🔘 *فــائِدَةُ لَــطِيفَةٌ:* ❍ الرَّدُّ عَلَى أَهْلِ البِدَعِ مِنْ إِمَاطَةِ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ ✍ قـالَ الشَّيْخُ عَبْدُ الرَّزَّاقْ البدر حَفِظَهُ الله : بعد كلامه عن قول رسول الله ﷺ : ( الإيمان بضع وسبعون شعبة أفضلها لا إله إلا الله وأوضعها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان.) [ ...... وكذلك الحال في إماطة الأذى عن الطريق ، فإنَّ الناس مع هذه الشعبة على ثلاثة أقسام : (❶) - قسم يميط الأذى عن الطريق. (❷) - وقسم يدع الأذى في الطريق. (❸) - وقسم يضع الأذى في الطريق. ☜ وكلُّهم من أهل الإيمان لكنهم لا يستوون. ⇦ وفي الحديث فائدة لطيفة ، وهي أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم عدَّ إماطة الأذى عن الطريق إيماناً، ❒ والمُـراد بالأذى : أي الحِسِّي الذي يؤذي الناس ويعيقهم في سيرهم لتحصيل مصالحهم الدنيوية. 🔹وعليه فإنَّه من باب أولى أن يكون إماطة الأذى المعنوي الذي يعيق الناس في طريقهم إلى طاعة ربهم إيماناً، 🔸ولهذا كان الرد على أهل البدع وتحذير الناس من باطلهم والرد على شبهاتهم من إماطة الأذى عن الطريق وهو من الإيمان. ] .اهـ. 📚 *[ "تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي" (٣٠٧/١) ] .*

◾️عَن عَبدِ اللّٰهِ بنِ مَسْعُودٍ: أنَّ النَّبيَّ ﷺ كانَ يَدْعُو، فَيَقولُ: ((اللهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الهُدى والتُّقى، والعَفافَ والغِنى )) 📒 رَواهُ مُسلِم ( ٢٧٢١ ) ◾️قَالَ الإمامُ السعْدِيُّ -رَحِمَهُ اللّٰه-: ⬅️ هذا الدُّعاء « اللهُمَّ إنِّي أسْألُكَ الهُدى والتُّقى » مِن أَجْمَع الأدْعِيةِ وأنْفَعها. وهو يَتَضَمَّنُ سُؤالَ خَيرَ الدِّينِ وخَيرَ الدُّنيا، ▪️فإنَّ الهُدى هو العِلْمُ النَّافِع. ▪️و التُّقى العَمَلُ الصَّالح، وتَرك ما نَهى اللّٰهُ ورَسُولُه عنه. 🔻وبِذلك يَصُلُح الدِّينُ، فإنَّ الدِّينَ عُلومٌ نافِعة، ومَعارِفُ صادِقة، فهي الهُدى، وقيام بِطاعَةِ اللّٰهِ ورَسُولِهِ، فهو التُّقى. ▪️و العَفاف والغِنى يَتَضَمَّنُ العفافَ عن الخَلقِ، وعَدمِ تَعْلِيقِ القَلبِ بِهِم. والغِنى باللّٰهِ وبِرِزْقِه، والقَناعة بما فِيه، وحُصُول ما يَطْمَئنُّ به القَلبُ وكِفاية. 🔻وبِذلك تَتِمُّ سَعادَة الدُّنيا، والرَّاحَة القَلبِيَّة، وهِي الحَياةُ الطَّيِّبة. ⬅️ فَمَنْ رُزِقَ الهُدى والتُّقى، والعَفافَ والغِنى، نَالَ السَّعادَتَين، وحَصَلَ لهُ كُل مَطْلُوب، ونَجَى مِن كُلِّ مَرْهُوب واللّٰهُ أعْلم . 📔 بَهْجَةُ قُلُوبِ الأبْرَار ( ١٨٥ )

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - إذا آمنت بأن الله سميع ، فلن تتكلم إلا بما يرضيه ولا سيما إذا كنت تتكلم معبرًا عن شرعه ، وهو المفتي والمعلم ، فإن هذا أشد ، والله سبحانه يقول : ﴿ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ فإن هذا من أظلم الظلم ولهذا قال : ﴿ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ وهذا من عقوبه من يفتي بلا علم ، أنه لا يُهدَىٰ ، لأنه ظالم . 📜【 شرح العقيدة الواسطية (١١٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

في [تفسير سورة الإخلاص] للحافظ ابن رجب -رحمهُ الله- : • - قوله {قل هو الله أحد} ولم يقل {الأحد} كما قال الصّمد: لأنَّ {الصّمد} يُسمّى به غير الله، فأتى بالألف واللام ليدلّ على أنه سبحانه هو المستحق لكمال الصّمديّة، فإنّ الألف واللام تأتي لاستغراق الجنس تارةً ولاستغراق خصاصية أخرى، كقوله: زيد هو الرجل أي الكامل في صفات الرجولة، فكذلك قوله {الله الصّمد} أي الكامل في صفات الصّمديّة. • - وأمّا الأحد فلم يتسَمّ به غير الله فلم يحتج إلى الألف واللام. ═════ ❁✿❁ ══════