مشروع جامع الكتب السلفية

قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - أما حُسن الخلق مع الناس فظاهر ، فكف الأذى وبذل الندى ، والصبر عليهم وعلى أذاهم ، هذا من حسن الخلق مع الناس ؛ أن تعاملهم بهذه المعاملة تكف أذاك عنهم ، وتبذل نداك ، النَّدَىٰ يعني العطاء سواء كان مالاً أو جاهاً أو غير ذلك ، وكذلك تصبر على البلاء منهم ، فإذا كنت كذلك ؛ كنت أكمل الناس إيماناً . 📜【 شرح رياض الصالحين (١٣٤/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● （٣٧）(( الرزاق ، الرازق )) . ورد اسم الله (الرزاق) في مواضع من القرآن الكريم ، قال الله تعالى :{ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ } ، وقال تعالى :{ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ }. وورد اسم (الرازق ) في السنة النبوية ، ففي السنن ومسند الإمام أحمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال " غلا السعر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا. فقال: ((إن الله هو المسعر القابض الباسط الرازق وإني لأرجو أن ألقى ربي وليس أحد منكم يطلبني بمظلمة في دم ولا مال)). فالله سبحانه هو الرزاق،أي: المتكفل بأرزاق العباد،القائم على كل نفس بما يقيمها من قوتها ،قال تعالى :{ وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا} ، وقال تعالى :{و كأيّن من دآبة لا تحملُ رزقها الله يرزقها وإيّاكم}. هذا وقد ذكر سبحانه وتعالى عباده في مواضع عديدة من القرآن الكريم أنه هو وحده رازقهم المتكفل بأقواتهم ، وقد جاء التذكير بهذا في القرآن في مقامين: مقام التفضل والامتنان ، ومقام الدعوة إلى الطاعة والخير والإحسان . فمن أمثلة الأول ، قوله تعالى: (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ) [ النحل: ٧٢]. ومن أمثلة الثاني ، قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ) [ البقرة: ٢١ ، ٢٢]. ورزق الله لعباده نوعان : الأول:رزق عام يشمل البر والفاجر والمؤمن والكافر والأولين والآخرين وهو رزق الأبدان :{ وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا}. وليس كثرة العطاء في الدنيا دليلًا على كرامة العبد عند الله ،كما أن قلته ليس دليلا على هوانه عنده،قال تعالى :{ فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ *وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن*كلا} أي:ليس كل من نعّمته في الدنيا فهو كريم عليّ، ولا كل من قدرت عليه رزقه فهو مهان لدي،وإنما الغنى والفقر والسعة والضيق،ابتلاء من الله ،وامتحان ،ليعلم الشاكر من الكافر والصابر من الجازع. النوع الثاني:رزق خاص،وهو رزق القلوب وتغذيتها بالعلم والإيمان والرزق الحلال الذي يعين على صلاح الدين ،وهذا خاص بالمؤمنين على مراتبهم منه بحسب ما تقتضيه حكمته ورحمته ،و يُتمُّ سبحانه كرامته لهم ،ومنّه عليهم بإدخالهم يوم القيامة جنات النعيم، قال تعالى :{ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً }. 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ١٠٣ ـ ١٠٦ ]. 〰➰〰➰〰➰〰➰

✍ *شرائد الفوائد من أقوال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى-* ــــــ ﷽ ــــــ *{كَذَٰلِكَ نَجْزِي مَنْ شَكَرَ}* ‏ *شكــرُ اللهِ تعالى* ❍ ‏قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ: ‏ ‏وشكر نعمة الله تعالى هي القيام بطاعته ، وليست مجرد قول الإنسان : أشكر الله. ‏ [ ‏سورة القمر صـ(٢٨٥)] *{وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: كلما كان الإنسان أظلم كان عن الهداية أبعد ؛ لأن الله علق نفي الهداية بالظلم. [ تفسير القرآن (٢٨٦/٣)] *{وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: والشجر يسجد لله عز وجل سجودا حقيقيا لكن لا ندري كيف ذلك والله على كل شيء قدير. [ سورة الرحمن (صـ٣٠٣)] ❍ وقــالَ أيضــًا: وسمي *{الْيَوْمَ الْآخِرَ}* : لأنه لا يوم بعده ، كل يذهب إلى مستقره . [ تفسير القرآن (جـ ٣ صـ٣٢٠)] ❍ وقــالَ أيضــًا: وكم من إنسان في الدنيا رفيع الجاه معظم عند الناس، يكون يوم القيامة من أحقر عباد الله. [ سورة الواقعة (صـ ٣٢٨)] *{عَلَىٰ سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ * مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: ولأن لديهم من كمال الأدب ما لا يمكن أن يستدبر أحدهم الآخر. [ سورة الواقعة (صـ٣٣٢)] *{يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: فإذا كان الولدان تحسبهم لؤلؤا منثورا فكيف بالسادة ؟! ️أعظم وأعظم [ سورة الواقعة (صـ٣٣٣)] ❍ وقــالَ أيضــًا: *( لو )* تفتح عمل الشيطان ، وأنت عليك أن تسعى للخير ، وليس عليك أن يتم لك ما تريد . [ سورة القمر (صـ٣٩٣)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

‏༄༅‏༄ • • • • •❃﷽❃• • • • • ❃ قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • إن المعين على الإثم مُشارك للفاعل وهو كذلك وهذا قد دل عليه القرآن قال الله تبارك وتعالى : { وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان } وجلست ناسيًا { فلا تقعد بعد الذكرى } يعني بعد أن تفطن { مع القوم الظالمين } وقال عز وجل : { وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم } فالمشارك لفاعل الإثم ولو بالجلوس يكون له مثل على ما صاحب الإثم { إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعًا } . 📜【 شرح رياض الصالحين (٣٣٤/٦) 】 •┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• ‏༄༅‏༄༅‏༄ ❃ قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • كل إنسان له قلب حي سيحزن ، لكن نقول اصبر واحتسب ، وكأن شيئًا لم يكن ، لا تخرب شيئًا من أمور دنياك ، هذا هو الأفضل والأوفق والأرفق والأحسن . 📜【 شرح رياض الصالحين (٥٤٠/٦) 】 ‏༄༅ •┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🔳 سلسلة الامثال النبوية. 8⃣1⃣ مثل النبي صلى الله عليه وسلم وحال اهل المعاصي . ::::::::::::::::::::::::::::: 🔹عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا، فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها، فجعل ينزعهن ويغلبنه فيقتحمن فيها، فأنا آخذ بحجزكم عن النار، وأنتم تقتحمون فيها . 📚 متفق عليه. ▪قال الحافظ بن حجر رحمه الله : ◆ الفراش: جزم المازري بأنها الجنادب وتعقبه عياض فقال الجندب هو الصرار ، وأغرب ابن قتيبة فقال الفراش ما تهافت في النار من البعوض ومقتضاه أن بعض البعوض هو الذي يقع في النار ويسمى حينئذ الفراش . ◆ قوله فجعل الرجل ينزعهن أي يدفعهن . ◆ فيقتحمن فيها أي يدخلن وأصله القحم. ◆ قوله بحجزكم: وهي معقد الإزار ومن السراويل موضع التكة . ◆ قوله عن النار: وضع المسبب موضع السبب لأن المراد أنه يمنعهم من الوقوع في المعاصي التي تكون سببا لولوج النار . ◆ وقد تقدم بيان هذا التمثيل وحاصله أنه شبه تهافت أصحاب الشهوات في المعاصي التي تكون سببا في الوقوع في النار بتهافت الفراش بالوقوع في النار اتباعا لشهواتها وشبه ذبه العصاة عن المعاصي بما حذرهم به وأنذرهم بذب صاحب النار الفراش عنها . وقال عياض : شبه تساقط أهل المعاصي في نار الآخرة بتساقط الفراش في نار الدنيا. 📚 فتح الباري [١١/ ٣٢٥ ، ٣٢٦]. •••━═════════━••• ⏪إضغط على رابط القنـ↙ـاة : 💯قناة ريـــــ(الصالحين📚)ـــــاض ⓣelegram.me/raidalsalhin •••━═════════━•••

‏قال ابن مسعود رضي الله عنه : إذا كان الإمام عادلاً فله الأجر وعليك الشكر وإذا كان جائراً فعليه الوزر وعليك الصبر . [عيون الاخبار (1\49)]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ قال ابو ذر رضي الله عنه والله لو صلبني اي السلطان على اطول خشبة او حبل لسمعت وصبرت ورأيت أن ذالك خيرا لي. السير (72/2) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ قال ابن القيم رحمه الله فجهاد المنافقين اصعب من جهاد الكفار وهو جهاد خواص الامه وورثة الرسل. بدائع التفسير (20/2) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ قال الأمام احمد بن حنبل رحمه الله أذا سكت انت وسكت انا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم مجموع الفتاوى (231/28) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ قال ابن تيميه رحمه الله ستون سنه من إمام جائر اصلح من ليله واحده بلا سلطان الفتاوى (391/28) ‏ ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ قَال العَلامة ابن عَبد البرّ الفَقيه المَالكيّ - رحمه الله - إِن لمْ يَتمكّن مِن نُصح السّلْطَـان فَـالصّـبر و الدّعَـاء ، فَـإنّـهُم كَـانُوا ⇦ يَـنهَونَ عَـن سَـبِّ الأُمَــراءِ التمهيد ٢٧٨/٢١ ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ قال ابن القيم رحمه الله تالله ماعدا عليك العدو الا بعد ما تولى عليك الولي فلا تظن ان الشيطان غلب ولاكن الحافظ اعرض فوائد الفوائد (388) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ قال ابن تيميه رحمه الله وكل شر في العالم وفتنه وبلاء وقحط وتسليط عدو وغير ذالك فسببه مخالفة الرسول والدعوه الى غير الله الفتاوى (15/25) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ ⏪إضغط على رابط القنـ↙ـاة : 💯قناة ريـــــ(الصالحين📚)ـــــاض ⓣelegram.me/raidalsalhin ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

❆✿ ﷽ ✿❆ قال الله ﴿ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ﴾ ‏ ❐ قال ابن القيم رحمه ﷲ: لَيْسَ العجيب من قَوْله يحبونه إِنَّمَا الْعجب من قَوْله يُحِبهُمْ لَيْسَ الْعجب من فَقيرٍ مِسْكينٍ يُحب مُحسناً إِلَيْهِ ، إِنَّمَا الْعجب من محسنٍ يُحب فَقِيراً مِسْكيناً ✍ المَصْــدَر: ▼ [ الفوائد ٦٩/١ ] ٭══════════════════٭ ❐ قيل لشقيق البلخي رحمه ﷲ: ما علامة العبد المباعد المطرود قال إذا رأيت العبد قد منع الطاعه واستوحش منها قلبه وحلي له المعصيه واستأنس بها وخفت عليه ورغب في الدنيا وزهد في الاخره واشغله بطنه وفرجه ولم يبال من اين اخذ الدنيا فاعلم انه عند الله مباعد لم يرضه لخدمته ✍ المَصْــدَر: ▼ المجالسه وجواهر العلم{208/7} ٭══════════════════٭ ❐ قال ابن حبان البستي رحمه ﷲ: "والعَاقلُ لا يَخفى عليه عَيب نَفسِه لأنّ مَن خَفِي عليه عيب نفسه خَفيت عليه مَحَاسِن غيره" ✍ المَصْــدَر: ▼ [روضة العقلاء(٢٢)] ٭══════════════════٭ ❒ قَالَ سُهيل رحمه ﷲ: ◣ ما اطلع الله على قلبٍ فرأى فيه هم الدنيا إلا مقته والمقت أن يتركه_ونفسه ◢ ✍ المَصْــدَر: ▼ [السير (١٦/٢٧٣)] ٭══════════════════٭ ❐ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه ﷲ: " وما أكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانَّةً أنها تفعله طاعةً لله " ✍ المَصْــدَر: ▼ [مجموع الفتاوى(٢٠٧/٢٨)] ٭══════════════════٭

✍ قال الله ﷻ : ﴿ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ﴾ • - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - قل يا محمد - ﷺ - للناس جميعًا : ما أعظكم إلا بواحدة : ما اقدم لكم موعظة إلا بواحدة فقط ، إذا قمتم بها أدركتم المطلوب ، ونجوتم من المرهوب ، وهي : ( أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ) . ( تَقُومُوا لِلَّهِ ) أي : مخلصين له ، فتقومون بطاعة الله - عز وجل - على الوجه الذي أمرتم به ، مخلصين له ، ثم بعد ذلك تتفكروا ، فإذا فعلتم ذلك فهذه موعظة ، وأي موعظة . • - وفي هذه الآية إشارة إلى أنه ينبغي للإنسان إذا قام لله يعمل ، أن يتفكر ماذا فعل في هذا العمل : هل قام به على الوجه المطلوب ، وهل قصر ، وهل زاد وماذا حصل له من هذا العمل من طهارة القلب ، وزكاة النفس ، وغير ذلك . • - لا يكن كالذي يؤدي أعماله الصالحة وكأنها عادات يفعلها كل يوم ، بل تفكر ، ماذا حصل لك من هذا العبادة ، وماذا أثرت على قلبك وعلى استقامتك . 📜【 شرح رياض الصالحين (٥٧٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● （٣٦）(( الملك ، المليك )) . وقد ورد اسم الملك في القرآن الكريم في خمسة مواضع منها قوله تعالى: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ ) [الحشر: ٢٣] ، وقوله تعالى: (فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ) [ المؤمنون: ١١٦]. وورد اسم المليك في موضع واحد في قوله تعالى: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ) [القمر: ٥٤ ، ٥٥]. وهذان الاسمان دالان على أن الله سبحانه ذو الملك ، أي المالك لجميع الأشياء المتصرف فيها بلا ممانعة ولا مدافعة ، والملك يرجع إلى ثلاثة أمور: الأول: ثبوت صفات الملك له التي هي صفاته العظيمة من كمال القوة ، والعزة ، والقدرة ، والعلم المحيط ، والحكمة الواسعة ،، ونفوذ المشيئة ، وكمال التصرف ، وكمال الرأفة ، والرحمة ، والحكم العام للعالم العلوي والسفلي ، والحكم العلم للدنيا والآخرة ، قال تعالى: (وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [ آل عمران: ١٨٩] ، وقال تعالى: (الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَٰنِ) [ الفرقان: ٢٦] . الثاني: أن جميع الخلق مماليكه وعبيده ، ومفتقرون إليه ، ومضطرون إليه في جميع شؤونهم ، ليس لأحد خروج عن ملكه ، ولا لمخلوق غنى عن إيجاده وإمداده ، ونفعه ودفعه ، ومنه وعطائه ، قال تعالى: (وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) [ الزخرف: ٨٥] ، وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ * إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ * وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ) [سورة فاطر: ١٥ـ١٧]. الثالث: أن له التدبيرات النافذة ، يقضي في ملكه بما يشاء ، ويحكم فيه بما يريد ، لا راد لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، له الحكم فيه تقديراً وشرعاً وجزاءاً. ومن معاني ملكه إنزال كتبه ، وإرسال رسله ، وهداية العالمين ، وإرشاد الضالين ، وإقامة الحجة والمعذرة على المعاندين المكابرين ، ، ووضع الثواب والعقاب مواضعها ، وتنزيل الأمور منازلها ، إلى غير ذلك من التدبير والتصرف في مملكته بما شاء سبحانه. 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ٩٩ ، ١٠٠ ].

ــــــ ﷽ ــــــ ✵ قال رسول الله ﷺ : ما شي اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامه من حسن الخلق 🔦 انظر : صححه الالباني ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✵ قال رسول الله ﷺ : ما اكثر ما يدخل الناس الجنه ‘ قال تقوى الله وحسن الخلق 🔦 انظر : حسنه الالباني ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✵ وقال رسول الله ﷺ : إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم 🔦 انظر : رواه ابو داود وصححه الالباني ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✵ وقال رسول الله ﷺ : إنما بعثت ﻷتمم مكارم الأخلاق 🔦 انظر : صححه الالباني ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✵ وقال رسول الله ﷺ : إتق الله حيث ما كنت واتبع السيئه الحسنه تمحها وخالق الناس بخلق حسن 🔦 انظر : رواه الترمذي وحسنه الالباني ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✵ وقال رسول الله ﷺ : إن احبكم الي واقربكم مني في الاخره مجالس احاسنكم أحاسنكم أخلاقاً 🔦 انظر : صححه الالباني ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✵ وقال رسول الله ﷺ : انا زعيم ببيت في ربض الجنه لمن ترك المراء وان كان محقاً وببيت في وسط الجنه لمن ترك الكذب وان كان مازحاً وببيت في في اعلى الجنه لمن حسن خلقه 🔦 انظر : رواه ابو داود وحسنه الالباني زعيم اي ضمين ربض اي طرفها المراء اي الجدال ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✵ وقال رسول الله ﷺ : إن خياركم احاسنكم اخلاقاً 🔦 انظر : متفق عليه ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✵ قال الإمام الوادعي رحمه الله حسن الخلق وحسن المعامله الطيبه ربما تكون ابلغ وأبلغ من الف موعظه 🔦 انظر : شريط اسئله من لندن ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

•••━═══ ﷽ ═══━••• ✿ قال عبدالله بن مسعود ⇦ ان الرجل ليتكلم بالكلمه في الرفاهيه ليضحك بها جلسائه ترديه ابعد مابين السماء واﻻرض. 📜الـــمَــصــــــــــدر الزهد ﻷبن المبارك(1145) •••━═════════━••• ✿ قال وهب بن منبه - رحمه الله - : ⇦ إِذا سَمعت الرّجل يَمدحك بما لَيس فيك فلا تأمنه أن يذمك بما ليس فيك. [سير أعلام النبلاء:٨٤٤/٣] •••━═════════━••• ✿ قال ابن القيم رحمه الله ⇦ صلاح القلب بمحاسبة النفس وفسادها بأهمالها واﻻسترسال معها . 📜الـــمَــصــــــــــدر اغاثة اللهفان (84/01) •••━═════════━••• ✿ قَالَ الإمام الشَّافِعِيُّ رحمه الله تبارك و تعالى ⇦ مَنْ أَحَبَّ أَنْ يفتح اللَّهُ قَلْبَهُ أَوْ يُنَوِّرَهُ فَعَلَيْهِ بِتَرْكِ الْكَلَامِ فيما لا يعنيه وا جتناب الْمَعَاصِي وَيَكُونُ لَهُ خَبِيئَةٌ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ عَمَلٍ . وَقَالَ يَا رَبِيعُ لَا تَتَكَلَّمْ فِيمَا لَا يَعْنِيكَ فَإِنَّكَ إذَا تَكَلَّمْتَ بِالْكَلِمَةِ مَلَكَتْكَ وَلَمْ تَمْلِكْهَا . 📜 ↶الـــمَــصــــــــــدر↷ المجموع شرح المهذب (٥٢/١٠) 】 •••━═════════━••• ✿ قـال ابن عبد الـبـر - رحمـه الله تعالى: ⇦ الـكلام بالـخير غنيمـة وهـو أفضـل مـن الـسكوت ؛ لأن أرفـع ما في الـسكوت الـسلامة والـكلام بالـخير غنيمـة وقـد قـالـوا : مـن تكلـم بخيـر غنـم ، ومـن سكـت سلـم ، والـكلام في الـعلم مـن أفضـل الأعمـال ، وهـو يجـري عندهـم مجـرى الـذكر والـتلاوة ، إذا أريد به نفـي الـجهـل ووجـه الله - عز وجل - والـوقوف على حقيقـة الـمعـاني . 📜 ↶الـــمَــصــــــــــدر↷ [ جامـع بيـان العلـم وفضلـه(ص١٨٢) ] •••━═════════━••• ✿ قال ابن تيميه رحمه الله ⇦ من تكلم في الدين بلا علم كان كاذبا وان كان ﻻ يتعمد الكذب . 📜 ↶الـــمَــصــــــــــدر↷ مجموع الفتاوى (449/10) •••━═════════━••• ✿ قال اﻻمام المزني رحمه الله من يأتي الخطيئه وهو يضحك دخل النار وهو يبكي 📜الـــمَــصــــــــــدر الحليه (229/2) •••━═════════━•••

ــــــ ﷽ ــــــ ✵ قال رسول الله ﷺ : ما شي اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامه من حسن الخلق 🔦 انظر : صححه الالباني ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✵ قال رسول الله ﷺ : ما اكثر ما يدخل الناس الجنه ‘ قال تقوى الله وحسن الخلق 🔦 انظر : حسنه الالباني ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✵ وقال رسول الله ﷺ : إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم 🔦 انظر : رواه ابو داود وصححه الالباني ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✵ وقال رسول الله ﷺ : إنما بعثت ﻷتمم مكارم الأخلاق 🔦 انظر : صححه الالباني ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✵ وقال رسول الله ﷺ : إتق الله حيث ما كنت واتبع السيئه الحسنه تمحها وخالق الناس بخلق حسن 🔦 انظر : رواه الترمذي وحسنه الالباني ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✵ وقال رسول الله ﷺ : إن احبكم الي واقربكم مني في الاخره مجالس احاسنكم أحاسنكم أخلاقاً 🔦 انظر : صححه الالباني ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✵ وقال رسول الله ﷺ : انا زعيم ببيت في ربض الجنه لمن ترك المراء وان كان محقاً وببيت في وسط الجنه لمن ترك الكذب وان كان مازحاً وببيت في في اعلى الجنه لمن حسن خلقه 🔦 انظر : رواه ابو داود وحسنه الالباني زعيم اي ضمين ربض اي طرفها المراء اي الجدال ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✵ وقال رسول الله ﷺ : إن خياركم احاسنكم اخلاقاً 🔦 انظر : متفق عليه ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ✵ قال الإمام الوادعي رحمه الله حسن الخلق وحسن المعامله الطيبه ربما تكون ابلغ وأبلغ من الف موعظه 🔦 انظر : شريط اسئله من لندن ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

🔳 سلسلة الامثال النبوية 7⃣1⃣ مثل فضل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها . ::::::::::::::::::::::::::: 🔸عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام . 📝 متفق عليه . قال النووي رحمه الله : قال العلماء: معناه أن الثريد من كل طعام أفضل من المرق فثريد اللحم أفضل من مرقه بلا ثريد، وثريد ما لا لحم فيه أفضل من مرقه . والمراد بالفضيلة: نفعه والتشبع منه وسهولة مساغه والالتذاذ به وتيسر تناوله وتمكن الإنسان من أخذ كفايته منه بسرعة وغير ذلك فهو أفضل من المرق كله ومن سائر الأطعمة . وفضل عائشة على النساء زائد كزيادة فضل الثريد على غيره من الأطعمة. 📝شرح صحيح مسلم [١٥/ ٢٠٨ ، ٢٠٩].

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • -‏ ينبغي للإنسان أن يقطع العلائق عن الخلائق ، وأن يعلق قلبه بالله عز وجل يبتغي منه العزة ، والنصر ، ودفع البلاء . 📜【 تفسير سورة النساء (٣٤٧/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - وأكثر الناس كذبًا على رسول الله هم الرافضة الشيعة ، فإنه لا يوجد في طوائف أهل البدع أحد أكثر منهم كذبًا على رسول الله صلى الله عليه وسلم . 📜【 شرح رياض الصالحين (١٥٦/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ومحبة أعداء الله من أعظم ما يكون خطراً على المسلم لأن محبتهم تستلزم موافقتهم واتباعهم ، أو على الأقل عدم الإنكار عليهم ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من أحب قوماً فهو منهم " . 📜【 شرح ثلاثة الأصول (١٣٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - لا يمكن الجمع بين الولاية والعداوة ، ولا يمكن أن يكون الإنسان وليًّا لأولياء الله ، ووليًّا لأعداء الله . 📜【 تفسير سورة النساء (٦٦/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🖊 سُنَّةٌ مهجورةٌ ذاتُ أجرٍ عظيمٍ جداً بعد صلاتي الفجر والمغرب: تحافظ على جلستك نفسها قبل أن تثني رجليك وتقول الذكر التالي عشر مرات 🌱 عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَيْهِ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: *"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"* عَشْرَ مَرَّاتٍ: 1⃣ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ 2⃣ وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ 3⃣ وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ 4⃣ وَكَانَت حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ 5⃣ وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم 6⃣ وَلم يَحِلَّ لذنبٍ أَنْ يُدْرِكَهُ إِلَّا الشِّرْكُ 7⃣ وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا إِلَّا رَجُلًا يَفْضُلُهُ يَقُولُ أَفْضَلَ مِمَّا قَالَ» 📕 رواه أحمد وحسَّنه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (٤٧٨) ○ *وَلم يَحِلَّ لذنبٍ أَنْ يُدْرِكَهُ إِلَّا الشِّرْكُ": أي لا يمكن لأي ذنبٍ أن يهلِكَه إلا الشرك* ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● （٣٥）(( الخالق ، البارئ ، المصور )) . وقد جمع الله هذه الأسماء الثلاثة في قوله سبحانه: (هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى ) [سورة الحشر: ٢٤] ، أي هو المنفرد بخلق جميع المخلوقات ، وبرأ بحكمته جميع البريات ، وصور بإحكامه وحسن خلقه جميع الكائنات ، فخلقها وأبدعها وفطرها في الوقت المناسب لها ، وقدر خلقها أحسن تقدير ، وصنعها أتقن صنع ، وهداها لمصالحها ، وأعطى كل شيئ خلقه اللائق به ،ثم هدى كل مخلوق لما هيئ وخلق له . فالخالق هو المقدر للأشياء على مقتضى حكمته ، والبارئ الموجد لها بعد العدم ، والمصور أي المخلوقات والكائنات كيف شاء ، فالبارئ المصور فيهما كما قال ابن القيم تفصيل لمعنى اسم الخالق ، فالله إذا أراد خلق شيئ قدره بعلمه وحكمته ثم برأه أي أوجده وفق ما قدر في الصورة التي شاءها وأرادها سبحانه . قال ابن كثير رحمه الله " الخالق التقدير والبرء هو البري وهو التنفيذ وإبراز ما قدره وقرره إلى الوجود وليس كل من قدر شيئا ورتبه يقدر على تنفيذه وإيجاده سوى الله عز وجل ....وقوله تعالى ( الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّر) أي: الذي إذا أراد شيئاً قال له كن فيكون على الصفة التي يريد والصورة التي يختار ، كقوله: (فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ) [الانفطار: ٨] ، ولهذا قال المصور ، أي الذي ينفذ ما يريد إيجاده على الصفة التي يريدها " . فتفسير الخلق هنا بالتقدير ينتظم به ذكر هذه الأسماء الثلاثة بهذا الترتيب الوارد في الآية ، فالخلق أولاً وهو تقدير وجود المخلوق ثم بريه وهو إيجاده من العدم ثم جعله بالصورة التي شاءها سبحانه. قال الله تعالى: (وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ) [اﻷعراف: ١١] ، فالخلق أولاً ثم التصوير ، كما أن الخلق أولاً ثم البري ، قال تعالى: (مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) [الحديد: ٢٢]. 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ٩٥ ، ٩٦ ].

🔳 سلسلة الامثال النبوية 6⃣1⃣ مثل القائم على دين الله ومثل المتخلف عنه. ::::::::::::::::::::::::::::: 🔹عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: مثل القائم على حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا، ولم نؤذ من فوقنا. فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميعا . 📝 رواه البخاري . ▪قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال مثل القائم في حدود الله والواقع فيها القائم فيها يعني: الذي استقام على دين الله فقام بالواجب وترك المحرم. والواقع فيها أي في حدود الله أي الفاعل للمحرم أو التارك للواجب . كمثل قوم استهموا على سفينة يعني: ضربوا سهما وهو ما يسمى بالقرعة أيهم يكون الأعلى ، فصار بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها. وكان الذين في أسفلها إذا استقوا الماء يعني إذا طلبوا الماء ليشربوا منه مروا على من فوقهم ، يعني الذين في أعلاها لأن الماء لا يقدر عليه إلا من فوق . فقالوا لو خرقنا في نصيبنا يعني لو نخرق خرقا في مكاننا نستقي منه حتى لا نؤذي من فوقنا ،هكذا قدروا وأرادوا. قال النبي عليه الصلاة والسلام فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا لأنهم إذا خرقوا خرقا في أسفل السفينة دخل الماء ثم أغرق السفينة وإن أخذوا على أيديهم ومنعوهم من ذلك نجوا ونجوا جميعا يعني نجا هؤلاء وهؤلاء . وهذا المثل الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسمل هو من الأمثال التي لها مغزّى عظيم ومعنى عال، فالناس في دين الله كالذين في سفينة في لجة النهر، فهم تتقاذفهم الأمواج. ولابد أن يكون بعضهم إذا كانوا كثيرين في الأسفل وبعضهم في أعلى، حتى تتوازن حمولة السفينة وقد لا يضيق بعضهم بعض. وفيه أن هذه السفينة المشتركة بين هؤلاء القوم إذا أراد أحد منهم أن يخربها فإنه لابد أن يمسكوا على يديه، وأن يأخذوا على يديه لينجوا جميعاً ،فإن لم يفعلوا هلكوا جميعاً. هكذا دين الله، إذا أخذ العقلاء وأهل العلم والدين على الجهال والسفهاء نجوا جميعاً وإن تركوهم وما أرادوا هلكوا . 📝 شرح رياض الصالحين [٢/ ٤٣١ ،٤٣٢ ].

📜 *درر السلف* •━━━━❃﷽❃━━━━• ❆ قال شيخ اﻻسلام بن تيميه الحراني رحمه الله لا يحصل الاخﻻص اﻻ بعد الزهد وﻻ زهد اﻻ بتقوى والتقوى متابعة الامر والنهي 📜الـــمَــصــــــــــدر مجموع الفتاوى (94/1) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❆ قال اﻻمام الوادعي رحمه الله اي مكتبه ليس فيها كتب ناصر الدين اﻻلباني فهي تعتبر فقيره 📜الـــمَــصــــــــــدر اجابة السائل (452) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❆ قال ابن القيم رحمه الله من استحيا من الله عند معصيته استحيا الله من عقوبته يوم يلقاه 📜الـــمَــصــــــــــدر الداء والدواء (170) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❆ قال شقيق بن ابراهيم ليس شيء احب الي من الضيف ﻻن رزقه على الله واجري لي 📜الـــمَــصــــــــــدر سير النبلاء (315/9) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❆ قال ابن سعدي رحمه الله فمن كان في الدنيا ثابتا على الصراط المستقيم ثبته الله عند مماته وفي قبره وبشر بالفوز النعيم 📜الـــمَــصــــــــــدر الفواكه الشهيه (93) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❆ قال عبدالله بن المبارك رحمه الله رب عمل صغير تعظمه النيه ورب عمل كبير تصغره النيه 📜الـــمَــصــــــــــدر جامع العلوم والحكم (71/1) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❆ قال اﻻمام مقبل الوادعي رحمه الله سنناطح ونجادل وندافع عن السنه وعن ديننا وليقل اﻻعداء ما يشاؤون 📜الـــمَــصــــــــــدر شريط الضرغام السادي ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❆ قال ابن تيميه رحمه الله من احب شيخا مخالفا للشريعه كان معه فأن ادخل الشيخ النار كان معه 📜الـــمَــصــــــــــدر مجموع الفتاوى (315/18) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❆ قال اﻻمام ابن حزم اﻻندلسي رحمه الله فأعلموا رحمكم الله ان جميع فرق الضلاله لم يجر الله تعالى قط على ايديهم خيرا وﻻ فتح من بﻻد الكفر قريه ولا رفع للاسلام رأيه. 📜الـــمَــصــــــــــدر الفصل (98/5) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❆ قال يحيى بن معاذ رحمه الله يا ابن ادم ﻻ يزال دينك متمزقا ما دام قلبك بحب الدنيا متعلقا. 📜الـــمَــصــــــــــدر حلية الاولياء (52/10) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆

✍ قال ﺍلعلامة مقبل بن هادي الوادعي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - لسنا نستغرب من أعداء الإسلام أن يلمزوا الدعاة إلى الله بالتشدد ، وأن يلمزوهم بالتطرف ، لكننا نستغرب من المسلمين أن يقبلوا هذه الدعايات . 📜【 المصارعة (٤٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ ✍ قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - والله لقد أدركتَ في هذا الدين مطلوبك ، وفيه والله كل مرادك ومَرغوبك ، فإنه الدين الذي جَمع بين سعادة الدنيا والآخرة ، وفيه اللذات القلبية والروحية والجسدية ، ولا تفقد من مطالب النفوس الحقيقية شيئًا أدركته ، ولا من أنواع المسرات شيئًا إلا حصَّلته ، ففيه ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين . 📜【 مجموع مؤلفاته (٤٠٦/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ ✍ قال ابن حبان • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - العاقل لا يقصر في تعاهد الوداد ولا يكون ذا لونين وذا قلبين ، بل يوافق سره علانيته وقوله فعله . 📜【 ‏روضة العقلاء (١٠٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🔊 ياليت قومي يعلمون! ⛔ ❍ قال العلاّمة الخطابي - رحمه الله تعالى - " دع الراغبين فِي صحبتك والتعلم مِنْك ، فَلَيْسَ لَك مِنْهُم مَال وَلَا جمال ، إخْوَان الْعَلَانِيَة أَعدَاء السِّرّ ، إِذا لقوك تملقوا لَك ، وَإِذا غبت عَنْهُم سلقوك ، وَمن أَتَاك مِنْهُم كَانَ عَلَيْك رقيباً ، وَإِذا خرج كَانَ عَلَيْك خَطِيبًا ، أهل نفاق ونميمة وغل وحقد وخديعة ، وَلَا تغتر باجتماعهم عَلَيْك ، فَمَا غرضهم الْعلم ، بل الجاه وَالْمَال ، وَأَن يتخذوك سلماً إِلَى أوطارهم وَحِمَارًا إِلَى حاجاتهم ، إِن قصرت فِي غَرَض من أغراضهم كَانُوا أَشد الْأَعْدَاء عَلَيْك ، ثمَّ يعدون ترددهم إِلَيْك دَالَّة عَلَيْك ، ويرونه حَقًا وَاجِباً عَلَيْك ، ويعرضون لَك أَن تبذل عرضك وَدينك وجاهك لَهُم ، فتعادي عدوهم وَتَنصر قريبهم وخادمهم ووليهم ، وتنتهض لَهُم سَفِيهاً ، وَقد كنت فَقِيهاً ، وَتَكون لَهُم تَابعاً خسيساً ، بعد أَن كنت متبوعاً رَئِيساً ، وَلذَلِك قيل : اعتزال الْعَامَّة مُرُوءَة تَامَّة " اﻫـ . • انظر : (المؤمل للرَّدّ إلى الأمر الأول) (٧٣/١) (والعُزلة للخطابي) (٣١/١) . ➖➖➖ ❍ قال الخطابي أيضاً - رحمه الله تعالى - " قال بعضهم : معاشرة الأشرار تورث سوء الظن بالأبرار " اﻫـ . • انظر : (العزلة) (ص - ٤١٦) .