مشروع جامع الكتب السلفية

✍ *رقائق و مواعظ* : ــــــ ﷽ ــــــ ❍ قال ابن الجزري : ففريق يرتقون إلى الدرجات، وفريق يهبطون إلى الدركات، وما بينك وبين هذا الأمر إلا أن يقال : فلان قد مات. [ الزهر الفاتح (١٤)] ❍ قال ابن الجزري : يا هذا .. إن أردت أن تعرف قدرك عند الملك فانظر بم تشتغل؟! [ الزهر الفاتح (٢٤)] ❍ قال ابن الجزري : لا ظلم أشد من الغفلة، ولا عمى أشد من عمى القلب، ولا خذلان أشد من التسويف. [ الزهر الفاتح (٢٦)] ❍ قال أبو الدرداء رضي الله عنه : ألا أخبركم بفقري ؟ يوم أوضع في قبري . [ الزهر الفاتح (٦٢)] ❍ قال بعض الحكماء : أحفظ أربع خصال تنج بها من كل سوء : عينك ، ولسانك ، وقلبك ، وهواك . [ الزهر الفاتح (٧١)] ❍ قال ابن الجزري : يا هذا، عاهدت الله وغدرت، وأوعدت وأخلفت، في غد يأتيك الجزاء إذا حوسبت على كل لحظة ونوقشت. [ الزهر الفاتح (٩٠)] ❍ قال محمد بن المنكدر عند موته : اللهم إنك أمرتني ونهيتني فعصيت، فإن غفرت فقد مننت، وإن عاقبت فما ظلمت . [ الزهر الفاتح (٩١)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

✿ مجلس التفسير ❀ 【 ٧٣ 】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ 🔹 سورة البقرة وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۘ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ ۗ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴿١١٨﴾ أي: قال الجهلة من أهل الكتاب وغيرهم: هلا يكلمنا، كما كلم الرسل، { أو تأتينا آية } يعنون آيات الاقتراح، التي يقترحونها بعقولهم الفاسدة، وآرائهم الكاسدة، التي تجرأوا بها على الخالق، واستكبروا على رسله. كقولهم: { لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة } { يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك } الآية، وقالوا: { لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة } الآيات وقوله: { وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا } الآيات. فهذا دأبهم مع رسلهم، يطلبون آيات التعنت، لا آيات الاسترشاد، ولم يكن قصدهم تبين الحق، فإن الرسل، قد جاءوا من الآيات، بما يؤمن بمثله البشر. ولهذا قال تعالى: { قد بينا الآيات لقوم يوقنون } فكل موقن، فقد عرف من آيات الله الباهرة، وبراهينه الظاهرة، ما حصل له به اليقين، واندفع عنه كل شك وريب. 📜 تفسير السعدي [ص : ٦٤ ]. •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

*📜 [أَلْـــقِ_كَلِمَـتَـــك_وامْـــش!]* ▣ قـــال الإمام المحدث أسد السُّنَّة الهمام ريحانة الشام محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - ☜ من عقيدتنا السَّلفيَّة أنَّنا لا نرى سلطة شرعية على النَّاس فإنَّ الله يقول لرسوله " لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ ☜ فلسنا مسيطرين على النَّاس لكنَّنا نقول الكلمة التى تُنقل عن بعض الدعاة " ألق كلمتك وامش" . ليس لك سلطان بالسيف تحمل النَّاس على رأيك وإنما قاعدة الحقّ *"الحق أبلج والباطل لجلج"* ☜ فنحن نبيّن كلمتنا ، ويقينًا كما هو الشأن بأحق كلمة على وجه الأرض وهي *"لا إله إلاَّ الله"* هل تبناها النَّاس جميعًا ؟ ☜ لا ! ، فمن باب أولى أن لا يتبنى النَّاس رأيًا لهذا العالم أو ذاك" 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : 🔍 سلسلة الهدى والنور - شريط : رقم( 1/217) •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : (( مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ )) 📜 صحيح مسلم - رقم : (1) ▪️ قال الإمام النووي رحمه الله : يحرم رواية الحديث الموضوع على من عرف كونه موضوعاً أو غلب على ظنه وضعه ، فمن روى حديثاً علم أو ظن وضعه ولم يبين حال روايته ووضعه فهو داخل في هذا الوعيد مندرج في جملة الكاذبين على رسول الله ﷺ ، ويدل عليه أيضا الحديث السابق : (( من حدث عنى بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين )) ، ولهذا قال العلماء : ينبغي لمن أراد رواية حديث أو ذكره أن ينظر ، فإن كان صحيحاً أو حسناً قال : قال رسول الله ﷺ كذا ، أو فعله ، أو نحو ذلك من صيغ الجزم ، وإن كان ضعيفاً فلا يقل : قال أو فعل أو أمر أو نهى وشبه ذلك من صيغ الجزم ، بل يقول : رُوي عنه كذا ، أو جاء عنه كذا ، أو يروى أو يُذكر أو يُحكى أو يُقال أو بلغنا وما أشبهه . والله سبحانه أعلم . 🔍 شرح مسلم : (1/71) ▪️ قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : وأكثر الناس كذبًا على رسول الله ﷺ هم الرافضة الشيعة، فإنه لا يوجد في طوائف أهل البدع أحد أكثر منهم كذبًا على رسول الله ﷺ، كما نص على هذا علماء مصطلح الحديث رحمهم الله، لما تكلموا على الحديث الموضوع قالوا ، إن أكثر من يكذب على الرسول هم الرافضة الشيعة، وهذا شيء مشاهد ومعروف لمن تتبع كتبهم . 📜 شرح رياض الصالحين : (١٥٦-١٥٧\٦) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

▣ قال الإمام ابن القيم.رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ومن كيده الذي بلغ به من الجهال ما بلغ : الوسواس الذي كادهم به في أمر الطهارة والصلاة عند النية ، حتى ألقاهم فى الآصار والأغلال ، وأخرجهم عن اتباع سنة رسول الله ﷺ ، وخيل إلى أحدهم أن ما جاءت به السنة لا يكفي ، حتى يضم إليه غيره ، فجمع لهم بين هذا الظن الفاسد ، والتعب الحاضر ، وبطلان الأجر أو تنقيصه . • - ولا ريب أن الشيطان هو الداعي إلى الوسواس : فأهله قد أطاعوا الشيطان ، ولبوا دعوته ، واتبعوا أمره ورغبوا عن اتباع سنة رسول الله ﷺ وطريقته ، حتى إن أحدهم ليرى أنه إذا توضأ وضوء رسول الله ﷺ ، أو اغتسل كاغتساله ، لم يطهر ولم يرتفع حدثه . • - ولولا العذر بالجهل لكان هذا مشاقة للرسول ﷺ ، فقد كان رسول الله ﷺ يتوضأ بالمد ، وهو قريب من ثلث رطل بالدمشقي ، ويغتسل بالصاع وهو نحو رطل وثلث ، والموسوس يرىٰ أن ذلك القدر لا يكفيه لغسل يديه . • - وصح عنه ﷺ أنه توضأ مرة مرة ، ولم يزد على ثلاث ، بل أخبر أن : " من زاد عليها فقد أساء وتعدى وظلم " . • - فالموسوس مسىء متعد ظالم بشهادة رسول الله ﷺ ، فكيف يتقرب إلى الله بما هو مسىء به متعد فيه لحدوده ؟ . 📜【 إغاثة اللهفان (٢١٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

✿ مجلس التفسير ❀ 【 ٧٢ 】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ 🔹سورة البقرة وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ۗ سُبْحَانَهُ ۖ بَلْ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ﴿١١٦﴾ بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴿١١٧﴾ { وقالوا } أي: اليهود والنصارى والمشركون، وكل من قال ذلك: { اتخذ الله ولدا } فنسبوه إلى ما لا يليق بجلاله، وأساءوا كل الإساءة، وظلموا أنفسهم.وهو - تعالى - صابر على ذلك منهم، قد حلم عليهم، وعافاهم، ورزقهم مع تنقصهم إياه. { سبحانه } أي: تنزه وتقدس عن كل ما وصفه به المشركون والظالمون مما لا يليق بجلاله، فسبحان من له الكمال المطلق، من جميع الوجوه، الذي لا يعتريه نقص بوجه من الوجوه. ومع رده لقولهم، أقام الحجة والبرهان على تنزيهه عن ذلك فقال: { بل له ما في السماوات والأرض } أي: جميعهم ملكه وعبيده، يتصرف فيهم تصرف المالك بالمماليك، وهم قانتون له مسخرون تحت تدبيره. فإذا كانوا كلهم عبيده، مفتقرين إليه، وهو غني عنهم، فكيف يكون منهم أحد، يكون له ولدا، والولد لا بد أن يكون من جنس والده، لأنه جزء منه. والله تعالى المالك القاهر، وأنتم المملوكون المقهورون، وهو الغني وأنتم الفقراء، فكيف مع هذا، يكون له ولد؟ هذا من أبطل الباطل وأسمجه. والقنوت نوعان: قنوت عام: وهو قنوت الخلق كلهم، تحت تدبير الخالق، وخاص: وهو قنوت العبادة.فالنوع الأول كما في هذه الآية، والنوع الثاني: كما في قوله تعالى: { وقوموا لله قانتين } . ثم قال: { بديع السماوات والأرض } أي: خالقهما على وجه قد أتقنهما وأحسنهما على غير مثال سبق.{ وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون } فلا يستعصى عليه، ولا يمتنع منه. 📜 تفسير السعدي [ص: ٦٤]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *من اجل ولد صـــ❺ـــالح* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✺ بلينا في هذه الأزمنة ببعض الأباء والأمهات، الذين في أخلاقهم شئ من القسوة وعدم الرحمة لأولادهم ☜ يقول الحبيب ﷺ للأقرع بن حابس -رضي الله عنه - حينما قال :« والله يارسول الله إنَّ لي عشرة من الولد ماقبلت أحدهم ! فقال رسول الله ﷺ : من لا يَرحم لا يُرحم » 🔍 متفق عليه . ✺ يقول أهل التربية : ☜ تؤدي الرحمة وظائف مهمة في رعاية الأطفال ، من أهمها وظيفتان : ☜ ١- أنَّها تدفع الوالدين لحمايته ، ورعايته ، وتلبية حاجاته . ففي الصحيحان من حديث عائشة - رضي الله عنها - أنَّها لما قصت للنبي ﷺ قصة المرأة التي قسمت التمرة بين أبنتيها ، إيثار على نفسها ، فقال عنها رسول الله ﷺ هي في الجنة بما كان في قلبها من رحمة » . ☜ ٢- أنها تسهم في تلبية حاجة الطفل للقبول ، والأمان .  ✺ إذا أردت ولداً باراً عند الكبَر فتذكر هذه القاعدة  " من يَرحم يُرحم " . •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

📜 كيفـية انكـار المنـكر بالقـلب ومـعناه *✍🏻قـال العـلامة ابن بـاز -رحـمه الله- :* 《وصـفة إنـكار المنكـر بالقـلب كـراهة ومـفارقة مـجالس المنكـرات، وعـدم الجـلوس فـيها، وإلا فـإنهم إذا مـثلهم، والله تـعالى يـقول : *{وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَىٰ مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}*》 📒 【مجمـوع الـفتاوى【 ج ١٦ / ٢٦٣ 】 •••━━━━━━●●━━━━━━••• *▫مـا كـيفية النـهي عـن المنـكر بالـقلب؟* 《الجــواب : هـو أن يـكره المنـكر، ولا يجـلس مـع أهـله؛ لأن جـلوسه مـعهم بـغير إنـكار يشـبه فـعل بنـي إسـرائيل، الـذي لعـنهم الله عليـه، فـي قـوله سـبحانه: ۞ *﴿ لُـعِنَ الَّـذِينَ كَـفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لـِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عـَصَوْا وَكَانُـوا يَعـْتَدُونَ }* (١) *{كَانُـوا لَا يَتَنـَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُـوهُ لـَبِئْسَ مـَا كَانـُوا يَفْعَلُـونَ ﴾*》 📒【 نفـس المصـدر الـسابق【ج ٢٧ / ٤٩٤ 】 •••━━━━━━●●━━━━━━••• *✍🏻قـال الـعَلّامَـة : ابْـنُ عُثَيْـمِين رَحِـمَه الله* 《فـإن قـال قـآئل : هـل يكفـي فـي إنـكار القلـب أن يـجلس الإنـسان إلـى أهـل المـنكر ويـقول: أنـا كـاره بقـلبي؟ فالجــواب : لا، لأنه لـو صـدق أنـه كـاره بقـلبه مـا بقـي مـعهم ولفـارقهم إلا إذا أكـرهوه، فحـينئذ يكـون معـذورا. 》 📒【شـرح الأربعـين النـووية 【صـ ٣٣٦】 •••━━━━━━●●━━━━━━••• *✍🏻 وجـآء فـي فتـاوى اللجـنة الدائـمة* 《وإذا لـم يتمـكن مـن التغـيير باللـسان فـينتقل إلـى التـغيير بالقـلب، والتغـيير بالقـلب يكـون بكـراهة فـعل المنـكر وكـراهة المنكـر نفـسه، والتغـيير بالقـلب مـن عـمل القـلب، وعمـل القـلب إذا كـان خـالصا صـوابا يثـاب عـليه الشـخص، ومـن تمـام الإنكـار بالـقلب مـغادرة المـكان الـذي فـيه المنكـر. انتهـى》 📒【فتـاوى اللجـنة الدائـمة【جـ ١٢ / ٣٣٤】 •••━━━━━━●●━━━━━━•••

✿ مجلس التفسير ❀ 【 ٧١ 】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ 🔸سورة البقرة وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿١١٥﴾ أي: { ولله المشرق والمغرب } خصهما بالذكر، لأنهما محل الآيات العظيمة، فهما مطالع الأنوار ومغاربها، فإذا كان مالكا لها، كان مالكا لكل الجهات. { فأينما تولوا } وجوهكم من الجهات، إذا كان توليكم إياها بأمره، إما أن يأمركم باستقبال الكعبة بعد أن كنتم مأمورين باستقبال بيت المقدس، أو تؤمرون بالصلاة في السفر على الراحلة ونحوها، فإن القبلة حيثما توجه العبد أو تشتبه القبلة، فيتحرى الصلاة إليها، ثم يتبين له الخطأ، أو يكون معذورا بصلب أو مرض ونحو ذلك، فهذه الأمور، إما أن يكون العبد فيها معذورا أو مأمورا. وبكل حال، فما استقبل جهة من الجهات، خارجة عن ملك ربه. { فثم وجه الله إن الله واسع عليم } فيه إثبات الوجه لله تعالى، على الوجه اللائق به تعالى، وأن لله وجها لا تشبهه الوجوه، وهو - تعالى - واسع الفضل والصفات عظيمها، عليم بسرائركم ونياتكم. فمن سعته وعلمه، وسع لكم الأمر، وقبل منكم المأمور، فله الحمد والشكر. 📜 تفسير السعدي [ص: ٦٣ ، ٦٤ ]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

👈🏽 (( حَــدِيثٌ عَظِــيمٌ )) ▪️ قَـالَ رَسـُولَ اللَّهِ ﷺ :- (( مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى ، كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجـْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُـورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ؛ كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا )). 📜 صحيح مسلم - رقم : (٢٦٧٤) ▪️ قَـال العَلّامَة السّعْدِيّ رحمه الله : هـذا الحـديث وما أشبهه من الأحاديث فيه الحثّ علىٰ الدَّعوة إلىٰ الهدىٰ والخير، وفضل الدَّاعي، والتَّحذير من الدُّعاء إلى الضَّلالة والغيّ، وعظم جرم الدَّاعي وعقوبته ، والهُـدىٰ: هو العلم النَّافع، والعمل الصَّالح ، فكل من علم علمًا لو وَجَّه المتعلمين إلىٰ سُلوك طريقة يحصل لهم فيها علم: فهو داعٍ إلىٰ الهدىٰ ، وكل من دعا إلىٰ عمل صالح يتعلَّق بحق الله ، أو بحقوق الخلق العامَّة والخاصَّة: فهو داعٍ إلىٰ الهدىٰ ، وكل مَنْ أبدى نصيحة دينية أو دنيوية يتوسل بها إلى الدِّين: فهو داعٍ إلى الهدىٰ ، وكل مَنْ اهتدى في علمه أو عمله، فاقتدى به غيره: فهو داعٍ إلىٰ الهدىٰ ، وكل مَنْ تقدَّم غيره بعمل خيري ، أو مشروع عام النَّفع: فهو داخل في هذا النَّص ، وعكـس ذلـك كـله : الدَّاعـي إلـىٰ الضَّـلالة ، فالـدَّاعون إلـىٰ الهـدىٰ: هـُم أئـمَّة المتَّـقين، وخـيار المؤمـنين ، والدَّاعـون إلـىٰ الضَّـلالة: هُـم الأئـمَّة الَّذيـن يدعـون إلـىٰ النـَّار ، وكـل مَـنْ عـاون غيـره عـلىٰ البـر والتَّـقوىٰ: فـهو مـن الدَّاعـين إلـىٰ الهـدىٰ ، وكـل مَـنْ أعـان غـيره عـلىٰ الإثـم والعُـدوان: فـهو مـن الدَّاعـين إلـىٰ الضـَّلالة .اهـ. 📜 بهجة قلوب الأبرار / صـ :(٣١) ●▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬●

✿ مجلس التفسير ❀ 【 ٧٠ 】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ 🔸سورة البقرة وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَىٰ فِي خَرَابِهَا ۚ أُولَٰئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ ۚ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴿١١٤﴾ أي: لا أحد أظلم وأشد جرما، ممن منع مساجد الله، عن ذكر الله فيها، وإقامة الصلاة وغيرها من الطاعات. { وسعى } أي: اجتهد وبذل وسعه { في خرابها } الحسي والمعنوي، فالخراب الحسي: هدمها وتخريبها، وتقذيرها، والخراب المعنوي: منع الذاكرين لاسم الله فيها، وهذا عام، لكل من اتصف بهذه الصفة. فيدخل في ذلك أصحاب الفيل، وقريش، حين صدوا رسول الله عنها عام الحديبية، والنصارى حين أخربوا بيت المقدس، وغيرهم من أنواع الظلمة، الساعين في خرابها، محادة لله ومشاقة. فجازاهم الله، بأن منعهم دخولها شرعا وقدرا، إلا خائفين ذليلين، فلما أخافوا عباد الله، أخافهم الله، فالمشركون الذين صدوا رسوله، لم يلبث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا يسيرا، حتى أذن الله له في فتح مكة، ومنع المشركين من قربان بيته. فقال تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا } . وأصحاب الفيل، قد ذكر الله ما جرى عليهم، والنصارى، سلط الله عليهم المؤمنين، فأجلوهم عنه. وهكذا كل من اتصف بوصفهم، فلا بد أن يناله قسطه، وهذا من الآيات العظيمة، أخبر بها الباري قبل وقوعها، فوقعت كما أخبر. واستدل العلماء بالآية الكريمة، على أنه لا يجوز تمكين الكفار من دخول المساجد. { لهم في الدنيا خزي } أي: فضيحة كما تقدم { ولهم في الآخرة عذاب عظيم } . 📜 تفسير السعدي [ص: ٦٣ ]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

🕯 لا تغتروا بالعوام فهم أتباع كل ناعق للإمام المحدث العلامة مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. 💡قال رحمه الله : ( فالناس يا إخواننا إذا عرفوا الحق سيكرهون الباطل ، وسيقفون بجانبه . أما ممكن أن يبيعك بخمسة ألف ، وممكن بكذبه يأتي شيوعي ويكذب عليه وما تدري إلا وقد تحول . يا إخوان العامة هم أتباع كل ناعق !! . العامة هم الذين قاموا بسيوفهم مع المختار بن أبي عبيد الثقفي وهو قد ادعى النبوة !! . وقاموا بسيوفهم مع الحجاج بن يوسف الظالم !! . وقاموا بسيوفهم مع الخوارج !!. وقاموا بسيوفهم مع الظلمة !!. فالعامة يا إخوان لا بد من تبليغهم كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ) . 🎙 من شريط :الشيوعية مبنية على الخداع ════✺══✺══✺════

✍ فوائد ونوادر أهل العلم : ــــــ ﷽ ــــــ ❍ قــال ابنُ القيـــم رحمــه اللهُ: فإن من لم يملك نفسه عند الغضب، فإنه بالحري أن لا يملك نفسه عند الشهوة . [ الجواب الكافي (١٥٧)] ❍ وقــالَ أيضــًا: الذنوب والمعاصي سلاح ومدد يمد بها العبد أعداءه، ويعينهم بها على نفسه فيقاتلونه بسلاحه ! [ الجواب الكافي (١٥٨)] ۞ *{إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا}* ❍ وقــالَ أيضــًا: وكفى بالمرء جهلا أن يكون مع عدوه على نفسه يبلغ منها مالم يبلغ منه عدوه. [ الجواب الكافي(١٥٨)] ۞َ *{نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: فعاقب سبحانه من نسيه عقوبتين: ● أحدهما: أنه سبحانه نسيه، ● والثانية: أنه أنساه نفسه. [ الجواب الكافي (١٥٩)] ۞ *{نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: ونسيانه سبحانه للعبد إهماله وتركه وتخليه عنه وإضاعته، فالهلاك أدنى إليه من اليد للفم. [ الجواب الكافي (١٥٩)] ❍ وقــالَ أيضــًا: وكم من مفتون بثناء الناس عليه ؟ ومغرور بستر الله عليه ؟ ومستدرج بنعم الله عليه ؟ [ الجواب الكافي (١٨٠)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فمن قرت عينه بالله قرت به كل عين، ومن لم تقر عينه بالله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات . [ الجواب الكافي (١٨١)] ۞ *{إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}* ❍ وقــالَ أيضــًا: فهذا القلب السليم في جنة معجلة في الدنيا، وفي جنة في البرزخ، وفي جنة يوم المعاد. [ الجواب الكافي (١٨٣)] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *من اجل ولد صـــ❹ـــالح* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✺ من أسباب صلاح الأولاد الدعاء لهم ، ويكون لهذا الدعاء مراحل.. ▣ وأول مراحل هذا الدعاء :  ☜ عند إرادة الرجل للجماع، لقوله ﷺ:«لو أَنَّ أَحَدَهُمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ أَهْلَهُ ، قَالَ : بِاسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبْ الشَّيْطَانَ مَارَزَقْتَنَا فَإِنَّهُ إِنْ يُقَدَّرْ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ فِي ذَلِكَ لَمْ يَضُرَّهُ الشَّيْطَانُ وَلَمْ يُسَلَّطْ عَلَيْهِ » 🔍 متفق عليه . ☜ المرحلة الثانية : قبل إتيانه للدنيا ، اقتداء بالأنبياء ومنهم زكريا -عليه السلام -قال: { رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء } . ☜ الثالثة : الدعاء لهم على الدوام ، كما كان يفعل الأنبياء ومنهم إبراهيم -عليه السلام - في دعائه لأبنائه ، قال :{رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء} . ☜ وختاماً :الحذر الحذر من الدعاء عليهم مهما كان الخطأ، قال ﷺ :« لاَ تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَلاَ تَدْعُوا عَلَى أَوْلاَدِكُمْ وَلاَ تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ لاَتُوَافِقُوا مِنَ اللَّهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبُ لَكُمْ » 🔍 رواه مسلم . •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

🌴 *ما حكم إلقاء بقايا الطعام والشراب في مجاري المياه ؟.* 🌴 الحمد لله 🔹 لا ينبغي إلقاء بقايا الأطعمة والأشربة التي يمكن الاستفادة منها في مجاري المياه ، ولا وضعها مع القمامة والقاذورات . 🔹 جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (22/341) : "يجب حفظ الطعام الباقي للمرة الثانية ، أو إطعامه المحتاجين ، فإن لم يوجدوا فالحيوانات ، ولو بعد تجفيفه لمن يتيسر له ذلك" انتهى . 🔹 وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: "أما الخبز واللحوم وأنواع الأطعمة فلا يجوز طرحها في البيارات ، بل يجب دفعها إلى من يحتاج إليها ، أو وضعها في مكان بارز لا يمتهن ، رجاء أن يأخذها من يحتاجها إلى دوابه أو يأكلها بعض الدواب والطيور . 🔹 ولا يجوز وضعها في القمامة ولا في المواضع القذرة ولا في الطريق ؛ لما في ذلك من الامتهان لها ، ولما في وضعها في الطريق من الامتهان وإيذاء من يسلك الطريق" . انتهى "فتاوى إسلامية" (3/ 633) . 🔹 وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : "لا يجوز إلقاء شيء من الطعام في المحلات القذرة والمحلات النجسة كالحمامات ؛ لأن هذا فيه إهدار وإساءة إلى النعمة وعدم شكر الله . 🔹 وقد وجد النبي صلى الله عليه وسلم تمرة في الطريق ، وقال : (لولا أني أخشى أن تكون من الصدقة؛ لأكلتها) رواه البخاري في صحيحه ... ، وأمر صلى الله عليه وسلم الآكل بلعق أصابعه قبل أن يغسلها أو يمسحها بالمنديل ، وأمر بأخذ اللقمة إذا سقطت وإماطة ما عليها وأكلها . 🔹 فدل هذا على أنه لا يجوز إلقاء شيء من الطعام أو من التمر أو من المأكولات في المحلات القذرة والنجسة ، بل النعم تصان وتحترم ويحتفظ بها ؛ لأن ذلك من شكرها ؛ ولأن هذه النعم ربما يأتي من يحتاجها ويأكلها ، ولو من البهائم ؛ فإلقاؤها في المزابل لا يجوز ..." . انتهى "المنتقى من فتاوى الفوزان" (63/11) . 🔹 وأما الأطعمة الفاسدة أو التي انتهت صلاحيتها ، والمشروبات التي لا يمكن الاستفادة منها كبقايا الشاي والقهوة ، فلا حرج من إلقائها مع القمامة أو في مجاري المياه . 🔹 وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حكم رمي التلاميذ بقايا طعامهم وشرابهم في القمامة؟ فأجاب : "أما ما لا يؤكل فلا بأس كقشور البرتقال والتفاح والموز وما أشبه ذلك ؛ لأن هذا لا حرمة له في نفسه . 🔹 وأما ما يؤكل كبقايا الخبز والإدام وشبهه فإنه لا يلقى في الأماكن القذرة ، وإذا كان لا بد أن يلقى في الزبالة فليجعل له كيس خاص يوضع فيه حتى يعرف المنظفون أنه محترم". انتهى "فتاوى نور على الدرب" (6 / 205) . والله أعلم . ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

*📜 أَنْـواع الأَدب* ❐ قَـالَ الإمام ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله- ❐ والأدب ثَلاثة أنـْواع : ⊙ أدب مـع الله سبـحانه وتعـالى ⊙ وأدب مـع رسـول الله -ﷺ - وشـرعه ⊙ وأدب مـع خلـقه . 📜الـــمَــصــــــــــدر 🔍〘مـدارج السـالكين〘٣٥٦/٢〙 ٭══════════════════٭ ❐ قـَـالَ الإمام ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله : « وأدَب المـَرء عُـنوان سـَعادته وفَلاحـهِ وقـلّة أدبَـه عُنـوان شَـقاوته وبـَواره، فـما استـجْلب خَـير الـدّنيا والآخـرة بمـِثل الأدب ولاَ استـجلب حِرمـانها بِـمثل قـلّة الأدب » 📜الـــمَــصــــــــــدر 🔍〘المـَرجع السّـابق 〘٢/ ٤٠٧〙 ◉ وَقِيـلَ : « الأدَب فِي العَمل عَلامة قَبول العمَل ». 📜الـــمَــصــــــــــدر 🔍〘المَـرجع الـسّابق 〘٢/ ٣٩٧〙 ٭══════════════════٭ ❐ قَال الشّيخ الألبَاني -رحِمه الله-: مِـن هَـذه الأخْـلاق أن يَعرف المُسلم قدر نَفسـه وَأن يكُـون بَعيـداً عَـن الاغتِـرار بعِلمِـه هَذه الخَصـلة الآن نَـراها غَـيـر مُتحقِّقة فِي كَثِـيـر مِـن طُـلّاب الْعِـلْـم". 📜الـــمَــصــــــــــدر 🔍 فتاوى رابغ (ش ٢) ٭══════════════════٭ ‏❐ قَال العلامَة الجَامي - رحمَه الله :- 〖 السلفِيون سياسيّون لَكـن فِي السّياسة الشّرعيّة الهَادئَة الهادفَة التِي تَعـرف أَيـنَ تَضـع الكلمَات 〗 📜الـــمَــصــــــــــدر 🔍 قُرة عُيون السّلفيّة『ص٣١ ٭══════════════════٭

۞ قال الله ﷻ : ۞ ﴿ إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتاً ﴾ ۞ ● قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : ⇦ وهو يوم القيامة ، وسمي يوم الفصل ؛ لأن الله يفصل فيه بين العباد فيما شجر بينهم ، وفيما كانوا يختلفون فيه ، فيفصل بين أهل الحق وأهل الباطل ، وأهل الكفر وأهل الإيمان ، وأهل العدوان وأهل الاعتدال ، ويفصل فيه - أيضًا - بين أهل الجنة والنار ، ۞ { فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ } ، و ( كَانَ مِيقَاتاً )۞ يعني : موقوتاً لأجل معدود ، كما ⇦ قال تعالىﷻ : ۞{ وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ} ۞ وما ظنك بشيءٍ له أجل معدود ، وأنت ترى الأجل كيف يذهب سريعاً يوماً بعد يوم حتى ينتهي الإنسان إلى آخر مرحلة ، فكذلك الدنيا كلها تسير يوماً بعد يوم حتى تنتهي إلى آخر مرحلة ، ولهذا ⇦ قال تعالىﷻ : ۞ { وَمَا نُؤَخِّرُهُ إِلَّا لِأَجَلٍ مَعْدُودٍ } ۞ وكل شيء معدود فإنه ينتهي . 📜الـــمَــصــــــــــدر 🔍 لقاء الباب المفتوح (٩) ٭══════════════════٭

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *من اجل ولد صـــ❷ـــالح* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✺ رعايتك لزوجك أم أولادك ، ومراعاتك لأحوالها ، ينعكس ذلك على أولادك.. ☜ كان الحبيب ﷺ يراعي حال الأمهات حتى وهو في الصلاة وهي قرة عينه ، فيخففها ، ويتجوُّز فيها ، رعاية للأم وولدها ! ☜ عن أنس - رضي الله عنه - أن النبي ﷺ ، قال :« إنَّي لأدخل في الصلاة، وأنا أريد إطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجُّوز في صلاتي مما أعلم من شدة وجد أمه من بكائه » 🔍 رواه البخاري . ✺ لا يُنتظر من أم مهزوزة، تُهان في الليل والنهار ، أن تُخرج أبناء مستقرين  ، صالحين مُصلحين . *خ.غ* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

✿ مجلس التفسير ❀ 【 ٦٩ 】✿ ✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿❀✿ 🔺سورة البقرة وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَىٰ عَلَىٰ شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَىٰ لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَىٰ شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ ۗ كَذَٰلِكَ قَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ ۚ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ﴿١١٣﴾ وذلك أنه بلغ بأهل الكتاب الهوى والحسد، إلى أن بعضهم ضلل بعضا، وكفر بعضهم بعضا، كما فعل الأميون من مشركي العرب وغيرهم. فكل فرقة تضلل الفرقة الأخرى، ويحكم الله في الآخرة بين المختلفين بحكمه العدل، الذي أخبر به عباده. فإنه لا فوز ولا نجاة إلا لمن صدق جميع الأنبياء والمرسلين، وامتثل أوامر ربه، واجتنب نواهيه، ومن عداهم، فهو هالك. 🔍 تفسير السعدي [ص: ٦٣]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁