مشروع جامع الكتب السلفية

📌 قَـ✑ـال الامـــامَ الشـافعــﮯ رحمـہ اللـہ تعالـﮯ : ▣ ️لاَ يَكْمُلُ الرِّجَالُ فِــﮯ الدُّنْيَا إِلاََّ بِأَرْبَـــ؏ ٍ:️ بِالدِّيَانَةِ، وَالأَمَانَةِ، وَالصِّيَانَةِ، وَالرَّزَانَة. ❏ ️مَنْ وَعَظَ أَخَاهُ سِــرًّا فَقَدْ نَصَحَهُ وَزَانَــہُ، وَمَنْ وَعَظَــہُ عَلاَنِيَةً فَقَدْ فَضَحَـــہُ وَشَانَـــہ ❀ خَيْرُ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ فِــﮯ خَمْسِ خِصَالٍ: غِنَى النَّفْسِ، وَكَفِّ الأَذَى، وَكَسْبِ الحَلاَلِ، وَلِبَاسِ التَّقْوَى وَالثِّقَةِ بِاللــہِ تَعَالَى عَلَى كُلِّ حَالٍ . 📔📓 المجمو؏ للنّوويّ 【 1/ 557 】

📌 حـال الـصحـابـة فيـﮯ مـواسـم الـخـيـرات ❐ للشــيخ العـلامــہ محمـد بـن صــالح الـ؏ـثيمين ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ☟ يقول فيه كيف كانت حالة الصحابة رضوان الله عليهم في استقبالهم لهذا الشهر الفضيل؟ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ☟ حال الصحابة رضي الله عنهم في مواسم الخيرات في شهر رمضان، وفي عشر ذي الحجة، وفي غيرهما من مواسم الخير : أنهم أحرص الناس على اغتنام الأوقات بطاعة الله عز وجل؛ لأنّ هذا من الخيريّة التي أثبتها رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم في قوله: « خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم »، وهكذا ينبغي لنا أن نتأسى بهم في مثل هذه الأمور، وأن نحرص على اغتنام المواسم لفعل الخير واجتناب الشر، فإن حقيقة عمر الإنسان ما أمضاه في طاعة الله، ولهذا تجد الرجل يرى أنّ كل ما فاته، أو كل ما سبق وقته الحاضر في الدنيا، كأنه ليس بشيء، كما قال الله تعالى: ﴿ كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلاّ ساعة من نهار ﴾، وأنت عند حلول أجلك كحالك عند انتباهك الآن وتدبرك وتفكرك، أي أنه إذا حل أجلك لم تجد معك من دنياك شيئا، كأنها مضت وهي أحلام، ولكن إذا كنت قد استوعبت هذا الوقت الثمين بطاعة الله، فأنت في الحقيقة قد ربحت، قال الله تعالى: ﴿ والعصر ۞ إن الإنسان لفي خسر ۞ إلاّ الذين أمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ﴾ . ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 [http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/Lw_172_06.mp3]

✍ ... إذا صليت وبجانبك شخص لايحسن الصلاة !!! 📌 قـ✑ـال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالىٰ : 《 واعلموا لو أنّ رجلاً أحسن الصلاة فأتمها وأحكمها ثم نظر إلىٰ من أساء في صلاته وضيّعها، وسبق الإمام فيها، فسكت عنه ولم يعلّمه في إساءته في صلاته ومسابقته الإمام فيها ولم ينهه عن ذلك ولم ينصحه : شاركه في وزرها وعارها فالمحسن في صلاته شريك المسيء في إساءته إذا لم ينهه ولم ينصحه 》. 📓📔 |[ طبقات الحنابلة (٣٥٢/١) ]|

📌 قــ✑ـال الإمـام ابن الـقـيـــم رحمـہ اللـہ تعالــﮯ : ▣ فما عصــﮯ اللــہ بشيء إلا أفـسده على صاحبــہ ومن أعظم معصية الـعقل إعراضــہ عن كتابــہ ووحيــہ الـذي هدى بــہ رسولــہ ﷺ وأتباعہ والمعارضة بينــہ وبين كلام غيره، ❐ فأي فساد أعظم من فساد هذا العقل وقد أرىٰ اللــہ سبحانــہ أتباع رسولــہ ﷺ من فساد عقل هؤلاء ما هو من أقوىٰ أسباب زيادة إيمانهم بالرسول ﷺ وبما جاء بــہ وموجبًا لـشدة تمسكهم بــہ ، 📓📔 الصواعق المرسلة【 صـ (٨٦٥/٣) 】

📌 فتـاوى المـنتقى ـ الجـزء الأول « بــر الوالديــن والطاعــة » ❐ للشــيخ العـلامــہ / صــالح بـن فــوزان الفــوزان ـ حفظـہ اللّـہ تـعالـﮯ : ❪ ✿ ❫ السُّـــــ 155 ـــــؤَالُ : ☟ ⇦ معلوم أن الزوجة مجبرة على طاعة زوجها كما في الحديث، ومأمورة أيضًا بطاعة والديها في غير معصية الله؛ فما الحكم إذا تعارضت الطَّاعتان‏؟‏ فأيَّهما تقدِّمُ‏؟‏ ❪ ✿ ❫ الجَــــــ ☑ ــــوَابُ : ☟ ⇦ لا شك أنَّ المرأة مأمورة بطاعة الله سبحانه وتعالى، ومأمورة بطاعة زوجها، وبطاعة والديها ضمن طاعة الله عز وجل‏.‏ ⚪ أمَّا إذا كان في طاعة المخلوق من والد أو زوج معصية للخالق؛ فهذا لا يجوز؛ لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏إنما الطاعة في المعروف‏)‏ ‏[‏رواه البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏8/106‏)‏ من حديث علي رضي الله عنه‏.‌‏]‏، وقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏لا طاعةَ لمخلوقٍ في معصية الخالق‏)‏ ‏[‏رواه الإمام أحمد في ‏"‏مسنده‏"‏ ‏(‏5/66‏)‏ من حديث الحكم بن عمرو الغفاري بلفظ قريب من هذا، ورواه الحاكم في ‏"‏مستدركه‏"‏ ‏(‏3/123‏)‏ من حديث علي بن أبي طالب بنحوه، ورواه البغوي في ‏"‏شرح السنة‏"‏ ‏(‏10/44‏)‏ من حديث النواس بن سمعان‏.‌‏]‏؛ ⚫ فلا شكَّ أنَّ حقَّ الوالدين مقدَّمٌ، وهو يأتي بعد حقِّ الله سبحانه وتعالى؛ قال تعالى‏:‏ ‏{‏وَاعْبُدُواْ اللَّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا‏}‏ ‏[‏النساء‏:‏ 36‏.‌‏]‏؛ فحقُّ الوالدين متأكّدٌ‏.‏ 🔘 فإذا كان الزّوج سيحملها على معصية والديها وعلى عقوق والديها؛ فهي لا تُطيعُه في هذا؛ لأنَّ حقَّ الوالدين أسبق من حقِّ الزَّوج؛ فإذا طلب منها أن تَعُقَّ والديها؛ فإنها لا تُطيعُه في ذلك؛ لأنَّ العقوق معصية، ومن أكبر الكبائر بعد الشِّركِ‏.‏  ❪ ❀ ❫ المصــ⇩⇩ــدر 📥 📓📔 المنتقـى مـن فتــاوى【 الشـيخ صـالح بن فـوزان الفـوزان : 161/17 】 📥 يـتابـ؏ ان شـاء اللّـہ

۞ قـَالَ الله تعالى : ﴿وَالـفـَجْـرِ (١) وَلـَيـَالٍ عـَشْـرٍ (٢)﴾ ✍🏻 قـَالَ الحَـافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي تَفْسِيرِه ِ: واللـيالي العشر : المراد بها عشر ذي الحجة كما قاله ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف . ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ [ تفسير القرآن العظيم ❪٤/ ٥٣٩-٥٤٠❫ ] ✍🏻 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : أيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام العشر من رمضان ، والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة . ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ [ مجموع الفتاوى (٢٨٧/٢٥) ] ✍🏻 قـَالَ زَادان - الراوي - رحمه الله تعالى : كَانَ سَعِيدْ ابْنُ جُبَيْر إذا دخلت الـعشر اجتهد اجتهادا حتى مـا يكاد يقدر عليه. ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ [ الشعب للبيهقي ❪٣٧٥٢❫ ] ✍🏻 قـال ‏الإمـام ابن الـقـيم رحمه الله تعالى : ‏ ‏والأفضل في أيام عشر ذي الحجة ، الإكثار من التعبد، لا سيّما التكبير والتهليل والتحميد ‏فهو أفضل من الجهاد غير المتعين . ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ [‏ مدارج السالكين (٨٩/١) ] ✍🏻 قـَالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَر رَحِمَهُ الله تعالى : والذي يظهر أنَّ السبب في امتياز عشر ذي الحجّة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي : الصلاة، والصيام، والصدقة، والحج، ولا يأتي ذلك في غيره. ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ [ فتح الباري ❪٤٦٠/٢❫ ] ✍🏻 قَالَ العَلّامَة بن عُثَيْمِينْ رَحِمَهُ الله تعالى : والعجب أنّ الناس غافلون عن هذه العشر تجدهم في عشر رمضان يجتهدون في العمل لكن في عشر ذي الحجة لا تكاد تجد أحدا فرق بينها وبين غيرها، ولكن إذا قام الإنسان بالعمل الصالح في هذه الأيام العشرة إحياء لما أرشد إليه النبي ﷺ من الأعمال الصالحة ، فإنه على خير عظيم. ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ [ مجموع الفتاوى ❪٣٧/٢١❫ ] ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ㅤ « الغَنِيمَةَ الغَنِيمَةَ بِانتِهَازِ الفُرصَةِ فِي هَذهِ الأيَامِ العَظِيمَةِ ؛ فَمَا مِنهَا عِوَضٌ ولا لهَا قِيمَة. المُبَادرَةَ المُبَادرَةَ بِالعَمَلِ ، والعَجَلَ العَجَلَ قَبلَ هُجُومِ الأجَلِ ، قَبلَ أن يَندَمَ المُفَرِّطُ عَلَى مَا فَعَل ، قَبلَ أن يَسألَ الرَّجعَةَ لِيَعمَلَ صَالِحًا فَلا يُجَابُ إلى مَا سَأل ، قَبلَ أن يَحُولَ المَوتُ بَينَ المُؤمِّلِ وبِلُوغِ الأمَلِ ، قَبلَ أن يَصِيرَ المَرءُ مُرتَهِنًا فِي حُفرَتِهِ بِمَا قَدَّم مِن عَمَل. لَيسَ لِلمَيتِ فِي قَبرِهِ ، فِطْرٌ ولا أضْحَى ولا عَشْرُ .. نَاءٍ عَن الأهَلِ عَلى قُربِهِ ، كَذَاكَ مَن مَسكَنُهُ القَبرُ .. يَا مَن طَلَعَ فَجرُ شَيبِهِ بَعدَ بِلُوغِ الأربَعِينَ ! يَا مَن مَضَى عَليهِ بَعد ذَلِكَ لَيَالِي عَشرِ سِنِينَ حَتَّى بَلَغَ الخَمسِينَ ! يَا مَن هُوَ فِي مُعتَرَكِ المَنَايَا مَا بَينَ السِّتِينَ والسَّبعِينَ ! مَا تَنتَظِر بَعدَ هَذَا الخَبرِ إلَّا أن يَأتِيكَ اليَقِينُ ؟ يَا مَن ذُنُوبَهُ بِعَدَدِ الشَّفعِ والوَترِ ! أمَا تَستَحِي مِنَ الكِرَامِ الكَاتِبِينَ ؟ أم أنتَ مِمَّن يُكَذِّبُ بِيومِ الدَّينِ ؟ يَا مَن ظُلمَةُ قَلبِهِ كَاللَّيلِ إذَا يَسرِي أمَا آن لِقَلبِكَ أن يَستَنِيرَ أو يَلِينَ ؟ تَعرَّض لِنَفحَاتِ مَولَاكَ فِي هَذا الَعشرِ ؛ فَإنَّ فِيهِ لِلهِ نَفحَاتٍ يُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاء ، فَمن أصَابَتهُ = سَعِدَ بِهَا آخِرَ الدَّهرِ ». ابنُ رَجَب - رَحِمَهُ اللَّـهُ -. [ لطَائِفُ المَعَارِف || ٢٧٤ ]

🔘 من معـالـم الـتوحيد في الـحج ✍🏻 قال الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي رحمه الله تعالى والمهم : أنّ الحجّ كله إحياء ٌ لمآثر ذلك الرجل المؤمن الموحد، إبراهيم الخليل عليه السلام وأهل بيته، إسماعيل وأمه عليهما السلام، فالبيت بناه إبراهيم وابنه إسماعيل، فأمر الله الناس بالحج إليه، والتطوف به، وزمزم بثقها الله لإسماعيل وأمّه، وأمر بالشرب منها ، والصفا والمروة : هما الجبلان اللذان تردّدت إليهما هاجر حتى جلاّ الله كربتها بما بثقه الله لها ولإبنها من الماء، فالأمر بالسعي ، ورمي الجمار ، تذكيرٌ بموقف إبراهيم عليه السلام حين عزم على ذبح ابنه، عليهما الصلاة السلام. فكلُّ الحجّ تذكيرٌ بإبراهيم عليه السلام وأهل بيته، وتنويهٌ بهم ، وتذكير ٌ بمآثرهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، فمن طاف تذكّر إبراهيم عليه السلام الذي كسّر أصنام قومه، ومن صلّى عند المقام نظر إلى الحَجَر الذي جعله الله آية، فغاصت قدَماه فيه، وإذا سعى بين الصفا والمروة تذكّر هاجر وثباتها وثقتها بربها، وإذا شرب من ماء زمزم تذكّر إسماعيل عليه السلام الذي بُثق له ماؤها. ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ [ فتح رب العبيد بجمع رسائل التوحيد (صـ١٨٢-١٨٣) ] ـــــــــــــــــــــــــ

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ٥٠ }* ---------------------------------------------- قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ - : ٣٣ - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَىٰ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ صَبِيحٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ - هُوَ الرَّقَاشِيُّ -، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : ( كَانَ رَسُولُ اللَّٰهِ ﷺ يُكْثِرُ دَهْنَ رَأْسِهِ ، وَتَسْرِيحَ لِحْيَتِهِ ، وَيُكْثِرُ الْقِنَاعَ حَتَّى كَأَنَّ ثَوْبَهُ ثَوْبُ زَيَّاتٍ ). [ إسنَادُهُ ضَعيفٌ ؛ فيه الرَّبِيع بن صُبَـيح ، وهو صَدُوقٌ سيِّئ الحفظ ، قال الإمام ابن حِـبَّان :( كان عابدًا ، ولم يكن الحديثُ من صناعته ؛ فوقع في حديثه المناكير من حيثُ لا يشعر ) ( الضُّعَفَاء والمَتْرُوكِين ) لابن الجوزي : ١\٢٨١ ، وفيه أيضًا يزيدُ بن أبان الرَّقَاشِي ، وهو ضعيفٌ ] . ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه - : □ قوله :( كَانَ رَسُولُ اللَّٰهِ ﷺ يُكْثِرُ دَهْنَ رَأْسِهِ ، وَتَسْرِيحَ لِحْيَتِه ) أي : أنَّهُ ﷺ كان يُكْـثِرُ من استعمالِ الدُّهْنِ لشعر رأسِهِ عند تسريحه له ، ويسرِّحُ كذلك لحيتَـهُ . □ قوله :( وَيُكْثِرُ الْقِنَاعَ ) الْقِنَاعُ خِـرْقَـةٌ تُوضَعُ علىٰ الرَّأس عندما يُدهَـنُ الشَّـعـرُ بالزَّيت ، لتُحمـى الثَّـيَابُ من الزَّيت ، فكانَ النَّـبِـيُّ ﷺ يُكْـثِـرُ القِـنَاع ، لكثرة دهن رأسه بالزَّيت . □ قوله :( كَأَنَّ ثَوْبَهُ ثَوْبُ زَيَّاتٍ ) الزَّيَّاتُ : هو الَّـذِي يشتغلُ بالزَّيت دائمًا ، فمثله تكون على ثيابه بُـقَـعٌ ، وآثَارٌ من الزَّيت ، وهذا المَـعْـنَىٰ فيه نَـكَـارَةٌ ، قال ابنُ كثيرٍ : لمَّا ذَكَـرَ الحديث : ( فِيهِ غَـرَابَـةٌ وَنَـكَـارَةٌ ) فَمِنَ النَّكَارَةِ فِيهِ : لَفْظ :( كَأَنَّ ثَوْبَهُ ثَوْبُ زَيَّاتٍ ) هذه صفةٌ كان ﷺ يُـنْـكِـرُهَـا على من يراها عليه ؛ فقد رَوَىٰ أبوداود في سننه : عن جابر رضي اللَّٰه عنه أنَّه قال : أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَرَأَىٰ رَجُلًا شَعِـثًا ، قَدْ تَفَرَّقَ شَعْرُهُ ، فَقَالَ : « أَمَا كَانَ يَجِدُ هَذَا مَا يُسَكِّنُ بِهِ شَعْرَهُ » وَرَأَىٰ رَجُلًا آخَرَ وعَلَيْهِ ثِيَابٌ وَسِخَةٌ ، فَقَالَ : « أَمَا كَانَ هَذَا يَجِدُ مَاءً يَغْسِلُ بِهِ ثَوْبَهُ » . ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ٦٠ - ٦١ ] . ----------------------------------------------

*■ سِـلْسِلَـة شَـــــرْح مَسَائِـلِ الجَاهِـلِيَّةِ ■ لِمَـعَــالِـي شَيْخِـنَـا العَـلَّامَة / صَالِح بن فَوْزَان الفَوْزَان - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيهِ -* *[ الــــعَـــــدَد : ٣ ]* -------------------------------------------------- *وَصَــلْنَــا إلىٰ قَوْلِ شَيْخِـنَــا حَفِـظَهُ اللَّٰهُ :* وَبَـيَّـنَ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - أَنَّ هَـذِهِ المَسَائِـل مِـمَّـا خَـالَـفَ فِـيـهَـا رَسُـولُ اللهِ ﷺ أَهْـلَ الـجَـاهِـلِـيَّـةِ ، مِنَ الكِتَابِيِّيـنَ وَالأُمِّيِّيـنَ . وَالكِتَابِيُّونَ المُرَادُ بِهِمْ : أهْـل الكِتَابِ مِنَ اليَهُودِ وَالنَّصَارَىٰ ؛ لِأَنَّ اليهودَ عندهم كتاب التَّوْرَاةِ ، الَّتِي أنْزَلَهَا اللهُ علىٰ موسىٰ عليه السلام ، والنَّصَارَىٰ عندهم كتاب الإِنْجِيلِ ، الَّـذِي أَنْـزَلَـهُ اللهُ علىٰ عيسىٰ ابنِ مريم عليه الصَّلَاةُ والسَّلَامُ ، فَلِذَلِكَ سُمَّوا بِـأَهْـلِ الـكِـتَابِ ، وهم الآنَ يُطْلِقُونَ على التَّوْرَاةِ : العَهَد القَدِيم ، أو : الأسْفَار القَدِيمَةِ ، ويطلقون علىٰ الإِنْجِيلِ : أسْفَار العَهْدِ الجَدِيدِ ، هَـذَا فِي اصْطِلَاحِهِمْ . وَهُمَا كِتَابَانِ عَظِيمَانِ ، أنزلهما اللهُ علىٰ نَبِيَّيْنِ كَرِيمَيْنِ ، هُمَا : موسىٰ وعيسىٰ عليهما السَّلَامُ ، لا سيما التَّوْرَاة ، فَإِنَّهَا كِتَابٌ عَظِيمٌ ، والإِنْجِيل مُكَمِّلٌ لَهَا وَمُصَدِّقٌ لَهَا . وَلِذَلِكَ سُمُّوا بِأَهْـلِ الكِتَابِ ؛ فَرْقًا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ لَيْسَ لَهُمْ كِتَابٌ . *وأمَّا الأُمِّيُّونَ : فَـالـمُـرَادُ بِـهِـمْ : الـعَـرَبُ الَّـذِينَ لا يَدِينُونَ بِالدِّيَانَتَيْنِ ، سُمُّوا بِالأُمِّيِّينَ ، جَمْعُ أُمِّيٍّ ، نِسْبَةً إلىٰ الأُمِّ ، وَالأُمِّيُّ هُـوَ : الَّـذِي لا يَـقْـرَأُ ولا يَكْـتُبُ ، فَإِنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَقْرَأُونَ وَلَا يَكْتُبُونَ فِي الغَالِبِ ، وليس عِنْدَهُمْ كِتَابٌ قَبْلَ نُـزُولِ الـقُـرْآنِ ؛ فلذلك سُمُّوا بالأُمِّيِّينَ ، كما قال تعالىٰ :﴿ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ ﴾ وكما قال تعالىٰ :﴿ وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ ۝﴾ وقال تعالىٰ :﴿ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ۝﴾ فَــهَــذَا مَـعْـنَــىٰ الأُمِّــيِّــيــنَ .* *وَوَصَـفَ نَـبِـيَّـهُ ﷺ بِـأَنَّـهُ أُمِّـيٌّ ، قال تعالىٰ :﴿ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ ﴾ فَكَوْنُهُ أُمِّيًّا لا يَقْرَأُ وَلَا يَكْتُبُ ، وَجَـاءَ بِهَذَا الكِتَابِ العَـظِيمِ ، دَلِـيـلٌ علىٰ صِـدْقِ رِسَالَتِهِ ، وَفِي ذَلِكَ مُعْجِزَة لَـهُ .* *فَـالـعَـرَبُ أُمِّـيُّـونَ ، وَنَـبِـيُّـهُـمْ ﷺ أُمِّـيٌّ .* أمَّا الجِاهِلِيَّةُ ، فَـالـمُـرَادُ بِـهَـا : النِّسْبَةُ إلىٰ الجَهْلِ ، والجَهْلُ عَـدَمُ العِلْمِ ، والجَاهِلِيَّةُ هِيَ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا رَسُولٌ ، وليس فيها كتَابٌ ، وَالمُرَادُ بِهَا : مَا كَـانَ قَبْلَ بِعْثَةِ النَّبِيِّ ﷺ ، قال تعالىٰ :﴿ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ﴾ يَعْنِي : الَّتِي قَبْلَ بِعْثَةِ النَّبِيِّ ﷺ ؛ لأنَّهُ قَبْلَ بعْثِ النَّبِيِّ ﷺ ، كَـانَ الـعَـالَـمُ كُـلّـهُ يَـمُـوجُ فِي ضَـلَالٍ وَكُـفْـرٍ وَإِلْـحَـادٍ ؛ لِأَنَّ الـرِّسَـالَاتِ الـسَّـابِـقَـة انْـدَرَسَـتْ ... *- نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -* -------------------------------------------------- *صَــفْـــحَـــــة :[ ٨ - ١٠ ] .* *-----------------------------------*

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن الرضا يثمر سرور القلب بالمقدور في جميع الأمور ، وطيب النفس وسكونها في كل حال ، وطمأنينة القلب عند كل مفزع مهلع من أمور الدنيا ، وبرد القناعة ، واغتباط العبد بقسمه من ربه ، وفرحه بقيام مولاه عليه ، واستسلامه لمولاه في كل شيء ، ورضاه منه بما يجريه عليه ، وتسليمه له الأحكام والقضايا ، واعتقاد حسن تدبيره ، وكمال حكمته ، ويذهب عنه شكوى ربه إلىٰ غيره وتبرمه بأقضيته . • - ولهذا سمىٰ بعض العارفين الرضا : حسن الخلق مع الله . • - فإنه يوجب ترك الاعتراض عليه في ملكه ، وحذف فضول الكلام التي تقدح في حسن خلقه . • - فلا يقول : ما أحوج الناس إلىٰ مطر ؟ ولا يقول : هذا يوم شديد الحر ، أو شديد البرد . • - ولا يقول : الفقر بلاء ، والعيال هم وغم ، ولا يسمي شيئا قضاه الله وقدره باسم مذموم إذا لم يذمه الله سبحانه وتعالىٰ ، فإن هذا كله ينافي رضاه . 📜【 مدارج السالكين (٢١٢/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‌‏ ‌‏ سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز : (لا تنال الرحمة بالأماني). • -‌‌‏ ‏معالي الشيخ صالح الفوزان: • -‌‌‏ تقول أنا سأدخل الجنة، أنا سأجد عند الله الرحمة، وكذا وكذا، تعتمد على الرجاء فقط، على الرحمة فقط، ولا تخاف من العذاب ولا تخاف من الغضب، هذا لا يجوز. ‏📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٧١ )】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • -‌‏ ‌‏سماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز: (لا تنال الرحمة بالأماني ولا بالأنساب ككونه من قريش). • - ‏معالي الشيخ صالح الفوزان: • - ولا تنال الرحمة بالأنساب، أنك من الأشراف، من قريش، من بطون العرب، الرحمة تنال بالعمل الصالح { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}. 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٧٢ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - { إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ}. • -‌‏ ‌‌‏دون نظر إلى نسبه، • -‌‏ ‏دون نظر إلى شرفه، • -‌‏ ‏دون نظر إلى ماله وجاهه، • -‌‌‏ لا ينظر إلى هذه الأمور ، ‏هذه في الدنيا، • -‌‏ ‏وفي الآخرة ليس هناك إلا العمل. ‏📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٧٢ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‌‏ ‌‏الإنسان لا يعجب بنفسه وبعمله، وحتى لو عمل الأعمال الجيدة والصالحة والكبيرة، لا يجزم لنفسه بالنجاة ولكن يرجو النجاة. 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٧٨ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‏{ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ }. • -‌‏ ‏إيمان وهجرة وجهاد. • -‌‏ ‏ومع هذا لا يجزمون لأنفسهم إنما يرجون رحمة الله عز وجل. • -‌‏ ‏فلا يعجب الإنسان بعمله وإنما يرجو معه رحمة الله. 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٧٨ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‌‏ ‌‏حاجة الناس اليوم -خصوصا هذا الزمان- إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حاجة شديدة ؛ لأجل علاج ما يقع فيه المجتمع من المخاطر والمهالك بسبب الذنوب وبسبب الضلال الذي يموج في الناس. ‏📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٤٣ )】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‏الفتن لا منقذ منها بعد الله -سبحانه- إلا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإذا تركناه فإن المنكر ينتشر ويتخفي المعروف. 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٤٤ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‏من الأسباب التي تؤكد الحاجة إلى استمرار الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتنشيط هذا الجانب، أن دعاة الباطل كثروا خلال وسائل الإعلام، خلال الاختلاط بين الشرق والغرب، بين المؤمنين والكفار. ‏📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٤٧ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‌‏ ‌‏{ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } • -‌‌‏ ‏للناس، وليس لأنفسهم فقط، بل للناس، فيجب على هذه الأمة أن يبذلوا كل وسعهم في إخراج الناس من الظلمات إلى النور، فهذه الأمة مسؤولة عن العالم. 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٤٨ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‏{ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} • -‌‏ ‏فلا يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويقال: (ليس نافعا، ولا هم قابلين)، لا. 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٥٢ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‏سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن باز : أصل الأمر بالمعروف توحيد الله والإخلاص له وأصل المنكر الشرك بالله وعبادة غيره. • -‌‏ ‏معالي الشيخ صالح الفوزان: • -‌‏ فكيف ننهى الناس عن الربا وعن الزنا وعن المعاصي ونترك جانب التوحيد وجانب الشرك لا ننهى عنه ولا نأمر بالتوحيد؟! 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٥٤ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌انظر الواجب على العلماء أشدّ : { لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ}. • -‌‏ ‏ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بئس الصنيع. 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٥٧ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‏النساء أيضا فيهن مؤمنات وفيهن داعيات وفيهن من تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر، ليس خاصا بالرجال، • -‌‏ ‌‏فلتنتبه النساء لهذا وتبدأ في بيوتها، في بناتها، في أولادها، تبدأ بهم فتربيهم على الطاعة. 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٦٢ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إذا رأيت من نفسك إيذاءً لأخيك أو أختك في الله بالغيبة أو بالسب أو بالنميمة أو بالكذب أو غير هذا ، فاعرف أن إيمانك ناقص وأنك ضعيف الإيمان ، لو كان إيمانك مستقيمًا كاملاً لما فعلت ما فعلت من ظلم أخيك ، والتعدي عليه بالغيبة والنميمة ، أو الدعوى الباطلة أو الشهادة بالزور أو اليمين الكاذبة أو السباب ، ونحو ذلك ، فالإيمان بالله ورسوله والتقوى لله والبر والهدى ، كل ذلك يمنع صاحبه عن التعدي على أخيه في الله وأخته في الله ، لا بالغيبة ولا بالشتم ولا بالكذب ولا بالدعوى الباطلة ولا بشهادة الزور ولا غير ذلك من أنواع الظلم ، فإيمانه يحجزه عن ذلك ويمنعه من كل أذى . 📜【 مجموع فتاوى ومقالات (٤٩/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‌‏ ‏إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باب عظيم من أبواب الجهاد في سبيل الله، لأن الجهاد أنواع: جهاد بالدعوة إلى الله، جهاد بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، جهاد بالسيف. ‏ ‏📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٢٣ )】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‏لما كان بعض المسلمين يقع منه تقصير أو يقع منه غلبة شهوة، أو يقع في المعصية، فيحتاج إلى إصلاح، ولا يُترك بل يُصلح، ومن إصلاحه: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ‏ 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٢٤ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‏لو أن العلماء العلماء وأهل الرأي تركوا السفهاء والجهال يقعون في المعاصي لأهلكوا المجتمع كله، • -‌‏ ‌‏فيجب عليهم أن يأخذوا على أيدي السفهاء والعصاة : يهذبونهم ويربونهم ويعلمونهم وينهونهم ويؤدبون من يستحق التأديب حتى يسلم الجميع. 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٢٥ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‌‏ ‏لو أن أهل العلم وأهل الأمر -من بأيديهم الأمر- تركوا السفهاء وأهواءهم وشهواتهم وما يريدون لأهلكوا المجتمع، لأن المعصية إذا حلت تأخذ الصالح والطالح قال تعالى : { وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً }. 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٢٦ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‏الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر القصد منه الإصلاح، ونفعه للمأمور الأكثر لأن الله ينقذه من الشرور والمعاصي، فهو إصلاح للمجتمع إصلاح للسفهاء أنفسهم وهو خير لهم من تركهم وما يشتهون. 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٢٧ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‏الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لابد منه لا سيما في هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن والشرور ، • -‌‏ ‌ولو سكت العلماء وسكت أولو الأمر عن الناس وتركوهم، لهلك المجتمع كله والعقوبة قريبة وليست ببعيدة لولا عفو الله ورحمته. 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٢٧ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‏الذين يحاولون الآن من الصحفيين وأذنابهم تهوين الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويقولون: هذا تدخل في شؤون الناس، وهذا تشدد. هؤلاء إما أنهم منافقون ليس في قلوبهم إيمان ، وإما أنهم جهال لا يعرفون قيمة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٢٨ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

*■ سِـلْسِلَـة شَـــــرْح مَسَائِـلِ الجَاهِـلِيَّةِ ■ لِمَـعَــالِـي شَيْخِـنَـا العَـلَّامَة / صَالِح بن فَوْزَان الفَوْزَان - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيهِ -* *[ الــــعَـــــدَد : ٢ ]* -------------------------------------------------- *بِـسْـمِ اللَّٰـهِ الـرَّحْـمَــٰنِ الـرَّحِـيـمِ* الحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العَالَمِينَ ، وَصَلَّىٰ اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَىٰ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ، وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ ، وَبَـعْـدُ : قَالَ شَيْخُ الإِسْلَامِ : مُحَمَّدُ بن عبد الوَهَّابِ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ - فِي مُقَدّمَةِ رِسَالَتِهِ : مَسَائِـل الجَاهِلِيَّة :[ هَـٰذِهِ مَسَائِـل خَالَفَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ أَهْـلَ الجَاهِلِيَّةِ الكِتَابِيِّينَ وَالأُمِّيِّينَ ، مِمَّا لَا غِنَىٰ لِلْمُسْلِمِ عَـنْ مَـعْـرِفَـتِـهَـا . فَالضِّدُّ يُـظْـهِـرُ حُسْنَهُ الضِّدُّ وَبِـضِـدِّهَـا تَتَـبَـيَّـنُ الأَشْـيَـاءُ فَأَهَمُّ مَا فِيهَا وأشَدّها خَطَرًا : عَـدَم إيمانِ القَلْبِ بما جَـاءَ بِهِ الرَّسُولُ ﷺ ، فَإِنِ انْضَافَ إلىٰ ذَلِكَ اسْتِحْسَان ما عليه أهْـلُ الجَاهِلِيَّةِ ، تَمَّتِ الخَسَارَةُ ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَىٰ : ﴿ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا بِالْبَاطِلِ وَكَفَرُوا بِاللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ۝﴾ ] . -------------------------------------------------- *قَالَ شَيْخُنَا غَفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَأَحْسَـنَ إِلَيْهِ :* هَـذِهِ الرسالة من رسائل الشَّيْخِ محمَّد بن عبد الوهَّاب رَحِمَهُ اللَّٰهُ ، اسمها :( مَسَائِلُ الجَاهِلِيَّةِ الَّتِي خَالَفَ فِيهَا رَسُولُ اللهِ ﷺ أَهْـلَ الجَاهِلِيَّةِ ) تَشْتَمِلُ عَلَىٰ مِائَةٍ وَثَمَانٍ وَعِشْرِينَ مَسْأَلَـة ، اسْتَخْلَصَهَا - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - مِـنَ الكِـتَابِ وَالسُّـنَّةِ وَأَقْـوَالِ أَهْـلِ الـعِـلْـمِ . *وَالـغَـرَضُ مِـنْ ذَلِكَ : تَنْبِيـهُ المُسْلِمِينَ ؛ مِـنْ أَجْـلِ أَنْ يَـجْـتَـنِـبُـوا هَـذِهِ المَسَائِـلَ ؛ لِأَنَّـهَـا خَـطِـيـرَةٌ جِـدًّا .* وَبَـيَّـنَ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - أَنَّ هَـذِهِ المَسَائِـل مِـمَّـا خَـالَـفَ فِـيـهَـا رَسُـولُ اللهِ ﷺ أَهْـلَ الـجَـاهِـلِـيَّـةِ ، مِنَ الكِتَابِيِّيـنَ وَالأُمِّيِّيـنَ ... *- نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -* -------------------------------------------------- *صَــفْـــحَـــــة :[ ٧ - ٨ ] .* *-----------------------------------*

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ٤٩ }* ---------------------------------------------- قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ - : *[ بَابُ مَا جَاءَ فِي تَرَجُّلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ]* ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه - : عَقَدَ المُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّٰهُ هذه الـتَّـرْجَـمَـةَ ، لِـبَـيَانِ ما يَتَـعَـلَّـقُ بِـتَـرَجُّـلِ النَّبِيِّ ﷺ ، *والـتَّـرَجُّـلُ : هو تَسْرِيحُ الشَّـعـر ،* *وتنـظيفُـهُ ، والعِـنَايةُِ بِهِ .* وَكَانَ هَـدْيُـهُ ﷺ في هَذَا البَابِ - وفي سَائِر الأَبْوَابِ - وسَطا ، فليس حَالُهُ كمَنْ هَـمُّـهُ شعره ، فيَـقْضِي في تسريحه وإصلاحه أوقاتًا طويلةً ، ولا كحال مَن يُهمِلُ شعـره ، ولا يَعْـتَنِي به البَـتَّـةَ ، وإنَّما كانَ وَسَطا دُونَ إفْـرَاطٍ أو تَـفْـرِيطٍ . قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ - : ٣٢ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَىٰ الْأَنْصَارِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَىٰ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ :( كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّٰهِ ﷺ وَأَنَا حَائِضٌ ) [ أخرجه البخاري : ٢٩٥ ، ومسلم : ٢٩٧ ] . ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه - : *□ في هَـذَا الحَـدِيثِ : دَلِيلٌ علىٰ جَـوَازِ تَـرْجِـيلِ المَـرْأةِ رَأْسَ زوجها ولو كَانَتْ حَائِضا ،* *كَمَا يَدُلُّ علىٰ جَـوَازِ مُلَامَسَة الحَائِض* *لزوجها ، ومُلَامَسَتِهِ لَـهَـا ،* *وأنَّ جِـسْـمَ الحَـائِـض ليسَ بِنَـجسٍ .* ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ٦٠ ] . ----------------------------------------------

✍ ..... مـن تغافــل عـن عيــوب النـــاس 🌷🌷 📌 قـ✑ـَالَ العَلَّامــَةُ السعـدي رَحِمَـہُ اللـہ تعالـﮯ : ▣ مِنْ تَغَافُلٍ عَنْ عُيُوبِ النَّاس وَأُمْسِكُ لِسَانَـــہُ عَنْ تَتَبُّـــ؏ِ أَحْوَالِهِمْ الَّتــــﮯ لَا يُحِبُّونَ إِظْهَارَهَا سَلَّمَ دِينُــہ وَعَرْضُـــہ ❐ُ وَأَلْقَى اللـــہ مَحَبَّتَـــہُ فِـــﮯ قُلُوبِ العُبَّادِ وَسِتْرَ اللـــہِ عَوْرَتُـــہُ فَإِنَّ الجَزَاء مِنْ جِنْسِ العَمَلِ وَمَا رَبَكٌ بِظُلَّامٍ لِلعَبِيدِ 📔📓 الفَوَاكِــہُ الشَّهِيَّةَ 【112/1】