مشروع جامع الكتب السلفية

⚫آداب الزفاف في السنه المطهره⚫ 9⃣1⃣ الأولى ترك العزل: □ ولكن تركه أولى لأمور ❶ أن فيه إدخال ضرر على المرأة لما فيه من تفويت لذتها فإن وافقت عليه ففيه ما يأتي وهو: ❷ أنه يفوت بعض مقاصد النكاح وهو تكثير نسل أمة نبينا صلى الله عليه وسلم وذلك قوله صلى الله عليه وسلم: تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم. 📝 (حديث صحيح رواه أبو داود) ■ فإني مكاثركم: أي أغالب بكم الأمم السابقة في الكثرة وهو تعليل للأمر بتزوج الولود الودود وإنما أتى بقيدين لأن الودود إذا لم تكن ولودا لا يرغب الرجل فيها والولود غير الودود لا تحصل المقصود. ■ ولذلك وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بالوأد الخفي حين سألوه عن العزل فقال: ذلك الوأد الخفي. 📝 ( اخرجه مسلم ) □ وقد توهم بعضهم أنه معارض لحديث أبي سعيد المتقدم بلفظ: ■ وأن اليهود زعموا أن الموءودة الصغرى العزل فقال صلى الله عليه وسلم: كذبت يهود لو أراد الله أن يخلقه لم تستطع أن تصرفه. □ ولا معارضة بينهما كما بينه المحققون من العلماء وأحسن ما قيل في الجمع بينهما قول الحافظ ابن حجر ٩/٢٥٤: ■ وجمعوا بين تكذيب اليهود في قولهم: ( الموءودة الصغرى ) وبين إثبات كونه وأدا خفيا في حديث جذامة بأن قولهم: ( الموءودة الصغرى ) يقتضي أنها وأد ظاهر لكنه صغير بالنسبة إلى دفن المولود بعد وضعه حيا فلا يعارض قوله: "إن العزل وأد خفي" □ فإنه يدل على أنه ليس في حكم الظاهر أصلا فلا يترتب عليه حكم وإنما جعله وأدا من جهة اشتراكهما في قطع الولادة. ■ وقال ابن القيم في التهذيب ٣/٨٥: □ فاليهود ظنت أن العزل بمنزلة الوأد في إعدام ما انعقد بسبب خلقه فكذبهم في ذلك وأخبر أنه لو أراد الله خلقه ماصرفه أحد وأما تسميته وأدا خفيا فلأن الرجل إنما يعزل عن امرأته هربا من الولد وحرصا على أن لايكون فجرى قصده ونيته وحرصه على ذلك مجرى من أعدم الولد بوأده لكن ذلك ظاهر من العبد فعلا وقصدا وهذ وأد خفي منه وإنما أراده ونواه عزما ونية فكان خفيا. 📜 وقد روى ابن خزيمة في حديث علي بن حجر ج ٣ رقم ٣٣ – بترقيمي عن العلاء عن أبيه أنه 📜 قال: سألت ابن عباس عن العزل فلم ير به بأسا. وسنده صحيح. ◽ قال الحافظ في الفتح في شرح الرواية الأولى: أشار إلى أنه لم يصرح لهم بالنهي وإنما أشار إلى الأولى ترك ذلك لأن العزل إنما كان خشية حصول الولد فلا فائدة في ذلك لأن الله إن كان قدر خلق الولد لم يمنع العزل ذلك فقد يسبق الماء ولا يشعر العازل فيحصل العلوق ويلحقه الولد ولا راد لما قضى الله. ◾ قلت ( اي الشيخ الألباني) : وهذه الإشارة إنما هي بالنظر إلى العزل المعروف يومئذ وأما في هذا العصر فقد وجدت وسائل يستطيع الرجل بها أن يمنع الماء عن زوجته منعا باتا مثل ما يسمى اليوم بربط المواسير وكيس الكاوتشوك الذي يوضع على العضو عند الجماع ونحوه فلا يرد عليه حينئذ هذا الحديث وما في معناه بل يرد ما ذكر في الأمرين الأولين وخاصة الثاني منهما فتأمل. ◽ وعلى كل حال فالكراهة عندي فيما إذا لم يقترن مع الأمرين أو أحدهما شيء آخر هو من مقاصد أهل الكفر في العزل مثل خوف الفقر من كثرة الأولاد وتكلف الإنفاق عليهم وتربيتهم ففي هذه الحالة ترتفع الكراهية إلى درجة التحريم لالتقاء العازل في نيته مع الكفار الذين كانوا يقتلون أولا دهم خشية الإملاق والفقر كما هو معروف. بخلاف ما إذا كانت المرأة مريضة يخشى الطبيب أن يزداد مرضها بسبب الحمل فيجوز لها أن تتخذ المانع مؤقتا أما إذا كان مرضها خطيرا يخشى عليها الموت ففي هذه الحالة فقط يجوز بل يجب ربط المواسير منها محافظ على حياتها. والله أعلم. 📘 [( آداب الزفاف في السنة المطهرة للألباني صفحة ١٣٢ ~ ١٣٦ )] ____________ 💧 ساهموا في نشر الرسالة يا احبة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام https://goo.gl/un5ZIq ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🔹🔹 هـدايا النـبـي ﷺ 🔹سلسلة الأدعية والأذكار الصحيحة. _______﴾ ٢١ ﴿________ 🔹 عن أبي اليسر كعب بن عمرو رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم إني أعوذ بك من التردي والهدم والغرق والحريق وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا وأعوذ بك أن أموت لديغاً. 📝 رواه النسائي وأبو داود وصححه الألباني. ◆ قال الامام ابو سليمان الخطابي رحمه الله: ◆  وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت: هو أن يستولي عليه عند مفارقة الدنيا، فيضله، ويحول بينه وبين التوبة أو يعوقه عن إصلاح شأنه والخروج من مظلمة تكون قبله، أو يؤيسه من رحمة الله، أو يكره له الموت ويؤسفه على حياة الدنيا، فلا يرضى بما قضاه الله عليه من الفناء والنقلة إلى الدار الآخرة، فيختم له، ويلقى الله وهو ساخط عليه. 📝 معالم السنن [٢/ ١٩٤]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💯قناة ريـــــ(الصالحين📚)ـــــاض 📱للاشتراك: ⏪إضغط على رابط القنـ↙ـاة : 【https://goo.gl/un5ZIq 】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🌤إشراقة صباحية🌤 🌱قال الإمام الأوزاعي رحمه الله : "إن من الناس من يحب الثناء عليه وما يساوي عند الله جناح بعوضة". 📝(حلية الأولياء ٢٥٥/٨) . ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ـــــ ■ قال ابن سعدي : فكل من كان مؤمناً تقيًّا كان لله ولياً، لأن الإيمان يشمل العقائد وأعمال القلوب والجوارح. 📝 بهجة قلوب الأبرار ١٢٧ ————————— ● قناة " ريـــــ(الصالحين📚)ـــــاض https://goo.gl/un5ZIq

🌟 .. ( رياض الصالحين ) ..🌟 1⃣2⃣ ١-عن أبي أُمَامَةَ صُدَيّ بنِ عجلانَ الباهِلِيِّ رضي الله عنه قال: سَمِعتُ رسولَ الله ﷺ يَخْطُبُ في حجةِ الوداعِ ، فَقَالَ : (( اتَّقُوا الله وَصلُّوا خَمْسَكُمْ ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ ، وَأَدُّوا زَكاةَ أَمْوَالِكُمْ ، وَأَطِيعُوا أُمَرَاءكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ )) رواه الترمذي ، في آخر كتابِ الصلاةِ ، وَقالَ : (( حديث حسن صحيح )) . 🌱باب في اليقين والتوكل🌱 ٢-عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضاً : أنَّ رَسُول الله ﷺكَانَ يقول : (( اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وَعَليْك تَوَكَّلْتُ ، وَإِلَيْكَ أنَبْتُ ، وَبِكَ خَاصَمْتُ. اللَّهُمَّ أعُوذُ بعزَّتِكَ؛ لا إلهَ إلاَّ أَنْتَ أنْ تُضلَّني، أَنْتَ الحَيُّ الَّذِي لاَ تَمُوتُ، وَالجِنُّ والإنْسُ يَمُوتُونَ )) مُتَّفَقٌ عَلَيهِ، وهذا لفظ مسلم واختصره البخاري. ٣-عن ابن عباس رضي الله عنهما أيضاً قال: حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ ، قَالَهَا إِبرَاهيمُ ﷺ حِينَ أُلقِيَ في النَّارِ ، وَقَالَها مُحَمَّدٌ ﷺ حِينَ قَالُوا : إنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيْماناً وَقَالُوا : حَسْبُنَا الله ونعْمَ الوَكيلُ . رواه البخاري . وفي رواية لَهُ عن ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهماقال: كَانَ آخر قَول إبْرَاهِيمَ ﷺ حِينَ أُلْقِيَ في النَّارِ : حَسْبِي الله ونِعْمَ الوَكِيلُ . ٤-عن أبي هريرةَ رضي الله عنه ، عن النَّبيّ ﷺ قال: (( يَدْخُلُ الجَنَّةَ أَقْوامٌ أفْئِدَتُهُمْ مِثلُ أفْئِدَةِ الطَّيرِ )) رواه مسلم . قيل : معناه متوكلون ، وقيل : قلوبهم رَقيقَةٌ . ---------( 🕋 )--------- 💯قناة ريـــــ(الصالحين📚)ـــــاض 📱للاشتراك: ⏪إضغط على رابط القنـ↙ـاة : 【https://goo.gl/un5ZIq 】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ◆ ◆ ( ٢٢ ) ◆ ◆ 🔘 باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: هذا المال خضرة حلوة : وقال الله تعالى: {زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا}. قال عمر اللهم إنا لا نستطيع إلا أن نفرح بما زينته لنا، اللهم إني أسألك أن أنفقه في حقه. 📝وأثر عمر هذا وصله  الدارقطني في غرائب مالك من طريق إسماعيل بن أبي أويس عن مالك عن يحيى بن سعيد هو الأنصاري عن عمر بن الخطاب . 🔹قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : قوله " زُيِّنَ " قيل الحكمة في ترك الإفصاح بالذي زين أن يتناول اللفظ جميع من تصح نسبة التزيين إليه . وإن كان العلم أحاط بأنه سبحانه وتعالى هو الفاعل بالحقيقة فهو الذي أوجد الدنيا وما فيها وهيأها للانتفاع وجعل القلوب مائلة إليها . وإلى ذلك الإشارة بالتزيين ليدخل فيه حديث النفس ووسوسة الشيطان ونسبة ذلك إلى الله - تعالى - باعتبار الخلق والتقدير والتهيئة ونسبة ذلك للشيطان باعتبار ما أقدره الله عليه من التسلط على الآدمي بالوسوسة الناشئ عنها حديث النفس . وقال ابن التين بدأ في الآية بالنساء لأنهن أشد الأشياء فتنة للرجال ومنه حديث ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء قال ومعنى تزيينها إعجاب الرجل بها وطواعيته لها. والقناطير جمع قنطار واختلف في تقديره فقيل سبعون ألف دينار وقيل سبعة آلاف دينار وقيل مائة وعشرون رطلا وقيل مائة رطل وقيل ألف مثقال وقيل ألف ومائتا أوقية وقيل معناه الشيء الكثير مأخوذ من عقد الشيء وإحكامه وقال ابن عطية : القول الأخير قيل هذا أصح الأقوال لكن يختلف القنطار في البلاد باختلافها في قدر الوقية .  قوله ( وقال عمر : اللهم إنا لا نستطيع إلا أن نفرح بما زينته لنا ، اللهم إني أسألك أن أنفقه في حقه ) سقط هذا التعليق في رواية أبي زيد المروزي وفي هذا الأثر إشارة إلى أن فاعل التزيين المذكور في الآية هو الله . وأن تزيين ذلك بمعنى تحسينه في قلوب بني آدم وأنهم جبلوا على ذلك لكن منهم من استمر على ما طبع عليه من ذلك وانهمك فيه وهو المذموم ومنهم من راعى فيه الأمر والنهي ووقف عند ما حد له من ذلك وذلك بمجاهدة نفسه بتوفيق الله - تعالى - له فهذا لم يتناوله الذم . ومنهم من ارتقى عن ذلك فزهد فيه بعد أن قدر عليه وأعرض عنه مع إقباله عليه وتمكنه منه فهذا هو المقام المحمود وإلى ذلك الإشارة بقول عمر " اللهم إني أسألك أن أنفقه في حقه " .  📝 فتح الباري [١١/ ٢٦٣ ، ٢٦٤ ]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💯قناة ريـــــ(الصالحين📚)ـــــاض 📱للاشتراك: ⏪إضغط على رابط القنـ↙ـاة : https://goo.gl/un5ZIq ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

✍ شرائد الفوائد من أقوال العلاّمة ابن القيم الجوزية - رحمه الله - ــــــ ﷽ ــــــ 🌱 قال ‏ابن القيم : 🔸المؤمن المخلص لله : - من أطيب الناس عيشا . - وأنعمهم بالا . - وأشرحهم صدرا . - وأسرهم قلبا . 👈🏻 وهذه جنة عاجلة قبل الجنة الآجلة . [الداء والدواء ص459] ⭕⭕⭕ 🌱 ‏قال ابن القيم : ▪الأبرار في النعيم ، وإن اشتدّ بهم العيش ، وضاقت عليهم الدنيا . ▪والفجار في جحيم، وإن اتسعت عليهم الدنيا. [الداء والدواء صـ459] ⭕⭕⭕ 🌱 قال ابن القيم : 🔸لا شيء على الإطلاق أنفع للعبد من إقباله على الله، واشتغاله بذكره، وتنعمه بحبه، وإيثاره لمرضاته . [الداء والدواء صـ461] ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💯قناة ريـــــ(الصالحين📚)ـــــاض 📱للاشتراك: ⏪إضغط على رابط القنـ↙ـاة : https://goo.gl/un5ZIq ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

📌آية وتفسير 📖 قال تعالى : ((ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُم بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ )) آية 41 من سورة الروم ✍قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى في تفسيرها : 👈أي: استعلن الفساد في البر والبحر أي: فساد معايشهم ونقصها وحلول الآفات بها، وفي أنفسهم من الأمراض والوباء وغير ذلك، وذلك بسبب ما قدمت أيديهم من الأعمال الفاسدة المفسدة بطبعها. هذه المذكورة { لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا } أي: ليعلموا أنه المجازي على الأعمال فعجل لهم نموذجا من جزاء أعمالهم في الدنيا { لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } عن أعمالهم التي أثرت لهم من الفساد ما أثرت، فتصلح أحوالهم ويستقيم أمرهم. فسبحان من أنعم ببلائه وتفضل بعقوبته وإلا فلو أذاقهم جميع ما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة. 📚المصدر : تفسير الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💯قناة ريـــــ(الصالحين📚)ـــــاض 📱للاشتراك: ⏪إضغط على رابط القنـ↙ـاة : https://goo.gl/un5ZIq ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🍁ســلـسـلـة🍁 ⭕ سُـنن مهجـورة ومنسيـة غفِـل عنهـا الكثيـر⭕ ➖〰➖〰➖〰 ♻ الجزء التاسع 👈 سنن مهجورة عند الدعاء 2⃣ هجر الحال المستحبة عند الدعاء: 👈 حريّ على العبد أن يكون على حالة طهارة وهيئة حسنة 👈 مستقبل القبلة 👈 داعيا بصوت منخفض خفي كما قال الله تعالى : { ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } 👈غير متكلف ولا ملحن بالدعاء لأن ذلك ينافي حالة التضرع 👈 مظهراً الافتقار والمسكنة بين يدي إلهه ، 👈 في حالة حضور للقلب والرجاء ، والإقبال والخشوع والرغبة والرهبة ، 👌🏻 ويكون ذلك في حال الشدة والرخاء ، والعسر واليسر كما قال الله عز وجل في وصف الأنبياء عليهم السلام : { إِنَّهُمْ كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِي ٱلْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُواْ لَنَا خاشِعِينَ } مستكثرا ً من الدعاء في حال الرخاء ليستجاب له في حال الشدة 🔺فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء» 📓 الترمذي3382 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💯قناة ريـــــ(الصالحين📚)ـــــاض 📱للاشتراك: ⏪إضغط على رابط القنـ↙ـاة : https://goo.gl/un5ZIq ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

احد عشر بطاقه تابع سلسة الاربعون النوويه نسأل الله التوفيق والسداد