مشروع جامع الكتب السلفية

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ْْْْ ◆ ◆ ( ١٥٤ ) ◆ ◆ 🔘 باب الصراط جسر جهنم 🔸تتمة حديث إبي هريرة رضي الله عنه في وصف الصراط وقوله صلى الله عليه وسلم: ...... ((ويضرب جسر جهنم)). قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فأكون أول من يجيز، ودعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم، وبه كلاليب مثل شوك السعدان، أما رأيتم شوك السعدان)). قالوا بلى يا رسول الله. قال: ((فإنها مثل شوك السعدان، غير أنها لا يعلم قدر عظمها إلا الله، فتخطف الناس بأعمالهم، منهم الموبق، بعمله ومنهم المخردل، ثم ينجو.....الحديث )). 🔺قال الحافظ بن حجر رحمه الله : ◆ قوله: (ويضرب جسر جهنم) في رواية شعيب بعد قوله أنت ربنا " فيدعوهم فيضرب جسر جهنم " . (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكون أنا وأمتي أول من يجيز) في رواية شعيب " يجوز بأمته " وفي رواية إبراهيم بن سعد " يجيزها " والضمير لجهنم ، قال الأصمعي : جاز الوادي مشى فيه وأجازه قطعه وقال غيره جاز وأجاز بمعنى واحد ، وقال النووي : المعنى أكون أنا وأمتي أول من يمضي على الصراط ويقطعه يقول جاز الوادي وأجازه إذا قطعه وخلفه. ◆ (ودعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم ) في رواية شعيب " ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل " وفي رواية إبراهيم بن سعد ولا يكلمه إلا الأنبياء ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم سلم . ◆ (وبه كلاليب ) الضمير للصراط ، وفي رواية شعيب " وفي جهنم كلاليب " وفي رواية حذيفة وأبي هريرة معا " وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة بأخذ من أمرت به " وفي رواية سهيل " وعليه كلاليب النار " وكلاليب جمع كلوب. ◆ (مثل شوك السعدان) والسعدان جمع سعدانة وهو نبات ذو شوك يضرب به المثل في طيب مرعاه قالوا مرعى ولا كالسعدان ◆ ( أما رأيتم شوك السعدان) هو استفهام تقرير لاستحضار الصورة المذكورة . ◆ (غير أنها لا يعلم قدر عظمها إلا الله ) أي الشوكة والهاء ضمير الشأن ، ووقع في رواية مسلم " لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله ". ◆ (فتخطف) الناس بأعمالهم بكسر الطاء وبفتحها ، قال الزين بن المنير : تشبيه الكلاليب بشوك السعدان خاص بسرعة اختطافها وكثرة الانتشاب فيها مع التحرز والتصون تمثيلا لهم بما عرفوه في الدنيا وألفوه بالمباشرة ثم استثنى إشارة إلى أن التشبيه لم يقع في مقدارهما. ◆ (منهم الموبق بعمله) في رواية شعيب " من يوبق " بمعنى الهلاك ولبعض رواة مسلم " الموثق " من الوثائق . (ومنهم المخردل ) بالخاء المعجمة في رواية شعيب " ومنهم من يخردل " ، قال الهروي المعنى أن كلاليب النار تقطعه فيهوي في النار . ◆ ( ثم ينجو ) في رواية إبراهيم بن سعد " ثم ينجلي " بالجيم أي يتبين ويحتمل أن يكون بالخاء المعجمة أي يخلى عنه فيرجع إلى معنى ينجو ، وفي حديث أبي سعيد فناج مسلم ومخدوش ومكدوس في جهنم حتى يمر أحدهم فيسحب سحبا قال ابن أبي جمرة : يؤخذ منه أن المارين على الصراط ثلاثة أصناف : ناج بلا خدوش وهالك من أول وهلة ومتوسط بينهما يصاب ثم ينجو وكل قسم منها ينقسم أقساما تعرف بقوله " بقدر أعمالهم " . 📝 فتح الباري [١١/ ٤٦٠ ـ ٤٦٣]. ▪يتبع إن شاء الله تعالى . ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

⛔ ﻣــﺎ ﺍﻟﻔـــﺮﻕ بيــﻦ 💧ﺍﻟﻜﻮﺛــﺮ ﻭﺍﻟﺤــﻮﺽ ❔ 🏴 للشيخ العلامة فقيه الزمان ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ وغفر له - 🔘 ﺍﻟﺴــﺆﺍﻝ : ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ . ﺳﺎﺋﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ : ﻣﺎ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ﻭﺍﻟﺤﻮﺽ ❓ 📨 ﺍﻟﺠــﻮﺍﺏ : ۞🔸 ﺍﻟﺸﻴﺦ : ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ﻧﻬﺮٌ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﻲ ﻋﺮﺻﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻴﺰﺍﺑﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ، ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺽ ﻋﻈﻴﻢ ﻃﻮﻟﻪ ﺷﻬﺮٌ ﻭﻋﺮﺿﻪ ﺷﻬﺮ، ﻳﺮِﺩﻩ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪٍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ☝ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺇﻳﺎﻛﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﺮﺩﻩ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻣﻨﻪ، ﻣﺎﺅﻩ ﺃﺷﺪ ﺑﻴﺎﺿﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺒﻦ ﻭﻃﻌﻤﻪ ﺃﺣﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺴﻞ، ﻭﺭﻳﺤﻪ ﺃﻃﻴﺐ ﻣﻦ ﺭﻳﺢ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻭﺁﻧﻴﺘﻪ ﻛﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭﻛﺜﺮﺗﻬﺎ . ﻧﻌﻢ .🔹۞ 📚 ﺍﻟﻤﺼـــﺪﺭ : 💡ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ🏳 💽【ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ ﺭﻗﻢ【360】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

✺✺ هـدايـا النـبـي ﷺ ✺ سلسلة الأدعية والأذكار الصحيحة . ✫✷✫✷〖١٨٧〗✷✫✷✫ ✺ عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي. 📝 رواه الترمذي وصححه الألباني. ◆ قوله : ( البخيل ) أي الكامل في البخل . ◆ ( الذي من ) قال الطيبي : الموصول الثاني مقحم بين الموصول الأول وصلته تأكيدا . كما في قراءة زيد بن علي ( الذي خلقكم والذين من قبلكم ) أي بفتح الميم انتهى . وقيل يمكن أن تكون شرطية والجملة صلة والجزاء " فلم يصل علي ". ◆ ( ذكرت عنده ) أي ذكر اسمي بمسمع منه . ◆ ( فلم يصل علي ) ؛ لأنه بخل على نفسه حيث حرمها صلاة الله عليه عشرا إذا هو صلى واحدة . قاله المناوي . وقال القاري : فمن لم يصل عليه فقد بخل ومنع نفسه من أن يكتال بالمكيال الأوفى فلا يكون أحد أبخل منه كما تدل عليه رواية : البخيل كل البخيل انتهى . 📝 تحفة الأحوذي [ ٩ / ٣٧٣]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

«تتمة» سلسلة وصف النار عشر بطاقات اسأل الله ان يجيرنا من النار ......يتبع ان شاء الله