مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال أبو حامد الخلقاني : قلت لأحمد بن حنبل : يا أبا عبد الله ! هذه القصائد الرقاق التي في ذكر الجنة والنار ، أي شيء تقول فيها ؟ فقال : مثل أي شيء ؟ قلتُ : يقولون : إذا ما قال لي ربي ... أما استحييتَ تعصيني وتُخفِي الذنبَ من خَلْقِي ... وبالعصيان تَأتيني • - فقال : أعِدْ عليَّ ، فأعدتُ عليه ، فقام ودخل بيته وردَّ الباب ، فسمعت نحيبَه من داخلٍ ، وهو يردِّدُ البيتين . 📜【الكلام علىٰ مسألة السماع (٤٣/١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‏ذلك أن عند أئمة السلف من الصحابة والتابعين مثل : ‏عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله وغيرهم وعن أئمة التابعين ذم الغناء وإنكاره. • - ‏وكذلك من بعدهم من أئمة الإسلام في القرون الثلاثة. 📜【 الاستقامة (٢٠٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‏فإذا كان الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مستلزما من الفساد أكثر مما فيه من الصلاح لم يكن مشروعا . • - ‌‏وقد كره أئمة السنة القتال في الفتنة التي يسميها كثير من اهل الأهواء الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . ‏⁧ #فتنة_أهل_الأهواء 📜【 الاستقامة (٢٤١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - ⁩: • - ‏ فمحبة الله للعبد هي أعلى ماتمناه المؤمنون ، وأفضل ما سأله السائلون ، وسببها من العبد أن يكون من المحسنين في عبادته وإلى عباده ، فينال من محبة الله ورحمته بحسب ماقام به من اﻹحسان . 📜【 مجموع الفوائد واقتناص الأوابد (٢٠٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• -‏ ‌‏﴿وَمَن يَعمَل سوءًا أَو يَظلِم نَفسَهُ ثُمَّ يَستَغفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفورًا رَحيمًا﴾ • -‏ ‌‏قال ابن عباس رضي الله عنه: «..وَلَوْ كَانَتْ ذُنُوبه أَعْظَم مِنْ السَّمَوَات وَالْأَرْض وَالْجِبَال». [رواه ابن جرير الطبري في تفسيره(٨٢٣٥)]

• -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏س : المراكز الصيفية يقام فيها التمثيل والأناشيد ما رأيكم في ذلك ؟ • - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏يجب على القائمين على المراكز الصيفية أن يمنعوا منها الأشياء التي لا فائدة منها أو فيها مضرة على الطلاب ، وأن يعلموهم القرآن والسنة والأحاديث والفقه واللغة العربية. 📜【 الأجوبة المفيدة ( ٢٠ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏تسمية هذه الأناشيد بأنها ( أناشيد إسلامية ) تسمية خاطئة ؛ لأن الإسلام لم يشرع لنا الأناشيد ، وإنما شرع لنا ذكر الله وتلاوة القرآن ، وتعلم العلم النافع . • -‏ ‏أما الأناشيد فهي من دين الصوفية المبتدعة. 📜【 الأجوبة المفيدة ( ٢١ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‏الإنشاد الإسلامي إنشاد مبتدع يشبه ما ابتدعته الصوفية ، ولهذا ينبغي العدول عنه إلى مواعظ القرآن والسنة ، اللهم إلا في مواطن الحرب ليستعان به على الاقدام والجهاد في سبيل الله . 📜【 الأجوبة المفيدة (٢٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‏س : عما يسمى الجماعات الإسلامية ؟ • - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‏ما خالف هدي الرسول ﷺ فإننا نتجنبه وإن كان يتسمى ( جماعة إسلامية ) . • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏العبرة ليست بالأسماء العبرة بالحقائق ، أما الأسماء فقد تكون ضخمة ولكنها جوفاء ليس فيها شيء أو باطلة . 📜【 الأجوبة المفيدة ( ٢٥ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏من كان على مثل ما كان عليه الرسول ﷺ وأصحابه فهم الجماعة الإسلامية الحقة . • -‏ ‏وأما من خالف هذا المنهج وسار على منهج آخر فإنه ليس منا ولسنا منه ولا ننتسب إليه، ولا ينتسب إلينا، ولا يسمى جماعة، وإنما يسمى فرقة من الفرق الضالة. 📜【 الأجوبة المفيدة ( ٢٦ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏إذا كان الله ورسوله ﷺ في جانب ، فاحذر أن تكون في الجانب الآخر . • - ‏فإن ذلك يفضي إلى المشاقة والمحادة وهذا أصلها ومنه اشتقاقها . 📜【 فوائد الفوائد (٢٧٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏لا تستصعب مخالفة الناس والتحيز إلى الله ورسوله ولو كنت وحدك . • - ‌‏فإن الله معك وأنت بعينه وكلاءته وحفظه لك . 📜【 فوائد الفوائد (٢٧٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ليس للعبد شيء أنفع من صدقه ربَّه في جميع الأمور مع صدق العزيمة فيصْدُقُهُ في عزمه وفي فعله . • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ﴾. • -‏ ‌‌‌‏فسعادته في صدق العزيمة وصدق الفعل . 📜【 فوائد الفوائد (٢٨٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - من صدق الله في جميع الأمور : صنع الله له فوق ما يصنع لغيره . • - ‏وهذا الصدق معنى يلتئم من صحة الإخلاص وصدق التوكل . • - ‏فأصدق الناس : من صح إخلاصه وتوكله . 📜【 فوائد الفوائد (٢٨٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - سئل سهل التستري : • - ‏الرجل يأكل في اليوم أكلةً ؟ • - ‏قال : أكل الصديقين . • - ‏قيل له : فأكلتين ؟ ‏قال : أكل المؤمنين . • - ‏قيل له : فثلاث أكلات ؟ • - ‏فقال : قل لأهله يبنوا له معلفاً !!. 📜【 فوائد الفوائد (٢٩٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وليس على العبد أضرُّ من ملله لنعم الله، فإنه لا يراها نعمة ولا يشكره عليها ولا يفرح بها، بل يسخطها ويشكوها ويعدها مصيبة، هذا وهي من أعظم نعم الله عليه . • - ‏فأكثر الناس أعداء نِعَمِ الله عليهم . 📜【 فوائد الفوائد (٢٩٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‌‌‏⁧ الفرق بين الإيثار والأثرة : • - ‌‌‌‌‏⁧‏أن الإيثار : تخصيص الغير بما تريده لنفسك . • - ‌‌‌‌‏⁧‏والأثرة : اختصاصك به على الغير . 📜【 طريق الهجرتين (٥٨٩/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏وقــالَ أيضــًا : • -‏ ‌‌‏قال النبى ﷺ: { لو يعلمُ النَّاسُ ما في النِّداءِ والصَّفِّ الأوَّلِ ثمَّ لم يجِدوا إلَّا أن يستَهِموا عليهِ لاستَهموا } ‏ • -‏ ‏والقرعة إنما تكون عند التزاحم والتنافس لا عند الإيثار فلم يجعل الشارع الطاعات والقربات محلا للإيثار، بل محلا للتنافس والمسابقة. • -‏ ولهذا قال الفقهاء :‏ لا يستحب الإيثار بالقربات. 📜【 طريق الهجرتين (٥٩١/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - ‏وقــالَ أيضــًا : • - ‌‌‌‏الأخلاق ثلاثة : • - ‏خلق الإيثار ، وهو خلق الفضل . ‏• - ‏وخلق القسمة والتسوية، وهو خلق العدل . • - وخلق الاستئثار والاستبداد وهو خلق الظلم . 📜【 طريق الهجرتين (٥٩٣/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ٩١ }* ---------------------------------------------- قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ٨٣ ] حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ:(أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَىٰ أَنْ يَأْكُلَ - يَعْنِي: الرَّجُلَ - بِشِمَالِهِ، أَوْ يَمْشِيَ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ). ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: *□ قَوْلُهُ:(يَعْنِي: الرَّجُلَ) لَيسَ مَعنَىٰ ذَلِكَ أَنَّ الحُكْمَ مُخْتَصٌّ بِالرِّجَالِ، لَكِنْ يُـذْكَـرُ الـرِّجَـالُ غَـالِـبًـا فِي أَحَـادِيثِ الـرَّسُـولِ ﷺ؛ لِأَنَّـهُـمُ الـذَّيـنَ يُـوَجَّـهُ لَـهُـمُ الخِطَابُ غَالِبًا، وَإِلَّا فَـالـحُـكْـمُ يَشْمَلُ الرِّجَالَ والنِّسَاءَ عَلَىٰ حَـدٍّ سَـوَاءٍ.* *□ النَّهْيُ عَنِ الأَكْلِ بِالشِّمَالِ: يَشْمَلُ النهي عن الشُّربِ بِهِ أيضًا؛ فلا يَجُوزُ الشُّربُ بِالشِّمَالِ، كما لا يَجُوزُ الأَكْـلُ بِهِ.* □ قوله:(أَوْ يَمْشِيَ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ) أي: نَهَىٰ ﷺ عَنْ أَنْ يَمْشِيَ الرَّجُلُ فِي نَعلٍ وَاحِدَةٍ؛ بِحَيثُ تَكُونُ إِحـدَى الرِّجْلَيْنِ مَنْعُولَةً، والأُخْـرَىٰ حَـافِيَةً، وَهُوَ بِمَعنَى الحَدِيث الَّـذِي قَبْلَهُ. ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ١٠١ ]. ----------------------------------------------

• - من البشرى التي يستدل بها المؤمن على عاقبة أمره . • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏إذا كان العبد يجد أعمال الخير ميسّرة له، مسهّلة عليه، ويجد نفسه محفوظا بحفظ الله من الأعمال التي تضرّه = كان هذا من البشرى التي يستدل بها المؤمن على عاقبة أمره؛ فإن الله أكرم الأكرمين، وأجود الأجودين، وإذا ابتدأ عبده بالإحسان أتمّه. 📜【 بهجة قلوب الأبرار (٩٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - " واعلم أن الخاطرات والوساوس تؤدي متعلقاتها إلىٰ الفكر ، فيأخذها الفكر فيؤديها إلىٰ التذكر ، فيأخذها الذكر فيؤديها إلىٰ الإرادة ، فتأخذها الإرادة فتؤديها إلىٰ الجوارح والعمل ، فتستحكم فتصير عادة ، فردّها من مبادئها أسهل من قطعها بعد قوتها وتمامها ... • - وقد خلق الله النفس شبيهة بالرحىٰ الدائرة التي لا تسكن ، ولا بد لها من شيء تطحنه . • - فإن وضع فيها حبًا طحنته ، وإن وضع فيها ترابًا أو حصًا طحنته . • - فالأفكار والخواطر التي تجول في النفس هي بمنزلة الحب الذي يوضع في الرحىٰ ، ولا تبقىٰ تلك الرحىٰ معطلةً قط ، بل لا بد لها من شيء يوضع فيها ، فمن الناس من تطحن رحاه حبا يخرج دقيقًا ينفع به نفسه وغيره ، وأكثرُهم يطحن رملاً وحصًا وتبنًا ونحو ذلك ، فإذا جاء وقت العجن والخبز تبيّن له حقيقة طحينه ! " 📜【 الفوائد (١٧٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - اعلم أنك إذا سألت الله فإنك رابح في كل حال لأنه إما أن يعطيك ما تسأل أو يصرف عنك من السوء ما هو أعظم أو يدخر ذلك لك عنده يوم القيامة أجرًا ، • - فمن دعا الله تعالىٰ فإنه لا يخيب ، فأكثر من الدعاء أكثر من دعاء الله أكثر من الاستغفار إلى الله والتوبة إليه فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : { إنه ليغان على قلبي وإني أستغفر الله وأتوب إليه مائة مرة وهو الذي قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أستغفر الله وأتوب إليه في اليوم مائة مرة } ، ولا تغفل هذا في اليوم وهو يسير يعني لو قلت أستغفر الله وأتوب إليه تخلص مائة مرة في عشر دقائق أو أقل الأمر بسيط وبه تحصل على خير والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم والله الموفق . 📜【 شرح رياض الصالحين (٥٢/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه، أنه قال للنبي ﷺ (علمني دعاء أدعو به في صلاتي. قال : " قل : اللهم، إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم). قال ابن تيمية في الرد ع الشاذلي (١٤٩): " فهذا أفضل الخلق بعد الأنبياء لم يَدْعُ في صلاته بدعاءٍ حتى سأل النبي ﷺ أن يعلمه ذلك!! وهؤلاء تجد أحدَهم يخترع أنواعاً من الأدعية تتضمن طلب نوعٍ من الإلهية! "

• - من أذكار النوم • - قال الشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر • - حفظه الله تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‏حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَال : كَانَ رَسُولُ الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا إذَا أَخَذْنَا مَضْجِعَنَا أَنْ نَقُولَ : • -‏ ( اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ وَرَبَّ الْأَرْضِ وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، رَبَّنَا وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى ، وَمُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ ، وَأَغْنِنَا مِنْ الْفَقْرِ ). • -‏ وَهُوَ دُعَاءٌ عَظيمٌ ، يُحْسنُ بِالْمُسْلِمِ أَن يُحَافِظَ عَلَيْهِ كُلَّ لَيْلَةٍ عِنْدَمَا يَأْوي إلَى فِرَاشِه ، وَهُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَى توسُّلاتٍ عَظِيمَة إلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بِربوبِيِّتِه لِكُلِّ شَيْءٌ . • -‏ وَمِنْ الْمَعْلُومِ أَنَّ الدَّينَ وَالْفَقْرَ كِلاهُمَا هَمٌ عَظِيمٌ ، قَد يؤرق الْإِنْسَانَ وَيُمْنَعه مِنْ النَّوْمِ ، فَإِذَا لَجَأ الْعَبْدُ إلَى اللَّهِ وَطَلَبَ مِنْهُ سُبْحَانَه مدَّة وَعَوْنِه ومتوسِّلا إلَيْهِ بِتِلْك التوسلات الْعَظِيمَة ، فَإِنَّ نَفْسَه عِنْدَئِذٍ تَسْكُن وَتَطْمَئِنّ ، وَقَلْبُه يَرْتَاح وَيَهدأ ؛ لِأَنَّه وَكُلّ أَمْرَه إلَى مَنْ بِيَدِه أَزْمَّة الْأُمُور ومقاليد السموات وَالْأَرْض ، ولجأ إلَى مِنْ أمرُه إذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون ، وَكَيْفَ لَا يطَمْئِنُّ الْقَلْبُ وَقَدْ تَعَلَّق بِمَن هَذَا شَأْنه. 📜【 فقه الأدعية والأذكار (٣ /٧٨ 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ٩٠ }* ---------------------------------------------- قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ٨١ ] حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:«لَا يَمْشِيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا، أَوْ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا» [ ٨٢ ] حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ نَحْوَهُ. ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: □ أَنْهَىٰ المُصَنِّفُ ما يَتَعَلَّقُ بِصِفَةِ نَعلِهِ ﷺ، وَشَـرَعَ فِي ذِكْـرِ هَـديِهِ ﷺ في لُبْسِ النَّعلِ، فَـأَوْرَدَ حَـدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ:«لَا يَمْشِيَنَّ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ» بِحَيثُ تكون إِحـدَى الرِّجلَينِ منعولةً، والأخرىٰ حَـافِيةً، قوله:«لِيُنْعِلْهُمَا جَمِيعًا، أَوْ لِيُحْفِهِمَا جَمِيعًا» يَعنِي: إِمَّا أَنْ يَمْشِيَ بِالرِّجلَينِ مَنْعُولَتَينِ، أَوْ يمشي بهما حَافِيَتَينِ، أَمَّا أَنْ تكونَ إحدىٰ الرِّجلَينِ حَافِيَةً، والأُخْـرَىٰ منعولةً، فهذا الَّـذِي نَهَىٰ عنه النَّبِيُّ ﷺ. *وَأَوْضَحُ مَا ذُكِرَ فِي الحِكْمَةِ فِي ذَلِكَ أَمْـرَانِ:* *الأَمْـرُ الأَوَّل: قِيلَ لِئَلَّا يكون فِي ذلك تَشَبُّهٌ بِالشَّيطَانِ،* وَلِهَذَا رُوِيَ فِي بعضِ طُـرُقِ الحَدِيثِ زِيَادَة:«إِنَّ الشَّيْطَانَ يَمْشِي بِالنَّعلِ الوَاحِدَةِ». *الأَمْـرُ الثَّانِي: قِيلَ لِئَلَّا يكون ظُلْمًا لِلْبَدَنِ، فَالشَّرِيعَةُ أَمَـرَت الإنسانَ بِالعَدلِ حَتَّىٰ مَـعَ بَـدَنِـهِ، فإذا مَشَىٰ بِنَعلٍ وَاحِدَةٍ، والرِّجل الأخرى حافيةٌ، فإن كانتِ الأرضُ حَـارَّةً أو بَـارِدَةً؛ ظَلَمَ الرِّجلَ الحافية، والشَّرِيعةُ جَاءَت بِالنَّهْيِ عَـنِ الـظُّـلْـمِ.* وقد نَقَلَ العَلَّامَةُ ابنُ القَيِّمِ في كِتَابِهِ (تحفة المودود بأحكام المولود: ١\١٠٠) عن شيخهِ ابن تيمية - رَحِمَهُمَا اللهُ - كَـلَامًـا عَظِيمًا في تقريرِ هذا؛ حَيثُ قال:( نَهَىٰ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنِ الـقَـزَعِ، وَالـقَـزَعُ أَنْ يَحلِقَ بعضَ رَأْسِ الصَّبِيِّ وَيَدَعَ بعضَهُ، قَالَ شَيْخُنَا: وَهَذَا مِنْ كَمَالِ مَحبَّةِ اللهِ وَرَسُولِهِ لِلْعَدلِ؛ فَإِنَّهُ أَمَـرَ بِهِ حَتَّىٰ فِي شَأْنِ الإنسانِ مَعَ نَفسِهِ، فَنَهَاهُ أَنْ يَحلِقَ بعضَ رَأْسِهِ وَيتْرُكَ بَعضَهُ، لِأَنَّهُ ظُلْمٌ لِلرَّأْسِ؛ حَيْثُ تَـرَكَ بَعضَهُ كَاسِيًا وَبَعضَهُ عَارِيًا، وَنَظِيرُ هَذَا أَنَّهُ نَهَىٰ عَنٌِ الْجُلُوسِ بَينَ الشَّمْسِ وَالظِّلِّ؛ فَإِنَّهُ ظُلْمٌ لِبَعضِ بَدَنِهِ، وَنَظِيرُهُ نَهَىٰ أَنْ يَمْشِيَ الرَّجُلُ فِي نَعلٍ وَاحِدَةٍ، بل إِمَّا أَنْ يُنْعِلَهُمَا أَوْ يُحفِيَهُمَا). *وَيُـذْكَـرُ أَنَّ الشَّيْخَ ابنَ بَـازٍ رَحِمَهُ اللهُ، سَـأَلَـهُ سَـائِـلٌ، فَـقَـالَ: لَـوْ كَـانَـتِ الـنَّـعْـلُ الـثَّـانِـيَـة بَـعِـيـدًا عَـنِّـي خُـطـوَةً أَوْ خُـطـوَتَـيـنِ؛ أَفَـأَمْشِي إِلَيهَا بِنَعلٍ وَاحِـدَةٍ؟ فَـقَـالَ الشَّيْخُ: إِنِ اسْتَطَعْتَ أَن لا تُخَالِف السُّنَّة وَلَـوْ بِـخُـطـوَةٍ وَاحِـدَةٍ فَـافْـعَـل.* ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ١٠٠ -١٠١ ]. ----------------------------------------------

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏من فوائد الآية: • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏أن الرشد في اتباع ملة إبراهيم. ‏لقوله تعالى : ‌‌‏﴿ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ومنها : ‏أن مخالفة هذه الملة سفه، مهما كان الإنسان حكيما في قوله فإنه يعتبر سفيها إذا لم يلتزم بشريعة الله. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٢ / ٧٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏الإنسان يجب عليه أن يتبع الحق أينما كان ولا ينظر إلى كثرة المخالف لا يقل : الناس على كذا فكيف أشذ عنهم ! بل يجب عليه أن يتبع الحق . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٢ / ١٤٧ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏الهداية نوعان : • - ‏هداية علمية ، ‏ • - وهداية عملية. • - ‏ويقال : • - هداية الإرشاد ، • - وهداية التوفيق. • - ‏فـالهداية العلمية معناها : ‏أن الله يفتح على الإنسان من العلم ما يحتاج إليه لأمور دينه ودنياه. • - ‏و الهداية العملية : ‏أن يوفق للعمل بهذا العلم. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٢ / ١٥٩ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏لا يمكن أن نعرف أن هذا مما يرضاه الله أن نتعبده به، وهذا مما لا يرضاه إلا بواسطة الرسل. • -‌‏ ‏ولو أن الإنسان وكل إلى عقله في العبادة ما عرف كيف يعبد الله. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٢ / ١٦١ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فقوله تعالى :﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏عمل . • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وجزاء . • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏العمل : ما أفاده قوله تعالى : ﴿ اذْكُرُونِي﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والجزاء : ما أفاده قوله تعالى : ﴿ أَذْكُرْكُمْ﴾: وذكر الله يكون بالقلب، واللسان، والجوارح . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٢ / ١٦٦ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏من فوائد الآية : ‏يجب على كل إنسان أن يذكر ربه. • -‌‏ ‏بل كل مجلس يجلسه الإنسان ولا يذكر الله فيه، ولا يصلي على النبي ﷺ إلا كان عليه ترة : أي خسارة وحسرة يوم القيامة . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٢ / ١٦٧ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏من ذكر الله ذكره الله لقوله تعالى : ﴿ أَذْكُرْكُمْ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وكون الله يذكرك أعظم من كونك تذكره. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ولهذا قال الله تعالى في الحديث القدسي : [ من ذكرني في نفسِه ذكرتُه في نفسي ، ومن ذكرني في ملأٍ ذكرتُه في ملأٍ خيرٍ منه ]. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٢ / ١٦٧ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ومن فوائد الآية : ‏فضيلة الذكر : لأن به يحصل ذكر الله للعبد،وذكر الله للعبد أمر له شأن كبير عظيم. • -‌‏ ‏فليس الشأن بأن تذكر الله، أو أن تحب الله، ولكن الشأن أن يذكرك الله عز وجل، وأن يحبك الله عز وجل. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٢ / ٢٦٨ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام الألباني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وبهذه المناسبة يحق لي أن أقول بيانًا للتاريخ ، وشكرًا لوالدي -رحمه الله تعالىٰ- : وكذلك في الحديث بشرىٰ لنا : آل الوالد الذي هاجر بأهله من بلده (أشقودرة) عاصمة (ألبانيا) يومئذ ؛ فرارًا بالدين من ثورة (أحمد زوغو) أزاغ الله قلبه ، الذي بدأ يسير في المسلمين الألبان مسيرة سلفه (أتاتورك) في الأتراك ، فجنيت -بفضل الله ورحمته- بسبب هجرته هذه إلىٰ (دمشق الشام) ما لا أستطيع أن أقوم لربي بواجب شكره ، ولو عشت عمر نوح عليه الصلاة والسلام ؛ فقد تعلمت فيها اللغة العربية السورية أولاً ، ثم اللغة العربية الفصحىٰ ثانيًا ، الأمر الذي مكنني أن أعرف التوحيد الصحيح الذي يجهله أكثر العرب الذين كانوا من حولي -فضلاً عن أهلي وقومي- ؛ إلا قليلا منهم ، ثم وفقني الله - بفضله وكرمه دون توجيه من أحد منهم- إلىٰ دراسة الحديث والسنة أصولاً وفقها ، بعد أن درست علىٰ والدي وغيره من المشايخ شيئًا من الفقه الحنفي وما يعرف بعلوم الآلة ، كالنحو والصرف والبلاغة ، بعد التخرج من مدرسة (الإسعاف الخيري) الابتدائية ، وبدأت أدعو من حولي من إخوتي وأصحابي إلىٰ تصحيح العقيدة ، وترك التعصب المذهبي ، وأحذرهم من الأحاديث الضعيفة والموضوعة ، وأرغبهم في إحياء السنن الصحيحة التي أماتها حتىٰ الخاصة منهم ، وكان من ذلك إقامة صلاة العيدين في المصلى في دمشق ، ثم أحياها إخواننا في حلب ، ثم في بلاد أخرىٰ في سوريا ، واستمرت هذه السنة تنتشر حتىٰ أحياها بعض إخواننا في (عمان/ الأردن) ؛ كما حذرت الناس من بناء المساجد علىٰ القبور والصلاة ، وألفت في ذلك كتابي "تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد" ، وفاجأت قومي وبني وطني الجديد بما لم يسمعوا من قبل ، وتركت الصلاة في المسجد الأموي ، في الوقت الذي كان يقصده بعض أقاربي ؛ لأن قبر يحيى فيه كما يزعمون ! ولقيت في سبيل ذلك -من الأقارب والأباعد- ما يلقاه كل داعية للحق لا تأخذه في الله لومة لائم ، وألفت بعض الرسائل في بعض المتعصبين الجهلة ، وسجنت مرتين بسبب وشاياتهم إلىٰ الحكام الوطنيين والبعثيين ، وبتصريحي لبعضهم حين سئلت : لا أؤيد الحكم القائم ؛ لأنه مخالف للإسلام ، وكان ذلك خيرًا لي وسببًا لانتشار دعوتي . • - ولقد يسر الله لي الخروج للدعوة إلىٰ التوحيد والسنة إلىٰ كثير من البلاد السورية والعربية ، ثم إلىٰ بعض البلاد الأوروبية ، مع التركيز علىٰ أنه لا نجاة للمسلمين مما أصابهم من الاستعمار والذل والهوان ، ولا فائدة للتكتلات الإسلامية ، والأحزاب السياسية إلا بالتزام السنة الصحيحة وعلىٰ منهج السلف الصالح -رضي الله عنهم- ؛ وليس علىٰ ما عليه الخلف اليوم -عقيدةً وفقهًا وسلوكًا- ؛ فنفع الله ما شاء ومن شاء من عباده الصالحين ، وظهر ذلك جليًا في عقيدتهم وعبادتهم ، وفي بنائهم لمساجدهم ، وفي هيئاتهم وألبستهم ، مما يشهد به كل عالم منصف ، ولا يجحده إلا كل حاقد أو مخرف ، مما أرجو أن يغفر الله لي بذلك ذنوبي ، وأن يكتب أجر ذلك لأبي وأمي ، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات : (رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين) ، رب (.. وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين) . 📜【 السلسلة الصحيحة (٦١٥/٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالىٰ يذكر أثرًا في هذا الباب ويقول : إن الملائكة لما أمروا بحمل العرش قالوا : يا ربنا كيف نحمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ؟ فقال : قولوا : لا حول ولا قوة إلا بالله ، فلما قالوا حملوه . • - حتىٰ رأيت ابن أبي الدنيا قد ذكر هذا الأثر بعينه عن الليث بن سعد عن معاوية بن صالح قال : حدثنا مشيختنا أنه بلغهم أن أول ما خلق الله عز وجل ـ حين كان عرشه على الماء ـ حملة العرش ، قالوا : ربنا لم خلقتنا ؟ قال : خلقتكم لحمل عرشي . • - قالوا : ربنا ومن يقوىٰ علىٰ حمل عرشك وعليه عظمتك وجلالك ووقارك ؟ قال : لذلك خلقتكم . • - فأعادوا عليه ذلك مرارا فقال لهم : قولوا : لا حول ولا قوة إلا بالله، فحملوه . وهذه الكلمة لها تأثير عجيب في معالجة الأشغال الصعبة ، وتحمل المشاق ، والدخول علىٰ الملوك ، ومن يخاف ، وركوب الأهوال ، ولها أيضا تأثير في دفع الفقر . 📜【 الوابل الصيب (٧٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - ونختم هذا الكتاب بآية من كتاب الله تعالىٰ ، جمع فيها تدبير الحروب بأحسن تدبير ، وهي قوله تعالىٰ : { ياأيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين . • - فأمر المجاهدين فيها بخمسة أشياء ، ما اجتمعت في فئة قط إلا نصرت ، وإن قلت وكثر عدوها . • - أحدها : الثبات . • - الثاني : كثرة ذكره سبحانه وتعالىٰ . • - الثالث : طاعته وطاعة رسوله . • - الرابع : اتفاق الكلمة ، وعدم التنازع الذي يوجب الفشل والوهن ، وهو جند يقوي به المتنازعون عدوهم عليهم ؛ فإنهم في اجتماعهم كالحزمة من السهام ، لا يستطيع أحد كسرها ، فإذا فرقها وصار كل منهم وحده ؛ كسرها كلها . • - الخامس : ملاك ذلك كله وقوامه وأساسه ، وهو الصبر . • - فهذه خمسة أشياء تبتنىٰ عليها قبة النصر ، ومتىٰ زالت أو بعضها ؛ زال من النصر بحسب ما نقص منها ، وإذا اجتمعت ، قوىٰ بعضها بعضًا ، وصار لها أثر عظيم في النصر ، ولما اجتمعت في الصحابة لم تقم لهم أمة من الأمم ، وفتحوا الدنيا ، ودانت لهم العباد والبلاد ، ولما تفرقت فيمن بعدهم وضعفت ؛ آل الأمر إلىٰ ما آل . • - ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، والله المستعان ، وعليه التكلان ، وهو حسبنا ونعم الوكيل . 📜【 الفروسية المحمدية (٤٧٢/١-٤٧٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🔴 قال العلامة ابن القيم رحمه الله: ▪️وإذا أراد الله بالعبد خيرا: أعانه بالوقت ، وجعل وقته مساعدا له. ⏪ وإذا أراد به شرا: جعل وقته عليه، وناكده وقته ، فكلما أراد التأهب للمسير: لم يساعده الوقت. 🔺 والأول: كلما همت نفسه بالقعود أقامه الوقت وساعده. ✍🏻 وقال رحمه الله.: ▪️وأما أصحاب الوقت: فلم يشتغلوا بالسوابق، ولا بالعواقب. بل اشتغلوا بمراعاة الوقت، وما يلزمهم من أحكامه. - وقالوا: العارف ابن وقته ، لا ماضي له ولا مستقبل. - ورأى بعضهم الصديق - رضي الله عنه - في منامه. فقال له: أوصني. فقال له: كن ابن وقتك. 📚 المدارج (٣/ ١٢٥-١٢٦) .

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - أهل السماوات والأرض جميعًا محتاجون إليه ، فقراء إليه ، وهو وحده الغني عنهم ، وكل أهل السماوات والأرض يسألونه ، وهو لا يسأل أحدًا . 📜【 مدارج السالكين (٢٢٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - أسباب العبودية والطاعة ، وأسباب المحبة والإنابة ، وأسباب المعصية والمخالفة ، إذ وجود الملزوم بدون لازمه ممتنع ، والغاية من تقدير عدم هذا الملزوم ولازمه ، مصلحة وجوده خير من مصلحة فوته ، ومفسدة فوته أكبر من مفسدة وجوده ، والحكمة مبناها علىٰ دفع أعظم المفسدتين باحتمال أدناهما ، وتحصيل أعظم المصلحتين بتفويت أدناهما ، وقد فتح لك الباب ، فإن كنت من أهل المعرفة فادخل ، وإلا فرد الباب وارجع بسلام . 📜【 مدارج السالكين (٢٢٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄