مشروع جامع الكتب السلفية

📌حــڪم التهـنئة بـرٲس الـعـام الميلادي ✍: قال الشــيخ العــلامة محمـد بن صـالح العثيمين -حفظه الله تعـالى: رٲس العــام الميـلادي فـٳنه لا يجــوز التهـنئة به؛ لٲنه ليــس عـاما شـرعياً، بل ٳن هنئ به الڪفـار علـى ٲعـيادهم فهــذا يڪـون الٳنســان فيـه على خطر عظيم ٲن يهنئهم بٲعيـاد الڪفر، لٲن التهـنئة بٲعــياد الڪفـر رضا بهـا وزيادة، والـرضا بالٲعــياد الڪفـرية ربمـا يخـرخ الٳنســان مــن دائرة الٳســلام. 📚القــاء البــاب المفـتوح رقم:(112)

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ذكر ابن أبي الدنيا في " كتاب المحتضرين " عن زُفَر - رحمه الله - أنه جعل يقول عند موته : ( لها ثلاثة أخماس الصداق ، لها ربع الصداق ، لها كذا ..) حتىٰ مات ؛ لامتلاء قلبه رحمه الله من محبة الفقه والعلم . • - وأيضًا فإنه عند الموت تنقطع شواغله ، وتبطل حواسه ، فيظهر ما في القلب ، ويقوىٰ سلطانه ، فيبدر ما فيه من غير حاجب ولا مدافع . • - وكثيرًا ما سُمع من بعض المحتضرين عند الموت : شاه مات ، وسمع من آخر بيت شعر لم يزل يغني به حتىٰ مات وكان مغنيًا ، وأخبرني رجل عن قرابة له أنه حضره عند الموت - وكان تاجرًا يبيع القماش - قال : فجعل يقول : هذه قطعة جيدة هذه علىٰ قدرك ، هذه مشتراها رخيص يساوي كذا وكذا حتىٰ مات . • - والحكاية في هذا كثيرة جدًا ، فمن كان مشغولاً بالله وبذكره ومحبته في حال حياته ، وجد ذلك أحوج ما هو إليه عند خروج روحه إلىٰ الله ، ومن كان مشغولاً بغيره في حال حياته وصحته فيعسر عليه اشتغاله بالله وحضوره معه عند الموت ما لم تدركه عناية من ربه ، ولأجل هذا كان جديرًا بالعاقل أن يلزم قلبه ولسانه ذكر الله حيثما كان لأجل تلك اللحظة التي إن فاتت شقي شقاوة الأبد ، فنسأل الله أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته . 📜【 طريق الهجرتين (٦٦٩/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

‏• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : ‏• - روي عن ابن عباس قال : يستغيثُ أهلُ النار من الحَرِّ فيُغاثون بريح باردة يُصَدِّع العظامَ بَرْدُها ، فيسألون الحَرَّ . ‏• - وعن مجاهدٍ قال : يهربون إلى الزمهرير ، فإذا وقَعُوا فيه حَطَّمَ عِظَامَهُم حتى يُسَمَع لها نقيضٌ. ‏• - وعن كعْبٍ قال : إنَّ في جهنَّم بردًا هو الزَّمهرير، يُسقِط اللحم حتى يستغيثوا بحَرِّ جهنَّم. ‏• - عن عبد الملك بن عُميرٍ ، قال : بلغني أنَّ أهل النار سألوا خازنها أن يخرجَهم إلى جانبها، فأُخْرِجوا فقتلهم البَرْدُ والزمهرير، حتى رجعوا إليها فدخلُوها ممَّا وجدوا من البَرْد، وقد قال الله ﷻ: { لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا * إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا * جَزَاءً وِفَاقًا}، ‏• - وقال الله تعالى :{ هَٰذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ } • - قال ابنُ عباس : الغسَّاق : الزَّمْهرير البارِدُ الذي يحرق من بَرْده. ‏• - وقال مجاهد : هو الذي لا يستطيعون أن يذوقوه من برده. ‏• - وقيل : إنَّ الغسَّاقَ الباردُ المنتنُ ، أجارنا الله تعالى من جهنَّم بفضله و كرمه. ‏• - يا من تتلى عليه أوصاف جهنَّم ، و يشاهدُ تنفُّسَها كلَّ عامٍ حتى يُحسَّ به ويتأَّلمَ وهو مصر على ما يقتضي دخولها ، مع أنَّه يعلم ، ستعلم إذا جيء بها تُقاد بسبعين ألف زمام من يندَمُ . ألك صبرٌ على سَعِيرهِا و زمهريرها ؟ قلْ وتكلم ، ما كان صلاحُك يُرجَى، والله أعلم. 📜【 لطائف المعارف (٥٧٥ - ٥٧٦ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - --------------- الــــعَـــدَد ( ٢٣ ) --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : *وَلَا يَـكُونُ الــعَـبْـدُ مُـوَحِّــدًا ، بِمُجَـرَّدِ اعْـتِـرَافِه بِـتَوْحِـيدِ الرُّبُوبِيَّـة ؛ حَتَّـىٰ يُـقِـرَّ بِـتَوْحِيد الألُوهِيَّـة ، ويَـقُـومَ بِهِ ،* وإلا فإنَّ المُشْرِكين كانوا مُقرِّينَ بتوحيدِ الرُّبُوبِـيَّة ، ولم يُدْخِلْـهُم في الإسلام ، وقاتلهم رسولُ اللَّٰه ﷺ ، وهم يُقرُّونَ بأنَّ اللَّٰهَ هو الخَالِق الرَّازق ، المُحْيي المُـمِـيت ، كما قال تعالىٰ :﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّٰهُ ﴾﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ ۝ ﴾ ﴿ قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّٰهُ ﴾ . وهذا كثيرٌ في القرآن ، فمن زَعَـمَ أنَّ التوحيدَ هو الإقرارُ بوجود اللَّٰه ، أو الإقرار بأنَّ اللَّٰهَ هو الخالق المُـتَصَـرِّف في الكون ، واقْتَـصَرَ علىٰ هذا النَّـوْع ؛ لم يكن عَـارِفًا لحقيقة التوحيد الذي دَعَتْ إليه الـرُّسُل ؛ لأنه وقفَ عندَ الملزوم وترك اللازم ، أو وقف عند الدليل وترك المدلول عليه . *ومِـنْ خَـصِـائِـص الألُـوهِـيَّة :* الكَمَالُ المُـطْلقُ من جميع الوُجُوه ؛ الذي لا نَـقْـصَ فيه بوجه من الوُجُوه ، وذلك يُوجِبُ أنْ تكونَ العِــبَادَةُ كلها له وحده ، والتَّـعـظِـيم والإجلال ، والخشية والدعاء ، والرَّجاء ، والإنابة ، والتَّوكُّل ، والاستغاثة ، وغَـايَة الذُّلِّ مع غاية الحُبَّ ، *كُــلُّ ذَلكَ يَـجِـبُ عَـقْـلًا وشَـرْعًا وفِـطْـرَةً ،* *أنْ يَــكُــونَ لِلَّٰـهِ وحْــدَهُ ،* *ويَـمْـتَـنِـعُ عَـقْـلًا وشَـرْعًا وفِـطْـرَةً ،* *أنْ يَــكُــونَ لِـغَـيْــرِهِ .* ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٤٣ - ٤٤ ) . ----------------------------------------------

○ من وصايا الرسول ﷺ ⇇الوصية العاشرة ❪ فضل الصيام ❫ ☜ عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله مرني بعمل يـدخلني الجنة، قال: « عليك بالصوم، فإنه لا عدل له »، قلت: يا رسـول الله، مرني بعمل قال: « عليك بالصوم فإنه لا عدل له » قلت: يـا رسول الله مرني بعمل ؟ قال: « عليك بالصوم، فإنه لا مثل له». 📜 رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحه] ☜ وفي رواية للنسائي قال: أتيت رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله، مرني بأمر ينفعني الله به. قال: « عليك بالصيام فإنه لا مثـل له». 📜 ورواه ابن حبان في صحيحه في حديث ☜ قال : قلت: يا رسـول الله مرني بأمر ينفعني الله به؟ قال: « عليك بالصيام فإنه لا مثل له »، قال: فكان أبو أمامة لا يرى في بيته دخان نهارًا إلا إذا نـزل هبـم ضيف. وإتمامًا للفائدة نروي الحديث الآتي: ☜ عن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : ما من عبد يصوم يومًا في سبيل الله تعالى، إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفًا ». 📜 رواه البخاري ومسلم. ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

• - قال الإمامُ محمد بن المنكدر • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ نَادَىٰ مُنَادٍ : أَيْنَ الَّذِينَ كَانُوا يُنَزِّهُونَ أَنْفُسَهُمْ وَأَسْمَاعَهُمْ عَنْ مَجَالِسِ اللَّهْوِ وَمِنْ مَزَامِيرِ الشَّيْطَانِ أَسْكِنُوهُمْ رِيَاضَ الْمِسْكِ ، ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ : أَسْمِعُوهُمْ تَحْمِيدِي وَتَمْجِيدِي . 📜【صفة الجنة لابن أبي الدنيا (١٩٠)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام مالك بن أنس • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - لم يكن من أمر الناس ولا من مضىٰ ولا من سلفنا الذين يقتدىٰ بهم ويعول الإسلام عليهم أن يقولوا هذا حلال وهذا حرام ، ولكن يقول أنا أكره كذا وأحب كذا . • - وأما حلال وحرام فهذا الافتراء علىٰ الله ، أما سمعت قول الله تعالىٰ : { قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ ۖ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ } . • - لأن الحلال ما أحله الله ورسوله ، والحرام ما حرماه . 📜【 ترتيب المدارك (١٨٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - --------------- الــــعَـــدَد ( ٢٢ ) --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : فأمَرَهُم بتوحيد الألوهية ، وهو عِـبَـادَتهُ ، واحْـتَجَّ عليهم بتوحِيدِ الرُّبُوبِيَّةِ ، الذي هو خَلْـقُ النَّاس الأوَّلِينَ والآخِرِينَ ، وخلقُ السَّمَـاءِ والأرضِ وما فيهما ، وتَسْخِير الرياح وإنزالُ المطر ، وإنباتُ النَّـبَـات ، وإخراج الثَّـمَـرَات التي هي رِزْق العِـبَاد ، فلا يليق بهم أنْ يُـشْـــرِكُوا معه غيره ؛ ممَّنْ يعلمون أنه لم يفعل شيئًا من ذلك ، ولا من غيره ، فالطريق الفِـطْـري لإثبات توحيد الألوهية : الاستدلال عليه بتوحيد الربوبية ؛ فإنَّ الإنسان يتعلق أولًا بمَـصْـدَرِ خَـلْـقِـه ، ومنشأ نفعه وضره ؛ ثم ينتقل بعد ذلك إلى الوسائل التي تُـقَـرِّبُه إليه ، وتُـرْضِيه عنه ، وتُوثِّق الصِّـلَـة بينه وبينه ، *فتوحيد الربوبية بابٌ لتوحيد الألوهية ؛* مِنْ أجْـلِ ذلكَ ، احتجَّ اللَّٰهُ علىٰ المشركين بهذه الطريقة ، وَأَمَرَ رَسُولَهُ أنْ يَـحْـتَـجَّ بها عليهم ، فقال تعالىٰ :﴿ قُلْ لِمَنِ الْأَرْضُ وَمَنْ فِيهَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ۝ سَيَقُولُونَ لِلَّٰهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ۝ قُلْ مَنْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ۝ سَيَقُولُونَ لِلَّٰهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ ۝ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ۝ سَيَقُولُونَ لِلَّٰهِ قُلْ فَأَنَّىٰ تُسْحَرُونَ ۝ ﴾ وقال تعالىٰ :﴿ ذَلِكُمُ اللَّٰهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ﴾ فقد احْـتَـجَّ بِتَفَرُّدِهِ بالربوبية على اسْتِـحْـقَـاقِه للعِـبادة ، *وَتَوْحِيْـد الألُوهِـيَّة : هو الذي خَلَقَ الخَلْقَ* *مِنْ أَجْلِه ، قال تعالىٰ :﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُون ۝ ﴾* ومعنى :( يعبدون ) : يُفْـرِدُوني بالعِـبادَة ، *وَلَا يَـكُونُ الــعَـبْـدُ مُـوَحِّــدًا ، بِمُجَـرَّدِ اعْـتِـرَافِه بِـتَوْحِـيدِ الرُّبُوبِيَّـة ؛ حَتَّـىٰ يُـقِـرَّ بِـتَوْحِيد الألُوهِيَّـة ، ويَـقُـومَ بِهِ ...* • نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٤١ - ٤٣ ) . ----------------------------------------------

○ من وصايا الرسول ﷺ ⇇الوصية التاسعة ❪ سلوا الله العفو والعافية ❫ ☜ قال النبي ﷺ : يا عباس يا عم رسول الله، سـل الله العفـو والعافية في الدنيا والآخرة ». 📜 رواه أحمد والترمذي عن العبـاس. ☜ عن العباس رضي الله عنه قلت: يا رسول الله، علمني شيئًا أساله الله ﷻ. قال: « سل الله العافية » فمكثت أيامًا ثم سألته ثانيًا، فقال لي : « يا عباس يا عم رسول الله : سـلوا الله العافيـة في الـدنيا والآخرة ». ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

🔊 أهل الطيش الصعافقة سبب لضرب الدعوة ⛔ ❍ ‏قال ⁧شيخنا العلاّمة المحدث مقبل الوادعي ⁩- رحمه الله تعالــﮯ - ‏ " أنصح القائمين على الدعوة أن لا يتسرعوا ، وأن لا يستفزهم الطائشون ؛ فالطائشون سبب لضرب الدعوات " اﻫـ . • انظر : (‏غارة الأشرطة) (٣٠٥/١) . ___ ❍ قال الإمام وهب بن منبه اليماني - رحمه الله تعالــﮯ - " ... ومن أخلاق الجاهل : الطيش ، والسفه ، والضجرة ، والعجلة ، والغضب ، والملامة ، والكذب ، وبغض الخير ، وحب الشر ، وطاعة الغاش " اﻫـ . • انظر : (تهذيب التهذيب) (١٥٧/١٣ - ١٥٨) . ---------------- ❍ و‏قال العلاّمة المفسر الشنقيطي - رحمه الله تعالــﮯ - " العدو إذا كان في ثياب صديق هو أشد الأعداء " اﻫـ . • انظر : (العذب النمير) (٥٨٠/٥) . ------------------ ❍ وقال شيخنا العلاّمة المحدث ربيع المدخلي - رحمه الله تعالــﮯ - " قد يكون بعض الناس يريد العلم ، فيغتر بهذا الصغير ، فيرى أنه أعلم الناس ، ولو ذهب إلى غيره لوجد أن هذا يجب أن يطلب العلم معه ، ويجثو على ركبه بين يدي العلماء " اﻫـ . • انظر : (مرحبا يا طالب العلم) (ص - ٢٢٨) . ☜ اللهمَّ أرح ساحة الدعوة السلفية من أهل الطيش الصعافقة المتعالمين ومن فتنتهم .. ..

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ومن المعلوم بالضرورة لمن تدبر الكتاب والسنة وما اتفق عليه أهل السنة والجماعة من جميع الطوائف : أن خير قرون هذه الأمة - في الأعمال والأقوال والاعتقاد وغيرها من كل فضيلة أن خيرها - : القرن الأول ثم النبي صلىٰ الله عليه وسلم من غير وجه وأنهم أفضل من الخلف في كل فضيلة : من علم وعمل وإيمان وعقل ودين وبيان وعبادة وأنهم أولىٰ بالبيان لكل مشكل ، هذا لا يدفعه إلا من كابر المعلوم بالضرورة من دين الإسلام وأضله الله علىٰ علم ؛ كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه " من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات ، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة أولئك أصحاب محمد : أبر هذه الأمة قلوبًا وأعمقها علمًا وأقلها تكلفًا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فإنهم كانوا على الهدىٰ المستقيم " وقال غيره : " عليكم بآثار من سلف فإنهم جاءوا بما يكفي وما يشفي ولم يحدث بعدهم خير كامن لم يعلموه " . • - هذا وقد قال صلىٰ الله عليه وسلم { لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه حتىٰ تلقوا ربكم } فكيف يحدث لنا زمان فيه الخير في أعظم المعلومات وهو معرفة الله تعالىٰ ؟ هذا لا يكون أبدًا . • - وما أحسن ما قال الشافعي رحمه الله في رسالته : " هم فوقنا في كل علم وعقل ودين وفضل وكل سبب ينال به علم أو يدرك به هدىٰ ورأيهم لنا خير من رأينا لأنفسنا " . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (١٥٨/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ومن المعلوم بالضرورة لمن تدبر الكتاب والسنة وما اتفق عليه أهل السنة والجماعة من جميع الطوائف : أن خير قرون هذه الأمة - في الأعمال والأقوال والاعتقاد وغيرها من كل فضيلة أن خيرها - : القرن الأول ثم النبي صلىٰ الله عليه وسلم من غير وجه وأنهم أفضل من الخلف في كل فضيلة : من علم وعمل وإيمان وعقل ودين وبيان وعبادة وأنهم أولىٰ بالبيان لكل مشكل ، هذا لا يدفعه إلا من كابر المعلوم بالضرورة من دين الإسلام وأضله الله علىٰ علم ؛ كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه " من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات ، فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة أولئك أصحاب محمد : أبر هذه الأمة قلوبًا وأعمقها علمًا وأقلها تكلفًا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فإنهم كانوا على الهدىٰ المستقيم " وقال غيره : " عليكم بآثار من سلف فإنهم جاءوا بما يكفي وما يشفي ولم يحدث بعدهم خير كامن لم يعلموه " . • - هذا وقد قال صلىٰ الله عليه وسلم { لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه حتىٰ تلقوا ربكم } فكيف يحدث لنا زمان فيه الخير في أعظم المعلومات وهو معرفة الله تعالىٰ ؟ هذا لا يكون أبدًا . • - وما أحسن ما قال الشافعي رحمه الله في رسالته : " هم فوقنا في كل علم وعقل ودين وفضل وكل سبب ينال به علم أو يدرك به هدىٰ ورأيهم لنا خير من رأينا لأنفسنا " . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (١٥٨/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

▪قال الشيخ سليمان الرحيلي (حفظه الله): الخُطـى إلى المسجد ذهاباً وإياباً ، يثبت للإنسان وإن لم ينوِ، لكنه لو نوى احتساب أجر الخُطـى إلى المسجد فهذه فضيله أخرى وعمل آخر يثاب عليه. [ شرح صحيح الترغيب والترهيب] ▪قال الشيخ سليمان الرحيلي (حفظه الله) في شرحه لأحاديث فضل كثرة الخطى للمساجد: "كما أن بـُعــد المكان يعظم به الأجر (من أجل الخطوات) فإن طول الزمان في إنتظار الصلاة يعظم به الأجر. [ شرح صحيح الترغيب والترهيب ]

▪‏قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله -: " المشي إلى المساجد نوع من الجهاد في سبيل الله، وهو كفارة للذنوب". [ مجموع الرسائل (٤ /٣٥)]

❢ المحرمات من النساء • - قال العلامة عبد الرحمن السعدي رحمه الله : • - يحرم على الأنسان من النساء اصوله وفروعه وفروع ابيه وامه وأن نزلن بنات الأجداد وبنات الجدات للصلب فقط نسباً ورضعاً وإذا تزوج أمرأة تتعلق به حكمان : حرم عليه امهاتها وأن علون وبناتها وأن نزلن وتعلق بها حكمان حرمت هي على أصول زوجها وأن علوا وفروعه وان نزلوا 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر 【 مجموع الفوائد وأقتناص الأوابد صـ 92 】 ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

📌*صفة التيمم .* ▪| قَــالَ الشَّـيخ العلّامــة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-: ”... صفة التيمم أن تضرب التراب بيديك ثم تمسح ببطون الأصابع وجهك وتمسح كفيك براحتيك بضربة واحدة هذا هو الأفضل وإن ضربت بضربة للوجه وضربة أخرى للكفين فلا بأس بذلك“. ـــ 📝المصــدَرُ : [http://www.alfawzan.af.org.sa/node/15540] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

📌 أربعة مواطن تُظهر مقدار تعلق ومحبة العبد لربه .. ✍ قال الإمام ابن القيم رحمه الله: ▪️أحدها : عند أخذ مضجعه وتفرغ حواسه وجوارحه الشواغل ، واجتماع قلبه على ما يحبه. فإنه لا ينام إلا على ذكر من يحبه وشغل قلبه به .. ▪️الموطن الثاني : عند انتباهه من النوم ، فأول شيء يسبق إلى قلبه ذكر محبوبه ، فإنه إذا استيقظ وردت إليه روحه رد معها إليه ذكر محبوبه الذى كان قد غاب عنه فى النوم .. ▪️الموطن الثالث: عند دخوله فى الصلاة ، فإنها محك الأحوال وميزان الإيمان ، بها يوزن إيمان الرجل و يتحقق حاله ومقامه ومقدار قربه من الله ونصيبه منه .. ▪️الموطن الرابع : عند الشدائد والأهوال ، فإن القلب فى هذا الموطن لا يذكر إلا أحب الأشياء إليه ، ولا يهرب إلا إلى محبوبه الأعظم عنده .. 📔 طريق الهجرتين: [٣٠٦/١]

❂ عـن سـلام بن مسكيـن رحمه الله تعالى قـال : 《 كـان قتـادة إذَا تَـلَا : ۞{ إِنَّ الَّـذِينَ قَالُـوا رَبُّنـَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَـامُـوا } ------------------------- ❍ قــال : « إنـّكم قـد قُلْـتُم ربّنـا الله : فـاستقيموا على أمـر الله وطـاعته ، وسـنة نبيكم، وامضـوا حيث تؤمـرون ، ❁ فـالاستقامـة : أنْ تلـبث على الإسـلام ، والـطريقة الـصالحة ، ☜ ثـم لا تمـرق منهـا، ☜ ولا تخـالـفهـا ، ☜ ولا تشـذ عـن الـسنة ، ☜ ولا تخـرج عنهـا، ◉ فـإن أهـل الـمروق مِـنَ الإسـلام منقطـعٌ بهـم يـوم الـقيامة ، ⇦ ثم إيـّاكـم وتصـرّف الأخـلاق ، ⇦ واجعلـوا الـوجْـهَ واحـداً، ⇦ والـدعـوة واحـدة ، ◉ فـإنهُ بلغنـا أنه مَنْ كانَ ذا وجهيـن وَذا لـسانين : كان لـه يوم الـقيامة لـسانان مـن نـار 》 📚 [ "الإبـانـة "لإبن بطـة (١٦٣) ]

○ من وصايا الرسول ﷺ ⇇الوصية الثامنة ❪ من آداب الطعام ❫ ☜ عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: « إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله تعالى عن دخوله وعنـد طعامه، قال الشيطان لأصحابه: لا مبيت لكم ولا عشـاء، وإذا دخل، فلم يذكر الله تعالى عند دخوله، قال الشيطان : أدركـتم المبيت، وإذا لم يذكر الله تعالى عند طعامه قال: أدركتم المبيـت والعشاء». 📜 رواه مسلم. وعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : كنَّا إذا حضرنا مع رسول الله ﷺ طعامًا، لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله ﷺ فيضع يده. وإنـا حضرنا معه مرة طعامًا، فجاءت جارية كأنها تدفع، فذهبت لتضع يدها في الطعام، فأخذ رسول الله ﷺ بيدها، ثم جاء أعرابي كأنمـا يدفع، فأخذ بيده، فقا رسول الله ﷺ :إن الشـيطان يسـتحل اسم الله تعالى عليه، وأنه جاء بهـذه الجاريـة الطعام ألا يذكر ليستحل بها، فأخذت بيدها، فجاء بهذا الأعرابي ليسـتحل بـه، فأخذت بيده، والذي نفسي بيده إن يده في يدي مع يديهما » ثم ذكر اسم الله وأكل. 📜 رواه مسلم. ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - --------------- الــــعَـــدَد ( ٢١ ) --------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : الـــفَـــصْـــلُ الــخَـامِــس : ( بَــيَـانُ اسْـتِــلْــزَامِ تَـوْحِــيْـدِ الــرُّبُـوبِــيَّــةِ لِـتَـــوْحِــــيْـــدِ الأُلُــوهِـــــيَّــة ) ومَعْنَـىٰ ذلك أنَّ مَنْ أقَرَّ بتوحيد الربوبية للَّٰهِ ، فاعْـتَـرَفَ بأنَّهُ لا خَالِقَ ولا رَازِقَ ولا مُدَبِّر للكَـوْنِ إلا اللَّٰهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ ، لَـزِمَهُ أنْ يُقِرَّ بأَنَّـهُ لا يَسْـتَحِـقُّ العِــبَادَةَ بجميع أنواعها إلا اللَّٰهُ سُبْـحَانَهُ ، وهذا هو توحيد الألوهية ، فإنَّ الألوهية هي العِــبَـادة ؛ فالإِلَهُ مَعْـنَاهُ : المَـعْـبُـود ، فلا يُدْعَـىٰ إلَّا اللَّٰهُ ، ولا يُستغاثُ إلا به ، ولا يُتَـوَكَّلُ إلا عليه ، ولا تُذْبَحُ القَـرَابِـين وتُنْـذرُ النُّـذُورُ ، ولا تُصْـرَفُ جميع أنواع العِــبَادَة إلَّا له ؛ فتوحيدُ الربوبية ، دليلٌ لوجوب توحيد الألوهية ؛ ولهذا كثيرًا ما يحتجُّ اللَّٰهُ - سُبْحَـانَهُ - على المُنْـكِـرِين لتوحيد الألوهية ، بما أقَرُّوا به من توحيد الربوبية ، مِـثْـل قوله تعالىٰ : ﴿ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ۝ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ۝ ﴾. فأمَرَهُم بتوحيد الألوهية ، وهو عِـبَـادَتهُ ، واحْـتَجَّ عليهم بتوحيد الرُّبوبية ، الذي هو خَلْـقُ النَّاس الأوَّلِين والآخِرِينَ ... • نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٤١ ) . ----------------------------------------------

📌*من أين يكون أخذ العلم📚* ✍🏻قال ابن مسعود رضي الله عنه : *«لا يزال الناس بخير ما أتاهم العلم من أصحاب محمد ﷺ ومن أكابرهم فإذا جاء العلم من قِبل أصاغرهم هلكوا»* 📓الزهد لابن المبارك (٨١٥) __ *🔺الأكابر :«هم من كان عندهم رسوخ في العلم وشهد لهم العلماء»* *🔺الأصاغر :«هم الذين يتطفلون على العلم بدون بصيرة ويقولون برأيهم»*