مشروع جامع الكتب السلفية

✾✾ هـدايـا النـبـي ﷺ ✾ سلسلة الادعية والاذكار الصحيحة . ●◆●◆●◆ ( ١٤٩ ) ◆●◆●◆ ✾ عن حميضة بنت ياسر عن جدتها يسيرة وكانت من المهاجرات قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس واعقدن بالأنامل فإنهن مسئولات مستنطقات ولا تغفلن فتنسين الرحمة. 📝 رواه الترمذي وابو داود وحسنه الالباني. ◆ ( حميضة ) بضم حاء وفتح ميم وسكون تحتية. ◆ ( عن جدتها يسيرة ) ويقال أسيرة بالهمز أم ياسر صحابية من الأنصاريات ، ويقال : من المهاجرات كذا في التقريب . ◆ ( قال لنا ) أي : معشر النساء. ◆ ( عليكن ) اسم فعل بمعنى الزمن وأمسكن. ◆ (بالتسبيح ) أي : بقول سبحان الله. ◆ ( والتهليل ) أي : قول لا إله إلا الله. ◆ (والتقديس ) أي : قول سبحان الملك القدوس أو سبوح قدوس رب الملائكة والروح. ◆ (واعقدن ) بكسر القاف أي : اعددن عدد مرات التسبيح وما عطف عليه. ◆ ( بالأنامل ) أي : بعقدها أو برءوسها يقال : عقد الشيء بالأنامل عده . والظاهر أن يراد بها الأصابع. ◆ (مسئولات ) أي : يسألن يوم القيامة عما اكتسبن وبأي شيء استعملن. ◆ ( مستنطقات ) بفتح الطاء أي : متكلمات بخلق النطق فيها فيشهدن لصاحبهن أو عليه بما اكتسبه . ◆ (ولا تغفلن ) بضم الفاء . والفتح لحن ، أي : عن الذكر يعني لا تتركن الذكر. ◆ ( فتنسين الرحمة ) بفتح التاء بصيغة المعروف من النسيان أي : فتتركن الرحمة ويجوز أن يكون بضم التاء بصيغة المجهول من الإنساء. قال القاري : والمراد بنسيان الرحمة نسيان أسبابها أي : لا تتركن الذكر فإنكن لو تركتن الذكر لحرمتن ثوابه فكأنكن تركتن الرحمة . 📝 تحفة الاحوذي [١٠/ ٣١ ]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🌟 .. ( رياض الصالحين ) ..🌟 وعن عائشة رضي الله عنها : أنَّ النبيَّ ﷺ كَانَ يَنَامُ أوّلَ اللَّيلِ ، وَيَقُومُ آخِرَهُ فَيُصَلِّي . متفقٌ عَلَيْهِ . وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبيِّ ﷺ لَيْلَةً ، فَلَمْ يَزَلْ قائِماً حَتَّى هَمَمْتُ بِأَمْر سوءٍ ! قيلَ : مَا هَمَمْتَ ؟ قَالَ : هَمَمْتُ أنْ أجِلْسَ وَأدَعَهُ . متفقٌ عَلَيْهِ وعن حذيفة رضي الله عنه ، قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبيِّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَافْتَتَحَ البَقرَةَ ، فَقُلْتُ : يَرْكَعُ عِنْدَ المئَةِ ، ثُمَّ مَضَى ، فقلتُ : يُصَلِّي بِهَا في رَكْعَةٍ فَمَضَى ، فقلتُ : يَرْكَعُ بِهَا ، ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا ، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا ، يَقرَأُ مُتَرَسِّلاً : إِذَا مَرَّ بآيةٍ فِيهَا تَسبيحٌ سَبَّحَ ، وَإذَا مَرَّ بسُؤَالٍ سَأَلَ ، وَإذَا مَرَّ بتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ ، ثُمَّ رَكَعَ ، فَجَعَلَ يَقُولُ : (( سُبْحَانَ رَبِّيَ العَظِيمِ )) فَكَانَ رُكُوعُهُ نَحواً مِنْ قِيَامِهِ ، ثُمَّ قَالَ : (( سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، رَبَّنَا لَكَ الحَمْدُ )) ثُمَّ قَامَ طَويلاً قَريباً مِمَّا رَكَعَ ، ثُمَّ سَجَدَ ، فَقَالَ : (( سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى )) فَكَانَ سجُودُهُ قَريباً مِنْ قِيَامِهِ. رواه مسلم. وعن جابر رضي الله عنه قال: سُئِلَ رسولُ الله ﷺ أيُّ الصَّلاَةِ أفْضَلُ ؟ قَالَ : (( طُولُ القُنُوتِ )) رواه مسلم . المراد بـ (( القنوتِ )) : القِيام . وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : أنَّ رسول الله ﷺ قال: (( أحَبُّ الصَّلاةِ إِلَى اللهِ صَلاةُ دَاوُدَ ، وَأحَبُّ الصِّيَامِ إِلَى اللهِ صِيَامُ دَاوُدَ ، كَانَ يَنَامُ نِصْفَ اللَّيلِ وَيَقُومُ ثُلُثَهُ وَيَنَامُ سُدُسَهُ وَيَصُومُ يَوماً وَيُفْطِرُ يَوْماً )) متفقٌ عَلَيْهِ ---------( 🕋 )--------- 💯قناة ريـــــ(الصالحين📚)ـــــاض 📱للاشتراك: ⏪إضغط على رابط القنـ↙ـاة : 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ْْْْ ◆ ◆ ( ١٢١ ) ◆ ◆ 🔘 باب القصاص يوم القيامة 🔸عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخلص المؤمنون من النار، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقص لبعضهم من بعض، مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا. 📝 رواه كذلك احمد والحاكم . ▪قال الحافظ بن حجر رحمه الله : ◆ قوله: ( إذا خلص المؤمنون من النار ) أي نجوا من السقوط فيها بعدما جازوا على الصراط ووقع في رواية هشام عن قتادة عند المصنف في المظالم إذا خلص المؤمنون من جسر جهنم. ◆ (فيحبسون على قنطرة الجنة والنار ) اختلف في القنطرة المذكورة فقيل هي من تتمة الصراط وهي طرفه الذي يلي الجنة وقيل إنهما صراطان وبهذا الثاني جزم القرطبي . وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله : القنطرة تكون بعد مجاوزة النار، فقد تكون هذه القنطرة منصوبة على هول آخر مما يعلمه الله، ولا نعلمه نحن. والله أعلم" ◆ (فيقتص لبعضهم من بعض) بضم أوله على البناء للمجهول للأكثر وفي رواية الكشميهني بفتح أوله فتكون اللام على هذه الرواية زائدة أو الفاعل محذوف وهو الله أو من أقامه في ذلك وفي رواية شيبان " فيقتص بعضهم من بعض . ◆ (حتى إذا هذبوا ونقوا ) بضم الهاء وبضم النون وهما بمعنى التمييز والتخليص من التبعات. ◆ ( أذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده) هذا ظاهره أنه مرفوع كله وكذا في سائر الروايات إلا في رواية عفان عند الطبري فإنه جعل هذا من كلام قتادة فقال بعد قوله : في دخول الجنة " قال وقال قتادة " والذي نفسي بيده لأحدهم أهدى إلخ . ◆ (لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا ) قال الطيبي " أهدى " لا يتعدى بالباء بل باللام أو إلى فكأنه ضمن معنى اللصوق بمنزله هاديا إليه ونحوه قوله - تعالى - يهديهم ربهم بإيمانهم الآية فإن المعنى يهديهم ربهم بإيمانهم إلى طريق الجنة فأقام تجري من تحتهم إلى آخرها بيانا وتفسيرا لأن التمسك بسبب السعادة كالوصول إليها . 📝 فتح الباري [١١/ ٤٠٦ ، ٤٠٧] ـ البداية والنهاية [٢٠/ ١٠١ ]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🌿درر السلف. ▪قال أبو الدرداء رضي الله عنه : ☝️إن أخوف ما أخاف إذا وقفت على الحساب أن يقال 👈 قد علمت فماذا عملت فيما علمت ؟ 📚[أخلاق العلماء للآجري ٨٠]. 📝 قال ابن الجوزي رحمه الله : ☝️من علم أن العمر بضاعة يسيرة يسافر بها إلى البقاء الدائم في الجنة 👈 لم يضيعه . 📚 [حفظ العمر ٥٧]. 📝 قال ابن القيم رحمه الله: 👈ما ذُكِر الله على صعب إلا هان 👈 ولا على عسير إلا تيسر 👈 ولا مشقة إلا خفّت 👈ولا شدة إلا زالت 👈ولا كربة إلا انفرجت . 📚 [الوابل الصيب(77)]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

📖 قراءة في كتاب الرقاق ، صحيح البخاري رحمه الله ْْْْ ◆ ◆ ( ١٢٠ ) ◆ ◆ 🔘 باب القصاص يوم القيامة 🔸 عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها، فإنه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه، فطرحت عليه . 📝 رواه كذلك أحمد والبيهقي . 🔺قال الحافظ بن حجر رحمه الله : ◆ قوله: ( من كانت عنده مظلمة لأخيه ) في رواية الكشميهني " من أخيه " ◆ ( ليس ثم دينار ولا درهم ) في حديث ابن عمر رفعه من مات وعليه دينار أو درهم قضي من حسناته أخرجه ابن ماجه . والمراد بالحسنات الثواب عليها وبالسيئات العقاب عليها . وقد استشكل إعطاء الثواب وهو لا يتناهى في مقابلة العقاب وهو متناه وأجيب بأنه محمول على أن الذي يعطاه صاحب الحق من أصل الثواب ما يوازي العقوبة عن السيئة وأما ما زاد على ذلك بفضل الله فإنه يبقى لصاحبه . قال البيهقي سيئات المؤمن على أصول أهل السنة متناهية الجزاء وحسناته غير متناهية الجزاء لأن من ثوابها الخلود في الجنة. فوجه الحديث عندي والله أعلم أنه يعطى خصماء المؤمن المسيء من أجر حسناته ما يوازي عقوبة سيئاته فإن فنيت حسناته أخذ من خطايا خصومه فطرحت عليه ثم يعذب إن لم يعف عنه فإذا انتهت عقوبة تلك الخطايا أدخل الجنة بما كتب له من الخلود فيها بإيمانه ، ولا يعطى خصماؤه ما زاد من أجر حسناته على ما قابل عقوبة سيئاته يعني من المضاعفة لأن ذلك من فضل الله يختص به من وافى يوم القيامة مؤمنا والله أعلم . وعند أبي نعيم من حديث ابن مسعود يؤخذ بيد العبد فينصب على رءوس الناس وينادي مناد هذا فلان ابن فلان فمن كان له حق فليأت فيأتون فيقول الرب آت هؤلاء حقوقهم ، فيقول يا رب فنيت الدنيا فمن أين أوتيهم فيقول للملائكة خذوا من أعماله الصالحة فأعطوا كل إنسان بقدر طلبته فإن كان ناجيا وفضل من حسناته مثقال حبة من خردل ضاعفها الله حتى يدخله بها الجنة . 📝 فتح الباري [١١/ ٤٠٤ ، ٤٠٥ ]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

✲✲ هـدايـا النـبـي ﷺ ✲ سلسلة الادعية والاذكار الصحيحة . ●◆●◆●◆ ( ١٤٨ ) ◆●◆●◆ ✲ عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من قال لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير . في يوم مائة مرة ، كانت له عدل عشر رقاب، وكتب له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك، حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه . 📝 متفق عليه . 🔺قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ◆ قوله ( من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) هكذا في أكثر الروايات وورد في بعضها زيادة " يحيي ويميت " وفي أخرى زيادة " بيده الخير " ◆ (كانت له )  كان بالتذكير أي القول المذكور . ◆ ( عدل ) بفتح العين قال الفراء : العدل بالفتح ما عدل الشيء من غير جنسه وبالكسر المثل . ◆ (عشر رقاب ) في رواية عبد الله بن سعيد " عدل رقبة ". وأخرج جعفر الفريابي في الذكر أن أبا هريرة قال من قالها فله عدل رقبة ولا تعجزوا أن تستكثروا من الرقاب. 🔺قال النووي رحمه الله : وظاهر إطلاق الحديث أنه يحصل هذا الأجر المذكور في هذا الحديث من قال هذا التهليل مائة مرة في يومه ، سواء قاله متوالية أو متفرقة في مجالس ، أو بعضها أول النهار وبعضها آخره ، لكن الأفضل أن يأتي بها متوالية في أول النهار ، ليكون حرزا له في جميع نهاره .  📝 فتح الباري [١١ / ٢٠٥] ـ شرح صحيح مسلم [١٧ / ١٧، ١٨]. ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

🔘 من فضائل يوم الجمعة . 🔸عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة إلا وهي مسيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتى تطلع الشمس شفقا من الساعة إلا الجن والإنس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي يسأل الله حاجة إلا أعطاه إياها . 📝 رواه أبو داود وصححه الألباني. ◆ (فيه ) أي يوم جمعة . ◆ ( خلق آدم ) الذي هو مبنى العالم. ◆ ( وفيه أهبط ) أي أنزل من الجنة إلى الأرض . ◆ ( تيب عليه ) وهو ماض مجهول من تاب أي وفق للتوبة وقبلت التوبة منه وهي أعظم المنة عليه . قال الله تعالى ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى. ◆ ( وفيه ) أي في نحوه من أيام الجمعة. ◆ ( مات ) والموت تحفة المؤمنين كما ورد عن ابن عمر مرفوعا رواه الحاكم والبيهقي وغيرهما . قال القاضي : لا شك أن خلق آدم فيه يوجب له شرفا ، وكذا وفاته فإنه سبب لوصوله إلى الجناب الأقدس والخلاص عن النكبات . ◆ ( وفيه تقوم الساعة ) وفيها نعمتان عظيمتان للمؤمنين وصولهم إلى النعيم المقيم وحصول أعدائهم في عذاب الجحيم . ◆ ( وما من دابة ) زيادة من لإفادة الاستغراق في النفي . ◆ ( إلا وهي مسيخة ) بالسين بإبدال الصاد سينا ، ويروى مصيخة بالصاد وهما لغتان أي منتظرة لقيام الساعة . قال الخطابي : قوله مسيخة معناه مصغية مستمعة يقال أصاخ وأساخ بمعنى واحد. ووجه إصاخة كل دابة وهي ما لا يعقل هو أن الله تعالى يجعلها ملهمة بذلك مستشعرة عنه فلا عجب في ذلك من قدرة الله تعالى . ◆ ( شفقا ) أي خوفا . ◆ ( من الساعة ) أي من قيام القيامة وإنما سميت ساعة لوقوعها في ساعة. ◆ ( إلا الجن والإنس ) فإنهم لا يعلمون ذلك أو أنهم لا يلهمون بأن هذا يوم يحتمل وقوع القيامة فيه . ◆ ( لا يصادفها ) أي لا يوافقها وهو يصلي حقيقة أو حكما بالانتظار . ◆ ( يسأل الله ) حال أو بدل . ◆ ( حاجة ) من أمر الدنيا والآخرة . ◆ ( إلا أعطاه إياها ) بالشروط المعتبرة في آداب الدعاء . ◆ ( ذلك في كل سنة يوم ) قال الطيبي : الإشارة إلى اليوم المذكور المشتمل على تلك الساعة الشريفة ويوم خبره . ◆ ( فقلت بل في كل جمعة ) قال الطيبي أي هي في كل جمعة أو في كل أسبوع يوم . 📝 عون المعبود [٣ / ٢٧٢ ، ٢٧٣]. ══════ ❁✿❁ ══════ 💧 ساهموا في نشر الرسالة 📲 قناة رياض الصالحين السلفية ✅ تَــابِـعـُونَا عَبـرَ الـتـَلـِيـقَــ↙☟ـــرَام 🔹【 https://goo.gl/BFc4cu】 ══════ ❁✿❁ ══════

سلسله جديده عشر بطاقات من سلسلة الادعيه القرآ نيه .....يتبع ان شاء الله