مشروع جامع الكتب السلفية

❁ في ذكر محاسن النساء ✾ قال أبن عبد البر القرطبي رحمه الله : • - وصف علي أبن ابي طالب رضي الله عنه أمرأه فقال : ❪ تدفئ الضجيع وتروي الرضيع ❫ يعني بعظم ثدييها. 📜الـــمَــصــــــــــدر بهجة المجالس صـ6 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ • - كتب الحجاج بن يوسف إلى محمد أخيه وهو أمير على اليمن أن أخطب على ابنى أمرأة حسنا من بعيد مليحة من قريب شريفتاً في قومها ذليلة في نفسها أمة لبعلها. • فكتب إليه قد اصبتها لك وهي خوله بنت مسمع على عظم ثدييها. • فكتب إليه أن المرأه لا يحسن صدرها حتى يعظم ثدياها 📜الـــمَــصــــــــــدر بهجة المجالس صـ5 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ • - وصف رجل إمرأة فقال : كأن عينيها السقم لمن رآها وكلامها البر لمن ناجاها • - وقالوا : عقل المرأة في جمالها وجمال الرجل في عقله 📜الـــمَــصــــــــــدر بهجة المجالس صـ7 ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

✍ *شرائد الفوائد من أقوال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى-* ــــــ ﷽ ــــــ ❍ ‏قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ: كل من زعم أن في الأرض دينا يقبله الله سوى دين الإسلام ، فإنه كافر لا شك في كفره. [ مجموع الفتاوى (٢١/٣)] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: أخوك المسلم قل له: السلام عليكم، أما أن تقول: السلام على من اتبع الهدى، فمقتضى هذا أن أخاك هذا ليس ممن اتبع الهدى. [ مجموع الفتاوى (٣٥/٣)] ❍ وقــالَ أيضــًا: إذا كانوا مسلمين ونصارى، فإنه يسلم عليهم بالسلام المعتاد يقول: السلام عليكم، يقصد بذلك المسلمين. [ مجموع الفتاوى( ٣٥/٣)] ‏ ❍ وقــالَ أيضــًا: إذا سلم الكافر على المسلم سلاما بينا واضحا فقال : السلام عليكم فإنك تقول : عليك السلام . [ مجموع الفتاوى (٣٧/٣)] ❍ وقــالَ أيضــًا: قول : "يا أخي" لغير المسلم، فهذا حرام، ولا يجوز إلا أن يكون أخا له من النسب أو الرضاع. [ مجموع الفتاوى ( ٤٢/٣)] ❍ وقــالَ أيضــًا: تهنئة الكفار بعيد الكريسمس أو غيره من أعيادهم الدينية حرام بالاتفاق. [ مجموع الفتاوى( ٤٥/٣)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فليس على أحد بل ولا له أن يكفر أحدا حتى يقوم الدليل من الكتاب والسنة على كفره. [ مجموع الفتاوى (٥٢/٣)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فإذا لم يثبت أن هذا القول، أو الفعل أو الترك كفر بمقتضى دلالة الكتاب والسنة ، فإنه لا يحل لأحد أن يحكم بأنه كفر . [ الفتاوى (٥٢/٣)] ❍ وقــالَ أيضــًا: فالواجب الحذر من إطلاق الكفر على طائفة أو شخص معين، حتى يعلم تحقق شروط التكفير في حقه ، وانتفاء موانعه. [ مجموع الفتاوى (٥٥/٣)] ══════ ❁✿❁ ══════

○ فائدة • - عن جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال : « خرجنا مع رسول الله ﷺ: فلما برزنا إلى المدينة إذا راكب يوضع نحونا فقال النبي ﷺ كأن هذا الراكب إياكم يريد فأنتهى إلينا الرجل فسلم فرددنا عليه فقال النبي ﷺ من أين أقبلت قال من أهلي وولدي وعشيرتي؟ قال فأين تريد ؟ قال أريد رسول اللهﷺ قال قد أصبته قال يارسول الله علمني ما الأيمان قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال قد أقررت قال ثم أن بعيره دخلت يده في شكة جرذان فهوى بعيره وهوى الرجل فوقع على هامته فمات. فقال رسول الله ﷺ علي بالرجل فوثب إليه عمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان فأقعداه فقالا يا رسول الله قبض الرجل قال فأعرض عنهما رسول الله ﷺ ثم قال لهما رسول اللهﷺ أما رإيتما إعراضي عن الرجل فإني رأيت ملكين يدسان في فيه من ثمار الجنة فعلمت إنه مات جائعاً ثم قال رسول اللهﷺ هذا من الذين قال الله ﷻ فيهم ۞ ﴿ الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم ﴾ • ثم قال دونكم أخاكم فاحتملناه إلى الماء فغسلناه وحنطناه وكفناه وحملنا إلى القبر فجاء رسول اللهﷺ حتى جلس على شفير القبر فقال الحدوا ولا تشقوا فإن اللحد لنا والشق لغيرنا » 📜 رواه أحمد والترمذي والنسائي والطبراني وأبن أبي شيبة • - قال العلامة العثيمين رحمه الله : • - وفي الحديث دليل على أن الإيمان يطلق على الأعمال الظاهرة التي هي الإسلام. اللهم توفنا على الإيمان وأحينا على سنة المصطفى من بنى الإنسان يا كريم يا رحمن يا حي يا قيوم. 🔦 أنـــــ⇓ــــظـــــ⇓ـــــر↶ 📜 مجموع فتاوى ورسائل المجلد السابع 249 ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ١٢ ] ====================== قَالَ الإِمَامُ : عـبـد الـعـزيـز بـن بَـازٍ - رَحِــمَــهُ اللَّٰهُ وَغَــفَــرَ لَــهُ - : *الـسُّـجُــودُ الْأَوَّل :* ثُمَّ بَعْدَ هَـذَا الحَمْدِ والثَّنَاءِ والاعْتِدَالِ والطُّمَأْنِينَةِ بَعْدَ الرُّكُوعِ ، يَنْـحَـطُّ سَـاجِـدًا قَائلًِا : اللَّٰهُ أكْـبَـرُ ، من دُونِ رَفْعِ اليدين ، لِأَنَّ الثَّابِتَ عن النَّبِيِّ ﷺ ، عَـدَم الرَّفْـعِ في هذا المَقَامِ ، فيسجد علىٰ أعْضَائِهِ السَّبْـعَـة : جبهته وأنفه ، هَـذَا عُـضْـوٌ ، وكفيه وعلىٰ ركبتيه وعلىٰ أصابع رجليه ، قال النبي ﷺ : « أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَىٰ سَبْعَةِ أَعْظُمٍ : الْجَبْهَةِ - وَأَشَارَ بِيَدِهِ عَلَىٰ أَنْفِهِ - وَالْيَدَيْنِ ، وَالرُّكْبَتَيْنِ ، وَأَطْرَافِ الْقَدَمَيْنِ » . هذا هو المَشْرُوعُ ، وهو الوَاجِبُ علىٰ الرِّجَالِ والنِّسَاءِ جميعًا : أن يسجدوا علىٰ هذه الأعضاء السبعة : الجبهة والأنف ، هذا عضو ، واليدين ، وَيَمُدُّ أطراف أصابعه إلىٰ القبلة ، ضَامًّا بعضهما إلىٰ بعض ، والركبتين ، وأطراف القدمين ، يعني : علىٰ أصابع القدمين ، بَاسِطًا الأصابع علىٰ الأرض معتمدًا عليها ، وأطرافها إلىٰ القبلة ، هكذا فَعَلَ الرَّسُولُ ﷺ . والأفْضَلُ أن يُقَدِّمَ ركبتيه قبل يديه ، عند انْحِطَاطِهِ للسُّجُودِ ، هذا هو الأفضل ، وَذَهَبَ بَعْضُ أهْلِ العِلْمِ : إلىٰ أنَّهُ يُقَدِّم يديه ، ولكن الأَرْجَحُ : أن يقدم ركبتيه ثُمَّ يديه ، لأنَّ هذا ثَبَتَ من حديث وائل بن حجرٍ عن النبي ﷺ : أنَّهُ كَانَ إذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبْلَ يَدَيْهِ ، وجاء في حديثٍ آخَر عن أبي هريرة عن النَّبِيِّ ﷺ أنَّهُ قال :« لَا يَبْرُك أحَدُكُمْ كَمَا يَبْرُكُ البَعِيرُ ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْـبَتَيْهِ ، فأشْكَـلَ هذا علىٰ كثيرٍ من أهل العلم ، فقال بعضهم : يضع يديه قبل ركبتيه ، وقال آخرون : بل يضع ركبتيه قبل يديه ، وهذا هو الَّـذِي يُخَالِفُ بُرُوك البعير ؛ لأنَّ بُرُوكَ البعير يبدأ بيديه ، فإذا بَرَكَ المؤمن علىٰ ركبتيه ، فقد خَالَفَ البعير ، وهذا هو المُوَافِقُ لحديث وائل بن حجرٍ ، وهذا هو الصَّوَابُ ، أن يسجد علىٰ ركبتيه أولًا ، ثُّمَّ يضع يديه علىٰ الأرض ، ثُمَّ يضع جبهته أيضًا علىٰ الأرض ، هذا هو المشروع ، فإذا رَفَعَ ، رَفَـعَ وَجْهَهُ أوَّلًا ، ثم يديه ، ثم يَـنْـهَـض ، هذا هو المشروع الذي جاءت به السُّنَّةُ عن النَّبِيِّ ﷺ ، وهو الجَمْعُ بَيْنَ الحَدِيثَيْنِ ، وأمَّا قوله في حَدِيثِ أبي هريرة :« وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قَبْلَ رُكْـبَتَيْهِ » فالظَّاهِـرُ واللَّٰهُ أعْلَمُ : أنَّهُ انْقِلَابٌ كما ذَكَـرَ ذَلِكَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّٰهُ ، وَإِنَّمَا الصَّوَابُ أن يَضَعَ ركبتيه قبل يديه ، حَتَّىٰ يُوَافِقَ آخِـر الحديث أوَّلَـهُ وحتَّىٰ يَتَّفِقَ مع حديث وائل بن حُجْرٍ وَمَا جَـاءَ فِي مَـعْـنَـاهُ ... - نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ - ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ٣٢ - ٣٤ ] ----------------------------------------------

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪4❫❃━━━━• ⇇ مشروعية التكبير في الأماكن العالية • - والتكبير مشروع في الأماكن العالية • - كما في السنن عن جابر قال« كنا مع سول الله ﷺ أذا علونا كبرنا وأذا هبطنا سبحنا » 📜 رواه البخاري والنسائي واحمد • - فوضعت الصلاة على ذلك والمصلى في ركوعه وسجوده يسبح ويكبر في الخفض والرفع كما جاءت الأحاديث الصحيحة بمثل ذلك عن النبي ﷺ . • - ومن أقتران التكبير بالتهليل قول النبي ﷺ لعدي بن حاتم « ياعدي مايفرك أيفرك أن يقال لا إله إلا الله فهل تعلم من إله إلا الله مايفرك أيفرك أن يقال الله اكبر فهل من شيء اكبر من الله » 📜 رواه احمد والترمذي وغيرهما • - فنقول « التسبيح والتحميد » يجمع النفي والأثبات نفي المعايب وأثبات المحامد وذلك يتضمن التعظيم ولهذا قال ﷻ :﴿ سبح أسم ربك الأعلى ﴾ وقال ﷻ : ﴿ فسبح بأسم ربك العظيم ﴾ • - وقد قال النبي ﷺ : « أجعلوا هذا في ركوعكم وهذا في سجودكم » 📜 اخرجه ابو داود وابن ماجه واحمد وصححه الحاكم • - وقال « أما الركوع فعظموا فيه الرب » 📜 رواه مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنه « فالتسبيح » يتضمن التنزيه المستلزم للتعظيم « والحمد » يتضمن إثبات المحامد المتضمن لنفي تفاصيلها 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات (صـ23-22-21) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

• - قال الإمام ابن الشاطبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ومثل ذلك : الدعاء ، فإنه ذكر الله ، ومع ذلك فلم يلتزموا فيه كيفيات ، ولا قيدوه بأوقات مخصوصة بحيث يشعر باختصاص التعبد بتلك الأوقات ، إلا ما عينه الدليل ؛ كالغداة والعشي ، ولا أظهروا منه إلا ما نص الشارع على إظهاره ؛ كالذكر في العيدين وشبهه ، وما سوىٰ ذلك فكانوا مثابرين على إخفائه وستره ، ولذلك قال لهم حين رفعوا أصواتهم : " أربعوا على أنفسكم ، إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا " وأشباهه ، فلم يظهروه في الجماعات . فكل من خالف هذا الأصل فقد خالف إطلاق الدليل أولاً ؛ لأنه قيد فيه بالرأي ، وخالف من كان أعرف منه بالشريعة ، وهم السلف الصالح رضي الله عنهم ، بل قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يترك العمل وهو عليه السلام يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم . 📜【 الاعتصام (٧١/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - وأما أهل السنة فيتولون جميع المؤمنين ، ويتكلمون بعلم وعدل ، ليسوا من أهل الجهل ولا من أهل الأهواء ، ويتبرءون من طريقة الروافض والنواصب جميعًا ، ويتولون السابقين والأولين كلهم ، ويعرفون قدر الصحابة وفضلهم ومناقبهم ، ويرعون حقوق أهل البيت التي شرعها الله لهم ، ولا يرضون بما فعله المختار ونحوه من الكذابين ، ولا ما فعله الحجاج ونحوه من الظالمين ، ويعلمون مع هذا مراتب السابقين الأولين ، فيعلمون أن لأبي بكر وعمر من التقدم والفضائل ما لم يشاركهما فيها أحد من الصحابة ، لا عثمان ولا علي ولا غيرهما ، وهذا كان متفقًا عليه في الصدر الأول ، إلا أن يكون خلافًا شاذًا لا يعبأ به . 📜【 منهاج السنة النبوية (٧٢/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

👊🏻 هديـة لمن يقول نقبل القران ولانقبل السنـة👊🏻 💥عن أبي قلابة الجرمي قال: 👈🏼إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله ، فاعلم أنه ضال. ‏📚【سير_أعلام النبلاء【٤٧٢ 】

▪‏قال العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- *"شحن الغل والحقد على ولاة الأمور في قلوب العامة هو من عمل المفسدين والنمامين".* [ الأجوبة المفيدة - (٨٧)]

✍🏻 قال الشيخ الوالد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى : ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺣﻘﺎً ﻻ ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ﻣﺴﺘﻬﺪﻓﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺘﻦ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﻭﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻤﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻳﺪ ﻭﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ ﻓﻲ ﺃﻭﺳﺎﻁ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺑﺚ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ . ▪ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺪﻳﺪﺓ ﺻﻮﺍﻋﻖ ﺗﺪﻙ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻛﺮﺓ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ [http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=77]

📌ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ ﺗﺨﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ* _ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﻫﺎﺩى اﻟﻤﺪﺧﻠﻲ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :_ _ﺇﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻀﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻲ ﺑﻘﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ، ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻤﻈﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻫﻲ ﺑﻘﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻟﻀﻼﻝ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻴﻦ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ._ 📥📜http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=59

‏• - الاخــلاصُ • - قال النووي رحمه الله تعالى- : ‏• - ‏قال أبو عثمان المغربي : ‏• - الاخلاص نسيان رؤية الخلق بدوام النظر إلى الخالق . 📜【بستان العارفين (٢٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال النووي رحمه الله تعالى- : ‏• - ‌‏قال حذيفة المرعشي : ‏• - الاخلاص أن تستوي أفعال العبد في الظاهر والباطن. 📜【بستان العارفين (٢٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال النووي رحمه الله تعالى- : ‏• - ‌‏ قال فضيل بن عياض : ‏• - ترك العمل لاجل الناس رياء، والعمل لاجل الناس شرك، ‏• - والاخلاص أن يعافيك الله منهما. 📜【بستان العارفين (٢٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ١١ ] ====================== وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الْإِمَامِ : عـبـد الــعــزيـز بـن بَـازٍ - رَحِـمَــهُ اللَّٰهُ تَـعَـالَـىٰ - وَجَـاءَ في صَحِيح البُـخَـارِيِّ ، عن سَهْلِ بنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ قَالَ : كَـانَ الـرَّجُـلُ يُـؤْمَـرُ أنْ يَـجْـعَـلَ يَـدَهُ اليُـمْـنَىٰ علىٰ ذِرَاعِـهِ اليُـسْـرَىٰ فِي الصَّلَاةِ ، قال أبو حَازِمٍ الرَّاوِي عن سَهْلٍ : لا أعْـلَـمُـهُ إِلَّا يَـرْوِي ذلكَ عَـنِ النَّبِيِّ ﷺ ، فَـدَلَّ ذَلِكَ علىٰ أنَّ المُصَلِّيَ إذا كانَ قَائِمًا يَضَع يَدَهُ اليُمْنَىٰ علىٰ ذِرَاعِهِ اليُسْرَىٰ ، وَالمَعْنَىٰ : علىٰ كَـفِّـهِ والـرُّسْـغِ والسَّاعِـدِ ، لِأَنَّ هذا هُوَ الجَمَعُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رِوَايَةِ وَائِل بنِ حُجْرٍ ، فَإِذَا وَضَعَ كَـفَّـهُ علىٰ الـرُّسْغِ والسَّاعِـدِ ، فقد وضعت علىٰ الـذِّرَاعِ ، لأنَّ السَّاعِدَ من الذِّرَاعِ ، فيضع كفه اليمنىٰ على كفه اليسرىٰ وعلىٰ الرسغ والساعد ، كَـمَـا جَـاءَ مُـصَـرَّحًـا في حديث وائل المذكور ، وهذا يَشْمَل القيام قبل الركوع ، والقيام بعد الركوع . *وَهَـذَا الاعْـتِـدَالُ بعد الركوع ، من أركان الصلاة ؛ فلا بُـدَّ مِنْهُ ،* *وَبَعْضُ النَّاسِ قد يَعْجِل ، مِـنْ حِين أنْ يَـرْفَـعَ يَـنْـزِلُ سَاجِدًا ؛ وَهَـذَا لا يَجُوزُ ،* فَالوَاجِبُ علىٰ المُصَلِّي : أن يعتدلَ بعد الركوع ، وَيَطْمَئِّنَّ ولا يَعْجِل ، قال أنسٌ رضي اللَّٰهُ عنه : كان النبي ﷺ إذا وقف بعد الركوع ، يعتدل ويقف طويلًا ، حَتَّىٰ يقولَ القائل قد نَسِيَ ، وهكذا بَيْنَ السَّجْـدَتَيْنِ ، *فَـالـوَاجِبُ علىٰ المُصَلِّي في الـفَـرِيضَةِ والـنَّـافِـلَـةِ : ألَّا يَعْجِل ، بل يَطْـمَـئِّـن بعد الـرُّكُـوع ، ويأتي بِالـذِّكْـرِ المشروع ، وهكذا بَيْنَ السَّجْـدَتَـيْـنِ لا يَعْجِل ، بل يطمئن وَيَـعْـتَـدِل كما يَأْتِي ،* *ويقول بينهما : رَبِّ اغْـفِـرْ لِي ، رَبِّ اغْـفِـرْ لِي ، كما فَعَلَهُ النَّبِيِّ ﷺ .* ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ٣١ - ٣٢ ] ----------------------------------------------

*📜سلسلة قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات* •━━━━❃❪3❫❃━━━━• ⇇أقتران التكبير بالتهليل في الأذان وإذا علا شرفاً • - وأيضاً ففي صحيح مسلم عن النبي ﷺ : أنه سئل : أي الكلام أفضل قال : ما اصطفىٰ الله لملائكته أو لعباده : « سبحان الله وبحمده » 📜 رواه مسلم من حديث ابو ذر • - وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه انه قال : « كلمتان حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم » 📜 رواه البخاري ومسلم وله عدة ألفاظ • - وأما « التكبير » فهو مقرون بالتهليل • - فأن المؤذن يكبر ويهلل • - وفي تكبير الإشراف كان إذا علا نشزا كبر ثلاثاً. وقال : « لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيءً قدير آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده » 📜 البخاري ومسلم • - وكذلك على الصفاء والمروة • من حديث جابر الطويل في صفة حجه ﷺ وفيه « ثم خرج من الباب إلى الصفا فلما دنى من الصفا قرأ أن الصفا والمروة من شعائر الله أبدا بما بدأ الله به ثم بدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأء البيت فأستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ثم دعاء بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات » ....الحديث 📜 رواه مسلم • - وكذلك إذا ركب دابة • - عن ابن عمر رضي الله عنهما علمهم أن رسول الله ﷺ كان إذا أستوى على بعيره خارجاً إلى سفر كبر ثلاثاً ثم قال : « سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وأنا إلى ربنا لمنقلبون اللهم أنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى اللهم هون علينا سفرنا هذا وأطو عنا بعده اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم أني أعوذ بك من وعثاء السفر وكأبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل وأذا رجع قالهن وزاد فيهن. آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون » 📜 رواه مسلم • - وكذلك في تكبير الأعياد • - من ذلك ما رواه أبن ابي شيبة والمحاملي أن النبي ﷺ كان يخرج يوم الفطر فيكبر حتى يأتي المصلى وحتى يقضي الصلاة فأذا قضى الصلاة قطع التكبير 🔦أنـــــظـــــ⇓ـــــر كتاب قاعدة حسنة في الباقيات الصالحات (صـ 20_21) •━━━━❃❃━━━━• ↶يتبع إن شاء ﷲ •━━━━❃❃━━━━•

• - عن الإمام مجاهد بن جبر • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قَالَ : سَمِعْتُ رَجُلًا ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بَدْرًا ، قَالَ لِابْنِهِ : " أَدْرَكْتَ الصَّلَاةَ مَعَنَا ؟ قَالَ : « أَدْرَكْتَ التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى ؟ » قَالَ : لَا قَالَ : « لَمَا فَاتَكَ مِنْهَا خَيْرٌ مِنْ مِائَةِ نَاقَةٍ ، كُلُّهَا سُودُ الْعَيْنِ » . 📜【 مصنف عبد الرزاق (٥٢٨/١-٢٠٢١) 】 ═══════════ قال الإمام يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ : سَمِعْتُ وَكِيعًا ، • - رحمهما الله تبارك و تعالى - : • - يَـقُـولُ : " مَنْ لَمْ يُدْرِكِ التَّكْبِيرَةَ الْأُولَى فَلَا تَرْجُ خَيْرَهُ " 📜【 شعب الإيمان (٣٦٥/٤-٢٦٥٢) 】 ═══════════

قال سعيد بن جبير - رحمه الله - : " أربعة تُـعَدُّ مِن الجَفاء : > دخول الرَّجل المسجد يصلِّي في مؤخَّره ، ويدع أن يتقدَّم في مقدَّمه > ويمرُّ الرَّجل بين يدي الرَّجل وهو يصلِّي > ومسح الرَّجل جبهته قبل أن يقضي صلاته > ومؤاكلة الرَّجل مع غير أهل دينه ". [ شعب الإيمان ٤٢ / ٧ ]

• - قال الحافظ الإمام النووي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - يُسْتَحَبُّ الْمُحَافَظَةُ عَلَى إِدْرَاكِ التَّكْبِيرَةِ الْأُولَى مَعَ الْإِمَامِ ، وَفِيمَا يُدْرِكُهَا بِهِ أَوْجُهٌ : أَصَحُّهَا بِأَنْ يَشْهَدَ تَكْبِيرَةَ الْإِمَامِ ، وَيَشْتَغِلَ عَقِبَهَا بِعَقْدِ صَلَاتِهِ ، فَإِنْ أَخَّرَ لَمْ يُدْرِكْهَا . 📜【 روضة الطالبين وعمدة المفتين (٣٤١/١) 】 ═══════════

{ كفاية الله لعباده المتوكلين } • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال بعض السلف - رحمهم الله - : " جعل الله تعالىٰ لكل عملٍ جزاءً من جنسه وجعل جزاء التوكل عليه نفس كفايته لعبده فقال : ﴿ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ ولم يقل : نؤته كذا وكذا من الأجر كما قال في الأعمال بل جعل نفسه سبحانه كافي عبده المتوكل عليه وحسبه وواقيه " . 📜【 بدائع الفوائد (٧٦٨/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

‏[ساعة الإجابة بعد العصر في أكثر الأحاديث] ❉ قال أحمد: *” أكثر الأحاديث بعد العصر“.* ❉ وقال إسحاق: *”بعد العصر لا أكاد أشك فيه“.* *❒«مسائل الكوسج » (٢/صـ٨٧٤)*

📌ما حكم قول المسلم للمسلم جمعة مباركة في كل جمعة برسائل الجوال أو في المنتديات ؟ يجيبگ فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله ■الجواب : هذا لا أصل له وهو بدعة ، ولا يجوز التهنئة بيوم الجمعة ، هذا لم يرد فيه شيء ، وليس من عمل السلف ، فهو مبتدَع ، والمبتدعة يستغلون الآن الجوالات والإنترنتات على ما يذكرون ويستعملونها لترويج البدع بهذه الطريقة . http://www.alfawzan.af.org.sa/node/13651