مشروع جامع الكتب السلفية

✍ ... امسـك لسـانك 📌 قـ✑ـال عمــر بــن عبـد العزيــز رحمــہ الله تعالــﮯ ⚪ أدركنــا السلف وهــم لا يرون العبــادة فــﮯ الصــوم ،ولا فــﮯ الصلاة ولكـن فـﮯ الكف عن أعــراض الناس ❏ فقائم الليل وصائــم النهار؛ إن لم يحفــظ لسانــہ أفْلَس يــوم القيامـــة 📌 قـ✑ـال الامــام سفيان الثــوري رحمــہ اللـہ تعالـﮯ : ▣ هــذا زمـــان الســــكوت ولـــزوم البيوت والـــرضا بالقــــوت إلى أن تمـــــــوت 📓📔 التمهيد 【 ١٧/ ٤٤٣ 】

فوائد .. فِي تَشْمِيتِ العَاطِس قـال العَلّامَة السَّعْدِي - رَحِمَهُ الله - : « فـمن لم يحـمد الله لم يَستـحق التشـميت، ولا يلومـن إلا نفـسه، فهـو الــذي فـوّت علـى نـفسه النعمـتين !! ❶ - نعـمة : [ الــحمد لله ] ❷ ونعمة : [ دعـاء أخيه له الـمرتّب على الحمد ] .. 📗 بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار في شرح جوامع الأخبار (82/1).. قَـالَ العَلّامَة بنُ عُثَيمِين - رَحِمهُ الله - : « ثم إن التشميت بقول : [يرحمك الله] مُقيَّد بثلاث. إذا شمّــته ثــلاث مــرَّات : ❶ - يعني عطس فحمد الله؛ فـقلت: [ يرحمك الله ] ❷ - ثـم عطــس فحمد الله؛ فـقلت: [ يرحمك الله ] ❸ - ثم عطـس فحــمد الله ؛ فـقلت: [ يرحمك الله ] ❹ - ثم عطس الرابعة فـقل: [ عافاك الله إنك مزكوم ] !! تدعو له بالـعافية وتبين أنه مزكـوم؛ لئلا يـقول: لمـاذا لا تقول يرحمك الله كما كنت بالأول تقول يرحمك الله؟ فتبين العلة حين تقول: إنك مزكوم » . 📗 شرح رياض الصالحين ( ٢٧٢/١).

📌 فَـانْظـــُرُوا ؏َـمــَّن تَأْخُـــذُون دِينَــڪُم ! ❐ قَــ✑ــالَ الإمــــَام مــــَالِكٌ رحمـہ اللـہ تعالـﮯ : ☜ لا يــؤخذ العلــم عن أربــعة ٍ: سفيـہ يُعلن السفــہَ وإن ڪان أروى الناس، وصاحب بدعةٍ يدعو إلى هــواه، ومـن يڪذب فـﮯ حديث الناس وإن ڪنتُ لا أتَّهمه فـﮯ الحديث، وصالحٌ عابدٌ فاضلٌ إذا ڪان لا يحفظ ما يحدِّث بـہ 📓📔 سيــر أعلام النبــلاء"، للذهبـﮯ 【 ٧/١٦٢ 】

✍ .... إِنَّ اللَّــہَ يُدَافِــ؏ُ عَنِ الَّذِيــنَ آمَنُوا 📌 قـ✑ــال الإمــــام ابــن القـيــم رحمــہ اللــہ تعالــﮯ : ▣ أخبــر ﷻ أنــہ مــ؏ المتقين ، ومــ؏ المحسنين ومــ؏ الصابرين ومــ؏ المؤمنين ، وأنــہ يدافــ؏ عن عباده المـــؤمنين ما لا يـــدافعون عن أنفسهم ، ❐ بل بدفاعــہ عنهم انتصــروا على عدوهـــم ، ولــولا دفاعــہ عنهم لتخطفهم عدوهم واجتاحهم . ⚪ وهذه المــدافعة عنهــم بحسب إيمانهم وعلى قــدره ، فإن قوي الإيمــان قويت المدافعة ، فمن وجد خيرا فليحمــد اللــہ ، ومن وجـــد غير ذلك فلا يلومن إلاّ نفســــہ . 📓📔 زاد المعــاد 【 ٧/٣ 】

✍ ... قبول الحـق عزيــز 📌 قـ✑ـال العلامــة ابــن الـــوزيـــر رحمـہ اللـہ تعالـﮯ : ▣ القاصد لوجـہ الله لا يخاف أن ينقد عليـہ خلل فـﮯ كلامــہ ، ولا يهاب أن يدل على بطلان قولــہ ، بل يحب الحق من حيث أتاه، ❐ ويقبل الهدى ممن أهداه، بل المخاشنة بالحق والنصيحة أحب إليــہ من المداهنة على الأقوال القبيحة، وصديقك من أصدقك لا من صدقك 📓📔 العواصــم والقواصــم 【 ١/ ٢٢٤ 】

• - قال الشيخ سليمان الرحيلي • - حفظه الله تعالى - : • - ومن أعظم آداب الدعاء: • - ‏ألا تُجَرَّب اللَّهَ سُبْحَانَهُ وتعالى؛ ‏بل تتيقن الإجابة، وَتُقْبَل بِقَلْبِك. • - ‏قال النبي صلى الله عليه وسلم: ‏" ادعوا اللهَ وأنتم موقِنون بالإجابةِ واعلموا أنَّ اللهَ لا يستجيبُ دعاءً من قلبٍ غافلٍ لاهٍ  ". • - ‏حسنه الألباني رحمه الله. 📜【 شرح الوصية الصغرى (١٨٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الشيخ سليمان الرحيلي • - حفظه الله تعالى - : • - بعض الناس مساكين يقول : • - ‏ادع يا أخي إن لم ينفعك لا يضرك! • - ‏وهذا القول لا يصلح في الدعاء، بل نجزم أن الدعاء إذا فعل على الوجه المشروع ينفع، وأن الإجابة حاصلة : • - إما بإجابة نفس الدعاء. • - أو بادخار خير . • - أو بصرف شر . 📜【 شرح الوصية الصغرى (١٨٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

📌عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى العِشَاء في آخِرِ حَيَاتِهِ، فَلَمَّا سَلَّمَ قال: ((أرأيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هذِه؟ فَإنَّ عَلَى رَأسِ مِائَةِ سَنَةٍ لا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ علَى ظَهْرِ الأرْضِ اليَومَ أحَدٌ)). متفق عليه. 📗رياض الصالحين (١٧٤٧) 📙كتاب الأمور المنهي عنها - باب كراهة الحديث بعد العشاء الآخرة. ‏ 📌قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: ((قوله: ((صلى لَنَا)) أي إمامًا، قوله: ((في آخر حياته)) جاء مُقيدًا فِي رواية جابر أن ذلك كان قبل موْته ﷺ بشهر . قوله: ((أرأيتكُم)) الْمعنى أعلمتُم أو أبصرتُم ليلتكُم، قوله: ((فإِن رأس)) أي عند انتهاء مائة سنة . قوله: ((لا يبقى ممن هو على ظهر الأَرض)) أَي الآن موجُودًا أحد إِذ ذاك، قال ابن بطال: إِنما أراد رسُول الله ﷺ أن هذه المُدة تخترم الجيل الذي هُم فيه، فوعظهُم بقصر أعمارهم، وأعلمهُم أن أعمارهم ليستْ كأعمار من تقدم من الأمم ليجتهدُوا في العبادة . وقال النووي رحمه الله: المُراد أن كُل من كان تلك الليلة على الأرض لا يعيش بعد هذه الليلة أكثر من مائة سنة سواء قل عُمره قبل ذلك أم لا، وليس فيه نفي حياة أحد يُولد بعد تلك الليلة مائة سنة. والله أعلم . [ "فتح الباري" (١/٢١٢)].

• - *الغيبة من كبائر الذنوب* • - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • - فالواجب على المسلم أن يحافظ على أعراض إخوانه كما يحافظ على عرضه، لأنّ المسلمين كالجسد الواحد، فكما لا ترضى أن يغتابك الناس فلا تغتب أحداً، ومع أن الغيبة من كبائر الذنوب، إلا أنّ بعض الناس لا يتورّعون عنها، بل يتفكهون بها في المجالس فيتنقصون الناس ويلمزونهم، ويخوضون في أعراضهم مع أنَّ الواجب على المسلم أن يكف لسانه عن الخوض في عرض أخيه،بل يجب إن كان في مجلس واغتيب فيه أحد أن يُنكر ذلك ويَنْبَ عن عرض أخيه، وفي الحديث: من رد عن عرض أخيه كف الله عن وَجهه النار يوم القيامة». • - *والأعراض لها مكانة عند الله والمسلمين فلا يُتهاون بها، لا بقذف ولا بغيبة ولا بهمز ولا بلمز*. 📜【 شرح الكبائر ( ٥٠٩ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

📌 إنكار المنكر على الأقارب. ـ ❍ للشـيخ العلامـہ ؏ـبد العزيز بن ؏ـبد اللَّـہ بـن بـاز ـ رحمـہ اللّـہ تـعالـﮯ ـ ❪ ✾ ❫ السُّــــ❓ـــــؤَالُ : ⇩ ⇦ « إذا رأت المؤمنة أحدًا من أقاربها يرتكب بعض المنكرات كيف يكون موقفها ؟. » ❪ ✾ ❫ الجَـــ ✅ ـــوَابُ : ⇩ ⇦ « عليها أن تنكر المنكر بالأسلوب الحسن، والكلام الطيب والرفق والعطف على صاحب المنكر؛ لأنه قد يكون جاهلًا، وقد يكون شرس الأخلاق، فعند الإنكار عليه بشدة يزداد شره، ❐ فعليها أن تنكر المنكر بالأسلوب الحسن والكلام الطيب، والدليل الواضح مما قاله الله وقاله رسوله مع الدعاء له بالتوفيق حتى لا تحصل النفرة، ❍ هكذا يكون الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، عنده من العلم والبصيرة والرفق والتحمل ما يجعل من ينكر عليه يتقبل فلا ينفر ولا يعاند، فيجتهد الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر في استعمال الألفاظ التي يرجى بسببها قبول الحق. » 📑 مجموع الفتاوى [ 4/234 ] 📑

❐ 📑 حــــــ نـــبـــوي ــــــديث 📑 ❐ ☜ عن ابي بڪر الصديق رضـﮯ اللـہ عنـہ ان رسول اللـہ ﷺ قال: ☟ ⇦ « الشركُ فيڪـم أخفى من دبيبِ النملِ ، و ســأدلُك على شـيءٍ إذا فعلتَــہ أذْهَبَ عنك صَغارُ الشركِ و ڪـبارُه ، تقولُ : اللهمَّ إني أعوذُ بك أنْ أُشرِكَ بك و أنا أعلمُ ، وأستغفرُك لما لا أعلمُ . » 📑 الألباني صحيح الجامع [ ٣٧٣١ ] 📌 قـ✑ـال شيـخ الإسـلام ابـن تـيميـة رحمــہ اللــہ تعــالــﮯ : ⇦ « الشــرك فــﮯ هــذه الأمــة أخفىٰ مـن دبيب النمــل وهــذا مقــام ينبغــﮯ للمــؤمنين التدبر فيــہ .» 📑 الاستقامة [ ٣٤٤/١ ] 📑

📑 ❐ حــــــ نـــبـــوي ــــــديث ❐ 📑 ☜ ؏ــن ســعد بـن ابـﮯ وقـاص رضـﮯ اللـہ عنـہ ان رسـول اللـہ ﷺ قال : ⇩ ☜ أَلَا أُخْبــِرُڪـُمْ بشــيءٍ إذا نــزلَ بــرجـلٍ منڪـم ڪــربٌ ، أو بــلاءٌ ، مِــنْ أمــرِ الـدنيــا دعـا بِـہِ فَفــُرِّجَ ؏ــنـہ ؟ دُعــاءُ ذي النـونِ : لَا إِلــہ إلَّا أَنـتَ سُبْحــَانـَكَ إِنَّـﮯ ڪــنتُ مــِنَ الظــَّالِمِــينَ ـ 📑 الألباني صحيح الجامع [ ٢٦٠٥ ] ❐ ‏قــال ؏ــبد اللـہ ابــن مسعــود ـ ـ رضـﮯ اللـہ ؏ــنـہ ـ ☜ مـا ڪــُرِب نـبــﮯ مــن الأنــبيــاء إلا استغــاث بـالتسبــيح فأڪــثروا مــن التسبيـح فـﮯ الرخــاء والشــدة ـ 📑 الجــواب الڪـافي [ 1/7 ]

** ذكر الله جل في علاه (؟!) .. • - قال الإمام شمس الدين بن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ذكر الله عز وجل يسهل الصعب ، وييسر العسير ويخفف المشاق ، فما ذكر الله عز وجل على صعب إلا هان ، ولا على عسير إلا تيسر ، ولا مشقة إلا خفت ، ولا شدة إلا زالت ، ولا كربة إلا انفرجت ، فذكر الله تعالى هو الفرج بعد الشدة ، واليسر بعد العسر، والفرج بعد الغم والهم ، يوضحه . 📜【 الوابل الصيب (٧٧/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن حزم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏لا آفة على العلوم وأهلها أضر من الدخلاء فيها وهم من غير أهلها . • - ‏فإنهم يجهلون ويظنون أنهم يعلمون ويفسدون ويقدِّرون أنهم يصلحون ! 📜【 الأخلاق والسير (٢٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن حزم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏من أراد خير الآخرة وحكمة الدنيا وعدل السيرة والاحتواء على محاسن الأخلاق كلها واستحقاق الفضائل بأسرها : فليقتد بمحمد رسول الله ﷺ وليستعمل أخلاقه وسيره ما أمكنه . • - ‏أعاننا الله على الإتساء به بمنه آمين . 📜【 الأخلاق والسير (٢٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن حزم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏غاظني أهل الجهل مرتين من عمري : • - إحداهما بكلامهم فيما لا يحسنونه أيام جهلي ، • - والثانية بسكوتهم عن الكلام بحضرتي ! • - ‏فهم أبدا ساكتون عما ينفعهم ، ناطقون فيما يضرهم . 📜【 الأخلاق والسير (٢٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن حزم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏من طلب الفضائل لم يساير إلا أهلها ولم يرافق في تلك الطريق إلا أكرم صديق من أهل المواساة والبر والصدق وكرم العشيرة والصبر والوفاء والأمانة والحلم وصفاء الضمائر وصحة المودة . 📜【 الأخلاق والسير (٢٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن حزم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏منفعة العلم في استعمال الفضائل عظيمة . • - ‌‌‏وهو أنه يعلم حسن الفضائل فيأتيها ولو في الندرة ، ويعلم قبح الرذائل فيجتنبها ولو في الندرة . 📜【 الأخلاق والسير (٢٥ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن حزم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏طوبى لمن علم من عيوب نفسه أكثر مما يعلم الناس منها . 📜【 الأخلاق والسير (٢٧ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن حزم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‏من جالس الناس لم يعدم هماً يؤلم نفسه، ‏وإثما يندم عليه في معاده، ‏وغيظا ينضج كبده، ‏وذلا ينكس همته، • - ‌‌‌‏فما الظن بعد بمن خالطهم وداخلهم ؟! • - ‏والعز والراحة والسرور والسلامة في الانفراد عنهم . • - ‌‌‌‏ولكن اجعلهم كالنار تدفأ بها ولا تخالطها . 📜【 الأخلاق والسير (٢٧ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏لأن مراءاة الناس قد يكسب بها الإنسان جاها في الدنيا فقط مع أنه ‏لا بد أن يتبين أمره. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وإذا تبين أنه مراءٍ نزلت قيمته في أعين الناس . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٣ / ٣٢٢ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏لأن الذي يرائي لو كان مؤمنا بالله حق الإيمان لجعل عمله لله خالصا لله . • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ولو كان ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌يؤمن باليوم الآخر حق الإيمان لم يجعل عمل الآخرة للدنيا . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٣ / ٣٢٢ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏يقَـول الشاعر : • -‏ ‌‌‏ثوب الرياء يشف عما تحته * فإذا اكتسيت به فإنك عاري. • -‏ ‏أنت لا تظن أنك إذا راءيت الناس أنك ستبقى مخادعا لهم ، بل إن الله سبحانه وتعالى سيظهر ذلك. • -‏ ‏ما أسر إنسان سريرة إلا أظهرها الله سبحانه على صفحات وجهه، وفلتات لسانه. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٣ / ٣٢٢ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏الجنة : ‏البستان الكثير الأشجار وسميت بذلك ؛ لأنها تجن من فيها. • -‌‏ ‏و الربوة : ‏المكان المرتفع من ربا الشيء إذا زاد وارتفع . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٣ / ٣٢٦ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ ۖ وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا﴾. • -‌‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏شتان ما بين الوعدين : • -‏ ‌‌‏﴿الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ ﴾. ‏ • -‏ ‌‌‏﴿ وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا﴾. • -‏ ‌‌‌‏فالله يعدنا بشيئين : المغفرة والفضل : ‏المغفرة للذنوب، والفضل لزيادة المال في بركته، ونمائه. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٣ / ٣٤٨ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‏﴿وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا﴾. • -‏ ‏ينبغي للمنفق أن يتفاءل بما وعد الله لقوله تعالى: ‌‌‏﴿ وَاللهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا﴾. • -‏ ‏فإذا أنفق الإنسان وهو يحسن الظن بالله عز وجل أن الله يغفر له الذنوب ويزيده من فضله كان هذا من خير ما تنطوي عليه السريرة. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٣ / ٣٥٠ 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الصرع وعلاجه لا ينكره إلا قليل الحظ من العلم والعقل والمعرفة ، وأكثر تسلط الأرواح الخبيثة على أهله تكون من جهة قلة دينهم ، وخراب قلوبهم وألسنتهم من حقائق الذكر ، والتعاويذ ، والتحصنات النبوية والإيمانية ، فتلقى الروح الخبيثة الرجل أعزل لا سلاح معه ، وربما كان عريانا فيؤثر فيه هذا . • - ولو كشف الغطاء لرأيت أكثر النفوس البشرية صرعى هذه الأرواح الخبيثة ، وهي في أسرها وقبضتها تسوقها حيث شاءت ، ولا يمكنها الامتناع عنها ولا مخالفتها ، وبها الصرع الأعظم الذي لا يفيق صاحبه إلا عند المفارقة والمعاينة ، فهناك يتحقق أنه كان هو المصروع حقيقة ، وبالله المستعان . • - وعلاج هذا الصرع باقتران العقل الصحيح إلى الإيمان بما جاءت به الرسل ، وأن تكون الجنة والنار نصب عينيه وقبلة قلبه ، ويستحضر أهل الدنيا وحلول المثلات والآفات بهم ، ووقوعها خلال ديارهم كمواقع القطر ، وهم صرعى لا يفيقون ، وما أشد داء هذا الصرع ولكن لما عمت البلية به بحيث لا يرى إلا مصروعا ، لم يصر مستغربا ولا مستنكرا بل صار لكثرة المصروعين عين المستنكر المستغرب خلافه . • - فإذا أراد الله بعبد خيرا أفاق من هذه الصرعة ، ونظر إلى أبناء الدنيا مصروعين حوله يمينا وشمالا على اختلاف طبقاتهم فمنهم من أطبق به الجنون ، ومنهم من يفيق أحيانا قليلة ويعود إلى جنونه ، ومنهم من يفيق مرة ويجن أخرى فإذا أفاق عمل عمل أهل الإفاقة والعقل ، ثم يعاوده الصرع فيقع في التخبط . 📜【 زاد الـمـعـاد (٦٣/٤-٦٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ١٠٣ }* ---------------------------------------------- قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ٩٥ ] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ الْبَغْدَادِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَا: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنِ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ:(أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَلْبَسُ خَاتَمَهُ فِي يَمِينِهِ). [ ٩٦ ] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ، نَحْوَهُ. ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: □ أَوْرَدَ المُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ هَذَا الحَدِيثَ من طَرِيقَيْنِ، عن عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ، فِي بَيَانِ أَنَّ خَاتَمِ النَّبِيِّ ﷺ كَانَ فِي يَمِينِهِ، هذا مَنْطُوقُ الحَدِيثِ، ومَفْهُومُهُ: أَنَّ الخَاتَمَ لم يَكُنْ في اليَسَارِ، وَقَدِ اعْتَبَرَ بعضُ العُلَمَاءِ هذا المفهوم، فقالوا: السُّنَّةُ أَنْ يُلْبَسَ الخَاتَمُ في اليمينِ لا اليَسَار، بَيْنَمَا يَرَىٰ بعضُ أَهْلِ العِلْمِ عَدَم اعتِبَارِ المفهوم؛ لِمُعَارَضَتِهِ لِمَنطُوٍقِ حديثٍ آخَـر، يُفِيدُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَبِسَ الخَاتَمَ في يَسَارِهِ، وهو ما رَوَاهُ مسلمٌ في صَحِيحِهِ، عن ثابتٍ، عن أَنَسٍ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ أَنَّهُ قال:(كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ فِي هَذِهِ، وَأَشَارَ إِلَى الخِنْصَرِ مِنْ يَدِهِ اليُسْرَىٰ) ومعلومٌ أنَّ المفهومَ لا يَـقْـوَىٰ لِمُعَارَضَةِ المنطوقِ، *وَجَـمَـعُـوا بَـيْـنَ الحَدِيثَيْنِ بِـفِـعْـلِـهِ الأَمْـرَيْـنِ.* ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ١١٢ - ١١٣ ]. ----------------------------------------------

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبو عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد :{ ١٠٥ }* ---------------------------------------------- قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ١٠١ ] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ:(أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ، وَنَقَشَ فِيهِ (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ) وَنَهَىٰ أَنْ يَنْقُشَ أَحَدٌ عَلَيْهِ، وَهُوَ الَّذِي سَقَطَ مِنْ مُعَيْقِيبٍ فِي بِئْرِ أَرِيسٍ). ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: □ قوله:(وَجَعَلَ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ) بِمَعنَىٰ: أَنَّ فَصَّ الخَاتَمِ لا يَكُونُ ظَاهِرًا، وإنما يكونُ مِنْ جِهَةِ بَاطِنِ الكَفِّ، وهو يَدُلُّ علىٰ أنَّهُ ﷺ لَمْ يَتَّخِذِ الخَاتَمَ لِلزِّينَةِ، وَإِنَّمَا اتَّخَذَهُ لِلْحَاجَةِ. □ قوله:(وَنَقَشَ فِيهِ (مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ) وَنَهَىٰ أَنْ يَنْقُشَ أَحَدٌ عَلَيْهِ) *وَهَـذَا فِيهِ: أَنَّ نَقْشَ الإنسانِ الَّـذِي يُمَيِّزُ خَاتَمَهُ يكونُ خَاصًّا بِهِ؛ فليسَ لِأَحَـدٍ أَنْ يُحَاكِيَهُ فِيهِ؛ لِأَنَّهُ يُحْدِثُ لَبْسًا.* *وهذا أيضًا يُبَيِّنُ خُطُورَةَ التَّزْوِيرِ في الخُتُومِ، وهو نوعٌ من الغشِّ يَتَرَتَّبُ عليهِ جَرَائِم في النَّوَاحِي العِلْمِيَّةِ، أو النَّوَاحِي التِّجَارِيَّةِ، أو غيرِهِما من المَجَالَاتِ.* □ قوله:(وَهُوَ الَّذِي سَقَطَ مِنْ مُعَيْقِيبٍ فِي بِئْرِ أَرِيسٍ) تَقَدَّمَ أنَّهُ سَقَطَ من يَدِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ، وَقِيلَ في الجَمْعِ بَيْنَ الحَدِيثَيْنِ: لَـعَـلَّ عثمان رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ مَدَّ الخَاتَمَ لمُعَيْقِيبٍ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ لِيَخْتِمَ به أو لِحَاجَةٍ، ثُمَّ لَمَّا عَـادَ لِيُنَاوِلَهُ إِيَّاهُ سَقَطَ فِي البِئْرِ. *ومُعَيْقِيبٌ هو: ابنُ أبي فاطمةَ الدَّوْسِي، من السَّابِقِينَ الأَوَّلِينَ، قد شَهِدَ المَشَاهِدَ كُلَّهَا، وكانَ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ وَلِيَ بَيْتَ المَالِ لِعُمَرَ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ.* ----------------------------------------- صَـفْــحَــة :[ ١١٤ - ١١٥ ]. ----------------------------------------------

📝 الـتَّذكِرة بـِبـعْضِ السُّـنَن الـمُطَّهـرة : |[ فضل سنن الرواتب ]| عن أم حبيبة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت : سمعتُ النبيَّ ﷺ يقول : ❪ من صلَّى اثنتَي عشرةَ ركعةً في يومه وليلته بُني له بهنَّ بيت في الجنة ❫ راوه مسلم . ▪قال العلاَّمة صالح الفوزان : وهذه هي سنة الرواتب اثنتا عشرة ركعة : ■ أربع ركعات قبل الظهر . ■ وركعتان بعدها . ■ وركعتان بعد المغرب . ■ وركعتان بعد العشاء . ■ وركعتان قبل الفجر . ❪ بُني له بهنَّ بيتا في الجنة ❫ يعني : قصرا في الجنة ، وهذا فضلٌ عظيمٌ يدلُّ على فضل هذه الرواتب التي مع الفرائض ، ويدلُّ على مشروعية المداومة عليها إلا في حالة السفر الذي تقصر فيه الصلاة . [ تسهيل اﻹلمام (٢-٣٤٩ )] ــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــ