مشروع جامع الكتب السلفية

الكذب على الأطفال داخل في الكذب المحرم ▪️عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّهُ قَالَ : دَعَتْنِي أُمِّي يَوْمًا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ فِي بَيْتِنَا، فَقَالَتْ : هَا تَعَالَ أُعْطِيكَ . فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( وَمَا أَرَدْتِ أَنْ تُعْطِيهِ ؟)) قَالَتْ : أُعْطِيهِ تَمْرًا . فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَمَا إِنَّكِ لَوْ لَمْ تُعْطِيهِ شَيْئًا كُتِبَتْ عَلَيْكِ كَذْبَةٌ )) 👈🏽 حسنه الألباني في 📚 صحيح أبي داود - رقم : (4991) ▪️وفي الحديث :أن ما يتفوه به الناس للأطفال عند البكاء مثلا ، بكلمات هزلا أو كذبا بإعطاء شيء أو تخويف من شيء ، حرام داخل في الكذب . 📚 انظر عون المعبود : (227/7) ------------------------------------

*📜سلسلة رسالة حجاب المرأة ولباسها في الصلاة تأليف شيخ الأسلام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية رحمه الله وتحقيق وتعليق الإمام الألباني رحمه الله* •━━━━❃العـــ❿ـــدد━━━━• ↯ وصلنا إلى قول الشيخ رحمه الله : • - فلا يجوز أن يصلي الإنسان مكشوف الفخذي سواء قيل : هما عورة أو لا ولا يطوف عرياناً بل عليه أن يصلي في ثوب واحد ولا بد من ذلك إن كان ضيقاً أئتزر به وأن كان واسعاً التحف به كما أن لو صلى وحده في بيت كان عليه تغطية ذلك باتفاق العلماء • - أما صلاة الرجل بادى الفخذين مع القدرة على الإنذار فهذا لا يجوز ولا ينبغي أن يكون في ذلك خلاف ومن بنى هذا على الروايتين في العورة كما فعله طائفة فقد غلطوا ولم يقل احمد ولا غيره أن المصلي يصلي على هذا الحال؟ كيف وأحمد يأمر بستر المنكبين ؟ فكيف يبيح له كشف الفخذ ؟ فهذا هذه • - وقد أختلف في وجوب ستر العورة إذا كان الرجل خالياً ولم يختلف في إنه في الصلاة لابد من اللباس (وأنه) لا تجوز الصلاة عرياناً مع القدرة على اللباس باتفاق العلماء ولهذا جوز أحمد وغيره للعراة أن يصلوا قعوداً ويكون إمامهم وسطهم بخلاف خارج الصلاة هذا الستر لحرمة الصلاة لا لأجل النظر وقد قال النبي ﷺ في حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده لما قال : قلت يارسول الله فإذا كان أحدنا خالياً ؟ قال: « فالله أحق أن يستحيا منه من الناس » • - فإذا كان هذا خارج الصلاة فهو في الصلاة أحق أن يستحيا منه فتؤخذ الزينة لمناجاته سبحانه وتعالى ولهذا قال أبن عمر لغلامه نافع لما رواه يصلي حاسراً : أرأيت لو خرجت إلى الناس ! كنت تخرج هكذا ؟ قال لا قال: فالله أحق من يتجمل له . • - وفي الحديث الصحيح لما قيل للنبي ﷺ: الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ؟ فقال: « أن الله جميل يحب الجمال » • - وهذا كما أمر المصلي بالطهارة والنظافة والطيب فقد أمر النبي ﷺ : « أن تتخذ المساجد في البيوت وتنظف وتطيب » وعلى هذا فيستتر في الصلاة أبلغ مما يستتر الرجل من الرجل والمرأة من المرأة • - ولهذا أمرت المرأة أن تختمر في الصلاة وأما وجهها ويداها وقدماها ــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *صفحة*❪ص27-26 ❫* ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع* *❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁*

🎀 قال ابن القيم رحمه الله: "حال العبد في القبر كحال القلب في الصدر نعيماً وعذاباً وسجناً وانطلاقا ً. فإذا أردت أن تعرف حالك فـي قبرك فانظر إلى حال قلبك في صدرك : فـإذا كان قلبك ممتلئاً بشاشة وسكينة وطهارة فهذا حالك في قبرك بإذن الله. والعكس صحيح ولهذا تجد صاحب الطاعة وحسن الخلق والسماحة أكثر الناس طمأنينة فالإيمان : يُذهب الهموم ويزيل الغموم وهو قرة عين الموحدين وسلوة العابدين. من أدام التسبيح انفرجت أساريره. ومن أدام الحمد تتابعت عليه الخيرات . ومن أدام الاستغفار فتحت له المغاليق ". [ الداء والدواء ص ١٨٧ - ١٨٨ ]

|[ فاصبروا يا أصحاب السنن فإنكم أقلّ الناس ]| ✍🏻 قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى : « أفضل المسلمين : رجل ٌأحيا سُنّة من سنن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد أُميتت، فاصبروا يا أصحاب السنن رحمكم الله، فإنكم أقلّ الناس » ["الجامع" للخطيب: الأثر رقم(٩) ] كـن سَلفـيَّا واضحـ💡ـاً

🌴فـــائدة في أخلاص العمل لله 💧 ❍ قــال العـلامة ابن عـثيمين رحمہ الله تعالـﮯ ✹|⇦ والإخلاص يا إخواني صعب والإنسان لا يخلو من رياء ولو يسيرا، ولا يخلو من إعجاب بنفسه ولو يسيرا أعاذنا الله وإياكم من ذلك فطهر قلبك، واجعل عملك خالصا لله تعالى 👈🏽 فأنت عبد الله، لست عبدا للخلق، والذي ينفعك ويضرك الله، والذي يدخلك الجنة وينجيك من النار الله، والذي بيده ملكوت كل شيء الله . 📝 المصــ ⇓ ⇓ ⇓ ــدر : [] شرح مشكاة المصابيح (143/1) [] •••━════✿═════━•••

• - قال الإمام النووي • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - الشأم مهموز ، ويجوز تسهيل همزته ، والشَّآم بالهمز والمد في لغة قليلة ، وهو من العريش إلىٰ الفرات ، وقيل: إلىٰ بَالِس ؛ - بلد بالشام بين حلب والرقَّة - ، والشَّام مُذكَّر ، وقد يؤَنَّث ، فيقال : الشَّام مبارك ومباركة ، قيل : سُمِّي بذلك لأن سام بن نوح - صلىٰ الله عليهما - أول من سكنه فسُمِّي به ، وقيل : سُمِّيَ بذلك لكثرة قُراه ودُنُوّ بعضها من بعض كالشامات ، وقيل : لأن باب الكعبة مشتمل ، فَسُمِّي لذلك شامًا ، وقيل : إن البيت لما كان اليمن عن يمينه والشام عن شماله فسُمِّيا بذلك . 📜【 الإيجاز في شرح سنن أبي داود (١١٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال ﺍلعلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - البيع المبرور بينته السُّنة في قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " إن صدقا وبيَّنا بورك لهما في بيعهما " ، فالبيع المبرور هو : ما كان مبنيّاً على الصدق والبيان ، الصدق : في الوصف ، والبيان : في العيب ؛ يعني مثلًا : لا يقول لك : هذا طيب وهو رديء ، ولا يكون هذا الشيء معيبًا ثم يكتمه بل يبين : " إن صدقا وبيَّنا بورك لهما في بيعهما " ، فهذا هو البيع المبرور المبني على الصدق والبيان ، نزيد شيئًا ثالثًا : ووافق الشرع ، فإن خالف الشرع فهو وإن كان مبنيّاً على الصدق والبيان فليس بمرور ، لو باع لشخص ما يحرم بيعه وصدقه في وصفه وفي عيبه لا نقول : هذا بيع مبرور . • - إذن ما وافق الشرع واشتمل على الصدق والبيان فهو البيع المبرور ، وعكس ذلك ما خالف الشرع كبيع المحرمات كالملاهي وغيرها أو ما كان مبنيّاً على الكذب كأن يقول : هذه السلعة من أحسن ما يكون وهي ما أردأ ما يكون ، أو على كتم العيب بأن تكون معيبة ويخفي عيبها فهذا ليس بيعًا مبرورًا ، وسمي الأول مبرورًا لاشتماله على البر ، والله - سبحانه وتعالىٰ - يحب البّر ، بل قد قال : { وتعاونوا على البرّ والتَّقوى } . 📜【 شرح بلوغ المرام (٤٦٠/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*📜سلسلة رسالة حجاب المرأة ولباسها في الصلاة تأليف شيخ الأسلام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية رحمه الله وتحقيق وتعليق الإمام الألباني رحمه الله* •━━━━❃العـــ⑨ـــدد━━━━• ↯ وصلنا إلى قول الشيخ رحمه الله : • - وعكس ذلك الوجه واليدان والقدمان ليس لها أن تبدى ذلك للأجانب على أصح القولين بخلاف ما كان قبل النسخ بل لا تبدى إلا الثياب • - وما ستر ذلك في الصلاة فلا يجب باتفاق المسلمين بل يجوز لها كشف الوجه بالإجماع وإن كان من الزينة الباطنية وكذلك اليدان يجوز ابداؤهما في الصلاة عند جمهور العلماء كأبي حنيفة والشافعي وغيرهما وهو احدى الروايتين عند أحمد. وكذلك القدم يجوز ابداؤه عند أبي حنيفة وهو الأقوى فإن عائشة جعلته من الزينة الظاهرة قالت « ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها » قالت الفتخ : حلق من فضة في أصابع الرجلين رواه أبن أبي حاتم. فهذا دليل على أن النساء كن يظهرن اقدامهن أولا كما يظهرن الوجه واليدين فإنهن كن يرخين ذيولهن فهي إذا مشت قد يظهر قدمها فإنهن لم يكن يمشين في خفاف وأحذية وتغطيه هذا في الصلاة فيه حرج عظيم وأم سلمة قالت : تصلي المرأة في ثوب سابغ يغطى ظهور قدميها فهي إذا سجدت قد يبدو باطن القدم وبالجملة فقد ثبت بالنص والإجماع إنه ليس عليها في الصلاة أن تلبس الجلباب الذي يسترها إذا كانت في بيتها وإنما ذلك إذا خرجت وحينئذ فتصلي في بيتها وأن بدا وجهها ويداها وقدماها كما كن يمشين اولا قبل الأمر بإدناء الجلابيب عليهن فليست العورة في الصلاة مرتبطة بعورة النظر لا طرداً ولا عكساً وابن مسعود رضي الله عنه لما قال : الزينة الظاهرة هي الثياب لم يقل : إنها كلها عورة حتى ظفرها بل هذا قول أحمد يعني به أنها تستره في الصلاة فأن الفقهاء يسمون ذلك « باب ستر العورة » وليس هذا من ألفاظ الرسول ولا في الكتاب والسنة إن ما يستره المصلي فهو عورة بل قال ﷻ ﴿ خذوا زينتكم عند كل مسجد ﴾ ونهى النبي ﷺ أن يطوف بالبيت عرياناً فالصلاة اولى وسئل عن الصلاة في الثوب الواحد فقال « او لكلكم ثوبان ؟ » وقال في الثوب الواحد « أن كان واسعاً فالتحف به وأن كان ضيقاً فأتزر به » ونهى أن يصلى الرجل في ثوب واحد وليس على عاتقه منه شيء فهذا دليل على أنه يؤمر في الصلاة بستر العورة الفخذ وغيره وأن جوزنا للرجل النظر في ذلك فإذا قلنا على أحد القولين وهي احدى الروايتين عند أحمد : أن العورة هي السوءتان وأن الفخذ ليس بعورة فهذا في جواز نظر الرجل إليها ليس هو في الصلاة والطواف فلا يجوز ــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *صفحة*❪ص25-23 ❫* ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع* *❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁*

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ٧٦ ) --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : *وَقَــدْ خَـــالَـــفَ أكْــثَـــرُ الـنَّـــاسِ هَـــذِهِ الــنَّـــوَاهِــي ، وَارْتَـكَـــبُـــوا مَــا حَـــذَّرَ مِـنْـهُ الـنَّـبِـيُّ ﷺ ، فَوَقَعُوا بِسَبَبِ ذلك في الشِّرْكِ الأكْـبَر ؛ فَبَنَوْا علىٰ القُبُور مساجد وأضرحة ومقامات ، وجعلوها مَـزَارَاتٍ تُمَارَسُ عندها كل أنواع الشرك الأكبر ، مِـنَ الـذِّبْـحِ لها ، ودُعَـاءِ أصحابها ، والاستغاثة بهم ، وصَرْف النُّذُورِ لهم ، وغير ذلك .* قال العلَّامَةُ ابنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ اللَّٰهُ : ( ومَنْ جَمَعَ بين سُنَّةِ رسولِ اللَّٰهِ ﷺ في القبور، وما أمَرَ بِهِ ونَهَىٰ عنه ، وما كان عليه أصحابه ، وَبَيْنَ ما عليه أكثر النَّاس اليوم [ يَعْنِي في وقته - رحمه اللَّٰهُ - وقد زاد الأمر علىٰ ما ذكر ] رأىٰ أحدُهما مُضَادًّا للآخَـر مُنَاقِضًا له ، بحيث لا يجتمعان أبدًا ؛ *فنهىٰ رسول اللَّٰهِ ﷺ عن الصَّلَاةِ إلىٰ القبور ، وهؤلاء يُصَلُّونَ عندها ،* *ونهىٰ عن اتِّخَاذِهَا مَسَاجِـد ، وهؤلاء يَبْنُونَ عليها المساجد ، ويُسَمّونها مَشَاهِد ؛ مُضَاهَاة لِبُيُوت اللَّٰهِ ،* *ونهىٰ عن إيقاد السُّرُج عليها ، وهؤلاء يُوقِفُونَ الوُقُوف علىٰ إيقاد القَنَادِيل عليها ،* *ونهىٰ عن أن تُتَّخَذَ عِيدًا ، وهؤلاء يَتَّخِذُونَها أعْيَادًا ومَنَاسِك ، ويجتمعون لها كاجتماعهم للعيد أو أكثر .* وَأَمَـرَ بِتَسْوِيَتِهَا ، كما روىٰ مُسْلِمٌ في صَحِيحِهِ عَـنْ أبِي الهَيَّاجِ الأسَدي قال : قال لي عليُّ بنُ أبي طَالِب رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ : ألَا أبْعَثُكَ علىٰ مَا بَعَثَنِي عليه رَسُولُ اللَّٰهِ ﷺ ؟ « أن لَّا تَدَع صُورَةً إِلَّا طَمَسْتَهَا ، ولا قَـبْـرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَـوَّيْـتَـهُ » . وفي صحيحه أيضًا عن ثُمَامَةَ بن شُفَيّ قال :( كُـنَّا مع فَضَالَةَ بن عبيد بأرض الرُّوم برودس ، فَتُوُفِيَّ صَاحِبٌ لنا ، فأمَـرَ فَضَالةُ بِقَبْرِهِ فَسُوِّيَ ، ثُمَّ قال : سَمِعْتُ رسولَ اللَّٰهِ ﷺ يَأمُــرُ بِتَسْوِيَتِهَا ) [ أي: بعدم رفعها ] . *وهؤلاء يُبَالِغُونَ في مخالفة هذين الحَدِيثَيْنِ ، ويرفعونها عن الأرْضِ كَالبَيْتِ ،* *ويَعْقِدُونَ عليها الـقِــبَاب .* إلىٰ أنْ قالَ :( فانظر إلىٰ هذا التَّبَاين العَـظِيم ، بَيْنَ ما شَـرَعَـهُ رسولُ اللَّٰهِ ﷺ ، وقصده من النَّهْي عَمَّا تَقَدَّمَ ذِكْره في القبور ، وبين ما شَرَعَهُ هؤلاء وقَصَدُوه ؟! ولا رَيْبَ أنَّ في ذلك مِنَ المَفَاسِدِ ما يعـجـز العبد عن حَصْرِهِ ) . ثُـمَّ أخَـذَ يَـذْكُـرُ تلك المَفَاسِد ، إلىٰ أن قال :( وَمِنْهَا : أنَّ الَّـذِي شَرَعَهُ النَّبِيُّ ﷺ عند زيارة القبور ، إنَّمَا هو تَذَكّـر الآخِـرَة ، والإحسان إلىٰ المَـزُور بِالـدِّعَـاءِ لَـهُ ، والتَّرَحُّـمِ عليه والاستغفار ، وسُؤَال العَافِيَة له ؛ فيكون الزَّائِرُ مُحْسِنًا إلىٰ نفسه وإلىٰ المَيِّت ، *فَقَلَبَ هؤلاءِ المشركون الأمْـرَ ، وعَكَسُوا الدِّينَ ، وجعلوا المَـقْـصُود بِالزِّيَارَةِ :* *الشِّرْك بالمَيِّت ، ودُعَـاءَهُ والـدُّعَـاء به ،* *وسؤال حوائجهم ، واسْتِنْزَالِ البَـرَكَـاتِ منه ، ونصره لهم علىٰ الأعداء، ونحو ذلك ؛* *فصاروا مُسِيئِينَ إلىٰ أنفسهم ، وإلىٰ المَيِّت ، ولو لم يكن إلا بِحِرْمَانِهِ بَرَكَة ما شَرَعَهُ تعالىٰ من الـدُّعَـاءِ له والتَّرَحُّـم عليه والاستغفار له ) انتهى* [ إغاثة اللهفان : ١\٢١٤ - ٢١٥ - ٢١٧ ] . وَبِـهَـذَا يَـتَّـضِح أنَّ تَـقْـدِيـم الـنُّـذُورِ والـقَـرَابِين لِلْــمَـــزَارَاتِ شِــرْكٌ أكْــبَـر ... • نَكْتَفِي بِــهَـذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٣١ - ١٣٣ ) . ----------------------------------------------

• - قال ﺍلعلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الصلاة نور : نور للعبد في قلبه ، وفي وجهه ، وفي قبره ، وفي حشره ، ولهذا تجد أكثر الناس نورًا في الوجوه أكثرهم صلاة ، وأخشعهم فيها لله عز وجل ، وكذلك تكون نورًا للإنسان في قلبه ؛ تفتح عليه باب المعرفة لله - عز وجل - ، وباب المعرفة في أحكام الله ، وأفعاله ، وأسمائه ، وصفاته ، وهي نور في قبر الإنسان ؛ لأن الصلاة هي عمود الإسلام ، إذا قام العمود قام البناء ، وإذا لم يقم العمود فلا بناء ، كذلك نور في حشرة يوم القيامة . 📜【 شرح رياض الصالحين (١٩٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📌الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل : 📝قال العلامة صالح الفوزان : ■ فلا تجوز العصبية للمذاهب . ■ ولا تجوز العصبية لﻷشخاص . ■ ولا يجوز العصبية للقبائل . ☜ وإنما المسلم يتبع الحق مع من كان ، ولا يتعصب ولا يترك الحق الذي مع خصمه . فالمسلم يدور مع الحق أينما كان : ■ سواء كان في مذهبه . ■ أو مع إمامه . ■ أو مع قبيلته . ■ أو حتى مع عدوه . ☜ والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل . 📕[إعانة المستفيد ٢/١١٥]

• - عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلىٰ الله عليه وسلم - : « فسطاط المسلمين يوم الملحمة الكبرىٰ بأرض يقال لها : الغوطة فيها مدينة يقال لها دمشق خير منازل المسلمين يومئذ » . 📜【 صحيح الجامع (٤٢٠٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅ • - قال العلامة الأمير الصنعاني • -رحمه الله تبارك تعالىٰ - : • - (فسطاط) بضم الفاء وكسرها وبالطاء والتاء مكان الطاء المدينة التي يجتمع فيها الناس وأبنية السفر دون السرادق والمراد هنا الأول . • - ( المسلمين يوم الملحمة الكبرىٰ ) هي أحد الملاحم التي أخبر بها - صلىٰ الله عليه وسلم - أمته . • - ( بأرض يقال لها : الغوطة ) اسم للبساتين والمياه التي حول دمشق وهي غوطتها . • - ( فيها مدينة يقال لها : دمشق ) هي ، ( خير منازل المسلمين يومئذ ) لأنهم يسلمون فيها من عدوهم وينجون من شرهم . 📜【 التنوير شرح الجامع الصغير (٤٨٤/٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وكلّ شيء لا يكون لله ، فبركته منزوعة ، فإنّ الربّ هو الذي تبارك وحده ، والبركة كلّها منه ، وكلّ ما نُسِب إليه مبارك . • - فكلامه مبارك ، ورسوله مبارك ، وعبده المؤمن النافع لخلقه مبارك ، وبيته الحرام مبارك ، وكنانته من أرضه - وهي الشام - أرض البركة ، وصفها بالبركة في ستّ آيات من كتابه . • - فلا متبارك إلا هو وحده ، ولا مبارك إلا ما نسب إليه ، أعني : إلى محبته وألوهيته ورضاه ، وإلا فالكون كلّه منسوب إلى ربوبيته وخلقه . • - وكلّ ما باعده من نفسه من الأعيان والأقوال والأعمال فلا بركة فيه ولا خير فيه ، وكلّ ما كان قريبًا منه من ذلك ففيه من البركة على حسب قربه منه . 📜【 الداء والدواء (٢٠٣/١) 】

• - قال الإمام النووي • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - الشأم مهموز ، ويجوز تسهيل همزته ، والشَّآم بالهمز والمد في لغة قليلة ، وهو من العريش إلىٰ الفرات ، وقيل: إلىٰ بَالِس ؛ - بلد بالشام بين حلب والرقَّة - ، والشَّام مُذكَّر ، وقد يؤَنَّث ، فيقال : الشَّام مبارك ومباركة ، قيل : سُمِّي بذلك لأن سام بن نوح - صلىٰ الله عليهما - أول من سكنه فسُمِّي به ، وقيل : سُمِّيَ بذلك لكثرة قُراه ودُنُوّ بعضها من بعض كالشامات ، وقيل : لأن باب الكعبة مشتمل ، فَسُمِّي لذلك شامًا ، وقيل : إن البيت لما كان اليمن عن يمينه والشام عن شماله فسُمِّيا بذلك . 📜【 الإيجاز في شرح سنن أبي داود (١١٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📌مـعنى قـوله تعـالى : 📝( رَبَّــنَا آتِــنَا فِي الدُّنْــيَا حَســَنَةً و َفِي الآخـِرَةِ حَســَنَةً و َقـِنَا عـَذَابَ النـَّارِ ) 🖋قـال إبـن كـثير رحـمه الله : 👈 الحسنة في الدنيا : تشمل كل مطلوب دنيوي من عافية ، 🌱 و دار رحــبة ، 🌱 و زوجـة حـسنة ، 🌱 و رزق واســع ، 🌱 و عـلم نافــع ، 🌱 و عـمل صــالح ، 🌱 ومـركب هنــيء... 👈 وأما الحسنة في الآخرة : 🔹 فأعلاها دخول الجنة ، 🔸 و توابعه من الأمن يوم الفزع الأكبر في العرصات 🔹 و تيسير الحساب، 🔸و غير ذلك من أمور الآخرة الصالحة 📕["تـفسير إبـن كثــير" (صـ558)]

📌معنى المضاربة؟ وعلى من يكون الربح والخسارة فيها؟ 🖋سئل ﺍﻟﺸﻴﺦ العلاَّمة ابن عثيمين - رحمہ الله تعالــﮯ - 🔴(سؤال) : فضيلة الشيخ إذا خسرت شركة المضاربة كيف يقسم المال بين صاحب المال والذي عمل بجهده؟ 🔵(الجواب) : ‏” المضاربة معناها : أن تعطي شخصاً مالاً وتقول : خذ هذا المال اتجر به والربح بيننا ، إما أنصافاً أو أثلاثاً حسب ما يتفقان عليه ، هذه المضاربة ، فيكون من أحدهما المال ومن الآخر العمل ، إن ربحت التجارة فالربح يقسم على حسب ما اتفقا عليه ، لنقل أنهما اتفقا على أن يكون الربح أنصافاً ، أعطاه مائة ألف قال : خذ اتجر بها مضاربة ، لك نصف الربح ولي نصف الربح ، فربحت المائة فصارت مائتين ، كم للعامل؟ خمسون ألفاً ، ولصاحب المال خمسون ألفاً ، العامل ربح بتعبه ، ورب المال ربح بالمال الذي استعمله هذا المضارب ، ولو خسرت البضاعة ؛ يعني : اشتغل بمائة ألف ولكنها خسرت لنزول الأسعار حتى صارت ثمانين ، كم الخسارة؟ عشرون ألف ، هل نقول : على العامل عشرة وعلى صاحب المال عشرة ، أم كلها على صاحب المال؟ كلها على صاحب المال ، صاحب المال خسر الدراهم ، والعامل خسر العمل ، يتعب بالليل والنهار ويسافر وينزل ، بعض الناس يقول للعامل : إن خسرت فالخسارة بيننا ، وهذا الشرط لا يصح ؛ لأنه يؤدي إلى أن يغرم هذا العامل أكثر من عمله ، وهذا لا يجوز ، وإلى هنا ينتهي هذا اللقاء ، فنسأل الله أن يعيننا وإياكم “ اﻫـ . 📂المصدر : سلسلة لقاءات الباب المفتوح لقاء الباب المفتوح [١١٣] البيوع والمعاملات - الشركة ══════❀🔘❀══════

🌿 *درر السلف* ▪قال أبو حاتم : إن من أحسن ما ينتفع المرء به في عمره وبعد الممات : - تقوى الله . - والعمل الصالح . [ روضة العقلاء (٢٢٤)] ══════ ❁✿❁ ═════ ▪‏قال ابن سعدي : أعظم علامات الإيمان محبة الخير والرغبة فيه والسرور بفعله . [ بهجة قلوب الأبرار (٢٧٢) ] ══════ ❁✿❁ ═════ ‏▪قال العلامة ابن سعدي : فبذكر الله تطمئن القلوب، وتزول المكاره والكروب. أما علمتم أن من ذكر الله في نفسه ذكره الله في نفسه. [ الفواكه الشهية (٥٣)] ══════ ❁✿❁ ═════ ‏▪قال العلامة ابن سعدي : ومن أكثر من ذكر الله غفرت له الذنوب وجبر ما فيه من نقصان، فيا فوز الذاكرين . [ الفواكه الشهية (٥٤)] ══════ ❁✿❁ ═════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : أما صيام - الأيام - البيض فإنه لا يمكن صومها في شهر ذي الحجة في اليوم الثالث عشر ؛ لأن يوم الثالث عشر من أيام التشريق التي يحرم صومها . 📜【 سلسلة اللقاء الشهري (٣٤) 】 ══════ ❁✿❁ ═════

• - عن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلىٰ الله عليه وسلم - : " داووا مرضاكم بالصدقة " . 📜【 صحيح الترغيب (٧٤٤) 】 📜【 صحيح الجامع (٣٣٥٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅ • - قال العلامة الأمير الصنعاني • -رحمه الله تبارك تعالىٰ - : • - أي : داووا عن مرضاكم بالصدقة ؛ فإنها أنفع من الأدوية الجسيمة ، والمراد بها عند الإطلاق الزكاة كما يأتي ، ووجه الحكمة أنها تدفع عن الفقير ألم الحاجة والفقر فيجازي المتصدق بدفع ألم المرض . 📜【 التنوير شرح الجامع الصغير (٣٥٨/٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة الأمير الصنعاني • -رحمه الله تبارك تعالىٰ - : • - الصدقة تدفع البلاء والأمراض منها فالصدقة دافعة لها وهي أنفع الأدوية... • - داووا مرضاكم بالصدقة : من نحو إطعام طعام وإغاثة ملهوف وكل معروف صدقة.. • - قال في سفر السعادة : كان المصطفىٰ - صلىٰ الله عليه وسلم - يعالج الأمراض بثلاثة أنواع : بالأدوية الطبيعية وبالأدوية الإلهية وهذا منها ، وبأدوية مركبة منهما . • - قال في سلك الجواهر : الصدقة أمام الحاجة سنة مطلوبة والخواص يقدمونها أمام حاجاتهم إلىٰ الله - عز وجل - كالحاجة إلى شفاء مريض وكشف كربة وكل بلية . • - قال الحليمي : فإن قيل أليس الله قدر الأعمار والآجال والصحة والسقم فما فائدة التداوي بالصدقة أو غيرها ؟ قلنا : يجوز أن يكون عند الله تعالىٰ في بعض المرضىٰ إن تداوىٰ سلم وإن أهمل نفسه لم يهمله المرض فيهلك . 📜【 التنوير شرح الجامع الصغير (٧٠/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ٧٥ ) --------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : *الـــفَـــصْـــلُ الــثَّــالِــث* *تَـقْـدِيـمُ الــقَــرَابِــيـن والــنُّــذُور والـهَـدَايَـا لِـلْـــمَــزَارَاتِ والـقُـبُـورِ وَتَــعْــظِـيــمِــهَــا* *لَـقَـدْ سَــدَّ النَّـبِيُّ ﷺ كُـلَّ الـطُّـرُق المُـفْـضِـيَةِ إلىٰ الشِّرْكِ ، وَحَــذَّرَ منها غَـايَـةَ الـتَّحْـذِيـر ،* *وَمِـن ذَلِكَ : مَسْأَلَـة القُبُور ، قَـدْ وَضَعَ الضَّوَابِـطَ الـوَاقِـيَـة مِـنْ عِـبَـادَتِـهَـا ،* *والـغُـلُـوِّ في أصْحَابِهَا ، وَمِـن ذَلِكَ :* *١ - أنَّهُ قَدْ حَـــذَّرَ ﷺ مِـنَ الــغُــلُــوِّ في الأَوْلِيَاءِ والصَّـالِـحِـيـنَ ؛* لأنَّ ذلك يُـؤَدِّي إلىٰ عِـبَـادَتِـهِـم ، فَقَالَ :« إيَّاكُـم والغُلُوَّ ، فَإِنَّمَا أهْلَكَ مَن كَانَ قَبْلَكُم الغُلُوُّ » [ رَوَاهُ الإِمَامُ أحْمَدُ والتِّرْمِذِيُّ وابنُ مَاجَه ] وقال :« لا تُطْـرُونِي كَمَا أطْرَتِ النَّصَارَىٰ ابنَ مـريم ، إِنَّمَا أَنَا عَـبْـدٌ فَقُولُوا عَـبْـدُ اللَّٰهِ وَرَسُولُـهُ » [ رَوَاهُ البُخَارِيّ ] . *٢ - وَحَــذَّرَ ﷺ مِـنَ الـبِـنَـاءِ علىٰ القُبُورِ ،* كَمَا رُوَىٰ أبُو الهَيَّاج الأسَدي قال : قال لي عليُّ بنُ أبي طَالِب رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ : ألا أبْعَثُكَ علىٰ مَا بَعَثَنِي عليه رَسُولُ اللَّٰهِ ﷺ ؟ « أن لَّا تَدَع تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ ، ولا قَـبْـرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَـوَّيْـتَـهُ » [ رواه مسلم ] . *٣ - وَنَهَىٰ عَـن تَـجْـصِيصِـهَـا والـبِنَـاءِ عليها ،* عَـن جَابِرٍ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ قالَ :( نَهَىٰ رَسُولُ اللَّٰهِ ﷺ عَـن تَجْصِيصِ القَبْرِ ، وأن يُقْعَدَ عَلَيْهِ ، وأن يُبْنَىٰ عَلَيْهِ بِـنَـاء ) [ رواه مسلم ] . *٤ - وَحَــذَّرَ ﷺ مِـنَ الصَّلَاةِ عِـنـدَ القُبُورِ ،* عن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّٰهُ عَـنْـهَـا قَالَتْ : ( لَمَّا نُزِلَ بِرَسُولِ اللَّٰهِ ﷺ ، طَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَـهُ عَلَىٰ وَجْهِهِ ، فَإِذَا اغْـتَـمَّ بِهَا كَشَفَهَا ، فَقَالَ وَهُـوَ كَذَلِكَ : « لَـعْـنَـةُ اللَّٰهِ عَلَىٰ الـيَـهُـودِ والـنَّـصَـارَىٰ ، اتَّـخَـذُوا قُبُورَ أنبِيَائِهِم مَسَاجِـدَ » يُحَذِّرُ مَا صَنَعُوا ، وَلَوْلَا ذَلِكَ أُبْـرِزَ قَبْرُهُ ، غَـيْـرَ أنَّهُ خَُشِيَ أن يُتَّخَذَ مَسْجِدًا ) [ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ] وقال ﷺ :« ألَا وَإنَّ مَـن كانَ قَبْلَكُم كَانُوا يَتَّخِذُونَ قُبُورَ أنبِيَائِهِم مَسَاجِـد ، ألَا فَلَا تَتَّخِذُوا القُبُورَ مَسَاجِد ؛ فَإِنِّي أنْهَاكُم عَـن ذَلِكَ » [ رَوَاهُ مُسْلِمٌ في صَحِيحِهِ ] . *واتِّخَاذُهَا مَسَاجِد مَعْنَاهُ : الصَّلَاةُ عندَهَا وإن لمْ يُبْنَ مَسْجِدٌ عليها ؛ فَـكُـلُّ مَوْضِعٍ قُصِدَ للصَّلَاةِ فِيهِ ؛ فَقَد اتُّخِذَ مَسْجِدًا ،* *كَمَا قالَ ﷺ :« جُعِلَتْ لِيَ الأرْضُ مَسْجِـدًا وطَهُورًا » [ رواه البخاري ] فَإِذَا بُنِيَ عَلَيْـهَا مَـسْـجِـدٌ ، فَالْأَمْـــرُ أَشَــــدُّ .* *وَقَــدْ خَـــالَـــفَ أكْــثَـــرُ الـنَّـــاسِ هَـــذِهِ الــنَّـــوَاهِــي ، وَارْتَـكَـــبُـــوا مَــا حَـــذَّرَ مِـنْـهُ الـنَّـبِـيُّ ﷺ ...* • نَكْتَفِي بِــهَـذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٢٩ - ١٣١ ) . ----------------------------------------------

*📜سلسلة رسالة حجاب المرأة ولباسها في الصلاة تأليف شيخ الأسلام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية رحمه الله وتحقيق وتعليق الإمام الألباني رحمه الله* •━━━━❃العـــ⑧ـــدد━━━━• ↯ وصلنا إلى قول الشيخ رحمه الله : • - ولهذا كان أقاربها تبدى لهن الباطنة وللزوج خاصة ماليس للأقارب • - وقوله ﴿ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ﴾ دليل على أنها تغطى العنق فيكون من الباطن -لا الظاهر- ما فيه من القلادة وغيرها ❪ فصل ❫ • - فهذا ستر النساء عن الرجال وستر الرجال عن الرجال والنساء عن النساء في العورة الخاصة كما قال ﷺ « لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة » وكما قال « أحفظ عورتك إلا عن زوجتك أو ما ملكت يمينك » • قلت : فإذا كان القوم بعضهم في بعض • قال : « ان استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها » • قلت : فإن كان احدنا خالياً ؟ • قال : « فالله أحق أن يستحيا منه » و « نهى أن يفضى الرجل إلى الرجل في ثوب واحد والمرأة إلى المرأة في ثوب واحد » • - وقال عن الأولاد : « مروهم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع » • - فهذا نهي عن النظر والمس لعورة النظير لما في ذلك من القبح والفحش وأما الرجال مع النساء فلأجل شهوة النكاح فهذان نوعان. • - وفي الصلاة نوع ثالث فإن المرأة لو صلت وحدها كانت مأمورة بالإختمار وفي غير الصلاة يجوز لها كشف رأسها في بيتها فأخذ الزينة في الصلاة لحق الله فليس لأحد أن يطوف بالبيت عرياناً ولو كان وحده بالليل ولا يصلي عرياناً ولو كان وحده فعلم أن أخذ الزينة في الصلاة لم يكن لتحجب عن الناس فهذا نوع وهذا نوع وحينئذ فقد يستر المصلي في الصلاة ما يجوز ابداءه في غير الصلاة وقد يبدى في الصلاة ما يستره عن الرجال • - فالأول مثل المنكبين فإن النبي ﷺ : نهى أن يصلى الرجل في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء فهذا لحق الصلاة ويجوز له كشف منكبيه للرجال في خارج الصلاة • - وكذلك المرأة الحرة تختمر في الصلاة كما قال النبي ﷺ « لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار » وهي لا تختمر عند زوجها ولا عند ذوى محارمها فقد جاز لها إبداء الزينة الباطنة لهؤلاء ولا لغيرهم ــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *صفحة*❪ص23-20 ❫* ❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ *يتــــ إنـ شــــﷲــــاء ـــبـع* *❁ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁*