مشروع جامع الكتب السلفية

« ‏أجمع العارفون على أن كل خير فأصله بتوفيق الله للعبد، وكل شر فأصله خذلانه لعبده. ‏وأجمعوا أن التوفيق أن لايكلك الله نفسك، وأن الخذلان أن يخلي بينك وبين نفسك. ‏فإذا كان كل خير فأصله التوفيق وهو بيد الله فمفتاحه الدعاء والافتقار وصدق اللجأ والرغبة والرهبة إليه». ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ-. [ الفَوَائِدُ || ٩٧ ] « ‌‏الله أحكم الحاكمين وأعلم العالمين يضع التوفيقَ في مواضعه اللائقة به، والخذلانَ في مواضعه اللائقة به وهو العليم الحكيم. ‏وما أُتي من أتي إلا من قبل إضاعة الشكر وإهمال الافتقار والدعاء. ‏ولا ظفر من ظفر بمشيئة الله وعونه إلا بقيامه بالشكر وصدق الافتقار والدعاء». ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ-. [ الفَوَائِدُ || ٩٧ ]

• - ‏ أثر الزنى على النفس،،، • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - ‌‏والزنى يجمع خلال الشر كلها : من قلة الدين ، وذهاب الورع ، وفساد المروءة ، وقلة الغيرة ، فلا تجد زانيا معه ورع ، ولا وفاء بعهد ، ولا صدق في حديث ، ولا محافظة على صديق ، ولا غيرة تامة على أهله ، فالغدر ، والكذب ، والخيانة ، وقلة الحياء ، وعدم المراقبة ، وعدم الأنفة للحرام ، وذهاب الغيرة من القلب : من شعبه وموجباته . 📜【 روضة المحبين (٣٦٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - ‏ أثر الزنى على النفس،،، • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - ‌‏ومن موجباته : غضب الرب بإفساد حرمه وعياله ، ولو تعرض رجل إلى ملِك من الملوك بذلك لقابله أسوأ مقابلة ، • - ‌‏ومنها : سواد الوجه وظلمته ، وما يعلوه من الكآبة والمقت الذي يبدو عليه للناظرين ، • - ‌‏ومنها : ظلمة القلب ، وطمس نوره ، وهو الذي أوجب طمس نور الوجه وغشيان الظلمة له ، ومنها : الفقر اللازم ، • - ‌‏ومنها : أنه يذهب حرمة فاعله ويسقطه من عين ربه ومن أعين عباده ، ومنها : أنه يسلبه أحسن الأسماء وهو اسم العفة والبر والعدالة ، ويعطيه أضدادها كاسم الفاجر والفاسق والزاني والخائن ، • - ‌‏ومنها : أنه يسلبه اسم المؤمن كما في الصحيحين عن النبي أنه قال " لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ". 📜【 روضة المحبين (٣٦٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - ‏ أثر الزنى على النفس،،، • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - ‌ومنها : أن يعرض نفسه لسكنى التنُّور الذي رأى النَّبيُّ فيه الزناةَ والزواني ، • - ومنها : أنه يفارقه الطيب الذي وصف الله به أهل العفاف ويستبدل به الخبث الذي وصف الله به الزناة كما قال الله تعالى : ﴿الخَبيثاتُ لِلخَبيثينَ وَالخَبيثونَ لِلخَبيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبينَ وَالطَّيِّبونَ لِلطَّيِّباتِ﴾. • - وقد حرم الله الجنة على كل خبيث ، بل جعلها مأوى الطيبين ، ولا يدخلها إلا طيب ، قال الله تعالى : ﴿الَّذينَ تَتَوَفّاهُمُ المَلائِكَةُ طَيِّبينَ يَقولونَ سَلامٌ عَلَيكُمُ ادخُلُوا الجَنَّةَ بِما كُنتُم تَعمَلونَ﴾. • - وقال تعالى : ﴿وَقالَ لَهُم خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَيكُم طِبتُم فَادخُلوها خالِدينَ﴾، فإنما استحقوا سلام الملائكة ودخول الجنة بطيبهم. • - والزناة : من أخبث الخلق ، وقد جعل الله سبحانه جهنم دار الخبيث وأهله ، فإذا كان يوم القيامة ميَّز الخبيث من الطيب وجعلَ الخبيثَ بعضه على بعض ثم ألقاه وألقى أهله في جهنم ، فلا يدخل النار طيبٌ ، ولا يدخل الجنةَ خبيثٌ. 📜【 روضة المحبين (٣٦١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📌صورة من تعظيم السُّنة والعناية في حياة الشيخ الألباني رحمه الله . • - عن أم المؤمنين عائشة رَضِيَ اللهُ عنها قَالَت: • - جاءت عجوزٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهو عندي فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : من أنتِ ؟ قالت : أنا جثَّامةُ المُزنيَّةُ فقال : 《 بل أنتِ حسَّانةُ المُزنيَّةُ》. 📜【 السلسلة الصحيحة (١ /٤٢٤) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‌‏بعد تخريجه لهذا الحديث : ‏• -" هذا ولقد كان الباعث على تحرير القول في هذا الحديث خاصة أن الله تبارك وتعالى رزقني بعد ظهر الثلاثاء في عشرين ربيع الآخر سنة ١٣٨٥هـ طفلة جميلة، فلما عزمت على أن أختار لها اسماً من أسماء الصحابيات الكريمات . ‏• - فوقع بصري على هذا الاسم حسّانة فمال إليه قلبي؛ لتحقيق الاقتداء به صلى الله عليه وسلم في تسميته جثامة به، ولكن لم أبادر إلى ذلك حتى درست إسناد الحديث وتحققت من صحته ". 📜【 السلسلة الصحيحة (١ / ٤٢٤ 】 ═════ ❁✿❁ ══════

🔘قال الشيخ صالح آل الشيخ في شرح كشف الشُّبُهات صـ ١٥ ومن أضاع التّوحيد فقد أضاع حق الله عزّ وجل، ولو كان السّجود في جبهته مؤثّراً، ولو كان جلده على عظمه من الصّيام مؤثراً، فلا قيمة لذلك. 🔘قال الشيخ صالح آل الشيخ في شرح كشف الشُّبُهات صـ ٢٤ ممّا شاهدت بنفسي في مكان قريب من الدّار التي أسكنها: رأيت ذات مرّة بعد صلاة الظهر أمام أحد البيوت التي بُنيَت حديثاً اثنين من الباكستانيين يذبحون عند عتبة الباب خروفاً، والدّم يسيل بشدّة على العتبة، وكنت أسمع بهذه الصورة في كلام أهل العلم، لكن ما رأيتها واقعاً إلاّ في الرّياض في حي المحمدية، من أين جاءت هذه؟ جاءت من التّساهل بدراسة التّوحيد، والقول: بأنّ التّوحيد فهمناه، فتنشأ أجيال لا يعرفون التّوحيد، ولم تُغرس في قلوبهم حرارة التّوحيد، فيدخل الدّاخل عليهم بهذه الأمور. 🔘قال الشيخ صالح آل الشيخ في شرح كشف الشُّبُهات صـ ٢٩ نوصي الجميع بأن يدرسوا كتاب التّوحيد دراسة مُفَصّلة، حتى يستفيدوا من هذه الرّسالة-كشف الشُّبُهات- ومن لم يدرس كتاب التّوحيد دراسة مفصّلة بدقّة، فقد لا تتّضح عنده الرّدود على بعض الشُّبُهات ترد عليه، وهذا لا نريده، لأننا نسير بمنهجيّة في طلب العلم، والأصل أنّ دراسة كتاب كشف الشبهات تكون بعد دراسة كتاب التوحيد.

‏• - قال العلَّامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - التعلق بأستار الكعبة أو إلصاق الصدر عليها أو ما أشبه ذلك بدعة لا أصل لها، فلم يكن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأصحابه يفعلون ذلك، • - وغاية ما ورد هو الالتزام فيما بين باب الكعبة والحجر الأسود فقط. 📜【 فتاوى نور على الدرب (٨ / ١٧٩) 】 ‏══════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وهذه الجوارح السبعة - وهي العين ، والأذن ، والفم ، واللسان ، والفرج ، واليد ، والرِّجل - هي مركب العَطَب والنجاة ، فمنها عطب مَنْ عطب بإهمالها وعدمِ حفظها ، ونجا من نجا بحفظها ومراعاتها ، فحِفْظُها أساس كل خير ، وإهمالها أساس كل شر . 📜【 إغاثة اللهفان (١ /١٣٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - أكثر الآباء يعتمدون مع أولادهم أعظم ما يعتمد العدوُّ الشديد العداوة مع عدوِّه ، وهم لا يشعرون . • - فكم من والد حرم والده خير الدنيا والآخرة ، وعرَّضه لهلاك الدنيا والآخرة . • - وكل هذا عواقبُ تفريطِ الآباء في حقوق الله ، وإضاعتُهم لها ، وإعراضُهم عمَّا أوجب اللهُ عليهم من العلم النافع ، والعمل الصالح = حَرَمَهُم الانتفاعَ بأولادهم ، وحَرَم الأولادَ خَيرهم ونَفْعَهم لهم ، هو من عقوبة الآباء . 📜【 تحفة المودود (١ /٣٥٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - الصبيُّ وإن لم يكن مكلّفًا ، فوليُّه مكلَّف لا يحلُّ له تمكينه من المحرَّم ، فإنه يعتاده ، ويعسر فطامه عنه . 📜【 تحفة المودود (١ /٣٥٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - مما ينبغي أن يُعتمد: حالُ الصبيِّ وما هو مستعدٌّ له من الأعمال ومهيَّأ له منها؛ فيعلَّم أنه مخلوق له؛ فلا يحمله على غيره ما كان مأذونًا فيه شرعًا. فإنه إن حمله على غير ما هو مستعدٌّ له لم يفلح فيه، وفاتَه ما هو مهيَّأ له. فإذا رآه حسن الفهم، صحيح الإدراك، جيَّد الحفظ واعيًا، فهذه من علامات قَبوله وتهيُّئِه للعلم، فَلْيَنْقُشه في لوح قلبه ما دام خاليًا، فإنه يتمكَّن فيه ويستقرُّ، ويزكو معه. وإن رآه بخلاف ذلك من كل وجه، وهو مستعدٌّ للفروسيَّة وأسبابها من الرُّكوب والرَّمي، واللعب بالرُّمح، وأنه لا نفاذ له في العلم، ولم يُخْلَقْ له= مكَّنه من أسباب الفروسيَّة والتمرُّن عليها، فإنه أنفع له وللمُسلمين. وإن رآه بخلاف ذلك، وأنه لم يخلق لذلك، ورأى عينه مفتوحة إلى صنعة من الصنائع، مستعدًّا لها ، قابلاً لها، وهي صناعة مباحة نافعة للناس= فليمكنه منها. • - هذا كلُّه بعد تعليمه له ما يحتاج إليه في دينه، فإن ذلك ميَسَّر على كلِّ أحد؛ لتقوم حُجَّةُ الله على العبد، فإنَّ له على عباد الحُجَّة البالغة كما له عليهم النعمة السابغة، والله أعلم . 📜【 تحفة المودود (١ /٣٥٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: • - 《 قالتِ الجَنَّةُ: ما لي لا يَدْخُلُنِي إلَّا ضُعَفاءُ النَّاسِ وسَقَطُهُمْ》. 📜【 رواه البخاري (٤٨٥٠) 】 📜【 رواه مسلم (٢٨٤٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅ • - قال الحافظ ابن حجر العسقلاني • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - ( وسَقَطُهُم ) : ‏هم المحتقرون بينهم، الساقطون من أعينهم، هذا بالنسبة إلى ما عند الأكثر من الناس، وبالنسبة إلى ما عند الله هم عظماء رفعاء الدرجات . 📜【 فتح الباري ( ٥٩٧/٨ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

📕عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللهِ أَيُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِي الأَرْضِ أَوَّلُ قَالَ: ((الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ)). قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ قَالَ: ((الْمَسْجِدُ الأَقْصَى)). قُلْتُ كَمْ بَيْنَهُمَا قَالَ: ((أَرْبَعُونَ سَنَةً وَأَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلاَةُ فَصَلِّ فَهُوَ مَسْجِدٌ)). (رواه مسلم (٥٢٠)) (كتاب المساجد - باب أي مسجد وضع في الأرض أول) ____ 📘عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ حَمْرَاءَ الزُّهْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاقِفًا عَلَى الْحَزْوَرَةِ فَقَالَ: ((وَاللهِ إِنَّكِ لَخَيْرُ أَرْضِ اللهِ وَأَحَبُّ أَرْضِ اللهِ إِلَى اللهِ وَلَوْلاَ أَنِّي أُخْرِجْتُ مِنْكِ مَا خَرَجْتُ)). (رواه الترمذي وصححه الألباني (٣٩٢٥)) (كتاب المناقب - باب في فضل مكة) ‏📌شرح الحديث: قوله : ((واقفاً على الحزورة)) بالحاء المهملة والزاي، قال الطيبي : على وزن القسورة موضع بمكة وبعضهم شددها والحزورة في الأصل بمعنى التل الصغير سميت بذلك لأنه كان هناك تل صغير، وقيل لأن وكيع بن سلمة بن زهير بن إياد كان ولي أمر البيت بعد جرهم فبنى صرحا كان هناك وحصل فيها أمة يقال لها حزورة فسميت حزورة مكة بها انتهى، ((فقال)): أي مخاطباً للكعبة وما حولها من حرمها ((ولولا أني أخرجت منك)) أي: بأمر من الله ((ما خرجت)) فيه دلالة على أنه لا ينبغي للمؤمن أن يخرج من مكة إلا أن يخرج منها حقيقة أو حكماً وهو الضرورة الدينية أو الدنيوية . "تحفة الأحوذي" (١٠/٢٩٤) ____ 📔عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا أَنَّ الأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ الْحَجُّ فِي كُلِّ سَنَةٍ أَوْ مَرَّةً وَاحِدَةً قَالَ: ((بَلْ مَرَّةً وَاحِدَةً فَمَنْ زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ)). (رواه أبو داود وصححه الألباني (١٧٢١)) (كتاب المناسك - باب فرض الحج) ____

📜 الـذَبُّ عـَن عِـرْضِ المُـسْلـِمْ ● قــَالَ رَســُولُ اللَّه - ﷺ -: ❪❪ مَـن ذَبَّ عَـن عـِرْضِ أخـِيهِ بِالغِيــبةِ ، كـان حــقًّاً عـلى اللهِ أنْ يُعْــتِقـَه مـن النـار ❫❫ 📚【 صـحيـح الجـامـع【 6240 】 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• ✍ قـال الإمـام النــووي رحــمه الله: ❒ إعــلم أنه ينبــغي لِمَـن ســمع غِيــبةَ مـسلـم أن يــردّها ويـزجـرَ قـائلــَها ، فـإن لـم ينــزجرْ بالكــلام زجــرَه بيـده ، فـإن لـم يستــطع باليـدِ ولا باللــسان فـارقَ ذلـكَ المجــلس ، ☜ فـإن ســمعَ غِيــبَةَ شيــخه أو غــيره ممــّن له عـليه حــقّ أو كـانَ مـِن أهـل الفَــضل والصــَّلاح كـان الاعتــناءُ بـِما ذكــرناه أكــثر . 📚【 كـتاب الأذكـار【 343/1 】

📌 أطفالنا الصغار يوم القيامة . • - قال الإمام محمد ناصر الدين الألباني • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‌‏معلوم في كثير من الأحاديث أن الأطفال الصغار يوم القيامة يقفون عند باب الجنة يبكون يطلبون آباءهم، فيرسل الله تبارك وتعالى إليهم جبريل عليه السلام يسألهم عن سـبب بكائهم والله تبارك وتعالى أعلم بهم ، فيأتيهم جبريل عليه السلام فيسألهم ‏فيقولون لا ندخل الجنة إلا وآباؤنا معنا . • - ‌‌‏فيأتيهم الإذن من رب العالمين تبارك وتعالى أن يدخلوهم وآباؤهم الجنة ، فهذا النوع من الشفاعة وهو الاستعجال بدخول الجنة هو الذي يستحقه الآباء الذين عقوا أي ذبحوا عن أبنائهم والله أعلم . 📜【 الهدى والنور (١٦٦) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : إِنِّي لَا أَحْمِلُ هَمَّ الْإِجَابَةِ ، وَلَكِنْ أَحْمِلُ هَمَّ الدُّعَاءِ . • - فَإِذَا أُلْهِمْتُ الدُّعَاءَ عَلِمْتُ أَنَّ الْإِجَابَةَ مَعَهُ . • - وَفِي هَذَا يَقُولُ الْقَائِلُ : لَوْ لَمْ تُرِدْ بَذْلَ مَا أَرْجُو وَأَطْلُبُهُ...مِنْ جُودِ كَفِّكَ مَا عَوَّدْتَنِي الطَّلَبَا • - وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ يُحِبُّ تَذَلُّلَ عَبِيدِهِ بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَسُؤَالَهُمْ إِيَّاهُ ، وَطَلَبَهُمْ حَوَائِجَهُمْ مِنْهُ ، وَشَكْوَاهُمْ إِلَيْهِ ، وَعِيَاذَهُمْ بِهِ مِنْهُ ، وَفِرَارَهُمْ مِنْهُ إِلَيْهِ . • - كَمَا قِيلَ : قَالُوا أَتَشْكُو إِلَيْهِ ... مَا لَيْسَ يَخْفَىٰ عَلَيْهِ فَقُلْتُ رَبِّي يَرْضَىٰ ... ذُلَّ الْعَبِيدِ لَدَيْهِ . 📜【 مدارج السالكين (٣ /١٠٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

▫ فوائد حول دعاء إتيان الزوجة : •┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈• [ باسْمِ اللهِ، اللهمَّ جَنِّبْنا الشَّيطان ]. ✍عـَنْ ابْـنِ عَبـَّاسٍ رَضِـيَ اللَّهُ عَنـْهُمَا قَـال: قـَالَ النَّبِيُّ -ﷺ- : « لَـوْ أَنَّ أَحَدَهُـمْ إِذَا أَرَادَ أَنْ يـَأْتِيَ أَهْلَـهُ قـَالَ بِاسـْمِ اللَّهِ اللَّـهُمَّ جَنـِّبْنَا الشَّـيْطَانَ وَجـَنِّبْ الشَّـيْطَانَ مـَا رَزَقْتـَنَا ، فـَإِنَّهُ إِنْ يُـقَدَّرْ بَيْنَـهُمَا وَلَـدٌ فِـي ذَلِـكَ لـَمْ يَـضُرَّهُ شَـيْطَانٌ أَبــَدًا ». 📗[ البخــاري (6388) و مـســلـم 1434. •┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈• •قـالـ القاضـي عيـاض رحـمـه الله: 【قـيل المـراد بـ أنـه لا يـضره : أنـه لا يصـرعه شيـطان وقـيل : لا يـطعن فيـه الشيـطان عـند ولادتـه بـخلاف غـيره قـال: ولـم يحـمله أحـد علـى العمـوم فـي جـميع الضـرر والوسـوسة والإغـواء】. 📘نقله النووي في شرح مسلم 10/5. •┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈• ▫وهـل المرأة أن تقـول هـذا الـذكر؟ •قالَـ العلّامــة ابن عُثيمين -رَحِمهُ الله: لا، ظـاهر الـحديث أن الـذي يـقوله هـو الـرجل، ثـمَّ إنَّ الولـد مكـوَّن مـن مـاء الـرَّجل، فيـكون هـذا خـاصاَّ بالرَّجـل. 📚شـرح صـحيح مسلم٥/ ٣١. •┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈• ▫ حكـم مـن نسـي الدعـاء •قالَـ الامـام الالبـاني -رَحِمَهُ اللهُ- : " مـن نسـي الدعـاء وكـان دائـما يذكـره فـهذا فـي غـالب ظنـي أن الله سـيحفظه مـن مشـاركة الشـيطان لـه في جماع زوجته بعكس غيره والـحكم متـعلق بالغـالب." 📚سلسلة الهدى والنور 12 ب. انتهى..، •┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈• لﻷشتراك في قناتنا عبر التيلقرام من هنا t.me/ftaewe

📕عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللهَ غَدًا مُسْلِمًا فَلْيُحَافِظْ عَلَى هَؤُلاَءِ الصَّلَوَاتِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ فَإِنَّ اللهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُنَنَ الْهُدَى وَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى وَلَوْ أَنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ كَمَا يُصَلِّي هَذَا الْمُتَخَلِّفُ فِي بَيْتِهِ لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ لَضَلَلْتُمْ وَمَا مِنْ رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فَيُحْسِنُ الطُّهُورَ ثُمَّ يَعْمِدُ إِلَى مَسْجِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَسَاجِدِ إِلاَّ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً وَيَرْفَعُهُ بِهَا دَرَجَةً وَيَحُطُّ عَنْهُ بِهَا سَيِّئَةً وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلاَّ مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ وَلَقَدْ كَانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى بِهِ يُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ. (رواه مسلم (٦٥٤)) (كتاب المساجد - باب صلاة الجماعة من سنن الهدى) ‏ 📌قال الإمام النووي رحمه الله: ((معنى يهادى، أن يمسكه رجلان من جانبيه بعضديه يعتمد عليهما)) . "شرح صحيح مسلم"(٣/١٣٥) ____ 📘عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ قُلْنَا لَوْ جَلَسْنَا حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَهُ الْعِشَاءَ- قَالَ- فَجَلَسْنَا فَخَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ: ((مَا زِلْتُمْ هَاهُنَا)). قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ صَلَّيْنَا مَعَكَ الْمَغْرِبَ ثُمَّ قُلْنَا نَجْلِسُ حَتَّى نُصَلِّيَ مَعَكَ الْعِشَاءَ قَالَ: ((أَحْسَنْتُمْ أَوْ أَصَبْتُمْ)). قَالَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَكَانَ كَثِيرًا مِمَّا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: ((النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ وَأَنَا أَمَنَةٌ لأَصْحَابِي فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لأُمَّتِي فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ)). (رواه مسلم (٢٥٣١)) (كتاب فضائل الصحابة - باب بيان أن بقاء النبي ﷺ أمان لأصحابه وبقاء أصحابه أمان للأمة) ‏ 📌قال الإمام النووي رحمه الله: ((ومعنى الحديث أن النجوم ما دامت باقية فالسماء باقية فإذا انكدرت النجوم وتناثرت في القيامة وهنت السماء، فانفطرت وانشقت، وذهبت. وقوله ﷺ وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، أي من الفتن والحروب وارتداد من الأعراب واختلاف القلوب نحو ذلك مما أنذر به صريحاً وقوله ﷺ وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون. معناه من ظهور البدع والحوادث في الدين والفتن فيه وطلوع قرن الشيطان وظهور الروم وغيرهم وانتهاك مكة والمدينة وغير ذلك)). "شرح صحيح مسلم" (١٦/٨٣) ____ 📓عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ وَعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ فَاعْهَدْ إِلَيْنَا بِعَهْدٍ فَقَالَ: ((عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا وَسَتَرَوْنَ مِنْ بَعْدِي اخْتِلاَفًا شَدِيدًا فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيَّاكُمْ وَالأُمُورَ الْمُحْدَثَاتِ فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ)). (رواه ابن ماجه وصححه الألباني (٤٢)) (المقدمة - باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين) ‏ ((وجِلت)): أي: خافت وفزعت. ((النواجذ)): الأضراس، والعض بالنواجذ كناية عن شدة ملازمة السنة والتمسك بها. ____

• - قال ﷻ : ﴿ يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ﴾ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - غرّه بربّه الغرورُ - وهو الشيطان - ونفسُه الأمّارة بالسوء ، وجهلُه ، وهواه . • - وأتى سبحانه بلفظ "الكريم"، وهو السيّد العظيم المطاع الذي لا ينبغي الاغترار به ولا إهمال حقّه. 📜【 الداء والدواء (٤١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إنّ قوله ﷻ : ﴿ فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى ﴾ هو لِنارِ مخصوصةٌ من جملة دركات جهنم . ولو كانت جميع جهنم ، فهو سبحانه لم يقل : " لا يدخلها " ، بل قال: ﴿ لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى ﴾ ، ولا يلزم من عدم صِلِيها عدمُ دخولها ، فإن الصَلِيَّ أخصُّ من الدخول ، ونفيُ الأخصّ لا يستلزم نفي الأعم . ثم إنّ هذا المغترّ لو تأمل الآية التي بعدها لعلم أنه غير داخل فيها ، فلا يكون مضمونًا له أن يُجَنَّبَها . 📜【 الداء والدواء (٤٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ولا ريب أنّ حسن الظن إنّما يكون مع " الإحسان " فإنّ المحسن حسن الظن بربه أنّه يجازيه على إحسانه ، ولا يخلف وعده ، ويقبل توبته . • - وأما المسيء المصرّ على الكبائر والظلم والمخالفات ، فإنّ وحشة المعاصي والظلم والإجرام تمنعه من حسن الظن بربه . 📜【 الداء والدواء (٤٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال تعالى في حق من شكّ في تعلّق سمعه ببعض الجزئيات ، وهو السرّ من القول : ﴿ وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ ، فهؤلاء لما ظنّوا أن الله سبحانه لا يعلم كثيرًا مما يعملون ، كان هذا إساءةً لظنهم برئهم ، فأرداهم ذلك الظن . وهذا شأن كل من جحد صفات كماله ونعوت جلاله ووَصَفه بما لا يليق به . 📜【 الداء والدواء (٤٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - فيالله! ما ظنُّ أصحابِ الكبائر والظَّلَمةِ بالله إذا لقُوه، ومظالم العباد عندهم؟ فإن كان ينفعهم قولُهم : " حَسَّنَّا ظنونَنا بك " ، لم يعذَّبْ ظالم ولا فاسق . • -فليصنع العبد ما شاء ، وليرتكب كلّ ما نهاه الله عنه ، وليحسن ظنّه بالله ، فإنّ النار لا تمسّه ! فسبحان الله ، ما يبلغ الغرور بالعبد ! . 📜【 الداء والدواء (٤٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - سمعتُ شيخ الإِسلام يقول : كما أنّ خير الناس الأنبياء ، فشرّ الناس من تشبّه بهم من الكذّابين ، وادّعى أنه منهم ، وليس منهم . • - فخير الناس بعدهم العلماء والشهداء والمتصدقون المخلصون ، فشرّ الناس من تشبّه بهم ، يوهم أنه منهم ، وليس منهم . 📜【 الداء والدواء (٧٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قول زكريا - عليه الصلاة والسلام - : { وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً } ، فقد قيل إنه دعاء المسألة ؛ والمعنى إنك عودتني أجابتك وإسعافك ولم تشقني بالرد والحرمان فهو توسل إليه تعالى بما سلف من أجابته وإحسانه . 📜【 بدائع الفوائد (٣ /٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - من أعطي منشور الدعاء ، أعطي الاجابة ، فإنه لو لم يرد إجابته لما ألهمه الدعاء كما قيل : لو لم ترد نيل ما أرجو وأطلبه ... من جود كفك ما عودتني الطلبا 📜【 عدة الصابرين (١ /٦٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏من كان مستوحشا مع الله بمعصيته إياه في هذه الدار فوحشته معه في البرزخ يوم المعاد أعظم وأشد، • - ‏ومن قرت عينه به في هذه الحياة الدنيا قرت عينه به يوم القيامة وعند الموت ويوم البعث، • - ‏فيموت العبد على ما عاش عليه، ويبعث على ما مات عليه . 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (٨٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏فليس العلم كثرة النقل والبحث والكلام، ولكن نور يميز به صحيح الأقوال من سقيمها، وحقها من باطلها، وما هو من مشكاة النبوة مما هو من آراء الرجال . 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (٨٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • - ‏﴿قُل هَل نُنَبِّئُكُم بِالأَخسَرينَ أَعمالًا ۝ الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا﴾. • - ‌‏وهذا حال أرباب الأعمال التي كانت لغير الله عز وجل أو على غير ⁧ سنة ⁩ رسول الله ﷺ وحال أرباب العلوم والأنظار التي لم يتلقوها عن مشكاة النبوة. 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (٨٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏لقد استبان - والله - الصبح لمن له عينان ناظرتان وتبين الرشد من الغي لمن له أذنان واعيتان، • - ‌‏لكن عصفت على ⁧ القلوب ⁩ أهوية ⁧ البدع ⁩ والشبهات والآراء المختلفات فأطفأت مصابيحها وتحكمت فيها أيدي ⁧ الشهوات ⁩ فأغلقت أبواب رشدها، وأضاعت مفاتيحها. 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (٩٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏فسبحان الله .. • - ‏ماذا حرم المعرضون عن نصوص الوحي واقتباس الهدى من مشكاتها من الكنوز والذخائر ، • - ‏وماذا فاتهم من ⁧ حياة ⁩ ⁧ القلوب ⁩ واستنارة البصائر، • - ‏قنعوا بأقوال استنبطتها معاول الآراء " فكرا " وتقطعوا أمرهم بينهم لأجلها زبرا. 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (٩١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏فما ظن من انطوت سريرته على البدعة والهوى والتعصب للآراء بربه سبحانه وتعالى :﴿يَومَ تُبلَى السَّرائِرُ﴾. • - ‏وما عذر من نبذ كتاب الله وسنة رسوله ﷺ وراء ظهره في يوم لا ينفع " فيه " الظالمين المعاذر . 📜【 اجتماع الجيوش الإسلامية (٩٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

﴿وَأَذِّن فِی ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ یَأۡتُوكَ رِجَالࣰا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرࣲ یَأۡتِینَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِیقࣲ۝﴾ [الحج: ٢٧] قوله: ﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ﴾ أي: ناد في الناس داعياً لهم إلى الحج إلى هذا البيت الذي أمرناك ببنائه. فَذُكر أنه قال: يا رب، وكيف أبلغ الناس وصوتي لا ينفذهم؟ فقِيل: نادِ وعلينا البلاغُ. فقام على مقامه، وقيل: على الحجر، وقيل: على الصفا، وقيل: على أبي قُبيس، وقال: يا أيها الناس، إن ربكم قد اتخذ بيتاً فحُجُّوهُ، فيقال: إن الجبال تواضعت حتى بلغ الصوتُ أرجاء الأرض، وأسمع من في الأرحام والأصلاب، وأجابه كل شيء سمعه من حجر ومدر وشجر، ومن كتب الله أنه يحُجُّ إلى يوم القيامة: ((لبيك اللهم لبيك)). هذا مضمون ما روي عن ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، وغير واحد من السلف، والله أعلم. أوردها ابن جرير، وابن أبي حاتمٍ مطولة. وقوله: ﴿يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ قد يستدل بهذه الآية من ذهب من العلماء إلى أن الحج ماشياً، لمن قدر عليه، أفضلُ من الحج راكباً؛ لأنه قدمهم في الذكر، فدل على الاهتمام بهم وقوة هممهم وشدة عزمهم، والذي عليه الأكثرون أن الحج راكبا أفضل؛ اقتداءً برسولِ اللهِ ﷺ، فإنه حج راكباً مع كمال قوته، عليه السلام. وقوله: ﴿يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ﴾ يعني: طريقٍ، كما قال: ﴿وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلا﴾ [الأنبياء: ٣١] . وقوله: ﴿عَمِيقٍ﴾  أي: بعيد. قاله مجاهد، وعطاء، والسدي، وقتادة، ومقاتل بن حيان، والثوري، وغير واحد. وهذه الآية كقوله تعالى إخباراً عن إبراهيم، حيث قال في دعائه: ﴿فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ﴾  [إبراهيم: ٣٧] فليس أحدٌ من أهل الإسلام إلا وهو يحن إلى رؤية الكعبة والطواف، فالناس يقصدونها من سائر الجهات والأقطار. "تفسير ابن كثير" (٥/٤١٤) ____ ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ ۗ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَىٰ ۚ وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ۝﴾ [البقرة: ١٩٧] وقت الحج أشهر معلومات، وهي: شوال، وذو القعدة، وعشر من ذي الحجة. فمن أوجب الحج على نفسه فيهن بالإحرام، فيَحْرُم عليه الجماع ومقدماته القولية والفعلية، ويَحْرُم عليه الخروج عن طاعة الله تعالى بفعل المعاصي، والجدال في الحج الذي يؤدي إلى الغضب والكراهية. وما تفعلوا من خير يعلمْه الله، فيجازي كلّاً على عمله. وخذوا لأنفسكم زادًا من الطعام والشراب لسفر الحج، وزادًا من صالح الأعمال للدار الآخرة، فإن خير الزاد تقوى الله، وخافوني يا أصحاب العقول السليمة. "التفسير الميسر" (ص٣١) ____ ﴿إِنَّ أَوَّلَ بَیۡتࣲ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِی بِبَكَّةَ مُبَارَكࣰا وَهُدࣰى لِّلۡعَـٰلَمِینَ۝فِیهِ ءَایَـٰتُۢ بَیِّنَـٰتࣱ مَّقَامُ إِبۡرَ ٰ⁠هِیمَۖ وَمَن دَخَلَهُۥ كَانَ ءَامِنࣰاۗ وَللهِ عَلَى ٱلنَّاسِ حِجُّ ٱلۡبَیۡتِ مَنِ ٱسۡتَطَاعَ إِلَیۡهِ سَبِیلࣰاۚ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ ٱللهَ غَنِیٌّ عَنِ ٱلۡعَـٰلَمِینَ۝﴾ [آل عمران: ٩٦-٩٧] (٩٦) إن أول بيت بُني لعبادة الله في الأرض لهو بيت الله الحرام الذي في ((مكة))، وهذا البيت مبارك تضاعف فيه الحسنات، وتتنزل فيه الرحمات، وفي استقباله في الصلاة، وقصدِه لأداء الحج والعمرة، صلاح وهداية للناس أجمعين. (٩٧) في هذا البيت دلالات ظاهرات أنه من بناء إبراهيم، وأن الله عظَّمه وشرَّفه، منها: مقام إبراهيم عليه السلام، وهو الحَجَر الذي كان يقف عليه حين كان يرفع القواعد من البيت هو وابنه إسماعيل، ومن دخل هذا البيت أَمِنَ على نفسه فلا يناله أحد بسوء. وقد أوجب الله على المستطيع من الناس في أي مكان قَصْدَ هذا البيت لأداء مناسك الحج. ومن جحد فريضة الحج فقد كفر، والله غني عنه وعن حجِّه وعمله، وعن سائر خَلْقه. "التفسير الميسر" (ص٦٢) _

• - « قضى عبد الله بن محمد بن سيرين دين والده ، فدعا له بالخير ، فيقال بلغت أمواله ثلاث مئة ألف » . 📜【 طبقات ابن سعد الكبرىٰ (١٥٤/٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘قال الإمام ابن القيّم في إغاثة اللّهفان جـ ١ صـ ٢٣٧ فلو بلغ العبد من الزّهد والعبادة ما بلغ، فمعه شيطانه ونفسه لا يفارقانه إلى الموت. 🔘قال الإمام ابن القيّم في إغاثة اللّهفان جـ ١ صـ ٣١٠ ينبغي أن يُعلَم أنّ الاحتياط الذي ينفع صاحبه، ويثيبه الله عليه: الاحتياط في موافقة السُنّة وترك مخالفتها. 🔘قال الإمام ابن القيّم في إغاثة اللّهفان جـ ١ صـ ٢٥٤ الفقه كلّ الفقه: الإقتصاد في الدّين، والإعتصام بالسُنّة. 🔘 قال الإمام ابن القيّم في إغاثة اللّهفان جـ ١ صـ ٣٨٢ العمل إذا جرى بخلاف السُنّة فلا عبرة به، ولا التفات إليه. 🔘قال الإمام ابن القيّم في إغاثة اللّهفان جـ ١ صـ ٣٩١ اعلم أنّ القلوب اذا اشتغلت بالبِدَع، أعرضت عن السُّنن. 🔘قال الإمام ابن القيّم في إغاثة اللّهفان جـ ١ صـ ٣٩٢ تعظيم الأنبياء والصّالحين ومحبّتهم، إنّما هو بإتّباع ما دَعوا إليه من العلم النّافع والعمل الصّالح، واقتفاء آثارهم، وسلوك طريقتهم، دون عبادة قبورهم، والعكوف عليها، واتّخاذها أعياداً. 🔘قال الإمام ابن القيّم في إغاثة اللّهفان جـ ١ صـ ٣٩٢ من عَمَرَ قلبه بمحبّة الله تعالى وذِكرِه وخشيته والتوكّل عليه والإنابة إليه؛ أغناه ذلك عن محبّة غيره وخشيته والتوكّل عليه. 🔘قال الإمام ابن القيّم في إغاثة اللّهفان جـ ١ صـ ٤٠٩ كل امرئ يصبو إلى ما يناسبه، ويميل إلى ما يشاكله.