مشروع جامع الكتب السلفية

*🔘 الحث على الدعاء أثناء السجود.* ▪ عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء. 📝 رواه مسلم وأبو داود. ◆ قال النووي رحمه الله : قوله صلى الله عليه و سلم: ۞《أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء 》 معناه أقرب ما يكون من رحمة ربه وفضله . وفيه الحث على الدعاء في السجود وفيه دليل لمن يقول أن السجود أفضل من القيام وسائر أركان الصلاة. •• وفي هذه المسألة ثلاثة مذاهب: (❶) ☜ أحدها أن تطويل السجود وتكثير الركوع والسجود أفضل حكاه الترمذي والبغوي عن جماعة وممن قال بتفضيل تطويل السجود ابن عمر رضي الله عنهما. (❷) ☜ والمذهب الثاني مذهب الشافعي رضي الله عنه وجماعة أن تطويل القيام أفضل لحديث جابر في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه و سلم قال أفضل الصلاة طول القنوت والمراد بالقنوت القيام ولأن ذكر القيام القراءة وذكر السجود التسبيح والقراءة أفضل لأن المنقول عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يطول القيام أكثر من تطويل السجود . (❸) ☜ والمذهب الثالث أنهما سواء . وتوقف أحمد بن حنبل رضي الله عنه في المسألة ولم يقض فيها بشيء . وقال إسحاق بن راهويه : أما في النهار فتكثير الركوع والسجود افضل، وأما في الليل فتطويل القيام إلا أن يكون للرجل جزء بالليل يأتي عليه فتكثير الركوع والسجود أفضل لأنه يقرأ جزأه ويربح كثرة الركوع والسجود. وقال الترمذي إنما قال إسحاق هذا لأنهم وصفوا صلاة النبي صلى الله عليه و سلم بالليل بطول القيام ولم يوصف من تطويله بالنهار ما وصف بالليل والله أعلم. 📝 شرح صحيح مسلم للنووي [٤/ ٢٠٠ ، ٢٠١ ]. ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

⛔️ شر الشيطان⛔️ ✍قَـالَ الإمَـامُ ابْـنُ القَـيِّمْ -رَحِـمَهُ الله- : ينحصر شر [ الشيطان ] في ستة أنجاس لايزال بإبن آدم حتى ينال منه أو أكثر .. (❶)• الشر الأول : شر الكفر والشرك ومعاداة الله ورسوله فإذا ظفر بذلك من ابن آدم برد دينه .. (❷)• الشر الثاني : وهي البدعة وهي أحب إليه من الفسوق والمعاصي .. (❸)• الشر الثالث : فإن عجز الشيطان من العبد وكان العبد ممن سبقت له من الله موهبة السنة ومعاداة أهل البدع والضلال نقله إلى المرتبة الثالثة من الشر وهي الكبائر على اختلاف أنواعها .. (❹)• الشر الرابع : وهي الصغائر التي إذا اجتمعت فربما أهلكت صاحبها .. (❺)• الشر الخامس : إشغاله بالمباحات التي لا ثواب فيها ولا عقاب .. (➏)•ا لشر السادس : بأن يشغله بالعمل المفضول عما هو أفضل منه ليزيح عنه الفضيلة .. 📚 [ الفوائد (٢/٧٩٩) ] . ══════ ❁✿❁ ══════

الأدلة من السنة على تحريم سب الصحابة ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( لا تسبوا أصحابي ، لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيدِه ! لو أن أحدَكم أنفق مثلَ أحدٍ ذهبًا ، ما أدرك مدَّ أحدِهم ، ولا نصيفَه )) 📚 صحيح مسلم - رقم: (2540) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( لعَنَ اللهُ مَنْ سبَّ أصحابِي )) 👈🏽 حسنه الألباني في 📚 صحيح الجامع - لرقم: (5111) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( إذا ذُكِرَ أصحابي فأمْسكوا ، و إذا ذُكِرتِ النجومُ فأمسكوا ، و إذا ذُكِرَ القدرُ فأمسكوا )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم: (545) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( إنَّ من أرْبى الرِّبا الاستطالةُ في عِرضِ المسلمِ بغيرِ حقٍّ ،،،، )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترغيب - رقم: (2532) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( سِبابُ المسلِمِ فُسوقٌ ، وقتالُهُ كُفرٌ )) 📚 متفق عليه : (6044-64) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( سابُّ المؤمِنِ كالمشرِفِ على الهلَكَةِ )) ▪️ وَفِي رِوَايَةٍ : (( سِبابُ المسلمِ ،،،،، )) 👈🏽 حسنه الألباني في 📚 صحيح الترغيب - رقم: (2780) ------------------------------------ ‏

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٨١ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔸سورة البقرة وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴿١٣٠﴾ إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿١٣١﴾ وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴿١٣٢﴾ أي: ما يرغب { عن ملة إبراهيم } بعد ما عرف من فضله { إلا من سفه نفسه } أي: جهلها وامتهنها، ورضي لها بالدون، وباعها بصفقة المغبون، كما أنه لا أرشد وأكمل، ممن رغب في ملة إبراهيم. ثم أخبر عن حالته في الدنيا والآخرة فقال: { ولقد اصطفيناه في الدنيا } أي: اخترناه ووفقناه للأعمال، التي صار بها من المصطفين الأخيار. { وإنه في الآخرة لمن الصالحين } الذين لهم أعلى الدرجات. { إذ قال له ربه أسلم قال } امتثالا لربه { أسلمت لرب العالمين } إخلاصا وتوحيدا، ومحبة، وإنابة فكان التوحيد لله نعته.ثم ورثه في ذريته، ووصاهم به. وجعلها كلمة باقية في عقبه، وتوارثت فيهم، حتى وصلت ليعقوب فوصى بها بنيه. فأنتم - يا بني يعقوب - قد وصاكم أبوكم بالخصوص، فيجب عليكم كمال الانقياد، واتباع خاتم الأنبياء قال: { يا بني إن الله اصطفى لكم الدين } أي: اختاره وتخيره لكم، رحمة بكم، وإحسانا إليكم، فقوموا به، واتصفوا بشرائعه، وانصبغوا بأخلاقه، حتى تستمروا على ذلك فلا يأتيكم الموت إلا وأنتم عليه، لأن من عاش على شيء، مات عليه، ومن مات على شيء، بعث عليه. 📜 تفسير السعدي [ ص: ٦٦ ، ٦٧]. •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

2️⃣ العلامة فقيه العصر : ابن عثيمين -رحمه الله- : 📞ما حكم الاحتفال بليلة السابع والعشرين من رجب على أنها ليلة الإسراء والمعراج ؟ 🔽 https://ia800309.us.archive.org/7/items/mohammeddaw1982_yahoo_003/003.mp3 📞كثير من خطباء المساجد في هذا الشهر تكون خطبهم عن الإسراء والمعراج ، فهل في هذا حرج أم لا ؟ 🔽 https://ia800309.us.archive.org/7/items/mohammeddaw1982_yahoo_003/009.mp3

▪| سُئل الشَّـيخ العلّامــة ابنُ بَاز -رَحِمَهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: ▫هل يشترط اجتناب الكبائر كما هو معلوم في الحصول على هذا الوعد؟ • ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ” نعم، وهذه قاعدة عظيمة مجمع عليها عند أهل السنة، وهي أن الوعد من الرب جل وعلا أو من الرسول صلى الله عليه وسلم بالمغفرة أو الجنة أو النجاة من النار مقيد باجتناب الكبائر؛ ▫لأن الله سبحانه يقول: *( إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا)* [١] •• بين سبحانه أن من شرط دخول الجنة وتكفير السيئات اجتناب الكبائر ▫فقال: *( إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا )*[٢]، •• فدل ذلك على أن من لم يجتنبها لا يحصل له هذا الجواب. ▫وذلك لأن كلمة: إِنْ تَجْتَنِبُوا شرط، ▫والجواب: نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ •• وهذه قاعدة أن الجواب مرتب على الشرط، فمتى وجد الشرط وجد الجواب والجزاء، وإلا فلا، •• فعلى المؤمن أن يبتعد عن الكبائر ويحذرها، وكذلك المؤمنة. •• *والكبائر: المعاصي العظام التي جاء فيها الوعيد بلعنة أو غضب أو نار، أو التي جاء فيها حد في الدنيا* مثل الزنا والسرقة والعقوق للوالدين وقطيعة الرحم والربا وأكل مال اليتيم والغيبة والنميمة والسب والشتم... إلى غير هذا من الكبائر، •• فالواجب الحذر منها غاية الحذر والتوبة مما سلف منها، ▫ومن هذا ما ورد في الحديث الصحيح: يقول عليه الصلاة والسلام: الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما لم تغش الكبائر، وفي لفظ آخر: إذا اجتنبت الكبائر خرجه مسلم في صحيحه، •• فدل ذلك على أن هذه العبادات العظيمة تكفر بها السيئات إن اجتنبت الكبائر، ▫فهذا الحديث يطابق الآية الكريمة، ولما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ذات مرة الوضوء الشرعي ذكر أنه من توضأ فأحسن وضوءه غفر له ما تقدم من ذنبه ما لم تصب المقتلة وهي الكبيرة. •• فينبغي للمؤمن وهكذا المؤمنة أن يجتهد كل منهما في اكتساب الخيرات والمنافسة في الأعمال الصالحة، مع الحذر من السيئات وعدم تعاطيها ولا سيما الكبائر، فإن خطرها عظيم ما لم يعف الله عن صاحبها، إذا كانت دون الشرك؛ ▫لقوله عز وجل: *( إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ )“*. [٣] الآية. ــــ [١] سورة النساء الآية ٣١. [٢] سورة النساء الآية ٣١. [٣] سورة النساء الآية ٤٨. 📝المصــدَرُ : http://www.binbaz.org.sa/fatawa/120 ‏••┈•┈•┈•┈••✦✿✦••┈•┈•┈•┈••

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *من اجل ولد صـــ❹❶ـــالح* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✾ إن إعطاء الأولاد مساحة من الحرية ، يساهم كثيراً في تعليمهم تحمُّل المسؤولية ، والثقة بالنفس . ☜ يقول صاحب كتاب صناعة القائد:" إننا عندما نعطي لأبنائنا المسؤوليات نطرد من عقولهم ، وهم العقول المستريحة ، والشعور بالدونية ، ولن يكون ذلك إلاَّ بتكليفه بالمسؤولية من نعومة أظفاره " . ☜ كذلك لا بد أن نُعلمهم أن تلك الحرية ممنوحة لهم لثقتنا بهم ، وفي حالة استخدام هذه الحرية بشكل سيئ ستسحب منهم ، وقد يعاقبون . ☜ وختاماً: إليك الهدي النبوي في تحميل الغلمان المسؤولية ، عن أنس - رضي الله عنه - قال :« أتى علىَّ رسول الله ﷺ وأنا ألعب مع الغلمان قال : فسلَّم علينا،فبعثني إلى حاجة، فأبطأت على أمي، فلما جئت قالت: ماحبسك ؟ قلت بعثني رسول الله ﷺ لحاجة . قالت : ما حاجته ؟ ، قلت : إنها سرٌّ ! قالت : لا تحدثنَّ بسرِّ رسول الله ﷺ أحدًا » 🔍 رواه مسلم . *خ.غ* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• تعتبر هذه السلسله اجتهاديه من الشيخ خالد الغامدي

📜قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - { وَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ كِتَبَهُ وَرَآءَ ظَهْرِهِ } هؤلاء هم الأشقياء والعياذ بالله ، يؤتى كتابه وراء ظهره وليس عن يمينه ، فقيل : إن من لا يؤتى كتابه بيمينه ينقسم إلى قسمين : •- منهم من يؤتى كتابه بالشمال ، •- ومنهم من يؤتى كتابه وراء ظهره، ↫ والأقرب والله أعلم أنه يؤتى كتابه بالشمال ، ولكن تلوى يده حتى تكون من وراء ظهره ، إشارة إلى أنه نبذ كتاب الله وراء ظهره ، فيكون الأخذ بالشمال ثم تلوى يده إلى الخلف إشارة إلى أنه قد ولى ظهره كتاب الله عز وجل ولم يبال به ، ولم يرفع به رأساً ، ولم ير بمخالفته بأساً . 📜【 تفسير سورة الانشقاق 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ ▪قال ابن سعدي : من أوتي كتابه بشماله فيقول حين أيقن بالشقاء الأبدي والعذاب السرمدي. ️ { يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ } [ الفواكه الشهية ١٥٩] ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - وكان نبينا - صلى الله عليه وسلم - إذا أوذي يقول : "يرحم الله موسىٰ ، لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر" . • - وأخبر عن نبي من الأنبياء أنه ضربه قومه ، فجعل يقول : " اللهم اغفر لقومي ، فإنهم لا يعلمون " . • - وقد روي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه جرى له مثل هذا مع قومه، فجعل يقول مثل ذلك . • - فجمع في هذا ثلاثة أمور : العفو عنهم ، والاستغفار لهم ، والاعتذار عنهم بأنهم لا يعلمون . • - وهذا النوع من الصبر عاقبته النصر والهدى والسرور والأمن ، والقوة في ذات الله ، وزيادة محبة الله ومحبة الناس له ، وزيادة العلم . 📜【 جامع المسائل (١٦٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

❋ مجلس التفسير ❋ 【٨٠ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔹 سورة البقرة وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿١٢٧﴾ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴿١٢٨﴾ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴿١٢٩﴾ أي: واذكر إبراهيم وإسماعيل، في حالة رفعهما القواعد من البيت الأساس، واستمرارهما على هذا العمل العظيم، وكيف كانت حالهما من الخوف والرجاء، حتى إنهما مع هذا العمل دعوا الله أن يتقبل منهما عملهما، حتى يحصل فيه النفع العميم. ودعوا لأنفسهما، وذريتهما بالإسلام، الذي حقيقته، خضوع القلب، وانقياده لربه المتضمن لانقياد الجوارح. { وأرنا مناسكنا } أي: علمناها على وجه الإراءة والمشاهدة، ليكون أبلغ. يحتمل أن يكون المراد بالمناسك: أعمال الحج كلها، كما يدل عليه السياق والمقام، ويحتمل أن يكون المراد ما هو أعم من ذلك وهو الدين كله، والعبادات كلها، كما يدل عليه عموم اللفظ، لأن النسك: التعبد، ولكن غلب على متعبدات الحج، تغليبا عرفيا، فيكون حاصل دعائهما، يرجع إلى التوفيق للعلم النافع، والعمل الصالح، ولما كان العبد - مهما كان - لا بد أن يعتريه التقصير، ويحتاج إلى التوبة قالا { وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم } . { ربنا وابعث فيهم } أي: في ذريتنا { رسولا منهم } ليكون أرفع لدرجتهما، ولينقادوا له، وليعرفوه حقيقة المعرفة. { يتلو عليهم آياتك } لفظا، وحفظا، وتحفيظا { ويعلمهم الكتاب والحكمة } معنى. { ويزكيهم } بالتربية على الأعمال الصالحة والتبري من الأعمال الردية، التي لا تزكي النفوس معها. { إنك أنت العزيز } أي: القاهر لكل شيء، الذي لا يمتنع على قوته شيء. { الحكيم } الذي يضع الأشياء مواضعها، فبعزتك وحكمتك، ابعث فيهم هذا الرسول. فاستجاب الله لهما، فبعث الله هذا الرسول الكريم، الذي رحم الله به ذريتهما خاصة، وسائر الخلق عامة، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: "أنا دعوة أبي إبراهيم " . 📜 تفسير السعدي [ص: ٦٦ ]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٧٩ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔺سورة البقرة وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَىٰ عَذَابِ النَّارِ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴿١٢٦﴾ أي: وإذ دعا إبراهيم لهذا البيت، أن يجعله الله بلدا آمنا، ويرزق أهله من أنواع الثمرات. ثم قيد عليه السلام هذا الدعاء للمؤمنين، تأدبا مع الله، إذ كان دعاؤه الأول، فيه الإطلاق، فجاء الجواب فيه مقيدا بغير الظالم. فلما دعا لهم بالرزق، وقيده بالمؤمن، وكان رزق الله شاملا للمؤمن والكافر، والعاصي والطائع، قال تعالى: { ومن كفر } أي: أرزقهم كلهم، مسلمهم وكافرهم. أما المسلم فيستعين بالرزق على عبادة الله، ثم ينتقل منه إلى نعيم الجنة، وأما الكافر، فيتمتع فيها قليلا { ثم أضطره } أي: ألجئه وأخرجه مكرها { ،إلى عذاب النار وبئس المصير } . 📜 تفسير السعدي [ص: ٦٦ ]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

قال الله تعالى : { فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُم } 1️⃣ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يقولُ : أَنا مَعَ عبدي إذا هوَ ذَكَرَني وتحرَّكت بي شفتاهُ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📜 صحيح ابن ماجه - رقم: (3074) 2️⃣ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( سبقَ المُفرِّدونَ قالوا : وما المُفَرِّدونَ ؟ يا رسولَ اللهِ ! قال الذَّاكرون اللهَ كثيرًا ، والذَّاكراتُ )) 📜 صحيح مسلم - رقم: (2676) 3️⃣ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( ما قعدَ قَومٌ مَقعدًا لا يذكرونَ اللهَ عزَّ وجلَّ ويصلُّونَ على النَّبيِّ ؛ إلَّا كان عليهِم حسرةً يومَ القيامةِ ، وإن دخلوا الجنَّةَ للثَّوابِ )) 👈🏽 صححه الوادعي في 📜 الصحيح المسند - رقم: (1464) 4️⃣ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( ما مِن قومٍ يقومونَ من مَجلسٍ لا يذكُرونَ اللَّهَ فيهِ، إلَّا قاموا عَن مِثلِ جيفةِ حمارٍ وَكانَ لَهُم حَسرةً )) 📜 الصحيح المسند - رقم: (1343) 👈🏽 قال الوادعي حسن على شرط مسلم 5️⃣ وعن عبد اللهِ بنِ بُسْرٍ رضي الله عنه ، أنَّ رجلًا قال يا رسولَ اللهِ إنَّ شرائعَ الإسلامِ قد كثُرَتْ عليَّ فأخبِرْني بشيءٍ أتشَبَّثُ به . قال ﷺ : (( لا يزالُ لسانُك رطبًا من ذكر اللهِ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📜 صحيح الترغيب - رقم: (1491) ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

📜• - قال ﺍلعلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - إذا كانت الدعوة إلىٰ الله وإلىٰ شهادة أن لا إله إلا الله فرضًا على كل أحد ، كان الواجبُ على كل أحد بحسب مقدوره : • - فعلى العالِم من بيان ذلك والدعوة والإرشاد والهداية أعظمُ مما على غيره ممن ليس بعالِم . • - وعلى القادر ببدنه ويده أو ماله أو جاهه وقوله أعظمُ مما على من ليست له تلك القدرة ؛ قال تعالىٰ : {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ }. • - ورحم الله من أعانَ على الدِّين ولو بشطر كلمة ، وإنما الهلاك في ترك ما يقدر عليه العبد من الدعوة إلى هذا الدِّين . 📜【 القول السديد (٤٤/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال ﺍلعلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - من أعظم فضائل التوحيد : أنه يُحَرِّر العبد من رِقّ المخلوقين والتعلّق بهم ، وخوفهم ورجائهم والعمل لأجلهم ، وهذا هو العِزّ الحقيقي والشرف العالي ، ويكون مع هذا متألِّهًا متعبِّدًا لله ، لا يرجو سواه ، ولا يخشىٰ إلا إياه ، ولا يُنيب إلا إليه ، وبذلك يتمُّ فلاحه ، ويتحقق نجاحه . 📜【 القول السديد (٣١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *من اجل ولد صـــ❸❶ـــالح* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✾ هناك فرق كبير بين الغاية التي يريدها الوالدان من أولادهم ، وبين الوسيلة لتحقيق تلك الغاية.. ☜ فالوالد الناجح من يعمل على تحقيق الغاية من ذلك الولد، وأعظم غاية يعمل لها المسلم مع أولاده ، هي إخراج الولد الصالح الذي يعيش لدينه ؛ ولذلك جاء النص عليها في العمل المستمر بعد الموت :« ولد صالح يدعو لك » .  ☜ وأما الوسيلة في تحقيق تلك الغاية ، فدور الوالد فيها التوجيه فقط ، يقول أحد الكتاب :" لاتختر لطفلك مساره في الحياة بل أنرْ له الطريق ووفر له مجموعة واسعة من المقترحات ، واتركه يختار " . ☜ وختاماً: لايهم ماذا سيكون ولدك طبيباً كان أو مهندساً أو معلماً.. مادامك قد نجحت في أن يكون صاحب رسالة ، عارف بالله ، يتحَّرق لخدمة دينه . •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

• - قال الله ﷻ : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ﴾ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - وَالتَّذَكُّرُ : تَفَعُّلٌ مِنْ الذِّكْرِ ، وَهُوَ حُضُورُ صُورَةٍ مِنْ الْمَذْكُورِ فِي الْقَلْبِ ، فَإِذَا اسْتَحْضَرَهُ الْقَلْبُ وَشَاهَدَهُ عَلَى وَجْهِهِ أَوْجَبَ لَهُ الْبَصِيرَةَ ، فَأَبْصَرَ مَا جُعِلَ دَلِيلًا عَلَيْهِ، فَكَانَ فِي حَقِّهِ تَبْصِرَةً وَذِكْرَى ، وَالْهُدَى مَدَارُهُ عَلَى هَذَيْنِ الْأَصْلَيْنِ : التَّذَكُّرُ ، وَالتَّبَصُّرُ . 📜【 إعلام الموقعين (١١٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ 📝 ذكـــــر اللــه : ▪قال ابن القيم رحمه الله : ‏ذكر الله يعدل عتق الرقاب، ونفقة الأموال، والحمل على الخيل في سبيل الله. [ الوابل الصيب ]. ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ * وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ( ؟! ) • - قال الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد البر • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - فِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الذِّكْرَ أَفْضَلُ الْأَعْمَالِ أَلَا تَرَى أَنَّ هَذَا الْكَلَامَ إِذَا قِيلَ مِائَةَ مَرَّةٍ يَعْدِلُ عَشْرَ رِقَابٍ إِلَى مَا ذُكِرَ فِيهِ مِنَ الْحَسَنَاتِ وَمَحْوِ السَّيِّئَاتِ وَهَذَا أَمْرٌ كَثِيرٌ فَسُبْحَانَ الْمُتَفَضِّلِ الْمُنْعِمِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ . 📜【 التمهيد (١٩/٢٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ أبو عمر يوسف بن عبد البر • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وَلَا يَنْبَغِي لِلْعَاقِلِ الْمُؤْمِنِ أَنْ يَحْتَقِرَ شَيْئًا مِنْ أَعْمَالِ الْبِرِّ فَرُبَّمَا غُفِرَ لَهُ بِأَقَلِّهَا . 📜【 التمهيد (١٢/٢٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

[ سلسلة فضل ‏الصلاة على النبي ﷺ وبيان معناها وكيفيتها وشيء مما ألف فيها ] للشيخ العلامة / عبد المحسن العباد - حفظه الله ورعاه - ---------------------------------------- ❸ - قال الشيخ حفظه الله ووفقه : [ صِيغَتَانِ مُخْتَصَرَتَانِ للصلاة والسلام عليه ﷺ ] وقد دَرَجَ السَّلفُ الصالح ، ومنهم المُحَدِّثُون بِذِكْرِ الصلاة والسلام عليه ﷺ عند ذِكْرِه ، بصيغتين مختصرتين : إحداهما ( صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّم ) والثانية ( عليه الصَّلاةُ والسَّلام ) . وهاتان الصيغتان قد امتلأت بهما - ولله الحمد - كتب الحديث ، بل إنهم يُدَوِّنُون في مؤلفاتهم الوصايا بالمحافظة على ذلك على الوجه الأكمل ، من الجمع بين الصلاة والتسليم عليه ﷺ . يقول الإمام ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث : ( ينبغي له - يعني كاتب الحديث - أن يحافظ على كَتْبِه الصلاة والسلام ، على رسول الله ﷺ عند ذكره ، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكريره ، فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته ، ومن أغفل ذلك حرم حظا عظيما ) إلى أن قال : ( وليتجنب في إثباتها نقصين : أحدهما أن يكتبها منقوصة ، صورة رامزًا إليها بحرفين أو نحو ذلك . والثاني أن يكتبها منقوصة معنى ، بأن لا يكتب وسَلَّم ، وإن وجد ذلك في خط بعض المتقدمين ) انتهى محل الغرض منه . وقال النووي في كتاب الأذكار :( إذا صلى على النبي ﷺ ، فليجمع بين الصلاة والتسليم ، ولا يقتصر على أحدهما فلا يقل :( صلى الله عليه ) فقط ، ولا ( عليه السلام ) فقط ) انتهى . وقد نقل هذا عنه ابن كثير في ختام تفسيره آية الأحزاب من كتاب التفسير ، ثم قال ابن كثير : ( وهذا الذي قاله منتزع من هذه الآية الكريمة ، وهي قوله :﴿ ِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ﴾ فالأَوْلى أن يُقال : صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ تسليما ) . انتهى . وقال الفيروزبادي في كتابه الصلات والبُشَر : ( ولا ينبغي أن ترمز للصلاة كما يفعله بعض الكُسَالى ، والجَهَلة ، وعَوَام الطَّلبَة ، فيكتبون صورة ( صلعم ) بَدَلا من صلى الله عليه وسلم ) . ---------------------------------------- [ المصدر : المجموع للعلامة العباد حفظه الله : ج/٦/ص/ ٦٧ - ٦٨ ] ______________ 🖋انتهى

[ سلسلة فضل ‏الصلاة على النبي ﷺ وبيان معناها وكيفيتها وشيء مما ألف فيها ] للشيخ العلامة / عبد المحسن العباد - حفظه الله ورعاه - ---------------------------------------- ❷ - قال الشيخ حفظه الله ووفقه : [ معنى التسليم على النبي ﷺ ] وأما معنى التسليم على النبي ﷺ : فقد قال فيه المجد الفيروزآبادي في كتابه ( الصلات والبُشَر في الصلاة على خير البَشَر ) ومعناه : السَّلامُ الذي هو اسم من أسماء الله تعالى عليك وتأويله : لا خَلَوْتَ من الخيرات والبَرَكات ، وسَلِمْتَ من المكاره والآفات ، إذ كان اسم الله تعالى ، إنما يُذْكَرُ على الأمور ، توقعا لاجتماع معاني الخير والبركة فيها ، وانتفاء عوارض الخَلَل والفساد عنها . ويُحْتَمَلُ أن يكون السَّلام بمعنى : السَّلامة ، أي : ليكن قضاء الله تعالى عليك السلامة ، أي : سَلِمْتَ من الملام والنقائص . فإذا قلت : اللهم سَلِّمْ على محمد ، فإنما تريد منه : اللهم اكتب لمحمد في دعوته وأُمَّتِه وذكره ، السلامة من كل نقص ، فتزداد دعوته على مَمَرِّ الأيام عُلُوّاً ، وأمته تكاثراً ، وذِكْرُه ارتفاعاً . ---------------------------------------- [ المصدر : المجموع للعلامة العباد حفظه الله : ج/٦/ص/ ٦٣ ] ______________

[ سلسلة فضل ‏الصلاة على النبي ﷺ وبيان معناها وكيفيتها وشيء مما ألف فيها ] للشيخ العلامة / عبد المحسن العباد - حفظه الله ورعاه - ---------------------------------------- ❶ - قال الشيخ حفظه الله ووفقه : [ معنى الصلاة على النبيِّ ﷺ ] صَلاةُ اللهِ على نبيه ﷺ فُسِّرَتْ : بِثَنائِهِ عليه عند الملائكة ، وصلاةُ الملائكة عليه فُسِّرَتْ : بدعائهم له ، فَسَّرَهَا بذلك أبو العَالِية كما ذَكَرَهُ عنه البخاري في صحيحه ، في مَطْلَعِ باب :﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ﴾ . وقال البخاري في تفسير صلاة الملائكة عليه ، بعد ذكر تفسير أبي العالية : قال ابن عباس : يُصَلُّون : يُبَرِّكُون ، أي : يَدْعُون له بالبَرَكَة . وفُسِّرَتْ صلاةُ اللهِ عليه : بالمغفرة ، وبالرحمة ، كما نقله الحافظ ابن حَجَر في الفتح عن جماعة ، وتعقب تفسيرها بذلك ، ثم قال :( وأولى الأقوال ما تقدم عن أبي العالية : أنَّ معنى صلاة الله على نبيه : ثناؤه عليه وتعظيمه ، وصلاة الملائكة وغيرهم عليه ، طلب ذلك له من الله تعالى والمراد : طلب الزيادة لا طلب أصل الصلاة ) وقال الحافظ : ( وقال الحليمي في الشعب : معنى الصلاة على النبي ﷺ : تعظيمه ، فمعنى قولنا : اللهم صل على محمد : عَظِّمْ محمداً ، والمراد : تعظيمه في الدنيا بإعلاء ذِكْرِه ، وإظهار دينه ، وإبقاء شريعته ، وفي الآخرة بإجزال مثوبته ، وتشفيعه في أمته ، وإبداء فضيلته بالمقام المحمود ، وعلى هذا فالمراد بقوله تعالى :﴿ صَلُّوا عَلَيْهِ ﴾ ادعوا ربكم بالصلاة عليه ) انتهى . وقال العلَّامة ابنُ القَيِّم في كتابه ( جلاء الأفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام ) في معرض الكلام على صلاة الله وملائكته على رسوله ﷺ ، وأمر عباده المؤمنين بأن يُصَلُّوا عليه ، بعد أَنْ رَدَّ أن يكون المعنى : الرحمة والاستغفار قال : ( بل الصلاة المأمور بها فيها - يعني آية الأحزاب - هي الطلب من الله ما أخبر به عن صلاته ، وصلاة ملائكته ، وهي : ثناء عليه ، وإظهار لفضله وشرفه ، وإرادة تكريمه وتقريبه ، فهي تتضمن الخبر والطلب ، وسَمَّى هذا السؤال والدعاء مِنَّا نحن صلاةً عليه ، لوجهين : أحدهما : أنه يتضمن ثناء المصلي عليه ، والإشادة بذكر شرفه وفضله ، والإرادة والمحبة لذلك من الله ، فقد تضمنت الخبر والطلب . والوجه الثاني : أن ذلك سمى صلاة مِنَّا ، لسؤالنا من الله أن يصلي عليه ، فصلاة الله عليه : ثناؤه لرفع ذكره وتقريبه ، وصلاتنا نحن عليه : سؤالنا الله تعالى أن يفعل ذلك به ) انتهى . ---------------------------------------- [ المصدر : المجموع للعلامة العباد حفظه الله : ج/٦/ص/ ٦٢ - ٦٣ ] ______________

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *من اجل ولد صـــ❷❶ـــالح* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• ✾ مهم جداً في أثناء التعامل مع ما يصدر من أبنائنا من أقوال وأفعال الدقة في وصف تلك التصرفات والتغيرات.. ☜ فالوصف الصحيح لتلك التصرفات والفهم الواضح لها يساهم بوضوح في فهم رسائل الإبناء الحقيقية ، للوالدين ويُجنِّب التصادم معهم . ☜ إليك هذا الموقف من معلمي البشرية ﷺ يرويه أنس - رضي الله عنه - قال : ☜ أرسلني رسول الله ﷺ يومًا لحاجة فخرجت وقصدت صبيانًا كانوا يلعبون في السوق لألعب معهم ، ولم أذهب إلى ما أمرني به . فلما صرت إليهم شعرت بإنسانٍ يقف خلفي ويأخذ بثوبي فالتفت فإذا رسول الله ﷺ يتبسّم ويقول : ياأنُيس أذهبت إلى حيث أمرتك ؟ قلت : نعم ، إني ذاهب الآن يا رسول الله " 🔍 رواه مسلم . ☜ هنا تفهَّم رسول الله ﷺ أنَّ عدم ذهاب أنس -رضي الله عنه- لما أمره ليس من باب العناد أوعدم التقدير وإنمامن باب أن الصغير لا يقاوم اللعب ! *خ.غ* •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈• يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٧٨ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔸 سورة البقرة وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْنًا وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ۖ وَعَهِدْنَا إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَنْ طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ﴿١٢٥﴾ ثم ذكر تعالى، نموذجا باقيا دالا على إمامة إبراهيم، وهو هذا البيت الحرام الذي جعل قصده، ركنا من أركان الإسلام، حاطا للذنوب والآثام. وفيه من آثار الخليل وذريته، ما عرف به إمامته، وتذكرت به حالته فقال: { وإذ جعلنا البيت مثابة للناس } أي: مرجعا يثوبون إليه، لحصول منافعهم الدينية والدنيوية، يترددون إليه، ولا يقضون منه وطرا، { و } جعله { أمنا } يأمن به كل أحد، حتى الوحش، وحتى الجمادات كالأشجار. ولهذا كانوا في الجاهلية - على شركهم - يحترمونه أشد الاحترام، ويجد أحدهم قاتل أبيه في الحرم، فلا يهيجه، فلما جاء الإسلام، زاده حرمة وتعظيما، وتشريفا وتكريما. { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } يحتمل أن يكون المراد بذلك، المقام المعروف الذي قد جعل الآن، مقابل باب الكعبة، وأن المراد بهذا، ركعتا الطواف، يستحب أن تكونا خلف مقام إبراهيم، وعليه جمهور المفسرين، ويحتمل أن يكون المقام مفردا مضافا، فيعم جميع مقامات إبراهيم في الحج، وهي المشاعر كلها: من الطواف، والسعي، والوقوف بعرفة، ومزدلفة ورمي الجمار والنحر، وغير ذلك من أفعال الحج. فيكون معنى قوله: { مصلى } أي: معبدا، أي: اقتدوا به في شعائر الحج، ولعل هذا المعنى أولى، لدخول المعنى الأول فيه، واحتمال اللفظ له. { وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل } أي: أوحينا إليهما، وأمرناهما بتطهير بيت الله من الشرك، والكفر والمعاصي، ومن الرجس والنجاسات والأقذار، ليكون { للطائفين } فيه { والعاكفين والركع السجود } أي: المصلين، قدم الطواف، لاختصاصه بالمسجد [الحرام]، ثم الاعتكاف، لأن من شرطه المسجد مطلقا، ثم الصلاة، مع أنها أفضل، لهذا المعنى. وأضاف الباري البيت إليه لفوائد، منها: أن ذلك يقتضي شدة اهتمام إبراهيم وإسماعيل بتطهيره، لكونه بيت الله، فيبذلان جهدهما، ويستفرغان وسعهما في ذلك. ومنها: أن الإضافة تقتضي التشريف والإكرام، ففي ضمنها أمر عباده بتعظيمه وتكريمه. ومنها: أن هذه الإضافة هي السبب الجاذب للقلوب إليه. 📜 تفسير السعدي [ص: ٦٥ ، ٦٦]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁