مشروع جامع الكتب السلفية

(( ذنوبنا سبب تفرقنا )) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( والَّذي نفسي بيدِهِ ما توادَّ اثنانِ فيُفرَّقُ بينهُما إلَّا بذنبٍ يحدِثُهُ أحدُهُما )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الترغيب - رقم: (3495) ▪️قال المناوي رحمه الله معلقاً : فيكون التفريق عقوبة لذلك الذنب ؛ ولهذا قال موسى الكاظم : إذا تغير صاحبك عليك ، فاعلم أن ذلك من ذنب أحدثته ، فتب إلى الله من كل ذنب ، يستقيم لك وده . ▪️ وقال المزني رحمه الله : إذا وجدت من إخوانك جفاء ، فتب إلى الله ، فإنك أحدثت ذنبا ، وإذا وجدت منهم زيادة ود ، فذلك لطاعة أحدثتها ، فاشكر الله تعالى . 📚 الفيــض : (5/437)

*الإ‌كثار من الدعاء وتحري ساعة الإ‌جابة* ● قَالَ النبيّ -ﷺ- ⇦ يومُ الجمعةِ ثنتا عشرة ساعـة، لا يوجد فيهـا عبـد مسلـم يسأل الله -عزّوجـلّ- شيئاً، إلاّ آتـاه الله -عزّ وجلّ- إياه، فالتمسوها آخر ساعةٍ بعدالعصر» 📜الـــمَــصــــــــــدر [صحيح أبي داود: 1048]. ● قَــال النبيَّ -ﷺ- ⇦ التمِسـوا الساعـة التّـي ترجـى فـي يـوم الجمعـةِ، بعـدَ العصـرِ الـى غَيبوبـة الشّمـس. » 📜الـــمَــصــــــــــدر [ صحيـح الترمـذي: 489 ]. ● قـال العلّامـة الألباني رحمه الله : ⇦ وقـد صـح اتفـاق الصحابـة رضي الله عنهم أنّهـا آخـر ساعـة مـن يـوم الجمعـة, فـلا يجـوز مخالفتهـم. 📜الـــمَــصــــــــــدر [صحيـح الترغيـب 1-441] .

📜 *درر السلف* •━━━━❃﷽❃━━━━• ❆ قال شيخ اﻻسلام بن تيميه الحراني رحمه الله لا يحصل الاخﻻص اﻻ بعد الزهد وﻻ زهد اﻻ بتقوى والتقوى متابعة الامر والنهي 📜الـــمَــصــــــــــدر مجموع الفتاوى (94/1) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❆ قال اﻻمام الوادعي رحمه الله اي مكتبه ليس فيها كتب ناصر الدين اﻻلباني فهي تعتبر فقيره 📜الـــمَــصــــــــــدر اجابة السائل (452) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❆ قال ابن القيم رحمه الله من استحيا من الله عند معصيته استحيا الله من عقوبته يوم يلقاه 📜الـــمَــصــــــــــدر الداء والدواء (170) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❆ قال شقيق بن ابراهيم ليس شيء احب الي من الضيف ﻻن رزقه على الله واجري لي 📜الـــمَــصــــــــــدر سير النبلاء (315/9) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❆ قال ابن سعدي رحمه الله فمن كان في الدنيا ثابتا على الصراط المستقيم ثبته الله عند مماته وفي قبره وبشر بالفوز النعيم 📜الـــمَــصــــــــــدر الفواكه الشهيه (93) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❆ قال عبدالله بن المبارك رحمه الله رب عمل صغير تعظمه النيه ورب عمل كبير تصغره النيه 📜الـــمَــصــــــــــدر جامع العلوم والحكم (71/1) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❆ قال اﻻمام مقبل الوادعي رحمه الله سنناطح ونجادل وندافع عن السنه وعن ديننا وليقل اﻻعداء ما يشاؤون 📜الـــمَــصــــــــــدر شريط الضرغام السادي ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❆ قال ابن تيميه رحمه الله من احب شيخا مخالفا للشريعه كان معه فأن ادخل الشيخ النار كان معه 📜الـــمَــصــــــــــدر مجموع الفتاوى (315/18) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❆ قال اﻻمام ابن حزم اﻻندلسي رحمه الله فأعلموا رحمكم الله ان جميع فرق الضلاله لم يجر الله تعالى قط على ايديهم خيرا وﻻ فتح من بﻻد الكفر قريه ولا رفع للاسلام رأيه. 📜الـــمَــصــــــــــدر الفصل (98/5) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆ ❆ قال يحيى بن معاذ رحمه الله يا ابن ادم ﻻ يزال دينك متمزقا ما دام قلبك بحب الدنيا متعلقا. 📜الـــمَــصــــــــــدر حلية الاولياء (52/10) ❆•┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•❆

📜 *الذكر* ● قال الله ﷻ : ﴿ لقد اضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا ﴾ سورة الطلاق 29 ● قال القرطبي إن المرء حين يصاحب بعض الناس الطيبين قد يسمع منهم بعض النصائح القاسيه وحين يصحب الاشرار فقد يلقى منهم الكثيير من المجامله والمداهنه 🔦أنـــظــــــــــر : تفسير القرطبي ٭══════════════════٭ ● قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الله أكبر كبيرا خير من الدنيا وما فيها 🔦أنـــظــــــــــر : الجامع ﻻحكام القرطبي (3450/10) ٭══════════════════٭ ● عن سفيان الثوري رحمه الله قال ليس شيء اقطع لظهر ابليس من قول *لا إله إلا الله* ولا شي يضاعف ثوابه من الكلام مثل الحمد لله 🔦أنـــظــــــــــر : حلية الاولياء 16/7 ٭══════════════════٭ ● قال النووي من حافظ على اذكار الصباح والمساء واذكار بعد الصلوات واذكار النوم عدمن الذاكرين الله كثيرا 🔦أنـــظــــــــــر : الاذكر للنووي 10 ٭══════════════════٭ ● قال ابن القيم رحمه اربع تجلب الرزق قيام الليل وكثرة الأستغفار بالأسحار وتعاهد الصدقه والذكر اول النهار وآخره 🔦أنـــظــــــــــر : زاد المعاد (378/4) ٭══════════════════٭ ● قال ابن تيميه رحمه الله ومصيبه تقبل بك على الله خير من نعمه تنسيك ذكر الله 🔦أنـــظــــــــــر : جامع المسائل (387/9) http://ⓣelegram.me/raidalsalhin ٭══════════════════٭

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● （٤٦） (( العليم )) وقد ورد هذا الاسم في القرآن في أكثر من مائة وخمسين موضعاً ، قال تعالى: ( يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ) وقال تعالى: ( وَكَفَىٰ بِاللَّهِ عَلِيمًا) ، وقال تعالى: ( ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ). أي: الذي أحاط علمه بالظواهر والبواطن والإسرار والإعلان ، وبالعلم العلوي والسفلي ، وبالماضي والحاضر ، والمستقبل ، فلا يخفى عليه شيئ من الأشياء ، علم ما كان وما سيكون ، ومالم يكن أن لو كان كيف يكون ، أحاط بكل شيئ علما ، وأحصى كل شيئ عدداً . وقد جاء في القرآن الكريم بيان واسع علم الله عز وجل ، وأنه وسع كل شيئ ، وأنه سبحانه أحاط بكل شيئ علماً. فذكر سبحانه علمه في آيات ، قال تعالى: (وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۗ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ) ، وقال تعالى: ( رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا ). وذكر سبحانه إحاطة علمه بكل شيئ ، قال تعالى: ( إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ) ، وقال تعالى: ( إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ). وذكر تبارك وتعالى إحاطة علمه بالسرائر والمعلنات والغيب والشهادة ، قال تعالى: (رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ۗ وَمَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ) ، وقال تعالى: (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ). وذكر سبحانه علمه بما في السموات والأرض ، قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) ، وقال تعالى: ( وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ). وذكر سبحانه اختصاصه بمفاتح الغيب فلا يعلمها إلا هو ، قال تعالى: (وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ) ، وقال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ). وكثيرا ما يأتي اسم الله العليم ، في سياق الأعمال وجزائها ، ليوقظ القلوب وينبه العباد على أهمية إكمالها وإصلاحها ، وليرغبهم ويرهبهم ، والله وحده الموفق لا رب سواه ، ولا إله غيره. 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ١٣٤ـ ١٣٧].

🔳 سلسلة الامثال النبوية 7⃣2⃣ مثل تقارب الزمن . :::::::::::::::::::::::::::::::: 🔸عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة بالنار . 📚 رواه الترمذي وصححه الالباني. 🔹قال الحافظ ابن حجر رحمه الله : نقل ابن بطال عن الخطابي في معنى تقارب الزمان المذكور في الحديث الآخر يعني الذي أخرجه  الترمذي من حديث أنس وأحمد من حديث أبي هريرة مرفوعا " لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة الساعة كاحتراق السعفة .  قال الخطابي هو من استلذاذ العيش ، يريد والله أعلم أنه يقع عند خروج المهدي ووقوع الأمنة في الأرض وغلبة العدل فيها فيستلذ العيش عند ذلك وتستقصر مدته ، وما زال الناس يستقصرون مدة أيام الرخاء وإن طالت ويستطيلون مدة المكروه وإن قصرت . وتعقبه الكرماني بأنه لا يناسب أخواته من ظهور الفتن وكثرة الهرج وغيرهما . وأقول : إنما احتاج الخطابي إلى تأويله بما ذكر لأنه لم يقع النقص في زمانه ، وإلا فالذي تضمنه الحديث قد وجد في زماننا هذا فإنا نجد من سرعة مر الأيام ما لم نكن نجده في العصر الذي قبل عصرنا هذا وإن لم يكن هناك عيش مستلذ ، والحق أن المراد نزع البركة من كل شيء حتى من الزمان وذلك من علامات قرب الساعة .  وقال بعضهم : معنى تقارب الزمان استواء الليل والنهار ، قلت وهذا مما قالوه في قوله " إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب . كما تقدم بيانه فيما مضى . ونقل ابن التين عن الداودي أن معنى حديث الباب أن ساعات النهار تقصر قرب قيام الساعة ويقرب النهار من الليل انتهى . وتخصيصه ذلك بالنهار لا معنى له بل المراد نزع البركة من الزمان ليله ونهاره كما تقدم . قال النووي تبعا لعياض وغيره : المراد بقصره عدم البركة فيه وأن اليوم مثلا يصير الانتفاع به بقدر الانتفاع بالساعة الواحدة ، قالوا وهذا أظهر وأكثر فائدة وأوفق لبقية الأحاديث ، وقد قيل في تفسير قوله : يتقارب الزمان " قصر الأعمار بالنسبة إلى كل طبقة فالطبقة الأخيرة أقصر أعمارا من الطبقة التي قبلها ، وقيل تقارب أحوالهم في الشر والفساد والجهل ؛ وهذا اختيار الطحاوي. 📚 فتح الباري [١٣/ ١٩ ]. ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ❆❆❆ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭

⛔️عــن اﻷﺻﻤﻌﻲ، ﻗــــﺎﻝ: ﻗــــﺎﻝ ﺃﻋﺮاﺑﻲ: ﺇﺫا ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻭﻓﺎء اﻟﺮﺟﻞ ﻭﺩﻭاﻡ ﻋﻬﺪﻩ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺣﻨﻴﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻃﺎﻧﻪ ﻭﺗﺸﻮﻗﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﺧﻮاﻧﻪ، ﻭﺑﻜﺎﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﺃﺯﻣﺎﻧﻪ. ﺭﻭﻯ ﻋﺮﻭﺓ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜﻠﺖ ﺑﻘﻮﻝ ﻟﺒﻴﺪ: ﺫﻫَﺐَ اﻟﺬﻳﻦ ﻳُﻌﺎﺵُ ﻓﻲ ﺃﻛﻨﺎﻓِﻬِﻢْ ﻭﺑﻘﻴﺖُ ﻓﻲ ﺧَﻠْﻒٍ ﻛَﺠَﻠﺪِ اﻷﺟﺮﺏِ ﻳﺘﺤﺪّﺛُﻮﻥَ ﻣﻼﻟﺔً ﻭﺧﻴﺎﻧﺔً ﻭﻳُﻌﺎﺏُ ﻗﺎﺋِﻠُﻬُﻢ ﻭﺇﻥْ ﻟﻢْ ﻳَﺸْﻐَﺐِ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ: ﻛﻴﻒ ﻟﻮ ﺃﺩﺭﻙ ﻟﺒﻴﺪ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻝ ﻋﺮﻭﺓ: ﻛﻴﻒ ﻟﻮ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا؟. ﺑﻠﻎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻗﻮﻝ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﺭﺣﻢ اﻟﻠﻪ ﻟﺒﻴﺪا، ﻟﻮ ﺃﺩﺭﻙ ﺯﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا؟ ، ﻓﻘﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ: ﺭﺣﻢ اﻟﻠﻪ ﻟﺒﻴﺪا ﻭﺭﺣﻢ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻟﻘﺪ ﺃﺻﺒﺖ ﺑﺎﻟﻴﻤﻴﻦ ﺳﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺧﺰاﺋﻦ ﻋﺎﺩ، ﻛﺄﻃﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﻣﺎﺣﻜﻢ ﻫﺬﻩ، ﻣﺮﻳﺶ ﻣﻔﻮﻕ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻪ: ﻓَﻬَﻞْ ﻟﻲْ ﺇﻟﻰ ﺃﺟْﺒَﺎﻝِ ﻫﻨﺪٍ ﺑِﺬِﻱ اﻟﻠّﻮَﻯ ﻟﻮﻯ اﻟﺮّﻣﻞِ ﻣِﻦْ ﻗَﺒﻞِ اﻟﻤﻤﺎﺕِ ﻣَﻌَﺎﺩُ ﺑِﻼﺩٌ ﺑِﻬَﺎ ﻛُﻨّﺎ ﻭﻧَﺤﻦُ ﻧُﺤِﺒّﻬَﺎ ﺇﺫ اﻟﻨّﺎﺱُ ﻧﺎﺱٌ ﻭاﻟﺒِﻼﺩُ ﺑﻼﺩُ 📚 بهــجة الــمجالــس 168

📜 *المنـــاهي* ❍ ‏قـالَ العلامـــةُ ابنُ عُثيمين رحمهُ اللهُ: فإذا سمع الإنسان شخصا يحلف بالنبي أو بحياة النبي أو بحياة شخص آخر، فلينهه عن ذلك وليبين له أن هذا حرام ولا يجوز . [ الفتاوى (٢١٤)] ❍ وقــالَ أيضــًا: ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقرأ الفاتحة عند زيارة القبور . [ مجموع الفتاوى (٢٤٥)] ❍ وقــالَ أيضــًا: وأما أعياد الميلاد للشخص أو أولاده أو مناسبة زواج ونحوها فكلها غير مشروعة وهي للبدعة أقرب من الإباحة. [ مجموع الفتاوى (٣٠٢)]

❐ قَـالَ العَلّامَـة ابْـنُ عُثَيْـمِينْ -رَحِـمَهُ الله- 《 والإنسان ما دامت روحه في جسده فهو معرّض للفتنة، ولهذا أوصي نفسي وإياكم أن نسأل الله دائماً الثبات على الإيمان ، وأن تخافوا ؛ لأن تحت أرجلكم مزالق ، فإذا لم يثبتكم الله -عز وجل- وقعتم في الهلاك، واسمعوا قول الله سبحانه وتعالى لرسوله -ﷺ- أثبت الخلق ، وأقواهم إيماناً : ﴿ وَلَوْلاَ أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدَّتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً ﴾، فإذا كان هذا للرسول -ﷺ- فما بالنا نحن؛ ضعفاء الإيمان واليقين ، وتعترينا الشبهات والشهوات. فنحن على خطر عظيم ، فعلينا أن نسأل الله تعالى الثبات على الحق ، وألا يُزيغ قلوبنا ، وهذا هو دعاء أولي الألباب ﴿ رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبُنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ﴾ . 》 [ "الشرح الممتع" ٣٨٨/٥ ]

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● （٤٥） (( البصير )) . اسم تكرر وروده في القرآن الكريم في مواضع تزيد على الأربعين، منها قوله تعالى:{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} ، وقوله تعالى:{ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً} ، وقوله تعالى:{ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} ، وقوله تعالى:{ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ} ، وقال تعالى:{إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِير} ، وقوله تعالى:{ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِير} ، وقوله تعالى:{ َوكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرَاً بَصِيراً} [. والبصير أي: الذي يرى جميع المُبْصَرات، ويُبْصِركلَّ شيءٍ، وإن دقَّ وصغر، فيبصر -تبارك وتعالى- دبيب النملة السوداء على الصخرة الصمَّاء في الليلة الظلماء، ويرى مجاري القوت في أعضائها، ويرى جريان الدم في عروقها، ويبصر ما تحت الأراضيين السبع كما يبصر ما فوق السماوات السبع، ويرى-تبارك وتعالى- تقَلُّبات الأجفان وخِيانات العيون. قال ابن القيم-رحمه الله:" البصير الذي لكمال بصره، يرى تفاصيل خلْقَ الذرة الصغيرة، وأعضَائها، ولحمَها، ودمَها، ومخَّها، وعروقها، ويرى دبيبها على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء، ولقد أحسن من قال: يا من يرى مدَّ البعوض جناحـا في ظلمة الليل البهيم الألْيلِ. ويرى نياط عروقها في نحـرها والمخ من تلك العظام النُّحَّلِ. امنن علي بتوبة تمحـو بهــا ما كان مني في الزمانِ الأول. ومما يجب الإيمان به: أنه-تبارك وتعالى- يُبْصِر بعينين تليقان بجلاله وكماله سبحانه، قال تعالى:{وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا} ، وقال تعالى:{ وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ* تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاء لِّمَن كَانَ كُفِرَ} ، وقال تعالى:{ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي}. وقد دلَّ الحديث الصحيح عن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- أن لله عينين، حين وصف-عليه الصلاة والسلام- الدجال فقال إنه أعور وإن ربكم ليس بأعور) متفق عليه. وتنزيهه سبحانه عن العَوَر، دليل على ثبوت العينين له –سبحانه- على الوجه اللائق به. ثم إن لهذا الاسم العظيم، مقْتضياتِه من الذل والخضوع، ودوام المراقبة والإحسان في العبادة، والبعد عن المعاصي والذنوب، ومن يتأمل الآيات الواردة في القرآن الكريم مختومة بهذا الاسم، وهي تزيد على الأربعين، يتبين له ذلك، ولنقف من ذلك على بعض الأمثلة: *ختم-جل وعلا- بهذا الاسم قوله:{ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِير} ، وهذا يقتضي، سمعه لجميع أصوات ما سكن في الليل والنهار، وبَصَره بحركاتهم، على اختلاف الأوقات، وتباين الحالات. وختم به قوله :{ وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ}، منبِّهًا بذلك أنه سبحانه بصير بأحوال عباده، خبير بها، بصير بمن يستحق الهداية، ممن لا يستحقها، بصير بمن يصلح حاله بالغنى والمال، وبمن يفسد حاله بذلك. وختم به قوله:{ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} ، أي: بصير بالصالح والطالح، والمؤمن والكافر، ويجزي كلاً بما يستحق. وختم به قوله:{إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} ، مهدِّدًا، ومتوعدًا، من يلحدون في آياته، بأنه بصير بهم، مطَّلع عليهم، وسيجازيهم يوم القيامة على ما اقترفوه من إلحادٍ في آيات الله. 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ١٣٠ ـ ١٣٢].

🔳 سلسلة الامثال النبوية 6⃣2⃣ مثل الخير في امة نبينا محمد ﷺ . ::::::::::::::::::::::::::::::::: 🔹عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال ﷺ : مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره . 📚 رواه الترمذي وصححه الالباني. ◆ قال المباركفوري رحمه الله: قال الطيبي : وتمثيل الأمة بالمطر إنما يكون بالهدى والعلم كما أن تمثيله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الغيث بالهدى والعلم . فتختص هذه الأمة المشبهة بالمطر بالعلماء الكاملين منهم المكملين لغيرهم . فيستدعي هذا التفسير أن يراد بالخير النفع فلا يلزم من هذا المساواة في الأفضلية ، ولو ذهب إلى الخيرية فالمراد وصف الأمة قاطبة سابقها ولاحقها وأولها وآخرها بالخير وأنها ملتحمة بعضها مع بعض مرصوصة كالبنيان مفرغة كالحلقة التي لا يدرى أين طرفاها . 📚 تحفة الاحوذي [٨/ ١٣٩]. ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ❆❆❆ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭

❍ قال رسول الله ﷺ: « إن أبغض الكلام إلى الله، أن يقول الرجل للرجل: اتق الله ! فيقول عليك بنفسك ». 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : السلسلة الصحيحة: (2598) ٭══════════════════٭ ❐ ‏قيل لبكر بن عبد الله المزني رحمه الله : ⇦ إنك تطيل الصمت ؟! فقال : إن لساني سبعٌ ، إن تركته أكلني 】. 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : [ بهجة المجالس (١١) ] . ٭══════════════════٭ ❍ قال ابن القيم رحمه الله ⇦ لاتصح لك درجة التواضع حتى تقبل الحق ممن تحب وممن تبغض فتقبله من عدوك كما تقبله من وليّك 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : مدارج السالكين ٣٢١/٢ ٭══════════════════٭ ❐ قال ابن القيم رحمه الله ⇦ وليحذر كل الحذر من طغيان ⇦ انا ⇦ ولي ⇦ وعندي فإن هذه الالفاظ الثلاثه ابُتلي بها ابليس وفِرعون وقارون 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : زاد النعاد 475/2 ٭══════════════════٭ ❍ قال ابن الجوزي رحمه الله ⇦ يا من انفاسه محفوظه واعماله ملحوظه اينفق العمر النفيس في نيل الهوى الخسيس 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : المدهش (553) ٭══════════════════٭ ❐ قال الحسن البصري الله ⇦ اللسان امير البدن فإذا جنى على الاعضاء شيئاً جنت وإذا عفى عفت 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : مجموع رسائل ابن رجب [258] ٭══════════════════٭ ❍ قال ابن عثيمين رحمه الله ⇦ كان بعض السلف اذا قيل له اتق الله ارتعد حتى يسقط ما في يده. 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : شرح رياض الصالحين (1/544) ٭══════════════════٭ 💥 وأذا تريد العديد من الدرر والفوائد ومواعظ السلف 🔦أنـــــظــــــ▼ــــــــر : http://ⓣelegram.me/raidalsalhin ٭══════════════════٭

• - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - انظر في صلاتك ، هل أنت إذا صليت وجدت في نفسك كراهية للفحشاء ، وكراهية للمنكر ، وكراهية المعاصي ، أو أن الصلاة لا تفيدك في هذا ؟ • - إذا عرفت هذه الأمور ، عرفت نتائج هذه الأعمال الصالحة ، وكنت متعظا بما وعظك به النبي صلى الله عليه وسلم . 📜【 شرح رياض الصالحين (٥٧٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ ‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • عليه رحمات رب العالمين - : • - إن الإنسان إذا أعطىٰ أحدًا من الناس عطاءً ، إن كان صدقةً فقد أعطاها لله عز وجل ، وإن كان إحسانًا فالإحسان مطلوب ، فإذا كان كذلك فإنه لا يجوز للإنسان أن يمن بالعطية ، فيقول : أنا أعطيتك كذا أنا أعطيتك كذا ، سواءً قاله في مواجهته ، أو في غير مواجهته ، مثل أن يقول بين الناس أعطيت فلانًا كذا ، وأعطيت فلانًا كذا ليمن بذلك عليه . 📜【 شرح رياض الصالحين (٢٧٧/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ ‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - والعبدُ كلما وسَّع في أعمال البر وُسِّع لهُ في الجنة، وكلما عمل خيرًا غُرس له به هناك غراس وبُني له بناءً وأُنشئ لهُ من عملهِ أنواع مما يتمتع به . 📜【 حادي الأرواح (٤٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

حكم مسح المرأة على لفة الرأس ******* الجواب: يجوز أن تمسح المرأة على رأسها سواءً كان ملفوفاً أو نازلاً، ولكن لا تلف شعر رأسها فوق وتبقيه على الهامة؛ لأني أخشى أن يكون داخلاً في قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ونساء كاسيات عاريات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ). مجموع فتاوى ابن عثيمين (11/152)

📜 *احتسبْ النيــةَ في كُــلِ عملٍ* ▪قال الشيخ ابنُ عُثيمين رحمه الله في شرحه: *((وإنما لكل أمري ما نوي))* فكل امريء له ما نوي: إن نوي الله والدار الآخر في أعماله الشرعية، حصل له ذلك، وإن نوي الدنيا، قد تحصل وقد لا تحصل. قال الله تعالي : *(مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ)* (الاسراء: الآية ١٨) ما قال: عجلنا له ما يريد؛ بل قال: (عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ) ، لا ما يشاء هو؛ (لِمَنْ نُرِيدُ) لا لكل إنسان، فقيد المعجل والمعجل له؛ فمن الناس: من يعطي ما يريد من الدنيا ومنهم: من يعطي شيئاً منه، ومنهم: من لا يعطي شيئاً أبدا. [ شرح رياض الصالحين (ج/١٣/١)]

🌹قال الله ﷻ مادحاً نبيه الكريم ﷺ : ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ •┈┈•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•┈┈• ▪️ بَسْط الوجْه وحُسْن الخلُق : ▫️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( إنكم لن تَسَعوا الناسَ بأموالِكم ، ولكن يَسَعهم منكم بَسْطُ الوجهِ ، وحُسْنُ الخُلُقِ )) 📚 صحيح الترغيب - رقم: (2661) 👈🏽 قال الألباني حسن لغيره 📚 قال الصنعاني - رحمه الله - : لا يتم لكم شمول الناس بإعطاء المال لكثرة الناس وقلة المال، فهو غير داخل في مقدور البشر، ولكن عليكم أن تسعوهم بــ بسْط الوجه والطلاقة ، ولِين الجانب ، وخفْض الجناح ، ونحو ذلك مما يوجب التحابّ بينكم ، فإنه مرادُ الله . 📚 سبل السلام : (٤ / ٢١١) ▪️ وقال الذهبي - رحمه الله - : أعلى المقامات من كان بكّاءً بالليل بسّاماً بالنها ، ينبغي لمن كان عبوساً منقبضاً أن يتبسّم، ويحسّن خلُقه، ويمقت نفسه على رداءة خلُقه. وكلُّ انحرافٍ عن الاعتدال فمذموم، ولا بدّ للنفس من مجاهدة وتأديب . 📚 سيَر أعلام النبلاء : (١٠ / ١٤١) •┈┈•┈┈•⊰✿✿⊱•┈┈•┈┈•

🔳 سلسلة الامثال النبوية 5⃣2⃣ مثل الشذوذ عن الجماعة. ::::::::::::::::::::::::::::::: 🔸عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية. 📚رواه ابو داود وحسنه الالباني . ▪قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: معنى ذلك أنه إذا كان ثلاثة في قرية أو في بادية لا تقام فيهم الجماعة ولا الجمعة إلا استحوذ عليهم الشيطان فدل ذلك على أنه لا يجوز ترك الجماعة ولكن هذا الحديث يفيد أنه لا يجوز إذا كانوا ثلاثة فأكثر لكن هناك أحاديث أخرى تدل على أن الجماعة تجب إذا كانا اثنين فأكثر أما في الجمعة فلا تجب إلا إذا كانوا ثلاثة فأكثر في غير البرية . وقال رحمه الله: في قوله وعليكم بالجماعة إنما يأكل الذئب القاصية من الغنم دليل على أنه لا ينبغي للمسلمين الافتراق والاختلاف وأنه واجب عليهم الاجتماع وأن الشرود عن الجماعة سبب في الهلاك. لأن النبي صلى الله عليه وسلم شبه ذلك بالقاصية من الغنم البعيدة يأكلها الذئب فتهلك. 📚 شرح رياض الصالحين [٣/ ١٧١]. ٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭٭ ❆❆❆ ٭٭٭٭٭٭٭٭٭

۝ فقه الأسماء الحسنى ۝ ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭ ● （٤٤） (( السميع )) . وهو اسم تكرر وروده في القرآن فيما يقرب من خمسين موضعًا،منها قوله تعالى :{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }،وقوله تعالى :{ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }. والسميع :هو الذي يسمع جميع الأصوات على اختلاف اللغات وتفنن الحاجات ،قد استوى في سمعه سر القول وجهره {سَوَاء مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ }،وسع سمعه الأصوات كلها ،فلا تختلف عليه الأصوات ولا تشتبه،ولا يشغله منها سمع عن سمع،ولا يغلطه تنوع المسائل،ولا يبرمه كثرة السائلين. روى الإمام أحمد وغيره عن عائشة رضي الله عنها قالت: (الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات ؛لقد جاءت المجادِلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تكلمه،وأنا في ناحية من البيت ما أسمع ما تقول،فأنزل الله عز و جل :{ قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ }. بل لو قام الجن والإنس كلهم من أولهم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها في صعيد واحد،وسألوا الله جميعًا في لحظة واحدة ،وكلٌّ عرض حاجته ،وكلٌّ تحدَّث بلهجته لسمعهم أجمعين دون أن يختلط عليه صوت بصوت أو لغة بلغة أو حاجة بحاجة . ثم إن السمع المضاف إلى الله عز وجل ينقسم إلى قسمين: الأول: سمع يتعلق بالمسموعات ، فيكون معناه إدراك الصوت. والثاني: سمع بمعنى الإستجابة ، أي: أنه سبحانه يجيب من دعاه ، ومنه قوله: ( إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ). والسمع الذي بمعنى إدراك الصوا ينقسم إلى ثلاثة أقسام: الأول: ما يقصد به التهديد ، كقوله تعالى: (أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ ۚ بَلَىٰ وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ). الثاني: ما يقصد به التأييد ، كقوله تعالى لموسى وهارون: (إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ). الثالث: ما يقصد به بيان الإحاطة ، كقوله: ( قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ ). 📝 فقه الأسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر [ص: ١٢٦ـ ١٢٨].

‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - والله لقد أدركتَ في هذا الدين مطلوبك ، وفيه والله كل مرادك ومَرغوبك ، فإنه الدين الذي جَمع بين سعادة الدنيا والآخرة ، وفيه اللذات القلبية والروحية والجسدية ، ولا تفقد من مطالب النفوس الحقيقية شيئًا أدركته ، ولا من أنواع المسرات شيئًا إلا حصَّلته ، ففيه ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين . 📜【 مجموع مؤلفاته (٤٠٦/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال ﺍلعلامة مقبل بن هادي الوادعي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - لسنا نستغرب من أعداء الإسلام أن يلمزوا الدعاة إلى الله بالتشدد ، وأن يلمزوهم بالتطرف ، لكننا نستغرب من المسلمين أن يقبلوا هذه الدعايات . 📜【 المصارعة (٤٤/١) 】