مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‏ولا شيء أحب إلى الله من التوحيد ، ولا شيء أبغض إليه من الشرك. • - ‌‌‌‌‌‏ولهذا كان الشرك غير مغفور بل هو أعظم الظلم . 📜【 الاستقامة (٣٦٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‏فالله تعالى يبتلي عبده المؤمن ليطهره من الذنوب والمعايب ، ومن رحمته بعبده المخلص أن يصرف عنه ما يغار عليه منه. ‏كما قال تعالى : ‏{ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ}. • - ‏وكما قال : { إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}. 📜【 الاستقامة (٣٦٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‏والرسل صلوات الله عليهم أعلم بطريق سبيل الله وأهدى وأنصح. • - ‌‌‌‌‌‌‏فمن خرج عن سنتهم وسبيلهم كان منقوصا مخطئا محروما وإن لم يكن عاصيا أو فاسقا أو كافرا . 📜【 الاستقامة (٣٨٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‌‏والخطأ والغلط مع حسن القصد وسلامته وصلاح الرجل وفضله ودينه وزهده وورعه وكراماته كثير جدا. • - ‏فليس من شرط ولي الله أن يكون معصوما من الخطأ والغلط بل ولا من الذنوب . 📜【 الاستقامة (٣٨٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‌‏والله سبحانه إنما خلق الخلق لدار القرار وهي الجنة والنار . • - ‌‌‌‌‌‌‌‏فأما الدار الدنيا فمنقطعة ولذاتها لا تصفوا ولا تدوم أبدا بخلاف الاخرة فإن لذاتها ونعيمها صاف من الكدر دائم غير منقطع ليس فيها حزن ولا نصب ولا لغوب . 📜【 الاستقامة (٤١٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‌‏وإذا عرف أن لذات الدنيا ونعيمها إنما هي متاع ووسيلة إلى لذات الأخرة وكذلك خلقت . • - ‌‌‌‌‌‌‌‏فكل لذة أعانت على لذات الاخرة فهو مما أمر الله به ورسوله ويثاب على تحصيل اللذة بما يئوب اليه منها من لذات الآخرة التي أعانت هذه عليها. 📜【 الاستقامة (٤١٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‌‌‌‌‏وكل لذة اعقبت ألما في الدار الاخرة أو منعت لذة الاخرة فهي محرمة مثل لذات الكفار والفساق بعلوهم في الارض وفسادهم. • - ‏مثل اللذة التي تحصل بالكفر والنفاق كلذة الذين اتخذوا من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله ولذة عقائدهم الفاسدة وعباداتهم المحرمة. 📜【 الاستقامة (٤١٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وهذا من أعظم الغرة أن تراه يتابع عليك نعمه وأنت مقيم على ما يكره . ‏📜【 بدائع التفسير (١ / ٣٤٩)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ}. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏أخبر أن كل حكم خالف حكمه الذي أنزله على رسوله فهو من أحكام الهوى لا من أحكام العقل. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وهو من أحكام الجاهلية لا من حكم العلم والهدى . ‏📜【 بدائع التفسير (١ / ٣٢٢)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏وبالغ بعضهم في ذلك حتى قال : ‏الذكر بالاسم المضمر أفضل من الذكر بالاسم الظاهر ! • -‏ ‌‌‏بقوله : هو ، هو . ‏أفضل من الذكر بقوله : الله ، الله. ‏وكل هذا من أنواع الهوس، والخيالات الباطلة المفضية بأهلها إلى أنواع من الضلالات. ‏⁧ #ضلالات_الصوفية ‏📜【 بدائع التفسير (١ / ٣٦٠)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـوله تَعـالىٰ : { قُلِ اللهُ }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏رتب على ذلك بعضهم أن الذكر بالاسم المفرد وهو : ( الله، الله ) : ‏أفضل من الذكر بالجملة المركبة كقوله : سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر. • - ‏وهذا فاسد مبني على الفساد ؛ فإن الذكر بالاسم المفرد غير مشروع أصلا. ‏📜【 بدائع التفسير (١ / ٣٥٩)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏فالقلب الصحيح الحي إذا عرضت عليه القبائح نفر منها بطبعه وأبغضها ولم يلتفت إليها . • -‏ ‏بخلاف القلب الميت فإنه لا يفرق بين الحسن والقبيح . • -‏ ‏كما قال ابن مسعود : • -‏ ‏هلك من لم يكن له قلب يعرف به المعروف ، وينكر به المنكر. ‏📜【 بدائع التفسير (١ / ٣٦٨)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -‏ ‌‏قَـالَ تَعـالىٰ : { وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا }. • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فتأمل هذه الآيات وما تحتها من هذا المعنى العظيم القدر ، الذي فيه بيان أصول الباطل ، والتنبيه على مواقع الحذر منه ، وعدم الإغترار بها. ‏📜【 بدائع التفسير (١ / ٣٦٤)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • -‌‌‏ ‌‏ ‏[ من رأى منكرًا فلْيغيِّرهُ ] من رأى، إذا رأيت المنكر. • -‌‌‏ ‏ أما إذا لم تره ولم تعلم به، فلا تبحث عن شيء لم تره ولم تعلم به، لم يكلفك الله بهذا. ‏📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٨٨ )】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‏ ‌‌‏إنكار المنكر يجب على المسلم على درجات، حسب استطاعته: 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ٨٩ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‏حتى ولو كان عدوّا، ولو كان يهوديا أو نصرانيا، لا تستعمل الجور والظلم معه { وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا }. ‏📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ١٠٣ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • -‌‌‏ ‌‌‏كلما طال الزمن بعد الأنبياء يحصل اختلاف ويحصل شر وتبذر بذور لأهل الشر ، فالواجب على أتباع الأنبياء أن لا يستسلموا ولا يتركوا هؤلاء الأشرار يستطيلون ويغيرون دين الأنبياء ، بل الواجب المجاهدة بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ١٠٦ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • - { لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ ۖ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ}. • -‌‏ ‏فالكتاب والعدل والميزان هذا لمن يقبل النصيحة ويقبل التوجيه، ويخاف من الله عز وجل ، أما من لا يقبل فهذا لابد من الحديد، لابد من السيف، لابد من التنفيذ، ومن الذي يقوم بهذا إلا السلطان؟! 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ١٠٥ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‏لا يكفي أن يكره المنكر ويبغض المنكر ، لا يكفي هذا، لابد من اعتزال أهل المنكر ، وعدم مجالستهم والابتعاد عنهم. 📜【 التعليق على رسالة : وجوب الأمر بالمعروف ( ١١٢ )】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

[ سلسلة من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ] للإمام / عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى - { فتاوى فقهية مختارة : كتاب الطهارة / باب الغسل } [ العدد : ٢٢ ] _______________ [ وُجُوب الوُضُوء لِمَنِ اغْتَسَلَ للتَّبَرُّد ] << السؤال >> من المعروف أن الوضوء يشترط على أمور مُعَيَّنة ، مثل : غسل الوجه ، والمضمضة ، والاستنشاق ، وغير ذلك . وسؤالي : هل يجوز لي - بعد الخروج من الحمام وبعد الاغتسال مباشرة - الصلاة دون أداء الشروط المذكورة ؟ أجيبوني ، جزاكم الله خيرًا . << الجواب >> الوضوء طهارة مستقلة ، والغُسْلُ طهارة مستقلة عن الجنابة ، وعن الحيض - في حق المرأة - والنفاس ، فإذا اغتسل المؤمن عن الجنابة بنية الطهارتين ، الكُبَرى والصُّغْرى ، أجزأه ذلك ، ودخلت الصغرى في الكبرى ، وإذا اغتسل بنية الجنابة فقط ، فالأرجح أنه لا يَدْخُل ، فعليه أن يتوضأ ، وإذا توضأ قبل غُسْله يكون أفضل ، لأن الرسول عليه الصلاة والسلام ، كان يتوضأ قبل الغُسْل ، كان إذا أتى أهله ، يستنجي ، ويتوضأ وضوء الصلاة ، ثم يَغْتَسِل ، هذا هو السُّنَّة : يَسْتَنْجِي ، يَغْسِلُ ذَكَرَه وما حوله ، ويتوضأ وضوء الصلاة ، ثم يغتسل ، فإذا اغتسل من غير ترتيب ، ونوى الطهارتين ، الصغرى والكبرى ، أجزأه ذلك على الصحيح . أما إن كان الغُسْل مُسْتَحَبًا : فلا يَدْخُل فيه الوضوء ، لا بُدَّ من الوضوء ، أو كان للتبرد . -------------------------------------- [ المصدر : فتاوى نور على الدرب ج ٥ / ص / ٢٩٢ - ٢٩٣ ] _______________

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - فَشَهَادَةُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ بِصِدْقِ وَيَقِينٍ تُذْهِبُ الشِّرْكَ كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ خَطَأَهُ وَعَمْدَهُ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ ؛ سِرَّهُ وَعَلَانِيَتَهُ وَتَأْتِي عَلَى جَمِيعِ صِفَاتِهِ وَخَفَايَاهُ وَدَقَائِقِهِ . • - وَالِاسْتِغْفَارُ يَمْحُو مَا بَقِيَ مِنْ عَثَرَاتِهِ وَيَمْحُو الذَّنْبَ الَّذِي هُوَ مِنْ شُعَبِ الشِّرْكِ فَإِنَّ الذُّنُوبَ كُلَّهَا مِنْ شُعَبِ الشِّرْكِ . • - فَالتَّوْحِيدُ يُذْهِبُ أَصْلَ الشِّرْكِ وَالِاسْتِغْفَارُ يَمْحُو فُرُوعَهُ فَأَبْلَغُ الثَّنَاءِ قَوْلُ : لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَبْلَغُ الدُّعَاءِ قَوْلُ : أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ . 📜【 مجموع الفتاوى (٦٩٧/١١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🎋➠ أبشـــر بقرب الفرج 📌 للامـام الحافــظ ؏ـبد الرحمــن ابن رجب الحنبلــﮯ - رحمـہ اللـہ تعالـﮯ - ❐ قال رحمـہ اللـہ : وإذا اشتـــد الكرب، وعظم الخطب، كان الفــرج حينئذٍ قريبًا فـﮯ الغالب قال تعالى: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنــُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كـُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا} ☜ وأخبر عن يعقـوب -عليــہ السلام- أنَّـہ لم ييأس مــن لقاء يوسف، وقال لإخوتــہ : {اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِنْ يُوسُفَ وَأَخِيــہِ وَلَا تَيْأَسُـــوا مِــنْ رَوْحِ اللَّهِ}. ➠ ومن لطائف أسرار اقتـــران الفرج باشتداد الكرب أن الكرب إذا اشتــد وعظم وتناهى، وجد الإياس من كشفــہ من جهة المخلوق، ووقــ؏ التعلق بالخالق وحــده. ومــن انقطــ؏ عن التعلق بالخلائق وتعلق بالخالق، استجاب الله لـہ وكشف عنــہ ؛ ❐ فإن التوكل هو قطــ؏ الاستشراف باليأس من المخلوقين، كما قال الإمام أحمد، واستدل عليــہ بقول إبراهيم لما عرض له جبريل فـﮯ الهواء وقال: ألك حاجة؟ فَقَالَ: أما إليك فلا. ⭐️ والتوكل من أعظــم الأسباب التـﮯ تطلب بها الحوائج، فإن الله يكفــﮯ من توكل عليــہ ، كما قال: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} . ▣ المصـــدر : 📓📔 مجموع رسائل ابن رجب【 173/3 】

🎋 ➠ وصيــة سفيان الثوري 📌 للعلامــة الامـام أبـو عبد اللـہ سفيان الثــوري - رحمــہ اللـہ تعالــﮯ - ❐ قال سفيان الثوري رحمــہ الله لعلـﮯ بن الحسن السلمـﮯ موصيا إياه: عليك بالصــدق فـﮯ المواطــن كلها ، وإياك والكــذب والخيانة ومجالســة أصحابها ، فإنها وزر كلــہ. ☜ وإياك أخـﮯ والرياء فـﮯ القول والعمل فإنـہ شرك بعينــہ . واياك والعجب فإن العمل الصالح لا يرفـــ؏ وفيــہ عجب. ▫️ ولا تأخذن دينكـ إلا ممــن هو مشفق على دينــہ ، فإن مثل الذي هو غير مشفق على دينــہ ، كمثل طبيب به داء لا يستطيــ؏ أن يعالج داء نفســہ ، وينصح لنفســہ ، كيف يعالج داء الناس وينصح لهم ؟! فهذا الذي لا يشفق على دينــہ كيف يشفق على دينكـ؟ ❀ وَيَا أخـﮯ : إنما دينك لحمك ودمك. ابك على نفسكـ وارحمها فإن أنت لم ترحمها لم ترحم. وليكــن جليسك من يزهدك فـﮯ الدنيا ويرغبك فـﮯ الآخرة ، ⚠ وإياك ومجالســة أهل الدنيا الذين يخوضون فـﮯ حديث الدنيا ، فإنهم يفســـدون عليك دينكـ وقلبكـ. ☜ وأكثر ذكر المــوت ، وأكثر الإستغفار مما قد سلف من ذنــوبك ، وسل الله السلامــة لما بقــﮯمن عمرك. ثم عليك يا أخـﮯ بأدب حسن ، وخلق حسن. ➠ ولا تخالفن الجماعة فإن الخير فيها ، إلا من هو مكب على الدنيا ، كالذي يعمر بيتا ويخرب آخر ... " اﻫـ . ▣ المصــدر : 📓📔 الحلية لأبـﮯنعيم【 ٨٢/٧ - ٨٥ 】

🎋➠ دَواءُ قَــسْوَةِ القَــلْب 📌 للشيخ العلامـة ؏ـبد العزيز بن عبد اللـہ بن باز - رحمـہ اللـہ تعالـﮯ - ❐ قال رحمـہ اللـہ : أحسن ما يُوصى بـہ لعلاج القلب وقسوتــہ : العناية بالقرآن الكريم، وتدبـــره، والإكثار من تلاوتــہ ، مـ؏ الإكثار من ذكر الله عَزّ وَجَل ➠ فإن قراءة القـرآن الكَــريم، بالتدبّر والإكْثَار من ذكر الله، وقول ” سبحان الله والحمـــد الله ولا إله إلا الله والله أكبر“ ، و ” سبحان الله وبحمـــده سبحان الله العظيـــم “ ، و ” لا إله إلا الله وحــده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيـﮯ ويميت وهو على كل شـﮯء قدير“ ، كل هذه من أسباب إزالة القســوة . ▣ المصــدر : 📓📔 مجموعُ الفَــتاوَى.【 ٢٤-٣٨٨ 】

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - نجائبُ النجاةِ مهيأة للمراد ، وأقدمُ المطرود موثوقة بالقُيود . • - هَبَّت عواصفُ الأقدار في بيداء الأكوان ، فتقلب الوجود ، ونجم الخير ، فلما ركدت الريح إذا أبو طالب غريق في لجة الهلاك ، وسلمان على ساحل السلامة ، والوليد بن المغيرة يقدم قومه في التيه ، وصهيب قد قدم بقافلة الروم ، والنجاشي في أرض الحبشة يقول : لبيك اللهم لبيك ، وبلال ينادي : الصلاة خير من النوم ، وأبو جهل في رقدة المخالفة . • - لما قُضي في القدم بسابقة سلمان ؛ عرَّجَ به دليلُ التوفيق عن طريق آبائه في التمجس ، فأقبل يناظر أباه في دين الشرك ، فلما علاه بالحجة ؛ لم يكن له جواب إلا القيد ، وهذا جواب يتداوله أهل الباطل من يوم حرفوه ، وبه أجاب فرعون موسىٰ : { لئن اتخذت إلها غيري } ، وبه أجاب الجهمية الإمام أحمد لما عرضوه على السياط ، وبه أجاب أهل البدع شيخ الإسلام حين استدعوه السجن ، وها نحن على الأثر ، فنزل به ضيف { ولنبلونكم } ، فنال بإكرامِهِ مرتبةَ ( سلمان منا أهل البيت ) ،فسمع أن ركبا على نية السفر ، فسرق نفسه من أبيه ولا قطع ، فركب راحلة العزم يرجو إدراك مطلب السعادة ، فغاص في بحر البحث ليقع بدرة الوجود ، فوقف نفسه على خدمه الأدلاَّء وقوف الأذلاَّء ، فلما أحس الرهبان بانقراض دولتهم ؛ سلموا إليه أعلام الإعلام على نبوة نبينا ، وقالوا : إن زمانه قد أظل ؛ فاحذر أن تضلَّ !فرحل مع رفقة لم يرفقوا به ، فشروه بثمن بخس دراهم معدودة ، فاتباعه يهودي بالمدينة ، فلما رأى الحرةَّ ؛ توقَّد حر شوقِهِ ، ولم يعلم ربُّ المنزل بوجدِ النازل ؛ فبينا هو يكابد ساعات الانتظار ؛ قدم البشير ُبقدوم البشير ، وسلمان في رأس نخلة ، وكاد القلقُ يُلقيه ، لولا أن الحزم أمسكهُ ؛ كما جرى يوم { إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها } ، فعجل النزول لتلقِّي ركبِ البشارة ولسان حاله يقول : خليليَّ من نجد قِفا بي على الرُّبا ... فقد هبَّ من تلكَ الديارِ نسيم • - فصاح به سيده : مالك ؟! انصرف إلى شغلك فقال : كيف انصرافي ولِيْ في دارِكُم شُغُلُ • - ثم أخذ لسان حاله يترنم لو سمع الأطروشُ : خليليَّ لا والله ما أنا منكُما ... إذا علم من آل ليلى بَدا لِيا • - فلما لقي الرسول عارض نسخة الرهبان بكتاب الأصل ، فوافقه . يا محمد ! أنت تريد أبا طالب ، ونحن نريد سلمان . • - أبو طالب إذا سئل عن اسمه قال : عبد مناف ، وإذا انتسب افتخر بالآباء ، وإذا ذُكرت الأموال عَدَّ الإبل ، وسلمان إذا سئل عن اسمه قال ؛ عبد الله ، وعن نسبه قال ابن الإسلام ، وعن مالِهِ قال : الفقرُ ، وعن حانوتِهِ قال : المسجدُ ، وعن كسبه قال : الصبرُ ، وعن لباسه قال التقوىٰ والتواضع ، وعن وِسادِهِ قال : السهر ، وعن فخره قال : ( سلمان منا ) ، وعن قصدِهِ قال : { يريدون وجهه } ، وعن سيره قال : إلى الجنة ، وعن دليله في الطريق قال : إمام الخلق وهادي الأئمة . إذا نحنُ أدلجْنا وأنْتَ إمامُنا ... كفى بالمطايا طِيْبُ ذِكراك حاديَا وإن نحن أضللنا الطريق ولم نجد ... دليلاً كفانا نورُ وجهِكِ هادِيَا 📜【 الفوائد (٥٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

🔊 أظهرُ علاَماتِ أَهلِ السُّنةِ ⛔ ❍ ﻗَﺎﻝَ شَيْخُنَا العَلاَّمةُ المُحَدِّث أَحمدُ النَجميِّ - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - (أَمَّا أَظهرُ علاَماتِ أَهلِ السُّنةِ : ➢ فأولاً : دعوتهم إلى كتاب الله تعالى أي : إلى متابعته والعمل به . ➢ ثانياً : تفسيرهم له بالأثر ، أي : بالسُّنة وتفسير الصحابة والتابعين . ➢ ثالثاً : دعوتهم إلى السنة الصحيحة المأثورة عن النبي ﷺ . ➢ رابعاً : اعتقادهم أنها هي المبينة لكتاب الله والمُفسرة له . ➢ خامساً : محبة السنة ومحبة أهلها وحملتها ، واعتقاد أنهم هم الذين يحفظ الله بهم الدين ، وقد زين الله سبحانه قلوب أهل السُّنة ونورها بحب علماء السنة فضلا منه - جل جلاله - (١) ، قيل لأبي بكر بن عياش (٢) : من السني؟ قال : (الذي إذا ذكرت الأهواء لم يغضب لشيء منها) (٣) . ➢ سادساً : اعتدالهم ما بين الجفاء والغلو والإفراط والتفريط . ➢ سابعاً : أنهم لا يغلون في أحد من أئمتهم حتى يعتقدوا فيه العصمة لا من الصحابة ولا من غيرهم . ➢ ثامناً : أنهم يبغضون أهل البدع ، ويتعبدون لله بمجاهدتهم وبيان حالهم وبدعهم حتى يحذرها الناس ويحذروهم . ➢ تاسعاً : عنايتهم بالعقائد وتقديمهم لها على الفضائل عكس المبتدعة) اﻫـ . ـــــــــــــــــ (۱) انظر عقيدة السلف أصحاب الحدیث (ص - ۱۰۷) . (۲) أبو بكر بن عياش - بتحتانية ومعجمة - ابن سالم الأسدي ، الكوفي المقرئ الحناط ، بمهملة ونون ، مشهور بكنيته ، والأصح أنها اسمه ، وقيل : اسمه محمد ، وقيل غير ذلك ، عشرة أقوال ، ثقةٌ عابد ، إلاّ أنّه لما كبُر ساء حفظه ، وكتابه صحيح ، من السابعة مات سنة أربع وتسعين ، وقيل قبل ذلك بسنة أو سنتين ، وقد قارب المائة ، وروايته في مقدمة مسلم ، التقریب (٣٦٦/٢) (۸۰۱٤) . (٣) أخرجه اللالكائي في باب سیاق ما روي عن النبي ﷺ في ثواب من حفظ السنة وأحياها ودعا إليها (۱/ ۷۲) (٥٣) ، والشَّاطبي في الاعتصام (١١٤/١) . ↷ انظر : (شرح أصول السُّنة للإمام أحمد) (ص/٤٩ - ٥٠) . ❍ ﻗَﺎﻝَ شيخُ الإسلامِ ابنِ تيمَّية - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - " ومذهبُ أهلِ السُّنة والجماعة : مذهبٌ قديمٌ معروفٌ ، قبل أنْ يخلقَ اللهُ أبا حنيفة ، ومَالكاً ، والشَّافعي ، وأحمد ، فإنّه مذهبُ الصَّحابة ، الذين تلقوْه عن نبيّهم ، وَمَنْ خالفَ ذلك ، كان مُبتدعاً عند أَهلِ السُّنة والجماعة " ↷ انظر : (منهاج السنة) (٦٠١/٢) . ---------- ❍ وَقَالَ الشَّيخُ العَلاَّمةُ العُثيمين - رَحِمَہُ اللهُ تَعَالــﮯَ - " إنَّ كُلَّ شَخْصٍ يُريدُ مِنَ النَّاسِ أنْ يتبعوا قولَه ويرىَ أَنَّ ذلك واجبٌ ، فإنّه قد جَعَلَ نفسَهُ شَرِيكاً للرسُّولِ ﷺ لأنَّه لأحدَ يجبُ اتباعَ قولهِ إلاَّ الرسًول ﷺ " اﻫـ . ↷ انظر : (شرح النونية) (٢١/٤) . ..

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏دين الإسلام دين العدل في العمل والجزاء. • - ‏وانتبه دين العدل في العمل والجزاء وليس كما يقول المحدثون : ‏(إنه دين المساواة). • - ‏هذا غلط عظيم لكن يتوصل به أهل الآراء والأفكار الفاسدة إلى مقاصد ذميمة، حتى يقول : المرأة والرجل، والمؤمن والكافر سواء، ولا فرق. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٨١ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏فاحذر أن تتابع فتكون كالذي ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ونداء. • - ‏بدل من أن تقول : الدين الإسلامي دين مساواة. • - ‏قل : دين العدل الذي أمر الله به، يعطي كل ذي حق حقه . ‏⁧ #دعاة_المساواة 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٨٢ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏والخلاصة أن التعبير بأن دين الإسلام دين المساواة غلط وليس بصحيح، بل هو دين العدل ولا شك. • - ‏والعجب أن هؤلاء الذين يقولون هذا الكلام، يقولون إن النبي ﷺ قال : [ ‏لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى]. ‏فيتناقضون، والحديث لم ينف مطلقا، وإنما قال : إلا بالتقوى. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٨٣ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا }. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏أشار الله في هذا إلى شيئين : ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏إلى الإخلاص : في قوله : ‌‌‌‏{ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ } يعني لا يرى سوى الله عز وجل. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏والمتابعة : في قوله : { حَسَنًا } ؛ ‏لأن العمل الحسن ما كان موافقا للشريعة الإسلامية . 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٨٥ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ }. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وصف الله تعالى الإنفاق في سبيله بالقرض تشبيها بالقرض الذي يقرضه الإنسان غيره ؛ ‏• - ‏لأنك إذا أقرضت غيرك فإنك واثق من أنه سيرده عليك. ‏• - ‏هكذا أيضا العمل الصالح سيرد على الإنسان بلا شك، بل { فَيُضَاعِفَهُ لَهُ }. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٨٥ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ‌‌‌‏{ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ }. ‏• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فأنت إذا أنفقت درهما فجزاؤه سبعمائة درهم ؛ ثوابا من عند الله عز وجل. ‏• - ‏والله فضله أكثر من عدله وأوسع ، ورحمته سبقت غضبه ، فيضاعفه له إلى سبعمائة بل إلى أكثر كما جاء في الحديث إلى أضعاف كثيرة. 📜【 تفسير القرآن الكريم (٤ / ٣٨٥ )】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

[ سلسلة من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ] للإمام / عبد العزيز بن باز - رحمه الله تعالى - { فتاوى فقهية مختارة : كتاب الطهارة / باب الغسل } [ العدد : ٢١ ] ___________ [ حُكْم إِجْزَاء الغُسْلِ عن الوُضُوء ] << السؤال >> يقول سائل : في غُسْل الجَنابة ، إذا استَحمَّ الشخص بالماء أولاً ، ثم الصابون في نفس المكان ، هل في ذلك شيء ؟ وهل لا بد من الوضوء ؟. << الجواب >> ليس في ذلك شيء ، إذا اغتسل من الجنابة بالصابون ، أو بالسِّدْر أو بالأشنان أو بغيره ، فلا بأس ، لكن كونه يتوضأ وضوء الصلاة أولاً ، ثم يغتسل غسل الجنابة ، يكون أكمل ، كَفِعْل النبي عليه الصلاة والسلام ، لكن لو غَسَلَ هذه الجنابة فقط ، ولم يتوضأ ولم ينو الوضوء فلا حَرَج ، يغتسل من الجنابة ، وإذا أراد الصلاة ، يتَوَضَّأ وضوء الصلاة ، أمَّا إذا جَمَعَ بينهما فهذا هو الأكمل ، يتوضأ وضوء الصلاة ، ثم يغتسل في جميع بدنه بالصابون أو بغيره ، ولكن لا يمسَّ العَوْرَة ، فإنْ مَسَّها يُعيد الوضوء ، إذا مَسَّ عورته ، يعني الفَرْج : الذَّكَر ، أو الدُّبُر ، إذا مَسَّهُ يُعِيد الوضوء الشَّرْعِي ، يَغْسِل وجهه ويديه ، ويَمْسَح رأسه وأذنيه ، ويغسل رجليه ، هذا الوُضُوء الشرعي ، أمَّا إذا كان عَمَّ الماءَ على بَدَنِه ، ولكن مَا مَسَّ فَرْجَهُ حين الغُسْل ، فوُضُوؤه الأول صحيح . -------------------------------------- [ المصدر : فتاوى نور على الدرب ج ٥ / ص / ٢٨٦ - ٢٨٧ ] ___________

📜 *مقارنة بن وصيتين ؟!* *وصية أنس وكبار الصحابة:* *رضي الله عنهم أجمعين:* ● عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: *نهانا كُبراؤنا من أصحاب* *رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالوا:* *قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:* *《لا تسبّوا أمراءكم،* *ولا تغُشُّوهم، ولا تُبغضوهم،* *واتقوا الله واصبروا، فإن الأمر قريب》.* 📔 أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (٢/ ٤٨٨)، وابن عبدالبر في التمهيد (٢١/ ٢٨٧)، وأبو القاسم الأصبهاني في الترغيب والترهيب (٣/٦٨)، وإسناده حسن. 📜 *وصية الرافضي ابن سبأ اليهودي* في فتنة أمير المؤمنين عثمان بن عفان، التي انتهت باستشهاده رضي الله عنه: *● ‏قال هذا الخبيث، في وصيته لأتباعه:* *《ابدؤوا في الطعن على أمرائكم،* وأظهروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، *تستميلوا قلوب الناس،* وادعوهم إلى هذا الأمر》. 📔 تاريخ الطبري (٣٤٠/٣). *في هذه الآثار تعرف من أين أتت لنا الثورات*

ㅤ كيفَ تَتأذَّى بِالشَّهوَات عِندَ الموت📍 « شَهَواتُ الدُّنيا كَلُعَبِ الخَيالِ، ونَظَرُ الجَاهِلِ مَقصُورٌ على الظَّاهِرِ، فَأمَّا ذُو العَقلِ فَيَرى ما وَرَاء السِّترِ. لَاحَ لَهُمُ المُشتَهَى، فَلَمَّا مَدُّوا أيدِيَ التَّناوُل؛ بَانَ لِأبصَارِ البَصائِرِ خَيطُ الفَخِّ؛ فَطارُوا بأجنِحَةِ الحَذَرِ، وصَوَّبُوا إلى الرَّحِيلِ الثَّانِي: ﴿ يَا لَيتَ قَومِي يَعلَمُون ﴾ ». ابنُ القَيِّم -رَحِمَهُ اللهُ-. [ الفَوَائِدُ || ٦٤ ]

📌عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ مُتَطَهِّرًا إِلَى صَلاَةٍ مَكْتُوبَةٍ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُحْرِمِ وَمَنْ خَرَجَ إِلَى تَسْبِيحِ الضُّحَى لاَ يُنْصِبُهُ إِلاَّ إِيَّاهُ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْمُعْتَمِرِ وَصَلاَةٌ عَلَى أَثَرِ صَلاَةٍ لاَ لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ)). 📗رواه أبو داود وحسنه الألباني (٥٥٨) 📔كتاب الصلاة - باب ما جاء في فضل المشي إلى الصلاة. ((ومن خرج إلى تسبيح الضحى)): أي: صلاة الضحى وكل صلاة تطوع تسبيحة وسبحة. "عون المعبود" (٢/١٨٥)