مشروع جامع الكتب السلفية

✍ ..❶.. قَنــاةُ : فوائد علمية للامام السعدي ☑️ ✅❐ قـناة سلفيــہ أثــريـة : الڪتاب والسنــة بفهــم سلــف الامــة 🔘 تهتــم بنشـر ما خلفـہ الامـاميـن ابـن تيميــة و ابـن القيـم رحمهمـا اللـہ : ❶ ـ فوائـد ② ـ بطاقات ❸ ـ مطويات ④ ـ مؤلفات ❺ ـ وغيـرها كثيــر ☑️✅ ســارع بالاشتــراك فـﮯ القنــاة مـن هنـ➷ـا ✅☑️ ➡️【 https://t.me/joinchat/AAAAADuehkV3d3DmyX_7NA 】 ❐ ملاحظـة يمنـ؏ حـذف هـذا الاعلان نحـن مـن يحـذف تلقائيـا ▣ للاشتـراك فـﮯ الناشر السلفـﮯ للدعم الفـردي ➥ T.me/Nachir123 •••━════✿⇧〘 7 〙⇧✿════━•••

• - قال الإمام ابن حزم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إنما الواجب عرض الأقوال على ما جاء عن رسول الله ﷺ فلأيها شهد أخذ به ، وأيها خالف رُمِي ذلك القول واطرح كما أمرنا تعالى إذ يقول : ﴿ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ  ﴾ . 📜【 حجة الوداع ( ١ / ٤٩٠ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - قال تعالى : { إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ } ، فوَصَفَه بما يقتضي حُسْنَهُ ، وكَثرةَ خَيرِهِ ومنافِعِهِ ، وجَلاَلَتَهُ ؛ فإنَّ " الكريم " هو : البَهِيُّ ، الكثيرُ الخيرِ ، العظيمُ النفعِ ، وهو من كلِّ شيءٍ أحسنُهُ وأفضلُه . • - والله - سبحانه - وصف نفسَهُ بـ " الكَرَم " ، ووصف به كلامه ، ووصف به عرشه ، ووصف به ما كَثُرَ خيره ، وحَسُنَ مَنْظَرُه من النَّبَات وغيره . وكذلك فسَّرَ السلفُ " الكريم " بـ : الحَسَن . 📜【 التبيان في أيمان القرآن ( ١ / ٣٢٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إنَّ النُّجُوم جعلها الله يُهتَدَى بها في ظلمات البَرِّ والبحر ، وآياتُ القرآن يُهتَدَى بها في ظلمات الجهل والغَيِّ . فتلك هدايةٌ في الظلمات الحِسِّيَّة ، وآياتُ القرآن هدايةٌ في الظلمات المعنويَّة ، فجَمَعَ بين الهدايتين . مَعَ ما في النُّجُوم من الزينة الظاهرة للعالم ، وفي إنزال القرآن من الزينة الباطنة . ومَعَ ما في النُّجُوم من الرجوم للشياطين ، وفي آيات القرآن من رجوم شياطين الإنس والجنِّ . والنُّجُومُ آياته المشهودة العِيَانِيَّة ، والقرآنُ آياتُهُ المَتْلُوَّةُ السمعيَّةُ . مَعَ ما في مواقعها عند الغروب من العبرة والدلالة على آياته القرآنية ومواقعها عند النزول . 📜【 التبيان في أيمان القرآن ( ١ / ٣٢٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إنَّ الآية سيقت تنزيها للقرآن أنْ تنزِلَ به الشياطين ، وأنَّ مَحَلهُ لا يصل إليه فيمسَّهُ إلا المطهَرون ، فيستحيل على أَخَابِثِ خلق الله - وأنجسهم أن يصلوا إليه أو يَمَسُّوه ، كما قال تعالى : ﴿ وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ ﴾ ، فنفَى الفعلَ وتأَتِّيه منهم ، وقدرتَهم عليه ، فما فعلوا ذلك ولا يليق بهم ، ولا يقدرون عليه . فإنَّ الفعلَ قد ينتفي عمَّنْ يَحْسُنُ منه ، وقد يليق بمن لا يقدر عليه ، فنَفَى عنهم الأمور الثلاثة . وكذلك قوله - تعالى - في سورة " عبس " : ﴿ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴾ ، فوصَفَ مَحَلَّهُ بهذه الصفات بيانًا أن الشيطان لا يمكنه أن يتنزَّلَ به . وتقرير هذا المعنى أهمُّ وأجلُّ وأنفعُ من بيان كون المصحف لا يمسُّه إلا طاهرٌ . 📜【 التبيان في أيمان القرآن (١ / ٣٣٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام القرطبي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال - صلى الله عليه وسلم - : ( اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ) . • - إذا تأمل الفطن هذا الدعاء في مثل تلك الحال علم معنى قوله تعالى : ‏ ﴿ وإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظيمٍ ﴾ فإنه - صلى الله عليه وسلم - لم يدع عليهم فينتصر ، ولم يقتصر على العفو حتى دعا لهم ، ولم يقتصر على الدعاء لهم حتى أضافهم لنفسه على جهة الشفقة ، ولم يقتصر على ذلك حتى جعل لهم جهلهم بحاله كالعذر ، وإن لم يكن عذرًا . • - وهذا غاية الفضل والكرم التي لا يشارك فيها ولا يوصل إليها . 📜【 الـمُفهِـم (٣ / ٦٥٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام السفاريني رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : ‌‌‌‌‌‌‏• - ‏قال ابن الجوزي في التبصرة : • - ‏كان يقال : ‏اصحب من إذا صحبته زانك، ‏وإذا خدمته صانك، ‏وإذا أصابتك خصاصة مانك، ‏وإن رأى منك حسنة سر بها ، ‏وإن رأى منك سقطة سترها. ‌‏📜【 غذاء في شرح منظومة الآداب (٤٨٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام السفاريني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‌‏قال ﷺ: ‏إن الله تعالى يقول : 《 ‏أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي》. ‏• - ‏واعلم أن هذا الثواب في هذه ⁧ المحبة ⁩ إنما يكون إذا كانت في الله خالصة لا يشوبها كدر، وإذا قويت ⁧ محبة الله ⁩ عز وجل في القلب قويت محبة أوليائه والصالحين من عباده. ‌‏📜【 غذاء في شرح منظومة الآداب (٤٨٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام السفاريني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‌‏قيل لابن السماك : • - ‏أي الإخوان أحق بإبقاء المودة ؟ • - ‏قال : الوافر دينه ، ‏الوافي عقله ، ‏الذي لا يملك على القرب ، ‏ولا ينساك على البعد ، ‏إن دنوت منه داناك ، ‏وإن بعدت عنه راعاك ، ‏وإن استعضدته عضدك ، ‏وإن احتجت إليه رفدك ، ‏وتكفي مودة فعله، أكثر من مودة قوله. ‌‏📜【 غذاء في شرح منظومة الآداب (٤٧٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام السفاريني رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‌‏قال بعض العلماء : • - ‌‏ينبغي فيمن تؤثر صحبته خمس خصال : • - ‌‏أن يكون عاقلا، حسن الخلق، غير فاسق، ولا ⁧ #مبتدع ⁩، ولا حريص على الدنيا، انتهى. • - ‌‌‏وضابط ذلك كل من لم تستفد من صحبته شيئا فتركه أولى، • - ‌‌‏وكل من تضرك صحبته في دينك فتركه واجب. ‌‏📜【 غذاء في شرح منظومة الآداب (٤٨٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام السفاريني رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‏واعلم أن المستحب لكل أحد أن يديم الذكر في جميع الأحيان، وأن يكون في حال ذكره على أكمل الأحوال وأتمها، متطهرا من الحدثين، خاشعا حاضر القلب، كأنك ترى مذكورك وتخاطبه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك. • - ‏قال تعالى لنبيه :﴿ وَلا تَكُن مِنَ الغافِلينَ﴾. ‏ ‌‏📜【 غذاء في شرح منظومة الآداب (٤٨٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿هَـٰذَاۚ وَإِنَّ لِلطَّـٰغِینَ لَشَرَّ مَـَٔابࣲ۝جَهَنَّمَ یَصۡلَوۡنَهَا فَبِئۡسَ ٱلۡمِهَادُ۝هَـٰذَا فَلۡیَذُوقُوهُ حَمِیمࣱ وَغَسَّاقࣱ۝وَءَاخَرُ مِن شَكۡلِهِۦۤ أَزۡوَ ٰ⁠جٌ۝﴾ قال الحسن البصري في قوله: ﴿وَءَاخَرُ مِن شَكۡلِهِۦۤ أَزۡوَ ٰ⁠جٌ﴾ ألوان من العذاب. وقال غيره: كالزمهرير، والسموم، وشرب الحميم، وأكل الزقوم، والصعود والهوي، إلى غير ذلك من الأشياء المختلفة والمتضادة، والجميع مما يعذبون به، ويهانون بسببه. "تفسير ابن كثير" (٧/٧٩) ____ • - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوۤا۟ أَطِیعُوا۟ ٱللهَ وَأَطِیعُوا۟ ٱلرَّسُولَ وَأُو۟لِی ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡ﴾ ﴿أَطِیعُوا۟ ٱللهَ﴾ أي: اتبعوا كتابه ﴿وَأَطِیعُوا۟ ٱلرَّسُولَ﴾ أي: خذوا بسنته ﴿وَأُو۟لِی ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡ﴾ أي: فيما أمروكم به من طاعة الله لا في معصية الله، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله . "تفسير ابن كثير" (٢/٣٤٥) ____ • - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ یُحِبُّونَ أَن تَشِیعَ ٱلۡفَـٰحِشَةُ فِی ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ فِی ٱلدُّنۡیَا وَٱلۡـَٔاخِرَةِۚ وَٱللهُ یَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ٩١۝﴾ ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا﴾ أي: يختارون ظهور الكلام عنهم بالقبيح، ﴿لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا﴾ أي: بالحد، وفي الآخرة بالعذاب، ﴿وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾ أي: فردوا الأمور إليه ترشدوا. وقال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن بكر، حدثنا ميمون بن أبي محمد المَرَئيّ، حدثنا محمد بن عَبّاد المخزومي، عن ثَوْبَان، عن النبي ﷺ قال: ((لا تُؤذوا عِبادَ الله ولا تُعيِّروهم، ولا تطلبوا عوراتهم، فإنه من طلب عورة أخيه المسلم، طلب الله عورته، حتى يفضحه في بيته)) . "تفسير ابن كثير" (٦/٢٩) ____ • - قَـالَ تَعـالىٰ : ﴿ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ لَا تَتَّخِذُوا۟ ٱلۡیَهُودَ وَٱلنَّصَـٰرَىٰۤ أَوۡلِیَاۤءَۘ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِیَاۤءُ بَعۡضࣲۚ وَمَن یَتَوَلَّهُم مِّنكُمۡ فَإِنَّهُۥ مِنۡهُمۡۗ إِنَّ ٱللهَ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِینَ١٥۝﴾ ينهى تعالى عباده المؤمنين عن موالاة اليهود والنصارى، الذين هم أعداء الإسلام وأهله، قاتلهم الله، ثم أخبر أن بعضهم أولياء بعض، ثم تهدد وتوعد من يتعاطى ذلك فقال: ﴿وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ [إِنَّ اللهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ]﴾ "تفسير ابن كثير" (٣/١٣٢) ____

*📜الولادة نوعان📜* *وَمِمَّا يُذْكَرُ عَنِ الْمَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ قَالَ: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ، لَنْ تَلِجُوا مَلَكُوتَ السَّمَاءِ حَتَّى تُولَدُوا مَرَّتَيْنِ.* *سَمِعْتُ شَيْخَ الْإِسْلَامِ ابْنَ تَيْمِيَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ يَذْكُرُ ذَلِكَ.* *وَيُفَسِّرُهُ بِأَنَّ الْوِلَادَةَ نَوْعَانِ.* *أَحَدُهُمَا:* *هَذِهِ الْمَعْرُوفَةُ، وَالثَّانِيَةُ:* *وِلَادَةُ الْقَلْبِ وَالرُّوحِ وَخُرُوجُهُمَا مِنْ مَشِيمَةِ النَّفْسِ، وَظُلْمَةِ الطَّبْعِ.* *قَالَ: وَهَذِهِ الْوِلَادَةُ لَمَّا كَانَتْ بِسَبَبِ الرَّسُولِ كَانَ كَالْأَبِ لِلْمُؤْمِنِينَ، وَقَدْ قَرَأَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - " النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَهُوَ أَبٌ لَهُمْ ".* *قَالَ: وَمَعْنَى هَذِهِ الْآيَةِ وَالْقِرَاءَةِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ[الأحزاب: ٦]* *إِذْ ثُبُوتُ أُمُومَةِ أَزْوَاجِهِ لَهُمْ: فَرْعٌ عَنْ ثُبُوتِ أُبُوَّتِهِ.* *قَالَ: فَالشَّيْخُ وَالْمُعَلِّمُ وَالْمُؤَدِّبُ أَبُ الرُّوحِ. وَالْوَالِدُ أَبُ الْجِسْمِ.* *📚المصدر : مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين لابن قيم الجوزية (ج-٣/ص-٧٠)*

📌#جديد_الخطب 🔊خطبة الجمعة بعنوان 🔹تحريم الخمر 🎙لفضيلة الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله 🗓الجمعة ٢٥ شوال ١٤٤٠هـ.. 🔗رابط الصوتية: 🔗https://4.top4top.net/m_12741zdeq1.mp3 📌#جديد_الخطب 🔊خطبة الجمعة بعنوان 🔹تحذير المؤمنين والمؤمنات بخطر الخمور والمخدرات 🎙لفضيلة الشيخ حسين بن يحيى معافا حفظه الله 🗓الجمعة ٢٥ شوال ١٤٤٠هـ.. 🔗رابط الصوتية: 🔗https://5.top4top.net/m_12749rt781.mp3 📌#جديد_الخطب 🔊خطبة الجمعة بعنوان 🔹بلاء المخدرات وسبل الوقاية منها 🎙لفضيلة الشيخ محمد بن زيد المدخلي حفظه الله 🗓الجمعة ٢٥ شوال ١٤٤٠هـ. 🔗رابط الصوتية: 🔗https://4.top4top.net/m_1274o3pk41.mp3

📕عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ)). قَالَهَا ثَلاَثًا. (رواه مسلم (٢٦٧٠)) (كتاب العلم - باب هلك المتنطعون) 📌شرح الحديث : قوله ﷺ: ((هلك المتنطعون)) أي المتعمقون الغالون المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم . "شرح النووي على مسلم" (١٦/٢٢٠) ____ 📘عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلاَّ غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ)). (رواه البخاري (٣٩)) (كتاب الإيمان - باب الدين يسر) ‏ 📌قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: معنى الحديث: النهي عن التشديد في الدين، بأن يحمِّل الإنسان نفسه من العبادة ما لا يحتمله إلا بكلفة شديدة، وهذا هو المراد بقوله ﷺ: ((لن يُشاد الدِّين أحدٌ إلا غلبهُ)) يعني: أن الدين لا يؤخذ بالمغالبة، فمن شاد الدين غلبه وقطعه . ____ 📔عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلاَّ أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا، مَا لَمْ يَكُنْ إِثْمًا، فَإِنْ كَانَ إِثْمًا كَانَ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنْهُ، وَمَا انْتَقَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ، إِلاَّ أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللهِ فَيَنْتَقِمَ للهِ بِهَا. (رواه البخاري (٣٥٦٠)) (كتاب المناقب - باب صفة النبي ﷺ) 📌قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: قوله: ((بين أمرين)) أي: من أمور الدنيا، يدل عليه قوله: ((ما لم يكن إثماً))؛ لأن أمور الدين لا إثم فيها، وقوله: ((ما لم يكن إثماً)) أي: ما لم يكن الأسهل مقتضياً للإثم، فإنه حينئذ يختار الأشد . وفي حديث أنس عند الطبراني في الأوسط: ((إلا اختار أيسرهما ما لم يكن لله فيه سخط)) . "فتح الباري" (٦/٥٧٥) 📌قال الملا علي القاري رحمه الله: (... ((وما انتقم رسول الله ﷺ)) أي: ما غاضب أحدًا لنفسه، أي: لأجل حظِّها، ((إلَّا أن يُنْتَهك حُرْمَة الله)) أي: يُرْتَكَب، فينتقم أي: فيعاقب حينئذ لغرض آخر، أي بسبب تلك الحُرْمَة، ثمَّ انتهاك الحُرمة تناولها بما لا يحلُّ. يقال: فلان انتهك محارم الله، أي: فعل ما حرَّم الله فعله عليه) "مرقاة المفاتيح" للملا علي القاري (٣٧١٦\٩) 📌قال الإمام النووي رحمه الله: (قولها: ((إلَّا أن تُنْتَهك حُرْمَة الله)) استثناء منقطع، معناه: لكن إذا انتُهِكت حُرْمَة الله، انتصر لله تعالى، وانتقم ممَّن ارتكب ذلك، وفي هذا الحديث الحثُّ على العفو والحِلْم واحتمال الأذى، والانتصار لدين الله تعالى ممَّن فعل محرَّمًا أو نحوه، وفيه أنَّه يُسْتَحبُّ للأئمَّة والقُضَاة وسائر وُلاة الأمور التَّخلُّق بهذا الخُلُق الكريم، فلا ينتقم لنفسه، ولا يهمل حقَّ الله تعالى) "شرح النَّووي على مسلم" (٨٤\١٥) ____

🔘قال العلاّمة العثيمين في التّعليق على مُقَدّمة المجموع صـ ١٥ المقصود من العلم هو العمل، فالعلم وسيلة والعمل ثمرة، وإذا لم ينتفع الإنسان بعلمه فالجاهل خيرٌ منه. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة العثيمين في التّعليق على مُقَدّمة المجموع صـ ٢٢ فعلى قدر النيّة يُعطى الإنسان، وعلى قدر النيّة يكون الأثر في قوله أو فعله وعلى قدر النيّة يكون الثّواب. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة العثيمين في التّعليق على مُقَدّمة المجموع صـ ٣١ الصّدق يكون باللّسان ويكون بالجوارح ويكون بالقلب، فالصّدق بالقلب يعود إلى الإخلاص ، وباللّسان يعود لمطابقة الواقع، وبالجوارح يعود لمتابعة النبي صلّى الله عليه وسلّم. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة العثيمين في التّعليق على مُقَدّمة المجموع صـ ٤٣ الفقه ليس في تعلّم الإنسان الشّريعة فقط، بل لا بُدّ من عِلمٍ وعمل. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة العثيمين في التّعليق على مُقَدّمة المجموع صـ ٤٧ دعاء الولد لأبيه وأُمّه أفضل من أن يتصدّق لهم. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة العثيمين في التّعليق على مُقَدّمة المجموع صـ ٥٣ ينبغي أن يكون طالب العلم أبعد النّاس عن الدّناءة، والنَّظَر لما في أيدي النّاس حتى يصون علمه فَيُصان. ═════ ❁✿❁ ══════ 🔘قال العلاّمة العثيمين في التّعليق على مُقَدّمة المجموع صـ ٥٣ فكثير من النّاس الآن مع الأسف الشّديد يتجاسر ويتهاون، فتجده ليس عنده إلا الشّيء اليسير من العلم ، ثُمّ إذا قام يتكلّم كأنّما هو أُعطي العلم كُلَّه. ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - أقول لكم أيها الإخوة نصيحة عامة: إذا ورد النهي فاجتنبه ولا تسأل: هل هو للتحريم أو للكراهة؟ وإذا ورد الأمر فاتبعه ولا تسأل: هل هو للوجوب أو للاستحباب؟ فالصحابة رضي الله عنهم إذا كانوا أمرهم الرسول بشيء لا يقولون: يا رسول الله هل قصدت الوجوب أو الاستحباب، يفعلون مباشرة، والحقيقة أن الإنسان متهم إذا سمع أمر الله، ورسوله ثم قال: هل هو للوجوب أو للاستحباب؟ يا أخي! أنت مأمور أن تفعل، إذا سمع النهي يقول: هل هو للكراهة أو للتحريم؟ أنت مأمور أن تترك، نعم إذا تورط الإنسان ولم يفعل المأمور ولم يترك المنهي عنه، إذا تورط حينئذ نبحث: هل هو للوجوب أو للاستحباب؟ أما قبل ذلك فنصيحتي لكل مؤمن إذا سمع أمر الله ورسوله أن يقول: سمعنا وأطعنا ويفعل، وإذا سمع النهي أن يقول: سمعنا وأطعنا ويترك، ولا يخاطر بنفسه، وأشد الناس انقيادا لأمر الله ورسوله هم أقوى الناس إيمانا، {إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون} [النور:٥١] فاطلب الفلاح، ثم إنك إذا فعلت المأمور سواء كان واجبا أو غير واجب طاعة لله ولرسوله ازداد قلبك إشراقا وإيمانك قوة وصرت مع شرائع الله أمرا ونهيا، لكن إذا صرت تتعنت هل هو واجب أو غير واجب! فهذا أمر لا ينبغي، نسأل الله أن يعيننا وإياكم على الطاعة. 📜【 لقاء الباب المفتوح (١٦٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

✍ ... قَنــاةُ : مذاكــرات طـالب علــم ☑️ ✅❐ قـناة سلفيــہ أثــريـة : الڪتاب والسنــة بفهــم سلــف الامــة 🔘 تهتــم بنشر ❶ ـ الدروس ② ـ الفوائد ❸ ـ البطاقات ☑️✅ ســارع بالاشتــراك فـﮯ القنــاة مـن هنـ➷ـا ✅☑️ ➡️【 http://T.me/mothkerat 】 ❐ ملاحظـة يمنـ؏ حـذف هـذا الاعلان نحـن مـن يحـذف تلقائيـا ▣ للااشتـراك فـﮯ الناشر السلفـﮯ للدعم الفـردي ➥ T.me/Nachir123 •••━════✿⇧〘 ❺ 〙⇧✿════━•••

✍ ..①.. قَنــاةُ : أهــل الحـديث والاثــر ☑️ ✅❐ قـناة سلفيــہ أثــريـۃ : الكتاب والسنــۃ بفهــم سلــف الامــۃ . 🔘 تهتــم بنشـر كل ما هـو مفيـد ونافـ؏ مثل ❶ ـ فوائد ② ـ احاديث ❸ ـ بطاقات ④ ـ صوتيات ❺ ـ فتاوى ⑥ ـ وغيرها ☑️✅ ســارع بالاشتــراك فـﮯ القنــاة مـن هنـ➷ـا ✅☑️ ➡️【 https://t.me/joinchat/AAAAAEs4Jf7-cZok0GQfKQ 】 ❐ ملاحظـۃ يمنـ؏ حـذف هـذا الاعلان نحـن مـن يحـذف تلقائيـا ▣ للاشتـراك فـﮯ الناشر السلفـﮯ للدعم الفـردي ➥ T.me/Nachir123 •••━════✿⇧〘 ④ 〙⇧✿════━•••

📌 اتخذ الناس رؤوساً جهالاً . ❍ قـال الشيـخ العلامـة / صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - حفظـه الله ورعـاه - 👈🏻والله هذا هو الواقع اليوم : ▪الآن رؤوس جهال يتكلمون بأحكام الشريعـة ويوجهـون الناس ويحاضـرون ويخطبـون وليس عندهم من العلـم والفقـه شيء 🔻إنما عندهم تهريــج 🔻وتهييــج 🔻قال فـلان و قال فـلان 🔻شغلوا الناس بالقيـل والقـال 【 وهذا مصداق ما أخبر به النبي ﷺ ، اتخذ الناس رؤوساً جهالاً 】. (ومع الأسـف يسميهم الناس علماء) 《 ولا حول ولا قوة إلا بالله 》 (( في حين لو تسأله عن نازلة من النوازل أو حكم شرعي فإنه لايستطيع أن يجيبك بجواب صحيح، لأنه يقول هذا ليس بعلم، العلم هو الثقافة السياسية وفقه الواقع، فحُرمِوا العلم والعياذ بالله، نسأل الله العافية )) . ــــــ ❁ ❁ــــــ❁ ❁ ــــــــ 📝الــمَــصـــــ⇓⇓⇓⇓⇓ــدرُ: [ الأجوبـة المفيـدة عن أسئلـة المناهـج الجديـدة (192-191) ]

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - القرآن ⁩ سمي ذكرا ؛ لأنه ذكر لله عز وجل فإنه من أفضل الذكر ؛ ولأنه يذكّرُ الإنسان بربه ؛ ولأنه يذكّرُ الإنسان بأحكام ربه ؛ ولأنه يذكّرُ الإنسان بنعم ربه ؛ ولأنه ذكر لمن عمل به أي شرف ورفعة ، كما قال الله تعالى: ﴿وَإِنَّهُ لَذِكرٌ لَكَ وَلِقَومِكَ﴾. ‏📜【 تفسير سورة الصافات (١٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • -‏ ‌‌‌‌‌‏"وَكَمَا أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الْقُرُونِ أَكْمَلُ مِنْ قَرْنِ الصَّحَابَةِ، • -‏ فَلَيْسَ فِي الطَّوَائِفِ بَعْدَهُمْ أَكْمَلُ مِنْ أَتْبَاعِهِمْ، • -‏ فَكُلُّ مَنْ كَانَ لِلْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ وَآثَارِ الصَّحَابَةِ أَتْبَعُ كَانَ أَكْمَلَ، وَكَانَتْ تِلْكَ الطَّائِفَةُ أَوْلَى بِالِاجْتِمَاعِ وَالْهُدَى وَالِاعْتِصَامِ بِحَبْلِ اللَّهِ، وَأَبْعَدَ عَنِ التَّفَرُّقِ وَالِاخْتِلَافِ وَالْفِتْنَةِ. وَكُلُّ مَنْ بَعُدَ عَنْ ذَلِكَ كَانَ أَبْعَدَ عَنِ الرَّحْمَةِ وَأَدْخَلَ فِي الْفِتْنَةِ. • -‏ فَلَيْسَ الضَّلَالُ وَالْغَيُّ فِي طَائِفَةٍ مِنْ طَوَائِفِ الْأُمَّةِ أَكْثَرَ مِنْهُ فِي الرَّافِضَةِ . • -‏ كَمَا أَنَّ الْهُدَى وَالرَّشَادَ وَالرَّحْمَةَ لَيْسَ فِي طَائِفَةٍ مِنْ طَوَائِفِ الْأُمَّةِ أَكْثَرَ مِنْهُ فِي أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ الْمَحْضَةِ، الَّذِينَ لَا يَنْتَصِرُونَ إِلَّا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّهُمْ خَاصَّتُهُ، وَهُوَ إِمَامُهُمُ الْمُطْلَقُ الَّذِي لَا يَغْضَبُونَ لِقَوْلِ غَيْرِهِمْ إِلَّا إِذَا اتَّبَعَ قَوْلَهُ، وَمَقْصُودُهُمْ نَصْرُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ. • -‏ وَإِذَا كَانَ الصَّحَابَةُ، ثُمَّ أَهْلُ الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ الْمَحْضَةِ، أَوْلَى بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ وَأَبْعَدُ الطَّوَائِفِ عَنِ الضَّلَالِ وَالْغَيِّ، فَالرَّافِضَةُ بِالْعَكْسِ". 📜【 منهاج السنة النبوية (٣٦٨/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

📕عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ((إِنَّ اللهَ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ، فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللهِ)). فَبَكَى أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقُلْتُ فِي نَفْسِي مَا يُبْكِي هَذَا الشَّيْخَ إِنْ يَكُنِ اللهُ خَيَّرَ عَبْدًا بَيْنَ الدُّنْيَا وَبَيْنَ مَا عِنْدَهُ فَاخْتَارَ مَا عِنْدَ اللهِ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ الْعَبْدَ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ أَعْلَمَنَا. قَالَ: ((يَا أَبَا بَكْرٍ لاَ تَبْكِ، إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً مِنْ أُمَّتِي لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلاَمِ وَمَوَدَّتُهُ، لاَ يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ باب إِلاَّ سُدَّ إِلاَّ باب أَبِي بَكْرٍ)). (رواه البخاري (٤٦٦)) (كتاب الصلاة - باب الخوخة والممر في المسجد) ‏ 📌قال ابن الجوزي رحمه الله: ((هذا الحديث قد دلَّ على فِطْنَة أبي بكر، إذْ عَلِم أنَّ المخَيَّر هو رسول الله ﷺ)) "كشف المشكل من حديث الصحيحين" لابن الجوزي (٣/١٤٦) ____ 📘عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ يَهُودِيَّةً أَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ، فَأَكَلَ مِنْهَا فَجِيءَ بِهَا فَقِيلَ أَلاَ نَقْتُلُهَا. قَالَ: ((لاَ)). فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُهَا فِي لَهَوَاتِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. (رواه البخاري (٢٦١٧)) (كتاب الهبة - باب قبول الهدية من المشركين) ‏ واللهوات: جمع لهاة، وهي اللحمة الحمراء المعلقة في أقصى الحنك . قال النووي: كأنه بقي للسم علامة وأثر من سواد أو غيره . واسم هذه المرأة: زينب بنت الحارث، امرأة سلام ابن مشكم أحد زعماء اليهود . وقد اختلفت الروايات في قتلها، والظاهر أن النبي ﷺ لم يقتلها أولا، فلما مات بشر بن البراء بن معرور متأثرا بهذا الطعام، قتلها قصاصاً . ____ 📔عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ: ((يَا عَائِشَةُ مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ، فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِي مِنْ ذَلِكَ السَّمِّ)). (رواه البخاري (٤٤٢٨)) (كتاب المغازي - باب مرض النبي ﷺ ووفاته) ‏ ((الأبهر)): عرق متصل بالقلب إذا انقطع مات صاحبه. ____

• - عن عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما أنه قال - : • - قال رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم : 《 فمَن أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ، وَيُدْخَلَ الجَنَّةَ، فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ وَهو يُؤْمِنُ باللَّهِ وَالْيَومِ الآخِرِ، وَلْيَأْتِ إلى النَّاسِ الذي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إلَيْهِ》. 📜【 رواه مسلم (١٨٤٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة السندي • - رحمه الله تبارك تعالىٰ - : • - ( وليأتِ إلى الناس ) :" أي : ليؤدِّ إليهم، ويفعل بهم، ما يحب أن يفعل به ". 📜【 حاشية السندي على النسائي (١٥٤/٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - ‏وهذه قاعدة لو أن الناس مشوا عليها في التعامل فيما بينهم لنالوا خيرًا كثيرًا . 📜【 شرح رياض الصالحين (٢٣٥/٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - من أسباب البركة في الوقت،،، • - ‏قال الضياء المقدسي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : ‏ • - أوصاني العماد المقدسي فقال: أكثر من قراءة القرآن ولا تتركه، فإنه يتيسر لك الذي تطلبه على قدر ما تقرأ. • - قال : فرأيت ذلك وجربته كثيراً، فكنت إذا قرأت كثيراً تيسر لي من سماع الحديث وكتابته الكثير ، وإذا لم أقرأ لم يتيسر لي. 📜【 ذيل طبقات الحنابلة ( ٢٠٥/٣ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة محمد الأمين الشنقيطي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - هذا الكتاب مبارك، أي: كثير البركات والخيرات، فمن تعلمه وعمل به غمرته الخيرات في الدنيا والآخرة؛ لأن ما سماه الله مباركاً فهو كثير البركات والخيرات قطعا. • - وكان بعض علماء التفسير يقول: • - اشتغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات والخيرات في الدنيا، تصديقا لقوله: ﴿ كِتابٌ أَنزَلناهُ مُبارَكٌ ﴾. 📜【 العذب النمير (٧/١) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وأنت إذا تأملت قوله تعالى : ﴿ إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون ﴾ ، وجدت الآية من أظهر الأدلة على نبوة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأن هذا القرآن جاء من عند الله ، وأن الذي جاء به روح مطهر ، فما للأرواح الخبيثة عليه سبيل ، ووجدت الآية أخت قوله : ﴿ وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون ﴾ ، ووجدتها دالة بأحسن الدلالة على أنه لا يمس المصحف إلا طاهر ، ووجدتها دالة - أيضا - بألطف الدلالة على أنه لا يجد حلاوته وطعمه إلا من آمن به وعمل به، كما فهمه البخاري من الآية فقال في "صحيحه" في باب : ﴿ قل فأتوا بالتوراة فاتلوها ﴾ . • - "لا يمسه" : لا يجد طعمه ونفعه ، إلا من آمن بالقرآن ولا يحمله بحقه إلا الموقن ؛ لقوله تعالى: ﴿ مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا ﴾ ، وتجد تحته - أيضا - أنه لا ينال معانيه ويفهمه كما ينبغي إلا القلوب الطاهرة ، وأن القلوب النجسة ممنوعة من فهمه مصروفة عنه ، فتأمل هذا النسب القريب ، وعقد هذه الأخوة بين هذه المعاني ، وبين المعنى الظاهر من الآية ، واستنباط هذه المعاني كلها من الآية بأحسن وجه وأبينه . فهذا من الفهم الذي أشار إليه علي -رضي الله عنه - . 📜【 إعلام الموقعين ( ٢ / ٣٩٨ ) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄