مشروع جامع الكتب السلفية

( نصيحة باستقبال شهر رمضان) " نصيحتي لإخواني أن يتقوا الله في هذا الشهر، وأن يُقبلوا على العبادة، وإني لَيغلبُ على ظني أن قوماً انقطعوا إلى الله عز وجل شهراً كاملاً في عبادته صياما في النهار، وقياماً في الليل، وصدقات، وقرآن، وذكر لله عز وجل أعتقد أنهم سيجدون تربية، وأن هذا سيؤثر على قلوبهم، حتى يستقيموا على أمر الله". #ابن_عثيمين. " اللقاءات الشهرية"(٣٥٤/٢).

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - تعظيمه ﷺ إنما يكون بطاعته ﷺ و متابعته ﷺ و معاونته ﷺ و ما فيه زيادة لثوابه ﷺ و رفع لمنزلته ﷺ وهو مراد الحسن البصري و غيره ، لا بأمور مبتدعة لا سيما إذا كانت من باب الشرك و فيها تكليف له فإن سؤاله في حياته و إن كان جائزاً في الجملة فليس من باب التعظيم له ولا التوقير ولا من فعل خيار أصحابه و إنما كان ذلك أهل الجفاء كالأعراب ومن هو حديث عهد بالإسلام دون أكابر المؤمنين و إن وقع ذلك منهم وقع قليلاً . 📜【 الرد على ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ (٢٨٦/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

*❉ قال العلامة ابن عثيمين:*، *متى يجب صوم رمضان؟* *الأول:* رؤية هلاله: أي هلال رمضان، لقوله تعالى: {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} وقولهﷺ: إذا رأيتموه فصوموا. *الثاني:* إتمام شعبان ثلاثين يوما لأن الشهر الهلالي لا يمكن أن يزيد عن ثلاثين يوما، ولا يمكن أن ينقص عن تسعة وعشرين يوما. ❒ الشرح الممتع ❪٣١٣/٦❫. ‏═════ ❁✿❁ ══════ *❉ وقالَ أيضا:* ‏علم منه أنه لا يجب الصوم بمقتضى الحساب، ‏فلو قرر علماء الحساب لمنازل القمر أن الليلة من رمضان ولكن لم يروا الهلال، فإنه لا يصام؛ لأن الشرع علق هذا الحكم بأمر محسوس وهو الرؤية. ❒ الشرح الممتع ❪٣١٤/٦❫. ‏═════ ❁✿❁ ══════ *❉ قال العلامة ابن باز:* ﻟﻮ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﻔﻄﺮا ﻓﻲ ﻳﻮﻡ اﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﺎﻥ، ﺛﻢ ﺛﺒﺖ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎء اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻤﺴﻚ ﻭﻳﻘﻀﻲ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻻ ﺇﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺣﻴﻦ ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻓﺎﻟﺠﻬﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﻹﺛﻢ، ﺃﻣﺎ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻌﻠﻴﻪ اﻟﻘﻀﺎء. ❒ مجموﻉالفتاوى ❪٢٨٩/١٥❫. ‏═════ ❁✿❁ ══════

|[ هل تكفي نيّةٌ واحدةٌ لصيام الشهر ]| ❍ فضيلة الشيخ العلامة/ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله تعالى : *❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:* هل تجب نية صيام رمضان أم يكفي نية صيام الشهر كله واحدة ؟ ومتى ذلك ؟ *❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:* النبيُّ - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى " . هذا دليل على أنه لا بد من النية في الأعمال . فالذي يظهر أن ينوي الشخص في كل يوم ، وليس معناه يقول : نويت أن أصوم يوم كذا وكذا من رمضان ، ولكن النية القصد ، فقيامك للسحور يعتبر نية ، وإمساكك عن الطعام والشراب يعتبر نية . وأما حديث : " من لم يبيت الصوم فلا صوم له " فإنه حديث ضعيف مضطرب وإن حسنه بعض العلماء ، فالصحيح فيه الاضطراب . ----------- راجع كتاب ( فضائح ونصائح ص ٧٣ - ٧٤ ) للإستماع للصوتية ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ الـمقطـع الصوتي مِـنْ هُنــ↶ـا : [http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3321.mp3] ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔘|[ هل يستوي أجر القراءة من المصحف مع القراءة غيبًا؟]| ❍ فضيلة الشيخ الإمام/ عبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى : ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: هل درجة الثواب لقارئ القرآن نظرًا أو غيبًا تستوي في الأجر؟ أو لا؟  ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ: الأجر ما هو على حسب القراءة، الأجر على حسب الإقبال على القرآن والخشوع فيه والتدبر، فإن قرأت نظرًا أو حفظًا فهو على خير عظيم إذا أراد به وجه الله، لكن يختلف الثواب، فالقراءة مع التدبر، والتعقل والخشوع، والحرص على الفائدة أفضل بكثير من القراءة العادية، سواء نظرًا أو حفظًا، فينبغي للقارئ أن يركز على التدبر والتعقل والإخلاص لله في القراءة وقصد الفائدة، وبهذا يحصل له الأجر العظيم والفائدة الكبيرة، سواء قرأ من المصحف أو قرأ عن ظهر قلب. المقدم: إذًا: ليست العبرة بكون القارئ يقرأ غيبًا أو نظرًا؟ الشيخ: نعم، العبرة بالإقبال على القراءة والتدبر، والاستفادة من القراءة والعناية بها، وأن يقرأ كما ينبغي من غير لحن ولا تساهل، نعم. المقدم: على قدر استطاعته؟ الشيخ: على قدر استطاعته (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) [التغابن:16]. المقدم: جزاكم الله خيرًا، الفائدة إذًا التي تركزون عليها سماحة الشيخ والتي يجب أن يستفيد منها قارئ القرآن هي؟ الشيخ: يركز على التدبر، يقول الله جل وعلا: كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ [ص:29]، ويقول سبحانه: أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا [محمد:24]، فأنا أدعو كل مؤمن وكل مؤمنة إلى العناية بالقراءة والتدبر، يقرأ مع التدبر والقلب حاضر يتدبر ما يقرأ، إذا مرت به الآيات التي فيها الجنة سأل الله الجنة، وفرح بهذا الشيء، وتدبر هذا الشيء، وإذا مرت آيات النار كذلك استعاذ بالله من النار وخاف منها وحصل لقلبه وجل من ذلك، يتدبر إذا مرت به أسماء الله عظمها وأثنى عليه سبحانه وسبحه سبحانه، إذا مرت عليه القصص يعتبر بالقصص، قصص الأنبياء ومن مضى هكذا، يعتني يتدبر حتى يستفيد. المقدم: جزاكم الله خيرًا. المقدم: العمل بما يعلم من القرآن الكريم سماحة الشيخ، هل يترتب الأجر على ذلك أو لا؟ الشيخ: الأجر عظيم إذا عمل، ولكن يختلف إن كان واجبًا وجب عليه العمل، وإن كان مستحبًا استحب له العمل، مثل (وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ) ، هذا واجب عليه أن يقيم الصلاة وعليه أن يؤتي الزكاة، حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ، هذا واجب فرض، عليه أن يحافظ وعليه أن يقيم الصلاة ويؤديها بطمأنينة ويحسن الصلاة ويؤدي الزكاة، هذا من أهم الفروض. أما إذا كان مستحبًا، مثل ذكر الله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ۝ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا) ، عليه أن يجتهد؛ لأن هذا مستحب ما هو بواجب، فكونه يكثر من ذكر الله، ويسبحه بكرة وأصيلًا، هذا مستحب وليس بواجب وأشباه ذلك، الله يقول: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ۝ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا) :ويقول جل وعلا: (فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا) ، كل هذا على سبيل الاستحباب. فالحاصل: أن التدبر والتعقل مطلوب ومشروع، ثم العمل مشروع ومطلوب لكن إن كان الأمر فريضة وجب عليه، كالمحافظة على صلاة الفريضة، إقامة الصلاة، أداء الزكاة، تجنب الربا، وما أشبه ذلك، وإذا كان الشيء مستحبًا مثل الإكثار من ذكر الله فعل المستحب، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. المقدم: إذًا: يكون الحرف بعشر حسنات، إذا عمل المرء بما علم من القرآن الكريم؟ الشيخ: لا، ولو ما عمل، القراءة القراءة كل حرف بحسنة، والحسنة بعشر أمثالها، للقراءة أما العمل فله أجر آخر، القراءة مستحبة، وعمل صالح، والحرف بحسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لكن إذا كان مع العمل صار أجر آخر للعمل، إذا كان يقرأ المسلم ولكن ما تدبر يكون له الأجر هذا، لكن إذا تدبر يكون أجره أعظم، والعمل واجب عليه في الواجبات، مستحب في المستحبات، سواء قرأ وإلا ما قرأ. المقدم: جزاكم الله خيرًا، جزاكم الله خيرًا. ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا : [https://binbaz.org.sa/fatwas/13055/%D9%87%D9%84-%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D9%88%D9%8A-%D8%A7%D8%AC%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%AD%D9%81-%D9%85%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D8%BA%D9%8A%D8%A8%D8%A7] ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔘|[ القراءة من المصحف في الصلاة]| ❍ فضيلة الشيخ الإمام/ عبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى : ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: تسأل وتقول: هل يجوز مسك المصحف الشريف في الصلاة والقراءة منه بعد الفاتحة؟ ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ: إذا دعت الحاجة إلى ذلك لا بأس، مثل التراويح والقيام في رمضان لا حرج ، وإذا كان الإنسان يقرأ عن ظهر قلب يكون أخشع إذا تيسر له ذلك ، فإذا دعت الحاجة إلى أن يقرأ من المصحف لكونه إماماً ، أو المرأة وهي تتهجد بالليل أو الرجل كذلك وهو لا يحفظ فلا حرج في ذلك. المقدم: جزاكم الله خيراً. ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا : [https://binbaz.org.sa/fatwas/27878/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%AD%D9%81-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9] ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔘|[ القراءة من المصحف بعد التراويح]| ❍ فضيلة الشيخ الإمام/ عبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى : ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: يسأل ويقول: في صلاة التراويح والقيام في شهر رمضان: هل يجوز التلاوة من مصحف صغير لمن لم يتمكن من حفظ القرآن كله، علماً بأن ذلك يتم بطريقة عادية دون أن يسبب أي حركات تخل بالصلاة، نرجو الجواب الشافي في هذا الأمر؟ جزاكم الله خيراً. ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ: ليس هناك حرج أن يقرأ من المصحف في صلاة التراويح، أو قيام رمضان، أو في أي صلاة إذا دعت الحاجة إلى ذلك، إذا دعت الحاجة إلى المصحف سواء كان صغير، أو كبير إذا دعت الحاجة إلى القراءة من المصحف فلا بأس بذلك، لأن كل أحد يحفظ القرآن فإذا صلى بالناس التراويح، أو القيام من المصحف فلا حرج في ذلك. وقد ثبت أن ذكوان -رحمه الله- مولى عائشة – يعني عتيقها – كان يصلي بها في رمضان من المصحف، ومن منع ذلك ليس عنده دليل، الصواب أنه لا حرج في ذلك إذا دعت الحاجة إلى أن الإمام يقرأ من المصحف، أو إنسان في تهجده بالليل يقرأ من المصحف، فلا حرج في ذلك والحمد لله. أما الفرائض يكفي فيها ما تيسر والحمد لله، ليس بحاجة إلى المصحف، يقرأ فيها ما تيسر، ولو قرأ من المصحف مثل صلاة الفجر، أو غيرها صحت الصلاة، لا حرج في ذلك، لكن الحمد لله، الغالب أنه لا يحتاج للمصحف في الفرائض؛ لأن القراءة فيها ميسرة لكن لو أن إنسان احتاج المصحف في صلاة الفجر؛ لأنه لم يحفظ ألم السجدة، وهل أتى على الإنسان، وقرأ من المصحف، ليقرأ هذه القراءة المشروعة في صباح الجمعة فلا حرج في ذلك، والحمد لله. المقدم: الحمد لله، جزاكم الله خيرًا. ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا : [https://binbaz.org.sa/fatwas/26868/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%AD%D9%81-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%88%D9%8A%D8%AD] ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔘|[ حكم القراءة من مصحف في الصلاة]| ❍ فضيلة الشيخ الإمام/ عبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى : ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: السؤال: آخر سؤال لها تقول: هل يجوز لي أن أقرأ من المصحف أثناء صلاة النافلة كقيام الليل مثلًا؟ ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ: لا حرج في ذلك مثل قيام الليل والتهجد في رمضان لا حرج أن يقرأ الإنسان من المصحف، الرجل والمرأة جميعًا لأن في هذا إعانة لهما على الاستكثار من القراءة، نعم. المقدم: جزاكم الله خيراً. ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا : [https://binbaz.org.sa/fatwas/11140/%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A9-%D9%85%D9%86-%D9%85%D8%B5%D8%AD%D9%81-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%A9] ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الطريقة الشرعية لثبوت دخول الشهر أن يتراءىٰ الناس الهلال ، وينبغي أن يكون ذلك ممن يوثق به في دينه وفي قوة نظره ، فإذا رأوه وجب العمل بمقتضىٰ هذه الرؤية : صومًا إن كان الهلال هلال رمضان ، وإفطارًا إن كان الهلال هلال شوال . • - ولا يجوز اعتماد حساب المراصد الفلكية إذا لم يكن رؤية ، فإن كان هناك رؤية ولو عن طريق المراصد الفلكية فإنها معتبرة ، لعموم قول النبي صَلَّىٰ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « إذا رأيتموه فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا » ، أما الحساب فإنه لا يجوز العمل به ، ولا الاعتماد عليه . 📜【 مجموع فتاوىٰ ورسائل (٣٦/١٩ ) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - من رأىٰ الهلال وحده في الدخول أو الخروج ولم يعمل بشهادته ، فإنه يصوم مع الناس ، ويفطر مع الناس ، ولا يعمل بشهادة نفسه في أصح أقوال أهل العلم ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « الصوم يوم تصومون ، والفطر يوم تفطرون ، والأضحىٰ يوم تضحون » . 📜【 مجموع فتاوىٰ ومقالات (٦٣/١٥) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - حكمه صلىٰ الله عليه وسلم يعم زمانه وما بعده إلىٰ يوم القيامة ؛ لأن الله عز وجل بعثه إلىٰ العالمين بشريعة كاملة لا يعتريها نقص بوجه من الوجوه ، كما قال سبحانه : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } ، وهو سبحانه يعلم أن الفلكيين قد يخالفون ما يشهد به الثقات من رؤية الأهلة ، ولم يأمر عباده في كتابه أو علىٰ لسان رسوله صلىٰ الله عليه وسلم بالاعتماد علىٰ الحساب الفلكي ، أو اعتباره شرطًا في صحة الرؤية ، ومن اعتبر ذلك فقد استدرك علىٰ الله وعلىٰ رسوله صلىٰ الله عليه وسلم وألزم المسلمين بشرط لا أصل له في شرع الله المطهر ، وهو ألا تخالف الرؤية ما يدعيه الفلكيون من عدم ولادة الهلال أو عدم إمكان رؤيته . 📜【 مجموع فتاوىٰ ومقالات (١٢٩/١٥) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إذا تقدم الإنسان وذكر للقاضي أو المسئول أنه رأىٰ هلال رمضان ولم يقبل منه ، ولم يعمل برؤيته فهذا فيه خلاف بين العلماء ، فقد ذهب الأكثرون إلىٰ أنه يصوم ؛ لأنه ثبت الشهر في حقه برؤيته ، فيصوم ويسبق الناس بيوم ، ويفطر معهم إذا أفطروا ، وذهب آخرون من أهل العلم إلىٰ أنه لا يصوم إذا لم يعمل برؤيته ؛ لقول النبي صلىٰ الله عليه وسلم : « الصوم يوم تصومون ، والإفطار يوم تفطرون ، والأضحىٰ يوم تضحون » ، وهذا اليوم لم يصمه المسلمون فلا يصومه هو ، وهذا هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وجماعة من أهل العلم ، وهو أظهر في الدليل ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « الصوم يوم تصومون » والمسلمون لم يصوموا فتصبح شهادته لاغية في حقه وحق غيره فلا يصوم ، وهذا هو الأرجح ، والله ولي التوفيق . 📜【 مجموع فتاوىٰ ومقالات (٧٤/١٥) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الهلال اسم لما يستهل به : أي يعلن به ويجهر به فإذا طلع في السماء ولم يعرفه الناس ويستهلوا لم يكن هلالا . • - وكذا الشهر مأخوذ من الشهرة فإن لم يشتهر بين الناس لم يكن الشهر قد دخل وإنما يغلط كثير من الناس في مثل هذه المسألة ؟ لظنهم أنه إذا طلع في السماء كانت تلك الليلة أول الشهر سواء ظهر ذلك للناس واستهلوا به أو لا ، وليس كذلك ؛ بل ظهوره للناس واستهلالهم به لا بد منه . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٢٠٣/٢٥) 】 ‏‌‏═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ولا عبرة شرعًا بمجرد ولادة القمر في إثبات الشهر القمري بدءًا وانتهاءً بإجماع أهل العلم المعتد بهم ، ما لم تثبت رؤيته شرعًا ، وهذا بالنسبة لتوقيت العبادات ، ومن خالف في ذلك من المعاصرين فمسبوق بإجماع من قبله وقوله مردود ؛ لأنه لا كلام لأحد مع سنة رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم ، ولا مع إجماع السلف . 📜【 مجموع فتاوىٰ ومقالات (١١٠/١٥) 】 ‌‏═════ ❁✿❁ ══════

✍ قال فضيلة الشيخ العلامة الفقيه زيد بن محمد بن هادي المدخلي - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - : ينبغي للإنسان ﺃﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺭﺣﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻔﻌﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺗﺮﻙ اﻟﻤﻌﺼﻴﺔ ﻛﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﺭﻭﺣﻪ ﻋﻠﻮﻳﺔ ﺭاﺿﻴﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ؛ ﻓﺘﻈﻔﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤﺘﻊ ﻣﻊ ﺑﺪﻧﻬﺎ ﺑﺤﻴﺎﺓ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻓﻲ ﺑﺮﺯﺧﻬﺎ ﻭﺁﺧﺮﺗﻬﺎ ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫا ﺃﻋﺮﺽ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺮﺣﻤٰﻦ ﻭﻋﺒﺪ اﻟﻬﻮﻯ ﻭاﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺮ ﺭﻭﺣﻪ ﻭﺑﺪﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻤﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ، ﻓﻘﺪ ﺧﺴﺮ ﺧﺴﺮاﻧﺎً ﻣﺒﻴﻨﺎً ﻭﺿﻞ ﺿﻼﻻً ﺑﻌﻴﺪاً . 📝 الأجوبة السديدة على الأسئلة الرشيدة (ج: ١/ ص: ٩٨ - ١٠١) . ✍ من فتاوى العلامة الفقيه زيد بن محمد بن هادي المدخلي - رحمه الله تعالى رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته - : ▪️الســـؤال : ﻛﻴﻒ ﻳﺤﺸﺮ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ؟ ▫️الجــواب : ﺣﺸﺮ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻴﻦ : ١ - ﺣﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺳﻮﻗﻬﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺤﺸﺮ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﻗﺎﻝ: «ﻳﺤﺸﺮ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﻃﺮاﺋﻖ : ﺭاﻏﺒﻴﻦ، ﻭﺭاﻫﺒﻴﻦ، ﻭاﺛﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮ، ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮ، ﻭﻋﺸﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻴﺮ، ﻭﺗﺤﺸﺮ ﺑﻘﻴﺘﻬﻢ اﻟﻨﺎﺭ ﺗﻘﻴﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﻮا، ﻭﺗﺒﻴﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﺑﺎﺗﻮا، ﻭﺗﺼﺒﺢ ﻣﻌﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﺃﺻﺒﺤﻮا، ﻭﺗﻤﺴﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﺃﻣﺴﻮا» (١) . ٢ - ﺣﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻭﻗﻮﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﻌﻴﺪ ﻭاﺣﺪ ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻓﺼﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ - (٢) ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ : «ﺗﺤﺸﺮﻭﻥ ﺣﻔﺎﺓً ﻋﺮاﺓً ﻏﺮﻻً . ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺃﻡ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ - (٣): ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻳﻨﻈﺮ ﺃﻭ ﻳﺮﻯ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻋﻮﺭﺓ ﺑﻌﺾ . ﻗﺎﻝ : ﻟﻜﻞ اﻣﺮﺉ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺷﺄﻥ ﻳﻐﻨﻴﻪ» (٤). ـــــــــــــــــ (١) ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺮﻗﺎﻕ، ﺑﺎﺏ ﻛﻴﻒ اﻟﺤﺸﺮ (ج٨ ص٩٢) ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻔﺔ اﻟﺠﻨﺔ، ﺑﺎﺏ ﻓﻨﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ اﻟﺤﺸﺮ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ (ج٤ ﺭﻗﻢ ٦٠ ص٢١٩٥) . (٢) ﻫﻮ: ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻋﻢ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ، ﻭﻟﺪ ﻗﺒﻞ اﻟﻬﺠﺮﺓ ﺑﺜﻼﺙ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﺩﻋﺎ ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺑﺎﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﻐﺰاﺭﺓ ﻋﻠﻤﻪ، ﻭاﻟﺤﺒﺮ ﻛﺬﻟﻚ، ﻛﻒ ﺑﺼﺮﻩ، ﻭﻣﺎﺕ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ (ﺳﻨﺔ ٦٨هـ) - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﻭﺭﺿﻲ ﻋﻨﻪ -. اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ (ج١ ص٤٢٥)، ﻭاﻹﺻﺎﺑﺔ (ج٢ ص٣٢٢) . (٣) ﻫﻲ: ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺑﻨﺖ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﻡ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺃﻓﻘﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻄﻠﻘﺎً، ﻭﺃﻓﻀﻞ ﺃﺯﻭاﺝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ ﺇﻻ ﺧﺪﻳﺠﺔ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺧﻼﻑ ﺷﻬﻴﺮ، ﻣﺎﺗﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺳﻨﺔ ﺳﺒﻊ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺗﻘﺮﻳﺐ (ج٢ ص٦٠٦) . (٤) ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ - ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ - ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺮﻗﺎﻕ، ﺑﺎﺏ ﻛﻴﻒ اﻟﺤﺸﺮ (ج٨ ص٩٣)، ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﺻﻔﺔ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ، ﺑﺎﺏ ﻓﻨﺎء اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ اﻟﺤﺸﺮ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ (ج٤ ص٢١٩٤)، ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺻﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﺑﺎﺏ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺷﺄﻥ اﻟﺤﺸﺮ (ج٤ ﺭﻗﻢ ٢٤٢٣ ص١١٥) ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ . 📝 الأجوبة السديدة على الأسئلة الرشيدة (ج: ١/ ص: ١٠٢) .

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‏العاجزُ تصح صلاتُهُ بدون استقبال القبلة وله أمثلة منها : أن يكون مريضاً لا يستطيع الحركة وليس عنده أحد يوجهه إلى القبلة فهنا يتجه حيث كان وجهه ؛ لأنه عاجزٌ ودليل ذلك قوله تعالى : ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا استَطَعتُم ﴾. 📜【الشرح الممتع ( ٢ / ٢٦٢ )】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‏بلوغ ‎#رمضان نعمة كبيرة على من بلغه، وقام بحقه بالرجوع إلى ربه من معصيته إلى طاعته ، ومن الغفلة عنه إلى ذكره ، ومن البعد عنه إلى الإنابة إليه. 📜【مجالس شهر رمضان ( ١٢ )】 ═════ ❁✿❁ ══════

▪️قال فضيلة الشيخ العلامة الفقيه زيد بن محمد بن هادي المدخلي - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - : فُرض الصوم في السنة الثانية من الهجرة في شهر شعبان، فصام النبي ﷺ تسع رمضانات (١) كما هو معروف من تاريخ حياته المباركة الطاهرة العامرة بكل طاعة وخير ومعروف . ـــــــــــــــــ (١) وقبل فرض رمضان المبارك كان المفروض صوم يوم عاشوراء، حيث إن النبي ﷺ لما قدم المدينة صامه وأمر الناس بصيامه، فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء، فمن شاء صامه ومن شاء تركه. كما روى مالك والشيخان وغيرهما عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: «كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية، وكان رسول الله ﷺ يصومه في الجاهلية، فلما قدم رسول الله ﷺ المدينة صامه وأمر الناس بصيامه، فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء، فمن شاء صامه ومن شاء تركه». انظر: شرح السنة (ج٦ / ص ٢١٢) . 📝 الأفنان الندية شرح منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية (ج: ٣/ ص: ١٢٥) .

* مسألة علمية (؟!) • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - " فهذا سؤال له شأن ينبغي الاعتناء به ولا يهمل أمره ، وقلَّ من يُدرك سرّه إلا من رزقه الله فهما خاصا وعناية ، وليس هذا من شأن أبناء الزمان الذين غاية فاضلهم نقلا أن يحكي قيلا وقالا ! وغاية فاضلهم بحثا أن يبدي احتمالا ويبرز إشكالا ! وأما تحقيق العلم كما ينبغي : فللحروب أناسٌ قائمون بها ... وللدواوين كتّاب وحسّاب • - وقد كان الأولى بنا الإمساك وكفّ عنان القلم وأن نجري معهم في ميدانهم ونخاطبهم بما يألفونه ، وأن لا نجلوا عرائس المعاني على ضرير ، ولا نزُف خَوْدَها * إلى عنّين ، ولكن هذه سلعة وبضاعة لها طُلاب ، وعروس لها خطاب ، فستصير إلى أهلها وتهدي إلى بعلها.. ولا تستطل الخطابة فإنها نفثة مصدور !! 📜【 بدائع الفوائد ( ٦٤١/٢ ) 】 * والخَود: الفتاة الحسنة، والجارية الناعمة. ═════ ❁✿❁ ══════ * حقق مسألة علمية وبيّن رأيه فيها (؟!) • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - " فهذا ما ظهر لي في هذه اللفظة ، فمن وجد شيئاً فليلحقه بالهامش فيشكر الله وعباده له سعيه ، فإن المقصود الوصول إلى الصواب ، فإذا ظهر وُضِع ما عداه تحت الأرجُل ! " . 📜【 بدائع الفوائد ( ٦٦٨/٢) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ * تسلية من ابن القيم لأصحاب الأوزان الثقيلة (؟!) • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - " فرُب رجل عظيم الهيولي - الجسم - كبير الجثة خفيف على قلبك حلو عندك ، وآخر لطيف الخلقة صغير الجثة أثقل على قلبك من جبل ، وما ذاك إلا للطافة روح ذاك وخفتها وحلاوتها وكثافة هذا وغلظ روحه ومرارتها " . 📜【 بدائع الفوائد ( ٧٥١/٢ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - " وتأمل هذا الهيكل الإنساني إذا فارقته الروح كيف يصير بمنزلة الخشبة أو القطعة من اللحم فأين ذهبت تلك العلوم والمعارف والعقل وتلك الصنائع الغريبة وتلك الأفعال العجيبة وتلك الأفكار والتدبيرات كيف ذهبت كلها مع الروح وبقي الهيكل سواء هو والتراب " . 📜【 بدائع الفوائد ( ٧٥١/٢ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

✍ تعريف الصوم : ▪️قال فضيلة الشيخ العلامة الفقيه زيد بن محمد بن هادي المدخلي - رحمه الله تعالى رحمة واسعة - : للصوم معنيان : معنى في اللغة وهو : الإمساك ، تقول العرب : صام الفرس عن الجري ، وصام الرجل عن الكلام ، أي : أمسك عنه ؛ ومنه { إني نذرت للرحمٰن صوماً } أي : سكوتًا عن الكلام . ومعنى في الشرع وهو : إمساك مخصوص في زمن مخصوص من شخص مخصوص عن أشياء مخصوصة مع النية ، أما الزمن المخصوص فمن طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس ، وأما الشخص المخصوص فهو المسلم العاقل غير المرأة الحائض والنفساء . (١) وأما الأشياء المخصوصة فهي مبطلات الصوم ومكروهاته . ـــــــــــــــــ (١) قال ابن هبيرة في الإفصاح : «اتفقوا على أنه يتحتم فرض صوم شهر رمضان على كل مسلم ومسلمة بشرط البلوغ والعقل والطهارة والقدرة والإقامة»، قلت : والمراد بالطهارة من الحيض والنفاس . 📝 الأفنان الندية شرح منظومة السبل السوية لفقه السنن المروية (ج: ٣/ ص: ١٢٥) .

📌 *فوائد من كتاب الصيام* : ▪ *إذا بدأ الإنسان صيام الكفارة -بقتل خطأ أو تظاهر- وحصل له مرض لا يستطيع معه الصوم فإنه يفطر ، وبعد أن يشفى فإنه يعود للصيام ويبني على الصيام السابق ولا يقال أنه يستانف الصيام من جديد، وإنما يستمر لأن الذي منعه ليس من إرادته وإنما شيء من الله عز وجل، كذلك المرأة إذا جاءها الحيض فإنه تواصل الصيام*. ▪ *لا يجوز السفر من أجل الإفطار إلا بعد أن يتم الشهرين المتتابعين*. ▪ *الإنسان يبدأ بقضاء الدين الذي عليه من رمضان، ومن ثم يتطوع ولا يشتغل بالنافلة عن الفرض*. ▪ *ذكر شيخنا حفظه الله عن الحافظ ابن حجر رحمه الله أنه قال : من اشتغل بالفرض عن النفل فإنه معذور ومن اشتغل بالنفل عن الفرض فهو مغرور.* ▪ *المرأة إذا حصل لها دم غليظ في غير وقت عادتها، وعادتها حصلت بعد ذلك فإنه ليس بحيض وهو دم فساد، فتكمل ذلك اليوم فليس عليها قضاءه.* ▪ *من أسلم في آخر رمضان لا يلزمه قضاء الأيام السابقة واليوم الذي أسلم فيه فقد ابتداه كافرا وما دام أنه في جزء منه ليس مسلما فإنه ليس بلازم عليه*. *الشيخ العلامة/ عبدالمحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله ورعاه*. 📚 *شرح/ موطأ الإمام مالك بن انس رحمه الله*.

• - قال الإمام أبو الحسن بن بطال • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أخبر صلى الله عليه وسلم أن أمته قبل قيام الساعة يتبعون المحدثات من الأمور ، والبدع والأهواء المضلة كما اتبعتها الأمم من فارس والروم حتى يتغير الدين عند كثير من الناس ، وقد أنذر صلى الله عليه وسلم في كثير من حديثه أن الآخر شر ، وأن الساعة لا تقوم إلا على شرار الخلق ، وأن الدين إنما يبقىٰ قائمًا عند خاصة من المسلمين لا يخافون العداوات ، ويحتسبون أنفسهم على الله فى القول بالحق ، والقيام بالمنهج القويم في دين الله . 📜【 شرح صحيح البخاري (٣٦٦/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

👈🏽 (( التهنئة بدخول رمضان )) ▪️عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (( أَتَاكُمْ رَمَضَانُ شَهْرٌ مُبَارَكٌ، فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، تُفْتَحُ فِيهِ أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَحِيمِ، وَتُغَلُّ فِيهِ مَرَدَةُ الشَّيَاطِينِ، لِلَّهِ فِيهِ لَيْلَةٌ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ، مَنْ حُرِمَ خَيْرَهَا فَقَدْ حُرِمَ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح النسائي - رقم : (2105) ▪️قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله : قال بعض العلماء : هذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضاً بشهر رمضان ، كيف لا يبشر المؤمن بفتح أبواب الجنان ، كيف لا يبشر المذنب بغلق أبواب النيران ، كيف لا يبشر العاقل بوقت يغل فيه الشياطين ، من أين يشبه هذا الزمان زمان . 📚 لطائف المعارف : (148/1) ▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : ورد عن السلف أنهم كانوا يهنئون بعضهم بعضاً في دخول رمضان ولا حرج في هذا ، فيقول مثلاً : شهر مبارك ، أو بارك الله لك في شهرك ، أو ما أشبه ذلك ، ويرد عليه المهنأ بمثل ما هنأه به، فيقول مثلاً : ولك بمثل هذا ، أو يقول : وهو مبارك عليك ، أو ما يحصل به تطييب خاطر المهنئ . 📚 اللقاء الشهري : (70) رابط المقطع الصوتي : http://binothaimeen.net/content/1576 👈🏼 (( حكم قول : رمضان كريم )) ▪️قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله : هذه الكلمة رمضان كريم غير صحيحة ، وإنما يُقال : رمضان مبارك ، وما أشبه ذلك ، لأن رمضان ليس هو الذي الذي يُعطي حتى يكون كريماً ، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل . 📚 مجموع فتاوى ابن عثيمين : (93/20) ----------------------------------- ‏

• - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏دخول الرياء على العبادة ‏• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏اتصال الرياء بالعبادة على ثلاثة أوجه : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌الوجه الأول : أن يكون الباعث على العبادة مراءاة الناس مِن الأصل ؛ كمن قام يصلِّي مراءاة الناس ، مِن أجل أن يمدحه الناس على صلاته ، فهذا مبطل للعبادة . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏الوجه الثاني : أن يكون مشاركاً للعبادة في أثنائها ، بمعنى : أن يكون الحامل له في أول أمره الإخلاص لله ، ثم طرأ الرياء في أثناء العبادة ، فهذه العبادة لا تخلو من حالين : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏الحال الأولى : أن لا يرتبط أول العبادة بآخرها ، فأولُّها صحيح بكل حال ، وآخرها باطل . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏مثال ذلك : رجل عنده مائة ريال يريد أن يتصدق بها ، فتصدق بخمسين منها صدقةً خالصةً ، ثم طرأ عليه الرياء في الخمسين الباقية فالأُولى صدقة صحيحة مقبولة ، والخمسون الباقية صدقة باطلة لاختلاط الرياء فيها بالإخلاص . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌الحال الثانية : أن يرتبط أول العبادة بآخرها : فلا يخلو الإنسان حينئذٍ مِن أمرين : • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏الأمر الأول : أن يُدافع الرياء ولا يسكن إليه ، بل يعرض عنه ويكرهه : فإنه لا يؤثر شيئاً لقوله صلى الله عليه وسلم " إن الله تجاوز عن أمتي ما حدَّثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم " . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏الأمر الثاني : أن يطمئنَّ إلى هذا الرياء ولا يدافعه : فحينئذٍ تبطل جميع العبادة ؛ لأن أولها مرتبط بآخرها . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏مثال ذلك : أن يبتدئ الصلاة مخلصاً بها لله تعالى ، ثم يطرأ عليها الرياء في الركعة الثانية ، فتبطل الصلاة كلها لارتباط أولها بآخرها . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏الوجه الثالث : أن يطرأ الرياء بعد انتهاء العبادة : فإنه لا يؤثر عليها ولا يبطلها ؛ لأنها تمَّت صحيحة فلا تفسد بحدوث الرياء بعد ذلك . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وليس مِن الرياء أن يفرح الإنسان بعلم الناس بعبادته ؛ لأن هذا إنما طرأ بعد الفراغ من العبادة . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وليس مِن الرياء أن يُسرَّ الإنسان بفعل الطاعة ؛ لأن ذلك دليل إيمانه ، قال النبي صلى الله عليه وسلم " مَن سرَّته حسنته وساءته سيئته فذلك المؤمن " . • - ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال : " تلك عاجل بشرى المؤمن " . 📜【 مجموع الفتاوى ( ٢ / ٢٩ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

#سلسلة_فتاوى_الصيام 🖋لفضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن باز رحمه الله 📌- على من يجب صوم رمضان ❓السؤال : ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺠﺐ ﺻﻴﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻣﺎ ﻓﻀﻞ ﺻﻴﺎﻣﻪ ﻭﺻﻴﺎﻡ اﻟﺘﻄﻮﻉ؟ ☑️ الجواب : ﻳﺠﺐ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻜﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭاﻟﻨﺴﺎء، ﻭﻳﺴﺘﺤﺐ ﻟﻤﻦ ﺑﻠﻎ ﺳﺒﻌﺎ ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻭﺃﻃﺎﻗﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭاﻹﻧﺎﺙ، ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎء ﺃﻣﻮﺭﻫﻢ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﺫا ﺃﻃﺎﻗﻮﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﻣﺮﻭﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ. ﻭاﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻗﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮﻥ} {ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻣﻌﺪﻭﺩاﺕ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮ ﻓﻌﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺧﺮ} ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ: {ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ اﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻫﺪﻯ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﺑﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﻬﺪﻯ ﻭاﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻓﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺸﻬﺮ ﻓﻠﻴﺼﻤﻪ ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮ ﻓﻌﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺧﺮ} ﻭﻗﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ: ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﻭﺇﻗﺎﻡ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺇﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺣﺞ اﻟﺒﻴﺖ » . ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ. ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻭﻓﻲ اﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ ﻭاﺣﺘﺴﺎﺑﺎ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ » ﻭﺛﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﻛﻞ ﻋﻤﻞ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻟﻪ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ، ﺇﻻ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺟﺰﻱ ﺑﻪ، ﺗﺮﻙ ﺷﻬﻮﺗﻪ ﻭﻃﻌﺎﻣﻪ ﻭﺷﺮاﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻲ، ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ ﻓﺮﺣﺘﺎﻥ: ﻓﺮﺣﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﻄﺮﻩ ﻭﻓﺮﺣﺔ ﻋﻨﺪ ﻟﻘﺎء ﺭﺑﻪ، ﻭﻟﺨﻠﻮﻑ ﻓﻢ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺃﻃﻴﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺭﻳﺢ اﻟﻤﺴﻚ » ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻪ. ﻭاﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﻮﻡ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ. ﻭاﻟﻠﻪ ﻭﻟﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ. 📚 المصدر : مجموع فتاوى (15/167) ══════❀🔘❀══════