مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال الإمام الألباني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - في الحديث الذي رواه سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه : أن رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم ذهب إلىٰ بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم ، فحانت الصلاة ، فجاء المؤذن إلىٰ أبي بكر ، فقال : أتصلي بالناس ، فأقيم ؟ قال : فصلىٰ أبو بكر ، فجاء رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم والناس في الصلاة، فتخلص حتىٰ وقف في الصف ، فصفق الناس ، وكان أبو بكر لا يلتفت في الصلاة ، فلما أكثر الناس التصفيق التفت ، فرأىٰ رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم ، فأشار إليه رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم أن أمكث مكانك ، فرفع أبو بكر يديه ، فحمد الله عز وجل على ما أمره به رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم من ذلك ، ثم استأخر أبو بكر حتىٰ استوى في الصف ، وتقدم النبي صلىٰ الله عليه وسلم فصلىٰ ثم انصرف ، فقال : " يا أبا بكر : ما منعك أن تثبت إذ أمرتك ؟ " قال أبو بكر : ما كان لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم ؟ . • - فأنت ترىٰ أن الصحابة - رضي الله عنهم - لم يستسيغوا الاستمرار علىٰ الإقتداء بأبي بكر - رضي الله عنه - في صلاته عندما حضر الرسول صلىٰ الله عليه وسلم ، كما أن أبا بكر رضي الله عنه لم تطاوعه نفسه علىٰ الثبات في مكانه مع أمر النبي صلىٰ الله عليه وسلم له بذلك ، لماذا ؟ كل ذلك لتعظيمهم نبيهم صلىٰ الله عليه وسلم ، وتأدبهم معه ، ومعرفتهم حقه وفضله ، فإذا كان الصحابة - رضوان الله تعالىٰ عليهم -لم يرتضوا الإقتداء بغير النبي صلىٰ الله عليه وسلم عندما أمكن ذلك ، مع أنهم كانوا بدأوا الصلاة في غيابه صلىٰ الله عليه وسلم عنهم ، فكيف يتركون التوسل به صلىٰ الله عليه وسلم أيضًا بعد وفاته ، لو كان ذلك ممكنًا ، ويلجئون إلىٰ التوسل بغيره ؟ وكما لم يقبل أبو بكر أن يؤم المسلمين فمن البديهي أن لا يقبل العباس أيضًا أن يتوسل الناس به ، ويدعوا التوسل بالنبي صلىٰ الله عليه وسلم لو كان ذلك ممكنًا . 📜【 التوسل أنواعه وأحكامه (٥٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام الألباني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - تُرىٰ لماذا عدل عمر - رضي الله عنه - عن التوسل بالنبي صلىٰ الله عليه وسلم إلىٰ التوسل بالعباس - رضي الله عنه - ، مع العلم أن العباس مهما كان شأنه ومقامه فإنه لا يذكر أمام شأن النبي صلىٰ الله عليه وسلم ومقامه ؟ • - أما الجواب برأينا فهو : لأن التوسل بالنبي صلىٰ الله عليه وسلم غير ممكن بعد وفاته ، فأنىٰ لهم أن يذهبوا إليه صلىٰ الله عليه وسلم ويشرحوا له حالهم ، ويطلبوا منه أن يدعو لهم ، ويؤمنوا علىٰ دعائه ، وهو قد انتقل إلىٰ الرفيق الأعلىٰ ، وأضحىٰ في حال يختلف عن حال الدنيا وظروفها مما لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالىٰ ، فأنىٰ لهم أن يحظوا بدعائه صلىٰ الله عليه وسلم وشفاعته فيهم ، وبينهم وبينه كما قال الله عز شأنه : { وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ } . • - ولذلك لجأ عمر - رضي الله عنه - وهو العربي الأصيل الذي صحب النبي صلىٰ الله عليه وسلم ولازمه في أكثر أحواله ، وعرفه حق المعرفة ، وفهم دينه حق الفهم ، ووافقه القرآن في مواضع عدة ، لجأ إلىٰ توسل ممكن فاختار العباس - رضي الله عنه - لقرابته من النبي صلىٰ الله عليه وسلم من ناحية ، ولصلاحه ودينه وتقواه من ناحية آخرىٰ ، وطلب منه أن يدعو لهم بالغيث والسقيا . • - وما كان لعمر ولا لغير عمر أن يدع التوسل بالنبي صلىٰ الله عليه وسلم ، ويلجأ إلىٰ التوسل بالعباس أو غيره لو كان التوسل بالنبي صلىٰ الله عليه وسلم ممكنًا ، وما كان من المعقول أن يقر الصحابة رضوان الله عليهم عمر على ذلك أبدًا ، لأن الإنصراف عن التوسل بالنبي صلىٰ الله عليه وسلم إلىٰ التوسل بغيره ما هو إلا كالإنصراف عن الإقتداء بالنبي صلىٰ الله عليه وسلم في الصلاة إلىٰ الإقتداء بغيره ، سواء بسواء ، ذلك أن الصحابة رضوان الله تعالىٰ عليهم كانوا يعرفون قدر نبيهم صلىٰ الله عليه وسلم ومكانته وفضله معرفة لا يدانيهم فيها أحد . 📜【 التوسل أنواعه وأحكامه (٥٦/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إن " الدهر " ليس من أسماء الله تعالىٰ ، لأنه اسم جامد لا يتضمن معنىٰ يلحقه بالأسماء الحسنىٰ ، ولأنه اسم للوقت والزمن ، قال الله تعالىٰ عن منكري البعث : { وَقَالُوا مَا هِيَ إِلاّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلاّ الدَّهْرُ } يريدون : مرور الليالي والأيام . 📜【 القواعد المثلىٰ (٩/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - أما قوله صلىٰ الله عليه وسلم : قال الله عز وجل : ( يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار ) ، فلا يدل علىٰ أن الدهر من أسماء الله تعالىٰ ، وذلك أن الذين يسبون الدهر إما يريدون الزمان الذي هو محل الحوادث ، لا يريدون الله تعالىٰ ، فيكون معنىٰ قوله : ( وأنا الدهر ) ، ما فسره بقوله : ( بيدي الأمر أقلب الليل والنهار ) ، فهو سبحانه خالق الدهر وما فيه ، وقد بين أنه يقلب الليل والنهار وهما الدهر ، ولا يمكن أن يكون المقلِّب ( بكسر اللام ) هو المقلَّب ( بفتحها ) ، وبهذا تبين أنه يمتنع أن يكون الدهر في هذا الحديث مرادًا به الله تعالىٰ . 📜【 القواعد المثلىٰ (١٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

○ سلسة وصايا الرسول ﷺ بسم االله الرحمن الرحيم المقدمة ◉ الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على سـيدنا محمـد أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه وسلم. وبعد: ✰ فقد جاء في كتب الحديث بعض الوصايا الواردة عن الـنبي ﷺلبعض أصحابه رضوان الله تعالى عليهم، فأحببنا جمع بعض منها في سفر صغير. فاخترنا منها خمسًا وخمسين وصيةً من كتاب «الترغيب والترهيب» للحافظ المنذري، و«رياض الصالحين» للإمام النووي، وكتاب «التاج الجامع للأصول». ✰ وهذه الوصايا الشريفة وإن كانت موجهةً إلى بعض الصـحابة إلا أنها تشمل كل المسلمين، وهي تحث على إخلاص العبـادة لله سبحانه وتعالى، وعدم الشرك به، وتبين ما جاء في فضل التـهليل، والسجود الله عز وجل، وفضل الصيام والصلاة، وقيام الليل، وفضل طلب العلم، وفضل الصدقة والتسبيح، والحث على رضاء الوالدين، ومكارم الأخلاق، وصلة الرحم، وتعاهد الجيران، وإطعام الطعـام، وحب المساكين، وما إلى ذلك من الأعمال الصالحة. وقد ذكرت بعض الأحاديث الواردة في نفس المعنى زيـادةً في الفائدة، والله أسأل أن يجعل عملنا كله صالحًا متقبلاً ويجعله خالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفعنا بما جاء في هذه الوصايا، ويرزقنا العمـل بها، والله الهادي إلى سواء السبيل. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ ↶كتبها أخوكم وسيم الدين الأثري وهي منقولة من كتاب خمسة وخمسون وصية من وصايا الرسولﷺ من اصدار دار القاسم

• - قال الإمام عبد العزيز بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - ‏"إذا كان من يتعرّض للناس بأخذ خمسة ريالات أو عشرة ريالات أو مائة ريال مفسداً في الأرض ، فكيف من يتعرّض بسفك الدماء ، وإهلاك الحرث والنسل ؟! • - ‏ نسأل الله أن يخيب مسعاهم، وأن يسلط عليهم وعلى أمثالهم ، وأن يكفينا شرهم ، وأن يجعل تدبيرهم تدميراً لهم". 📜【 مجموع فتاوى ومقالات (٢٥٥/٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قـالَ العـلاّمــةُ عبد الله أبا بطين • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏إنَّ أهْلَ الحقِ هم أقل الناس فيما مضى، فكيف بهذه الأزمان التي غلب فيها الجهل، وصار بسبب ذلك المعروف منكرا، والمنكر معروفا ؟! 📜【 الدرر السنية (٣٩٨/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قـالَ العـلاّمــةُ عبد الله أبا بطين • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‏والمتعين على الإنسان معرفة الحق بدليله، فإذا عرف الحق بالأدلة الشرعية، عرض أعمال الناس عليه، فما وافق الحق عرفه وقبله، وما خالفه رده، ولا يغتر بكثرة المخالف. 📜【 الدرر السنية (٢٩٦/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - --------------- الــــعَـــدَد ( ١٤ ) --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : والشِّرْكُ في الرُّبُوبِيَّةِ باعْتِبَارِ إثْبَاتِ خَالِقَيْنِ مُتَمَاثِلَيْنِ في الصِّفَاتِ والأفْعَالِ مُمْـتَنِـعٌ ، وإنَّمَا ذَهَبَ بعضُ المشركين ، إلىٰ أنَّ مَعْبُودَاتهم تَمْلكُ بَـعْـضَ التَّصَرُّفات في الكَـوْن ، وقد تَلاعَبَ بِهِـمُ الشَّيْطَانُ في عِبَادَةِ هَـذِهِ المَـعْـبُودات ، فَتَلاعَبَ بكلِّ قوم على قَــدْرِ عقولهم ، فطائفة دعاهم إلىٰ عبادتها ، مِنْ جِهَـةِ تعظيم الموتىٰ ، الذين صَوَّرُوا تلك الأصنام علىٰ صُوَرِهِم ، كقوم نوح ، وطائفةٌ اتَّخَذَت الأصنام على صورة الكَواكِب ، التي زعموا أنها تُؤَثّر على العَالَم ، فجعلوا لها بيوتًا وسَدَنَة . واختلفوا في عبادتهم لهذه الكواكب : فمنهم مَـنْ عَبَــدَ الشَّـمْـسَ ، ومنهم مَـنْ عَبَــدَ القَمَــرَ ، ومنهم من يَعْبُدُ غيرهما من الكواكب الأخرى ؛ حَتَّىٰ بَنَوْا لها هَيَاكِل ، لِكُلِّ كوكب منها هَيْكَلٌ يَخُصُّه ، ومنهم من يَعْـبدُ النَّار ، وهم المَجُوس ، ومنهم من يعبد البَـقَــر ، كما في الهند ، ومنهم مَـنْ يعــبد الملائكة ، ومنهم من يعبــد الأشجار والأحجار ، ومنهم من يعبــدُ القبور والأضْرِحَة ، وكلُّ هذا بِسَـبَـبِ أنَّ هؤلاء تَصَوَّرُوا في هذه الأشياء ، شيئًا مِنْ خَصَـائِص الرُّبُوبِــيَّة . فمنهم من يَزْعُمُ أنَّ هذه الأصنام ، تُمَـثِّـل أشياء غَائِبَة ، قال ابن القيم :( وَضْعُ الصَّنَم إنما كان في الأصل على شَكْلِ معبود غائب ، فَجَعَلوا الصَّنَمَ على شكله وهيئته وصورته ؛ ليكون نائبًا منابه ، وقائمًا مقامه ، وإلَّا فمن المعلوم أنَّ عاقلًا لا ينحت خشبة أو حَجَرًا بيده ، ثم يَعْتَقِدُ أنَّه إلـهـه ومعبوده ... ) انتهىٰ [ إغاثة اللهفان : ٢\٢٢٠ ] . كَمَا أنَّ عُبَّادَ القبورِ قديمًا وحديثًا ، يَزْعُمُونَ أنَّ هؤلاء الأموات يَشْفَعُونَ لهم ، ويَتَوسَّطُونَ لهم عند اللَّٰه في قضاء حوائجهم ، ويقولونَ :﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَىٰ اللَّٰهِ زُلْفَىٰ ﴾ ﴿ وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّٰهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ﴾ . كَمَا أنَّ بعضَ مشركي العَرَب والنَّصَارَىٰ ، تَصَوَّرُوا في معبوداتهم أنَّـهَا ولد اللَّٰه ، فَمُشْرِكُو العَرَبِ ، عَبَدُوا المَلائِكَة علىٰ أنَّها بَنَات اللَّٰه ، والنَّصَارَىٰ عَبَدُوا المَـسِـيح - عليه السلام - علىٰ أنَّهُ ابن اللَّٰه . • نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٢٩ - ٣١ ) . ----------------------------------------------

• - قـالَ العـلاّمــةُ عبد الله أبا بطين • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏والإنسان إذا تبيـن له الحق ، لم يستوحش من قلّة الموافقين ، وكثرة المُخالفين ، لا سِيَّما في آخر هذا الزمان. • - و قولُ الجاهل : لو كان هذا حقاً ما خَفيَ على فلان و فلان، هذه دعوى الكفار في قولهم : { لَوْ كَانَ خَيْرًا مَا سَبَقُونَا إِلَيْهِ } 📜【 الدرر السنية (٤٠٠/١٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘 لا أصل للمصافحة ولا لقول : تقبل الله بعد الفراغ من الصلاة ❍ فضيلة الشيخ العلامة/ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى : ❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ: ما رأى فضيلتكم في المصافحة وقول تقبل الله، بعد الفراغ من الصلاة مباشرة ؟ ❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ: لا أصل للمصافحة، ولا لقول : تقبل الله، بعد الفراغ من الصلاة، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أصحابه رضي الله عنهم . ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ [ مجموع الفتاوى والرسائل (١٧١/١٣) ]

✒ *قال بعضُ السَّلَف رحمهم الله:* ( أصبِحُوا تائبين ، وأمسُـوا تائبين يُشير إلى أن المؤمن، لا ينبغي أن يُصبح ويُمسي إلا على توبة، فإنه لا يـدري ، مــتى يفاجـئه المـــوت صباحاً أو مسـاءًا !! فمن أصبح أو أمسى عـلى غير تـوبة ، فهـو على خطـر ، لأنه يخـشى أن يَلـقى الله غيـرَ تائـب ، فَيُـحشــر فـي زمــرة الظالمين !! .. ✒ *قال الله تعالى :* [ وَمَـــنْ لَــمْ يَتُبْ فَـأُولَـــئِكَ هُـــمُ الظَّالِمُونَ ] ) ... لطائف المعارف - ٣٤٤/١ .

(( فِـيمَنْ تَكَـلَّمَ بِكَلِمَةٍ يُضْحِكُ بِهَـا النَّاسَ )) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : (( وَيْلٌ لِلَّذِي يُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ فَيَكْذِبُ، وَيْلٌ لَهُ، وَيْلٌ لَهُ )) 👈🏽 حسنه الألباني في 📚 صحيح الترمذي - رقم : (2315) ▪️ قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- : وهذا يفعله بعض الناس يسمونها النكت ، يتكلم بكلام كذب ولكن من أجل أن يضحك الناس، هذا غلط، تكلم بكلام مباح من أجل أن تدخل السرور على قلوبهم، وأما الكلام الكذب فهو حرام . 📚 شرح رياض الصالحين : (٦/ ١١٧) ------------------------------------ ‏

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - --------------- الــــعَـــدَد ( ١٣ ) --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : *٢ - مَـفْـهُـومُ كَلِـمَـةِ الـرَّبِّ في تَصَوُّرَات الأُمَـمِ الضَّـالَّـةِ :* خَلَقَ اللَّٰهُ الخَلْقَ مَفْطُورِينَ علىٰ التَّوحِيد ، ومَعْرِفَة الرَّبِّ الخَالِقِ سُبْحَانَهُ ، كما قال اللَّٰهُ تَعَالَىٰ :﴿ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّٰهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّٰهِ ﴾ وقَالَ تَعَالَىٰ :﴿ وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا ﴾ . فالإقْرَارُ بِرُبُوبِيَّـةِ اللَّٰهِ والتَّوَجُّهِ إلَيْهِ أَمْرٌ فِطْرِيّ ، والشِّرْكُ حَادِثٌ طَارِئ ، وقد قالَ النَّبِيُّ ﷺ :« كلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ علىٰ الفِطْرَة ، فأبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أوْ يُنَصِّرَانِهِ أوْ يُمَجِّسَانِهِ » [ رَوَاهُ الشَّيْخَان ] فلو خُلِّيَ العَبْـد وفطرته ، لاتَّجَهَ إلىٰ التوحيد ، وقَبِلَ دَعْوَة الرُّسُل ؛ الذي جاءت به الرسل ، ونزلت به الكُتُب ، ودَلَّتْ عليه الآيات الكَوْنِيَّة ، ولكن التَّرْبِيَة المُنْحَرِفَة ، والبِيْئَة المُلْحِدَة ، هما اللتان تغيران اتِّجَاه المولود ، وَمِـنْ ثَمَّ يُقَلِّد الأولاد آباءهم في الضَّلالة والانْحِرَاف . يقولُ اللَّٰهُ تعالىٰ في الحديث القُدْسِي : « خَلَقْتُ عِـبَادِي حُنَــفَاء ، فاجْتَالَــتْهُمُ الشَّيَاطِيــن » [ رواه أحمد ومسلم ] أي : صَرَفَتْهُم إلىٰ عِبَادَةِ الأصْنَام ، واتِّخَاذها أرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّه ؛ فَوَقَعُوا في الضَّلال والضَّيَاع ، والتَّفَرُّق والاخْتِلاف ؛ كُلٌّ يَتَّخِذُ له رَبًّا يَعْبُده غير رَبّ الآخَر ؛ لأنَّـهُم لمَّا تَرَكُوا الرَّبَّ الحَق ، ابتُلُوا باتِّخَاذ الأَرْبَاب البَاطِلة ، كما قال تعالىٰ :﴿ فَذَلِكُمُ اللَّٰهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ ﴾ . والضَّلَالُ ليس له حَدّ ونِهَايَة ، وهو لازِمٌ لِكُلِّ مَنْ أَعْرَضَ عَـنْ رَبِّه الحَقّ ، قال اللَّٰهُ تعالىٰ :﴿ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّٰهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ۝ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّٰهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ ﴾ ... • نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • -------------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٢٧ - ٢٩ ) . ---------------------------------------------------

▪قال الإمام الألباني رحمه الله : 🖋إن كل مخلص منصف ليعلم علم اليقين بأننا والحمد لله من أشد الناس حبًا لرسول الله صلىٰ الله عليه وسلم ، ومن أعرفهم بقدره وحقه وفضله صلىٰ الله عليه وسلم ، وبأنه أفضل النبيين ، وسيد المرسلين ، وخاتمهم وخيرهم ، وصاحب اللواء المحمود ، والحوض المورود ، والشفاعة العظمىٰ ، والوسيلة والفضيلة ، والمعجزات الباهرات ، وبأن الله تعالىٰ نسخ بدينه كل دين ، وأنزل عليه سبعًا من المثاني والقرآن العظيم ، وجعل أمته خير أمة أخرجت للناس ، إلىٰ آخر ما هنالك من فضائله صلىٰ الله عليه وسلم ومناقبه التي تبين قدره العظيم ، وجاهه المنيف صلىٰ الله عليه وآله وسلم تسليمًا كثيرًا . • - أقول : إننا - والحمد لله - من أول الناس اعترافًا بذلك كله ، ولعل منزلته صلىٰ الله عليه وسلم عندنا محفوظة أكثر بكثير مما هي محفوظة لدىٰ الآخرين ، الذين يدعون محبته ، ويتظاهرون بمعرفة قدره ، لأن العبرة في ذلك كله إنما هي في الاتباع له صلىٰ الله عليه وسلم ، وامتثال أوامره ، واجتناب نواهيه ، كما قال سبحانه وتعالىٰ : { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ } ، ونحن بفضل الله من أحرص الناس علىٰ طاعة الله عز وجل ، واتباع نبيه صلىٰ الله عليه وسلم وهما أصدق الأدلة على المودة والمحبة الخالصة ". 📚التوسل أنواعه وأحكامه(١/٧٧ ) •┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈•

🖋قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - عن الاحتفال بالمولد النبوي في : 💡 (لم يفعله السلف، مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه، ولو كان هذا خيراً محضا، أو راجحاً لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيماً له منا، وهم على الخير أحرص، وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره، وإحياء سنّته باطناً وظاهراً، ونشر ما بعث به، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان، فإن هذه طريقة السابقين الأولين، من المهاجرين والأنصار،والذين اتبعوهم بإحسان) 📚"اقتضاء الصراط المستقيم"(2/619)

📌حرص الكفار على إحياء بدعة المولد ! 📝 قال ﺍﻟﺠﺒﺮﺗﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -: « ﺃﻥّ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﺑﻮﻧﺎﺑﺮﺕ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺍﺣﺘﻞّ ﻣﺼﺮ، ﺍﻧﻜﻤﺶ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴة ﻭﺃﺻﺤﺎﺏُ ﺍﻟﻤﻮﺍﻟِﺪ ، ﻭﺿﻌُﻒ ﻧﺸﺎﻃُﻬﻢ ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1798ﻡ ، 📌 ﺳﺄﻝ ﻗﺎﺋﺪَ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪِ ﺍﻟﻨّﺒﻮﻱّ!! ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮﻩ ﻛﻌﺎﺩﺗﻬﻢ؟! ↙ ﻓﺎﻋﺘﺬﺭ ﺍﻟﺸّﻴﺦ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱّ ﺑﺘﻮﻗّﻒ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ، ﻭﺗﻌﻄُّﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ، ﻭﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻳﻒ. ↙ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ : ﻻ ﺑﺪّ ﻣﻦ ﺫلك!! ⏪ ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ ﺭﻳﺎﻝ ﻓﺮﻧﺴﻴّﺔ، ﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﻟﺪ! ⬅ ﻗﺎﻝ: "ﻓﻌﻠّﻘﻮﺍ ﺣِﺒﺎﻻً ﻭﻗﻨﺎﺩﻳﻞَ، ﻭﺍﺟﺘﻤﻊ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴّﻮﻥ، ﻭﺩﻗُّﻮﺍ ﻃﺒﻮﻟَﻬﻢ، ﻭﺃﺣﺮﻗﻮﺍ ﺍﻟﺤﺮّﺍﻗﺎﺕ، ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺼّﻮﺍﺭﻳﺦ ﺗﺼﻌﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ" ↩ ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ﻫﺪﻑ ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩِﻩ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﻛﻠّﻪ؟! ⬅ ﻓﺈﻧّﻚ ﺗﺠﺪ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏَ ﻟﺪﻯ ﻟﻠﻤﺆﺭّﺥ ﻧﻔﺴﻪ، ✍🏼 ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ -: «ﻭﺭﺧّﺺ ﺍﻟﻔﺮﺍﻧﺴﺎﻭﻳّﺔ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻨّﺎﺱ؛ ﻟِﻤَﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ: ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ عن ﺍﻟﺸّﺮﺍﺋﻊ، ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨّﺴﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮّﺟﺎﻝ، ﻭﺍﺗّﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸّﻬﻮﺍﺕ، ﻭﺍﻟﺘّﻼﻫﻲ ﻭﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺤﺮّﻣﺎﺕ». 📝 ﺍﻟﻤﺆﺭّﺥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱّ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ، ﺍﻟﺠﺒﺮﺗﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ " ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘّﺮﺍﺟﻢ ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ " (2/201)، 📓ﻭﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺁﺧﺮ ﻟﻪ ": ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﺘّﻘﺪﻳﺲ ﺑﺰﻭﺍﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺲ " (صـ47).

📌الرجوع للعلماء الكبار سلامة ونجاة💥 🎙قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ورعاه : - ♦" يجب أن يتبصر طلاب العلم ، وأن يتجهوا إلى العلماء الكبار أهل العلم الواسع، الذين أفنوا حياتهم في طلب العلم ، وفي نشره ، ولهم خبرات . 👈 وقد يعطيك في الجلسة الواحدة ما لا تصل إليه بعد سنين ، يعطيك خلاصة علمية . ⏪ لو ذهبت بنفسك تبحث أنت وشيخك الصغير ما تصلون إليها " 📚مرحبا يا طالب العلم ص 229 .

✍🏻 قال العلامة الشوكاني رحمه الله تعالى : المولد لم أجد إلى الآن دليلاً يدل على ثبوته من كتاب، ولا سنة، ولا إجماع، ولا قياس، ولا استدلال، بل أجمع المسلمون أنه لم يوجد في عصر خير القرون، ولا الذين يلونهم، ولا الذين يلونهم . وإذا تقرر هذا لاح للناظر أن القائل بجوازه بعد تسليمه أنه بدعة، وأن كل بدعة ضلالة بنص المصطفى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ . [] الفتح الرباني (١٠٨٨/٢) [] ‏

🔘 أثر وتعليق { بِئْسَ الْخَاطِبُ أَنْتَ } ۞ مرّ عمر بن عبد العزيز رحمه الله برجل وفي يده حصاة يلعب بها ، وهو يقول : « اللهم زوجني من الحور العين »، فمال إليه عمر فقال « بِئْسَ الْخَاطِبُ أَنْتَ، أَلَا أَلْقَيْتَ الْحَصَاةَ، وَأَخْلَصْتَ إِلَى اللهِ الدُّعَاء َ؟ » ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ [ الحلية لأبي نعيم (٢٧٨/٥) ] ✍🏻 قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى : لكن استجدّ في زماننا هذا حصاة من لون آخر في أيدي الناس، في غالب أوقاتهم، شغلت القلوب أكثر من الأيدي، بركام كبير من اللهو واللعب، فلم تعد تحسن الدعاء والتضرّع والسؤال، ولهؤلاء يجدر أنْ يقال : « ألا أغلقت الجوال وأخلصت لله السؤال ». ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ▣ المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا : [http://al-badr.net/muqolats/4] ◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - إن الميت يحس بما يصنعه أهله ؛ لأنه لولا أنه يحس بهذا النوع ما تعذّب به في قبره ، وقد روي أحاديث لكن فيها نظر ؛ فيها أن الأعمال تعرض على أقارب الميت ، ولا سيما أبواه فإن كانت خيرًا استبشروا بها ، والله أعلم بصحة ذلك ، لكننا في مثل هذه الأمور الغيبية لا نتجاوز ما ورد به النص ، كل الأمور الغيبية ليس فيها قياس ؛ ولهذا لا نتجاوز ما ورد به النص ، فالميت تقدم لنا أنه يسمع قرع نعال المشيعين له إذا انصرفوا عنه ، وهذا الحديث يدل على أنه يسمع نوحهم ، وورد أيضًا في حديث صححه ابن عبد البر وأقره ابن القيم : أن الإنسان إذا سلّم على صاحب القبر وهو يعرفه فإن الله يرد عليه روحه ويرد عليه السلام ، ولكننا نتوقف : لا نحكم بحكم عام من أجل هذه النصوص الفردية ؛ لأن هذه أمور غيبية ، فالواجب علينا أن نقتصر فيها على ما جاءت به النصوص ، وإن كان الفقهاء - رحمهم الله - قالوا : إن الميت يتأذىٰ بكل منكر عنده سواء كان قولًا أو فعلًا ، لكن هذه القاعدة تحتاج إلى ما يسندها من الدليل عن الرسول صلى الله عليه وسلم . 📜【 شرح بلوغ المرام (٦١٨/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام الألباني • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - إن حياته صلىٰ الله عليه وسلم بعد وفاته مخالفة لحياته قبل الوفاة ، ذلك أن الحياة البرزخية غيب من الغيوب ، ولا يدري كنهها إلا الله سبحانه وتعالىٰ ، ولكن من الثابت والمعلوم أنها تختلف عن الحياة الدنيوية ، ولا تخضع لقوانينها ، فالانسان في الدنيا يأكل ويشرب ، ويتنفس ويتزوج ، ويتحرك ويتبرز ، ويمرض ويتكلم ، ولا أحد يستطيع أن يثبت أن أحدًا بعد الموت حتىٰ الأنبياء عليه السلام ، وفي مقدمتهم نبينا محمد صلىٰ الله عليه وسلم تعرض له هذه الأمور بعد موته . • - ومما يؤكد هذا أن الصحابة - رضي الله عنهم - كانوا يختلفون في مسائل كثيرة بعد وفاته صلىٰ الله عليه وسلم ، ولم يخطر في بال أحد منهم الذهاب إليه صلىٰ الله عليه وسلم في قبره ، ومشاورته في ذلك ، وسؤاله عن الصواب فيها ، لماذا ؟ إن الأمر واضح جدًا ، وهو أنهم كلهم يعلمون أنه صلىٰ الله عليه وسلم انقطع عن الحياة الدنيا ، ولم تعد تنطبق عليه أحوالها ونواميسها . • - فرسول الله صلىٰ الله عليه وسلم بعد موته حي ، أكمل حياة يحياها إنسان في البرزخ ، ولكنها حياة لا تشبه حياة الدنيا ، ولعل مما يشير إلىٰ ذلك قوله صلىٰ الله عليه وسلم : " ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام" . • - وعلىٰ كل حال فإن حقيقتها لا يدريها إلا الله سبحانه وتعالىٰ ، ولذلك فلا يجوز قياس الحياة البرزخية أو الحياة الأخروية علىٰ الحياة الدنيوية ، كما لا يجوز أن تعطىٰ واحدة منهما أحكام الأخرىٰ ، بل لكل منها شكل خاص وحكم معين ، ولا تتشابه إلا في الاسم ، أما الحقيقة فلا يعلمها إلا الله تبارك وتعالىٰ . 📜【 التوسل أنواعه وأحكامه (٦٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄