مشروع جامع الكتب السلفية

*[ سِلْسِلَـة كَـيْـفِـيَّـة الصَّـلَاةِ مِـنَ الـوُضُـوءِ حَتَّىٰ الـتَّـسْـلِـيم ] لِلْإِمَـامِ / عبـد العـزيز بن عبد اللَّٰهِ بن بَـازٍ - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -* الــعَــدَد [ ٣ ] ====================== قَالَ الإِمَامُ : عـبـد الـعـزيـز بـن بَـازٍ - رَحِــمَــهُ اللَّٰهُ وَغَــفَــرَ لَــهُ - : *كَــيْــفِــيَّـة الــوُضُــوءِ :* وأمَّا مَا سَأَلْتِ عنه من الوضوء ، وكيفية الصَّلاة فهذا جوابه : أوَّلًا : الوُضُوءُ شَـرْطٌ لِصِحَّةِ الصَّلاة ، لا بُدَّ مِنْهُ ، قال اللَّٰه عَـزَّ وَجَـلَّ :﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَىٰ الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَىٰ الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَىٰ الْكَعْبَيْنِ ﴾ هَكَذَا أمَـرَ اللَّٰهُ سُبْحَانَهُ المؤمنين في سورة المَائِدَة ، وقال الرَّسُولُ ﷺ :« لا تُقْبَلُ صَلَاةٌ بِغَيْرِ طُهُور » وقال عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ :« لا تُقْبَلُ صَلَاةُ أحَدِكُم إذَا أحْدَثَ حَتَّىٰ يَتَوَضَّأ » . فلا بُدَّ من الوضوء ، والوضوء أوَّلًا بالاسْتِنْجَاءِ ، إذا كانَ الإنسانُ قد أتَىٰ الغَائِط أو البول ، يستنجي بالماء من بوله وغائطه ، أو يستجمر بِاللَّبِن أو بالحِجَارَةِ أو بالمناديل الخَشِنَة الطَّاهِرة ، عَمَّا خَرَجَ منه ثلاث مَرَّاتٍ أو أكثر ، حتَّىٰ ينقي المحل ، الدُّبُر والقُبُل من الرَّجْلِ والمَرْأَةِ ، حتى ينقي الـفَـرْجَيْن من آثار الغائط والبول ، والمَاءُ أفْضَل ، وإذا جَمَعَ بينهما اسْتَجْمَرَ واسْتَنْجَىٰ بالماء ، كان أكمل وأكمل . ثُمَّ يتوضأ الوضوء الشَّرْعِي ، ويبدأ الوضوء بالتَّسْمِيَة ، يقولُ : بِسْمِ اللَّٰهِ ، عند بدء الوضوء ، هذا هو المشروع ، وَأوْجَبَهُ جَمْعٌ من أهل العلم أن يقول : بِسْمِ اللَّٰهِ عند بدء الوضوء ، ثُمَّ يَغْسِل كَـفَّـيْـهِ ثلاث مرَّاتٍ ، هذا هو الأفضل ، ثُمَّ يَتَمَضْمَض ويَسْتَنْشِق ثلاث مرات ، بِثَلَاثِ غَرَفَاتٍ ، ثم يغسل وجهه ثلاثًا ، من مَنَابِت الشعر من فوق ، إلىٰ الذقن أسفل ، وعَرْضًا إلىٰ فروع الأُذُنَيْنِ ، هكذا غَسْلُ الوَجْهِ ، ثم يغسل يديه من أطراف الأصابع إلىٰ المَرَافِق ، مفصل الذِّرَاع من العَضُد ، والمرفق يكون مَغْسُولًا ، يغسل اليُمْنَىٰ ثم اليُسْرَىٰ ، الرَّجُلُ والمَرْأةُ ، ثم بعد ذلك يمسح الرأس والأُذنين ، الرجل والمرأة ، ثم بعد ذلك يغسل رجله اليمنىٰ ثلاثًا مع الكَـعْـبَـيْن ، ثم اليسرىٰ ثلاثًا مع الكعبين حتى يَشْرَعَ في السَّاقِ ، فالكَـعْـبَـانِ مغسولان . والسُّنَّةُ ثَلاثًا ثلاثًا ، في المضمضة والاستنشاق ، والوجه واليدين والرجلين ، أمَّا الرَّأس مَسْحَة واحِدَة مع أُذُنُيه ، هذه هي السُّنَّة ، وإن لم يغسل وجهه إلاَّ مرَّةً عَمَّهُ بالماء ، ثم عَـمَّ يديه بالماء مرة مرة ، وهكذا الرِّجْلَانِ عَمَّهُمَا بالماء مرة مرة ، أو مرتين مرتين ، أجْــزَأ ذلك ، ولكن الأفضل ثلاثًا ثلاثًا . وقد ثَبَتَ عنه ﷺ : أنَّهُ تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّة ، ومَرَّتَيْنِ مرتين ، وثلاثًا ثلاثًا ، وثَبَتَ عنه ﷺ : أنَّهُ تَوَضَّأ في بعضها ثلاثًا ، وفي بـعــضــهــا مــرتـيـن ، فَـالأمْـــرُ واسِــعٌ بِحَمْدِ اللَّٰهِ ... - نَكْتفِي بهذا القَدْرِ وَنُكْمِلُ في العَدَدِ القادِمِ إنْ شَاءَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ - ---------------------------------------------------- [ المَصْدَر : مَجْمُوع فَتَاوَىٰ ومَقَالَات مُتَنَوِّعَة جــــ ١١ / صـــ / ٢١ - ٢٣ ] . ----------------------------------------------

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - « وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمُرُّ عَلَى الصِّبْيَانِ فَيُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ » . • - « وَكَانَتِ الْأَمَةُ تَأْخُذُ بِيَدِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَتَنْطَلِقُ بِهِ حَيْثُ شَاءَتْ » • - « وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَكَلَ لَعِقَ أَصَابِعَهُ الثَّلَاثَ » . • - « وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكُونُ فِي بَيْتِهِ فِي خِدْمَةِ أَهْلِهِ ، وَلَمْ يَكُنْ يَنْتَقِمُ لِنَفْسِهِ قَطُّ » . • - وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «يَخْصِفُ نَعْلَهُ ، وَيُرَقِّعُ ثَوْبَهُ ، وَيَحْلِبُ الشَّاةَ لِأَهْلِهِ ، وَيَعْلِفُ الْبَعِيرَ وَيَأْكُلُ مَعَ الْخَادِمِ. وَيُجَالِسُ الْمَسَاكِينَ ، وَيَمْشِي مَعَ الْأَرْمَلَةِ وَالْيَتِيمِ فِي حَاجَتِهِمَا ، وَيَبْدَأُ مَنْ لَقِيَهُ بِالسَّلَامِ، وَيُجِيبُ دَعْوَةَ مَنْ دَعَاهُ ، وَلَوْ إِلَى أَيْسَرِ شَيْءٍ » . • - « وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَيِّنَ الْمُؤْنَةِ ، لَيِّنَ الْخُلُقِ ، كَرِيمَ الطَّبْعِ ، جَمِيلَ الْمُعَاشَرَةِ ، طَلْقَ الْوَجْهِ بَسَّامًا ، مُتَوَاضِعًا مِنْ غَيْرِ ذِلَّةٍ ، جَوَادًا مِنْ غَيْرِ سَرَفٍ ، رَقِيقَ الْقَلْبِ رَحِيمًا بِكُلِّ مُسْلِمٍ خَافِضَ الْجَنَاحِ لِلْمُؤْمِنِينَ ، لَيِّنَ الْجَانِبِ لَهُمْ » . • - وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ - أَوْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ - تَحْرُمُ عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ هَيِّنٍ لَيِّنٍ سَهْلٍ » رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ . • - وَقَالَ : « لَوْ دُعِيتُ إِلَى ذِرَاعٍ - أَوْ كُرَاعٍ - لَأَجَبْتُ ، وَلَوْ أُهْدِيَ إِلَيَّ ذِرَاعٌ - أَوْ كُرَاعٌ - لَقَبِلْتُ » رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ . • - وَكَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « يَعُودُ الْمَرِيضَ ، وَيَشْهَدُ الْجِنَازَةَ ، وَيَرْكَبُ الْحِمَارَ ، وَيُجِيبُ دَعْوَةَ الْعَبْدِ » . • - « وَكَانَ يَوْمَ قُرَيْظَةَ عَلَى حِمَارٍ مَخْطُومٍ بِحَبْلٍ مِنْ لِيفٍ عَلَيْهِ إِكَافٌ مِنْ لِيفٍ » . 📜【 مدارج السالكين (٣١٢/٢-٣١٣) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

🎁 هدية للمبتدعة الى من يدندنون حول بدعية الامتحان بالأشخاص قال أبو حاتم رحمه الله: "قدم موسى بن عقبة الصوري بغداد؛ فذُكر لأحمد بن حنبـل؛ فقال: "انظـروا على من نـزل وإلى من يأوي". "الإبانة" (514) . ---------------------------------------------------------- قال عبد الله ابن المبارك رحمه الله : "معاوية عندنا محنة فمن رأيناه ينظر إليه شزراً اتهمناه على القوم أعني على أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم". "تاريخ دمشق" (59/ 209). ---------------------------------------------------------- قال أبو الحسن الطرخاباذي الهمذاني : " أحمد بن حنبل محنة به يعرف المسلم من الزنديق". " تاريخ بغداد" (4/420)، و"تاريخ دمشق" (5/322)، و"تهذيب الكمال" (1/457). ---------------------------------------------------------- قال ابن حبان: "حماد بن سلمة الخزاز لم يكن يثلبه إلا معتزلي أو جهمي لِما كان يظهر من السنن الصحيحة". سير أعلام النبلاء" ( 7/449-450). ---------------------------------------------------------- قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : "إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام؛ فإنّه كان شديداً على المبتدعة". سير أعلام النبلاء" ( 7/450). ---------------------------------------------------------- قال الربيع بن سليمان: قال الشافعي: "من أبغض أحمد بن حنبل فهو كافر". "طبقات الحنابلة" (1/13). ---------------------------------------------------------- قال أبو زرعة الرازي رحمه الله: " إذا رأيت الكوفي يطعن على سفيان الثوري وزائدة: فلا تشك أنّه رافضي، وإذا رأيت الشامي يطعن على مكحول والأوزاعي: فلا تشك أنّه ناصبي، وإذا رأيت الخراساني يطعن على عبد الله بن المبارك: فلا تشك أنّه مرجئ". "طبقات الحنابلة" ( 1/200 ). ---------------------------------------------------------- قال نعيم بن حمّاد: "إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد بن حنبل فاتّهمه في دينه، وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير فاتّهمه في دينه، وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه فاتّهمه في دينه". " تاريخ بغداد" (6/348ـ349)، وتاريخ دمشق (8/132)، و"تهذيب الكمال" (2/380)، و"سير الأعلام" (11/ 381)، و"تهذيب التهذيب" (1/191 ----------------------------------------------------------

🌺 *للعفيفات ذوات الحياء* 💐قدمت امرأةٌ إلى مكة تريد الحج والعمرة، وكانت من أجمل النساء. فلما ذهبت ترمي الجمار.... رآها عمر بن أبي ربيعة الشاعر المعروف. وكان مغرما بالنساء والتغزل بهن. فكلمها فلم تجبه. فلما كانت الليلة الثانية تعرض لها . فصاحت به: إليك عني؛ فإني في حرم الله، وفي أيام عظيمة الحرمة . فألح عليها، فخافت من افتضاح أمرها، فتركته ورجعت إلى خيمتها . فقالت لأخيها في الليلة الثالثة: اخرج معي فأرني المناسك. فلما رأى عمر بن أبي ربيعة أخاها معها، مكث في مكانه، ولم يتعرض لها. 💐فأنشدت قائلة: *تعدو الكلاب على من لا أسود له* *وتتقي صولة المستأسد الضاري* فلما سمع أبو جعفر المنصور هذه القصة قال: وددت لو أنه لم يبق فتاة من قريش إلا سمعت بهذا الخبر . 💐و كان بإحدى البلاد امرأة صالحة عاقلة، وكانت معها فتاة، فإذا أرادت الخروج من البيت، تقول لابنها: اخرج مع أختك؛ فإن المرأة دون رجل يحميها ويوسع لها الطريق؛ كالشاة بين الذئاب يتجرأ عليها أضعفهم. ✍🏻رسالة إلى الآباء والأمهات واﻹخوة والأزواج. تعرض لها وهي في بيت الله!! فكيف بأسواقنا وشوارعنا!!؟؟ اللهم احفظنا ونساء المسلمين ... يا أيها المحارم، لاتتركوهن؛ ليس شكاً فيهن، وإنما حرصاً عليهن، وصيانة لعرضهن. ➖➖➖➖➖➖➖➖ القصة وردت في المصادر التالية: ١- عيون الأخبار (4/107) لابن قتيبة. ٢- الحيوان ج 2،ص 83 تحقيق عبد السلام هارون). ٣ - (زهر الأكم في الأمثال والحكم)، ج3، ص 108.لليوسي ووردت أيضاً برواية هيثم بن عَديّ- مع الإشارة إلى أن "بعض محارمها" هو أخوها في (الأغاني) لأبي الفرج الأصبهاني، ج1، ص 87-88. مع اختلاف بسيط في الألفاظ وبعض المباني .. إلاّ أن جميعها تفضي بمعناها وصحة نسبتها .

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - العبد ينبغي له مراعاة الأوامر والنواهي في نفسه وفي غيره ، وأن الله تعالىٰ إذا أمره بأمر وجب عليه - أولاً - أن يعرف حدّه ، وما هو الذي أمر به ليتمكن بذلك من امتثاله ، فإذا عرف ذلك اجتهد ، واستعان بالله على امتثاله في نفسه وفي غيره ، بحسب قدرته وإمكانه ، وكذلك إذا نُهي عن أمر عرف حدّه ، وما يدخل فيه وما لا يدخل ، ثم اجتهد واستعان بربه في تركه . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن (١٤٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن الجوزي : • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ينبغي للإنسان أن يعرف شرف زمانه ، وقدر وقته ، فلا يضيع منه لحظة في غير قربة ، ويقدم الأفضل فالأفضل من القول والعمل ، ولتكن نيته في الخير قائمة من غير فتور بما لا يعجز عنه البدن من العمل . 📜【 صيد الخاطر (٣٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

◾️قال رسول الله ﷺ : (( من حُسنِ إسلام المرء ، تركه ما لا يعنيه )) 📔صحيح الجامع:5911 ◾️قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ⬅️ يعدُّ هذا الحديث من جوامع كلم النبي ﷺ . فإذا أردت شيئا فعلا أو تركا انظر هل يهمك أو لا ؟! إن كان لا يهمك اتركه ولا تتعرض له واسترح منه، وأرِحْ قلبك وفكرك وعقلك وبدنك، وإن كان يُهمُّك فاشتغل به بحسبه. 📒شرح رياض الصالحين

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه ﺭﺣمات رب العالمين - : • - إن التسبيحة الواحدة في صحيفة الإنسان خيرٌ من الدنيا وما فيها ؛ لأن الدنيا وما فيها تذهب وتزول ، والتسبيح والعمل الصالح يبقىٰ . 📜【 شرح رياض الصالحين (٤٧٨/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - كان ﷺ ذاكرًا لله في كل أحيانه وأحواله ، يجري مع أنفاسه ، قائمًا وقاعدًا ، في مشيه وركوبه ، ومسيره ونزوله . 📜【 زاد المعاد (٣٣٢/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*❈الإنَابَةُ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ❈* *❉ قَالَ ابْنُ القَيِّمِ -رَحِمَهُ اللهُ-:* «الإِنَابَةُ هِيَ عُكُوفُ القَلْبِ عَلَى اللهِ -عَزَّ وَجَلَّ- كَاعْتِكَافِ البَدَنِ فِي المَسْجِدِ لاَ يُفَارِقُهُ، وَحَقِيقَةُ ذَلِكَ عُكُوفُ القَلْبِ عَلَى مَحَبَّتِهِ وَذِكْرِهِ بِالإِجْلاَلِ وَالتَّعْظِيمِ، وَعُكُوفُ الجَوَارِحِ عَلَى طَاعَتِهِ بِالإخْلاَصِ لَهُ وَالمُتَابَعَةِ لِرَسُولِهِ، وَمَنْ لَمْ يَعْكُفْ قَلْبُهُ عَلَى اللهِ وَحْدَهُ، عَكَفَ عَلَى التَّمَاثِيلِ المُتَنَوِّعَةِ، كَمَا قَالَ إِمَامُ الحُنَفَاءِ لِقَوْمِهِ: *﴿مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ﴾».* ❒ الفوائد ❪١٩٦❫.

#وصـيـــة_عظيـمـــة 🌱 قـالـ معاذ بن جبل - رضي الله عنه - 🌱 أردت سفراً فقلت يا رسول الله أوصني ! فقال رسول الله - ﷺ - 🔸 اعبدِ اللهَ ولا تشركْ به شيئًا 🔸 واعملْ للهِ كأنَّك تراه 🔸 واعْدُدْ نفسَك في الموتى 🔸 واذكرِ اللهَ تعالى عندَ كلِّ حجرٍ وكلِّ شجرٍ 🔸 وإذا عملْتَ سيئةً فاعْمَلْ بجنبِها حسنةً السرُّ بالسرِّ والعلانيةُ بالعلانيةِ 📗 [ صحيح الجامع (١٠٤٠) ]

🔹مرض القلب قال الإمام ابن عثيمين -رحمه الله- : " الإنسان إذا لم يحرص على علاج مرض قلبه فإنه يعاقب بزيادة المرض لقوله : ( فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ) و لا شك أن هذه العقوبة أعظم من العقوبة بفقد الولد و الأهل و المال . و كثير من الناس يغفل عنها فكثير من الناس ، يظنون أن العقوبة إنما تكون في الأمور الظاهرة كالأبدان و الأموال و الأولاد . و الحقيقة : أن العقوبة بمرض القلوب و فسادها أشد و أعظم من العقوبة بمثل تلك الأمور ، بل إن كثيراً من الناس يكون قلبه ميتاً يصاب بالمصائب من الخوف و الجوع و غير ذلك من المصائب المادية المحسوسة و لا يرعوي و لا يرتدع عما هو عليه من الفسوق و العصيان .. ) كتاب أحكام من القرآن الكريم - (ج ١ ص ٨٧ ) ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

*-❉ من درر كلام الشيخ صالح الفوزان حفظه الله ❉-* ❍ قال ‏الشيخ د. صالح الفوزان: على المسلم أن يُخلص أعماله وأقواله ونياته ومقاصده لله عز وجل. [ شرح كتاب الكبائر ( ١٢-محرم-١٤٣٩هـ) ] ❍ وقــالَ أيضــًا: حتى الشرك إذا تُبتَ إلى الله تاب الله عليك فكيف بغيره من الذنوب فلا تقنط من رحمة الله . [ شرح كتاب الكبائر ( ١٢-محرم-١٤٣٩هـ) ] ❍ وقــالَ أيضــًا: المسلم ولو ساء عمله يرجو اللهَ، يرجو أن الله يغفر له ويمحو سيئاته فيتوب إلى الله. [ شرح كتاب الكبائر ( ١٢-محرم-١٤٣٩هـ) ] ❍ وقــالَ أيضــًا: حتى ولو عمل الأعمال السيئة، الإنسان لا يقنط من رحمة الله ومغفرته بل يتوب إلى الله . [ شرح كتاب الكبائر ( ١٢-محرم-١٤٣٩هـ) ] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: السلف الصالح كان خوفهم من رد العمل أكثر من تعبهم في العمل فلا يغتر الإنسان بعمله. [ شرح كتاب الكبائر ( ١٢-محرم-١٤٣٩هـ) ] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: الإنسان يحذر من بسطة الرزق أن يكون ذلك استدراجا له. [ شرح كتاب الكبائر ( ١٢-محرم-١٤٣٩هـ) ] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: حصول النعم ليس دليلا على رضى الله تعالى بل قد يكون ذلك استدراجا. [ شرح كتاب الكبائر ( ١٢-محرم-١٤٣٩هـ) ] ‏❍ وقــالَ أيضــًا: الإنسان يخاف على نفسه من سوء النية والقصد. [ شرح كتاب الكبائر ( ١٢-محرم-١٤٣٩هـ) ] ❍ وقــالَ أيضــًا: على المسلم أن يُخلص أعماله وأقواله ونياته ومقاصده لله عز وجل. [ شرح كتاب الكبائر ( ١٢-محرم-١٤٣٩هـ) ] ══════ ❁✿❁ ══════

مس الفرج بدون حائل هل ينقض الوضوء؟ 1 - قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : (( إذا أفضى أحدُكم بيدِه إلى فرجِه و ليس بينه و بينها حجابٌ و لا سِترٌ ، فقد وجب عليه الوضوءُ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم : (362) 2 - قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ : (( أيما رجلٍ مسَّ فَرجَه فليتوضَّأْ ، و أيما امرأةٍ مسَّت فرجَها فلْتتوضَّأْ )) 👈🏽 صححه الألباني في 📚 صحيح الجامع - رقم : (2725) ▪️ قال ﺍلعلامه ابن بـَـاز رحمه الله : مس الفرج ينقض الوضوء إذا كان بغير حائل مس اللحم باللحم ولو بدون شهوة، هذا هو الصواب؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد بين ذالك ، فقال : ((أي رجل أفضى بيده إلى فرجه ،،، الحديث)) ولم يشترط الشهوة، فدل ذلك على أن مس الفرج ينقض الوضوء مطلقاً بشهوة، أو بغير شهوة، سواء كان الرجل، أو المرأة إذا مس الرجل فرجه، أو فرج امرأته، أو فرج الطفل انتقض وضوؤه، وهكذا المرأة إذا مست فرجها، أو فرج زوجها، أو فرج أطفالها انتقض الوضوء . مقدم البرنامج : الواقع سماحة الشيخ يغفل كثير من الأمهات عن هذه الحكم ؟ الشيخ :لا، هذا مهم؛ لأن إذا كان مس الفرج للإنسان ينقض الوضوء ــ من باب أولى. مقدم البرنامج : إذن على الأم إذا طهرت أولادها وهي متوضئة عليها أن تعيد الوضوء ؟ الشيخ : إذا مست فروجهم، ذكوراً كانوا، أو إناثاً. 📚 المصدر : https://www.binbaz.org.sa/noor/7872 ------------------------------------ ‏

🔹قال رسول الله ﷺ : " يذهب الصالحون الأول فالأول ، وتبقى حثالة كحثالة الشعير أو التمر لا يباليهم الله بالة " #رواه_البخاري . 🔵قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى : لذلك تجد الناس يتردون كل عام عن العام الذي قبله، فيما سبق تجد الناس يتهجدون في الليل ، ويصومون النهار ، ويتصدقون من أقواتهم ، ويؤثرون على أنفسهم ، 🔹أما الآن تجد الناس تغيروا من سنة إلى أخرى إلى أردى من قبل ، سهر في الليل على غير طاعة الله ونوم في النهار أو لهو أو بيع وشراء يشتمل على الغش والكذب والعياذ بالله . 🔹 ومع ذلك يوجد أناس ولله الحمد على دين الله مستقيمين على ما يبدو لكن العبرة بالعموم والشمول ... ولذلك يجب الحذر من أن يكون الإنسان من الحثالة التي كحثالة الشعير أو التمر وان يحرص على أمر الله حتى لو كان الناس قد هلكوا فإنهم إن أصيبوا بالعذاب العام فإنه يبعث كل إنسان على نيته يوم القيامة . [ شرح رياض الصالحين 634/6 ]

*❉قال العلّامة الفقيه زيد المدخلي -رحمه الله تعالى:-❉* *« ثم ليتبين أن ما يقع من ولي اﻷمر المسلم من معاص ومخالفات لاتوجب الكفر والخروج من اﻹسلام لا تسوغ الخروج عليه ولا محاولته ولا التجمع ضده ، كما لا تسوغ التشهير به في المجالس العامة ، ولا التشنيع عليه ، ولا الإعلان عن خطاياه في وسائل الإعلام ، بل كل ذلك من الغلط الفاحش ، والجهل الظاهر ؛ اللذين يترتب عليهما مفاسد عظام وأضرار جسام تحيط بالناس في أمر دينهم ودنياهم ، كما عرف ذلك وحققه من نور الله بصيرته وهدى قلبه من السلف الصالح أئمة الشرع والفقه في الدين ».* ❒ [ التعليق المتين صـ (١٤٥) ] ____ وعلق الشيخ فؤاد العمري على هذه الرسالة بقوله : *هذا عند وجود المعصية فما بالكم بأمر أصله مباح وما حرم إلا لمفاسده وولي الأمر هو من يرعى ذلك.* ══════ ❁✿❁ ══════

إذا سألك أحد عن مسألة وأنت تعلم حكمها ؟ ▪️فضيلة الشيخ العلامة/ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : ▫️السُّــــؤَال ُ: إذا سئلت عن أمر من أمور الشرع، فهل أجيبه بما أعرف مما قرأته من الكتب الشرعية أو ما سمعته من الأشرطة الدينية أو ما سمعته من برنامج نور على الدرب، أو أقول له لا أعلم؟ ▫️الجَــــوَاب ُ: الواجب إذا سألك أحد عن مسألة وأنت تعلم حكمها من الكتب الموثوق من مؤلفيها، أو الأشرطة الموثوق بقائلها، أو من برنامج نور على الدرب أن تخبره بالحكم الشرعي؛ لأنك الآن تعلم هذا الحكم، وإلاّ كنت داخلا في الذين يكتمون العلم، ولكن يحسن في تقديري أن تقول : قال فلان في نور على الدرب، كذا. قال فلان : في كذا الفلاني في الكتاب الفلاني كذا، حتى تخرج من العدة. 📚مجموع فتاوى ورسائل:(٦ /٤١٢-٤١٣) ------------------------------------

ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﺳﻮﺭﺓ بعدها، ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻢ ﻳﺮﻛﻊ، ﻓﻬﻞ ﻳﺴﻜﺖ ؟ ▪️ قال ﺍلعلامة ابن العثيمين رحمه الله : ﻻ ﻳﺴﻜﺖ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﺳﻮﺭﺓ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺮﻛﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ، ﺑﻞ ﻳﻘﺮﺃ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻛﻊ ﺍﻹﻣﺎم ، ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻌﺘﻴﻦ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﺑﻌـﺪ ﺍﻟﺘﺸﻬـﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻧﺘﻬـﻰ ﻣـﻦ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻛﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺮﺃ ﺳﻮﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻛﻊ ﺍﻹﻣام ، ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﺳﻜـﻮﺕ ﺇﻻّ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﺳﺘﻤـﺎﻉ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻟـﻘﺮﺍﺀﺓ ﺇﻣـﺎﻣﻪ . 📚 ﻣﺠﻤﻮﻉ الفتاوى : (١٠٨/١٥) ------------------------------------

📝 من يستحق هذه الألقاب؟! ▪قال العلامة العثيمين رحمه الله : «في حالنا وعصرنا وزماننا كلٌّ يُطلق عليه (شيخ)، حتى لو كان في ابتداء العلم! والله أنا في نفسي من هذا شيء، وأنا أحب أن الألقاب هذه لاتكون إلا لأهلها حقيقة حتى يتميز الناس. أحب أن تكون الألقاب مطابقة للأحوال لانطلق على إنسان أنه إمام إلا إذا كان إماما حقا ولانطلق على إنسان شيخ إلا إذا كان شيخا». [التعليق على مقدمة المجموع (ص:٣١٠)]

💢 الرافضة أصحاب الخميني أخطر فرق الضلال 🌿 قال إمام أهل السنّة في هذا الزمن ابن باز رحمه الله : 📌 ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخميني، هؤلاء أخطرهم، وهكذا النصيرية أصحاب حافظ الأسد وجماعته في سوريا، فـ الباطنية التي في سوريا والباطنية التي في إيران والباطنية في الهند وهم الإسماعيلية، ⛔️ هذه الطوائف الثلاث هي أشدهم وأخطرهم، وهم كفرة، لأنهم والعياذ بالله يضمرون الشر للمسلمين، ويرون المسلمين أخطر عليهم من الكفرة، ويبغضون المسلمين أكثر من بغضهم للكفرة، ❎ ويرون أهل السنة دماءهم وأموالهم حلاً لهم، وإن جاملوا في بعض المواضيع التي يجادلون فيها، ويرون أن أئمتهم يعلمون الغيب، وأنهم معصومون، ويُعبَدونهم من دون الله، كالاستغاثة بهم، والذبح والنذر لهم، هذا حالهم مع أئمتهم. ⚫️ فـالرافضة الذين هم الطائفة الإثنا عشرية، ويقال لهم: الجعفرية، ويُقال لهم الآن: الخمينية، الذين يدعون إلى الباطن من شر الطوائف، وهكذا طائفة النصيرية من شر الطوائف، وهكذا طائفة الإسماعيلية 📚 المصدر ( من كتاب دروس الشيخ ابن باز رحمه الله【ج١٥ ص٢٢】