مشروع جامع الكتب السلفية

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - إِن الله قد ذكر فِي كِتَابه حلق الرَّأْس وتقصيره فِي النّسك وَذكر حلقه لعذر فِي قَوْله { فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ۚ } . • - وَأما حلقه لغير ذَلِك فقد تنَازع الْعلمَاء فِي إِبَاحَته وكراهته نزاعًا مَعْرُوفًا علىٰ قَوْلَيْنِ هما رِوَايَتَانِ عَن أَحْمد وَلَا نزاع بَين عُلَمَاء الْمُسلمين وأئمة الدّين أَن ذَلِك لَا يشرع وَلَا يسْتَحبّ وَلَا هُوَ من سَبِيل الله وَطَرِيقه وَلَا من الزّهْد الْمَشْرُوع للْمُسلمين وَلَا مِمَّا أثنىٰ الله بِهِ علىٰ أحدٍ من الْفُقَرَاء . • - وَمَعَ هَذَا فقد اتَّخذهُ طوائف من النساك الْفُقَرَاء والصوفية دينًا حَتَّىٰ جَعَلُوهُ شعارًا وعلامةً علىٰ أهل الدّين والنسك وَالْخَيْر وَالتَّوْبَة والسلوك إِلَىٰ الله المشير إِلَىٰ الْفقر والصوفية حَتَّىٰ أَن من لم يفعل ذَلِك يكون منقوصًا عِنْدهم خَارِجًا عَن الطَّرِيقَة المفضلة المحمودة عِنْدهم وَمن فعل ذَلِك دخل فِي هديهم وطريقهم . • - وَهَذَا ضلال عَن طَرِيق الله وسبيله بآتفاق الْمُسلمين واتخاذ ذَلِك دينًا وشعارًا لأهل الدّين من أَسبَاب تَبْدِيل الدّين بل جعله عَلامَة علىٰ المروق من الدّين أقرب فَإِن الَّذِي يكرههُ وَإِن فعله صَاحبه عَادَةً لَا عبَادَة يحْتَج بِأَنَّهُ من سيماء الْخَوَارِج المارقين الَّذين جَاءَت الْأَحَادِيث الصِّحَاح عَن النَّبِي صلىٰ الله عَلَيْهِ وَسلم بذمهم من غير وَجه وروي عَنهُ صلىٰ الله عليه وسلم أنه قال : ( سِيمَاهُمْ التحليق ) . • - فَإِذا كَانَ هَذَا سيماء أُولَئِكَ المارقين وَفِي الْمسند وَالسّنَن عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ : ( من تشبه بِقوم فَهُوَ مِنْهُم ) ، كَانَ هَذَا علىٰ بعده من شعار أهل الدّين أولىٰ من الْعَكْس . • - وَلِهَذَا لما جَاءَ صبيغ بن عسل التَّمِيمِي إِلَىٰ عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ وَسَأَلَهُ من الْمُتَشَابه ابْتِغَاء الْفِتْنَة وابتغاء تَأْوِيله وضربه ضربًا عَظِيمًا كشف رَأسه فَوَجَدَهُ ذَا ضفيرتين فَقَالَ لَو وَجَدْتُك محلوقًا لضَرَبْت الَّذِي فِيهِ عَيْنَاك . 📜【 الاستقامة (٢٥٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

▪‏قال بعضهم: "لا يَكْبُرن عليك ظلم من ظلمك ، فإنما سعى في مضرته ونفعك". [ مشيخة قاضي المارستان(١٤٨) ] ▪‏جاء رجل إلى أبان بن أبي عياش فقال: إن فلانا يقع فيك، قال: «أقرئه السلام، وأعلمه أنه قد هيّجني على الاستغفار». [ الصمت لابن أبي الدنيا (٥٨٩)]

💎 الدين النصيحة 🌿 🔘 قال✹الإمام العلامة ، المحدث الفقيه الشافعي✹| الخطابي - رحمه الله وغفر له - : ❒ النصيحة كلمة يعبّر بها عن جملة هي إرادة الخير للمنصوح له، وليس يمكن أن يعبّر هذا المعنىٰ بكلمة واحدة تحصرها وتجمع معناها غيرها، وأصل النصح في اللغة الخلوص يقال نصحت العسل إذا خلصته من الشمع . فمعنىٰ نصيحة لله سبحانه صحة الاعتقاد في وحدانيته وإخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب الله الإيمان به والعمل بما فيه، والنصيحة لرسوله التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما أمر به ونهىٰ عنه والنصيحة لأئمة المؤمنين أن يطيعهم في الحق وأن لا يرىٰ الخروج عليهم بالسيف إذا جاروا والنصيحة لعامة المسلمين إرشادهم إلىٰ مصالحهم ❒ 📚 معالم السنن صـ【126-4】

• - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ قال تعالى : • - *{ مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ }* ‏ • - ‌‏فالله تعالى قد فتح لعباده أبواب إحسانه وأمرهم بالدخول لبره وفضله، وأخبرهم أن المعاصي مانعة من فضله، فإذا فعلها العبد فلا يلومن إلا نفسه . 📜【 تفسير السعدي (١٨٨) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ قال تعالى : • - *{ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ }* ‏ • - ‌‌‏أي : كل من أطاع رسول الله في أوامره ونواهيه ( فقد أطاع الله ) تعالى ؛ لكونه لا يأمر ولا ينهى إلا بأمر الله وشرعه ووحيه وتنزيله، • - وفي هذا عصمة الرسول ﷺ لأن الله أمر بطاعته مطلقا. 📜【 تفسير السعدي (١٨٩) 】 ‌‏ ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ قال تعالى : • - *{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا }* • - ‌‌‏فإن تدبر كتاب الله مفتاح للعلوم والمعارف، وبه يستنتج كل خير وتستخرج منه جميع العلوم، وبه يزداد الإيمان في القلب وترسخ شجرته. 📜【 تفسير السعدي (١٨٩) 】 ‌‏ ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ قال تعالى : • - *{ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا }* ‏ • - ‌‌‌‏كلما ازداد العبد تأملا فيه ازداد علما وعملا وبصيرة، لذلك أمر الله بذلك وحث عليه . 📜【 تفسير السعدي (١٨٩) 】 ‌‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • -‏ قال تعالى : • - *{ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا }* • - ‌‌‌‌‌‏لأن الإنسان بطبعه ظالم جاهل، فلا تأمره نفسه إلا بالشر . • - فإذا لجأ إلى ربه واعتصم به واجتهد في ذلك لطف به ربه ، ووفقه لكل خير ، وعصمه من الشيطان الرجيم. 📜【 تفسير السعدي (١٨٩) 】 ‌‏ ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏وكذلكَ قراءةُ سورةٍ بتدبُّرٍ ومعرفةٍ وتفهُّم، وجمعُ القلبِ عليها ، أحبُّ إلى الله تعالى من قراءةِ خَتْمَةٍ سرداً وهذًّا ، وإنْ كَــثُـرَ ثوابُ هــذه القـراءةِ. 📜【 المنار المنيف (٢١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏وكذلكَ صلاةُ ركعتينِ يُقْبِلُ العبدُ فيهما على الله تعالى بقلبِهِ وجوارحِهِ ، ويفرِّغُ قلبَهُ كلَّهُ لله فيهما، أحبُّ إلى الله تعالى من مئتي ركعةٍ خاليةٍ من ذلك، وإن كَثُرَ ثوابُها عدداً. • - ومِنْ هذا《 سَبَقَ دِرْهَمٌ مئةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ》. • - ولهذا قالَ الصحابةُ رضيَ اللهُ عَنْهُم : (إنَّ اقتصاداً في سبيلٍ وسنَّةٍ خيرٌ من اجتهادٍ في خِلافِ سبيلٍ وسُنَّة). • - فالعملُ اليسيرُ الموافقُ لمرضاة الرَّبِّ وسنَّةِ رسولِهِﷺ أحبُّ إلى الله تعالى من العملِ الكثيرِ إذا خَلا عن ذلك أو عن بعضِهِ. • - ولهذا قالَ اللهُ تعالىٰ: { الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا }. • - والأحـسـنُ : هو الأَخْلَصُ والأَصْــوَبُ، وهو الموافـقُ لمرضاتِهِ ومحبته، دونَ الأكــثرِ الخالي من ذلك. 📜【 المنار المنيف (٢١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - إذَا أَلَحَّ عَلَيْهِ رَجُلٌ فِي مَسْأَلَةٍ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ - اتباع المتشابه - يَقُولُ : ( مَا أَحْوَجَك أَنْ يُصْنَعَ بِك كَمَا صَنَعَ عُمَرُ بِصَبِيغِ ) . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٣١١/١٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قصَّة صَبِيغ بن عِسل التَّميمي مع عمرَ مشهورةٌ ، وكأنَّه - والله أعلم - إنَّما ضَرَبه لما ظهر له من حاله أنَّ سؤالَه سؤالُ تعنُّتٍ واستشكالٍ لا سؤالَ استرشادٍ واستدلالٍ ، كما قد يفعله كثيرٌ من المتفلسفةِ الجهَّالِ والمبتدعةِ الضُّلاَّلِ ، فنسأل اللهَ العافيةَ في هذه الحياة الدُّنيا وفي المآل . 📜【 مسند الفاروق (٥٨٥/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ قال العلامة أبي المطرف عبد الرحمٰن بن مروان القنازعي القرطبي الأندلسي ٤١٣هـ • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - مَنْ سَأَلَ عَالِمًا عَنْ مَسْأَلةٍ فَجَاوَبَهُ عَنْهَا أَنْ يَقْنَعَ بِجَوَابِهِ ، ولَا يَتَعَسَّفَ في سُؤَالِهِ ، فَمَنْ فَعَلَ هَذا وأَكْثَرَ مِنْهُ عُوقِبَ عَلَىٰ فِعْلِهِ ذَلِكَ ، وكَذَلِكَ حُكْمُ كُلِّ مَنْ اعْتَرَضَ في سُنَّةِ سَنَّهَا رَسُولُ اللهِ - صلىٰ الله عليه وسلم - وأَصحَابُهُ ، وَوَقَفَ عِنْدَهَا أَهْلُ السُّنَّةِ ، فَمَنْ تَكَلَّمَ فِيهَا بِمَا لَمْ يَقُلْهُ السَّلَفُ الصَّالِحُ أُدِّبَ حتَّىٰ يَتُوبَ ، كَمَا تَابَ صَبِيغٌ . 📜【 تفسير الموطأ (٥٩٠/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَالَ أَبُو الطُّفَيْل عَامر بن وائلة كَانَ علي بن أبي طَالب علىٰ الْمِنْبَر فَقَالَ : ( لَا تسْأَلُون عَن آيَة من كتاب الله وَسنة مَاضِيَة أَلا قلت لكم ) ، فَقَامَ إِلَيْهِ ابْن الْكواء فَسَأَلَهُ عَن : { وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا } ، فَقَالَ : الذاريات الرِّيَاح ، والحاملات : السَّحَاب ، والجاريات : السفن ، والمقسمات : الْمَلَائِكَة ، ثمَّ قَالَ : سل سُؤال تعلم ، وَلَا تسْأَل سُؤال تعنت ؟ 📜【 مفتاح دار السعادة (١٩٣/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - وَقَدْ تَكَلَّمَ الصَّحَابَةُ فِي تَفْسِيرِهَا مِثْلَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مَعَ ابْنِ الْكِوَاءِ لَمَّا سَأَلَهُ عَنْهَا كَرِهَ سُؤَالَهُ لِمَا رَآهُ مِنْ قَصْدِهِ ؛ لَكِنْ عَلِيٌّ كَانَتْ رَعِيَّتُهُ مُلْتَوِيَةً عَلَيْهِ لَمْ يَكُنْ مُطَاعًا فِيهِمْ طَاعَةَ عُمَرَ حَتَّىٰ يُؤَدِّبَهُ . 📜【 مجموع الفتاوىٰ (٣١٢/١٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِــيـدَة الـتَّـوْحِـيـد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صَـالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزَان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطَــالَ عُــمُــرَهُ فـِي رِضَـــاهُ - آمِـيـن - --------------- الــــعَـــدَد ( ١٠٩ ) --------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : *٣ - بَــيَـــانُ مَــنْــزِلَــتِــهِ ﷺ :* *لا بأس ببيان منزلته ، بِمَدْحِهِ ﷺ بما مَدَحَهُ اللَّٰهُ به ، وَذِكْـرِ منزلته التي فَضَّلَهُ اللَّٰهُ بها ، واعتِقَادِ ذلك ، فله ﷺ المَنْزِلَةُ العَالِيَةُ التي أنزله اللَّٰهُ فيها ، فهو عبدُ اللَّٰهِ ورسولُـهُ ، وَخِيرَتُهُ من خَلْقِهِ ، وأفْضَلُ الخلق علىٰ الإطلاق ، وهو رسولُ اللَّٰهِ إلىٰ النَّاسِ كَـافَّـةً ، وإلىٰ جميع الثَّقَلَيْنِ الجِنِّ والإِنْسِ ، وهو أفضلُ الرُّسُلِ ، وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ ، لا نَبِيَّ بعده ، قد شَرَحَ اللَّٰهُ له صَدْرَهُ ، وَرَفَعَ له ذِكْـرَهُ ، وجعل الذِّلَّةَ والصَّغَارَ علىٰ من خَالَفَ أمْـرَهُ ، وهو صَاحِبُ المَقَامِ المحمودِ الَّـذِي قال اللَّٰهُ تعالىٰ فيه :﴿ عَسَىٰ أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ۝﴾ أي : المَقَامِ الذي يُقِيمُهُ اللَّٰهُ فيه ، للشَّفَاعَةِ للناس يوم القيامة ؛ لِيُرِيحَهُمْ رَبُّهُمْ من شِدَّةِ الموقف ، وهو مَقَامٌ خَاصٌّ به ﷺ دُونَ غَيْرِهِ من النَّبِيِّينَ .* *وهو أخْشَىٰ الخَلْقِ لِلَّٰهِ ، وأتْقَاهُمْ لَـهُ ، وقد نَهَىٰ اللَّٰهُ عن رَفْـعِ الصَّوْتِ بِحَضْرَتِهِ ﷺ ، وأثْنَىٰ علىٰ الَّـذِينَ يَغُضُّونَ أصْوَاتَهُمْ عِـنْـدَهُ ،* فقال تعالىٰ :﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ ۝ إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ۝ إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ۝ وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝﴾ . *قال الإِمَامُ ابنُ كثيرٍ رَحِمَهُ اللَّٰهُ :( هَــذِهِ آيَـاتٌ ؛ أدَّبَ اللَّٰهُ فِيهَا عِـبَـادَهُ المُؤْمِنِينَ ، فِيمَا يُعَامِلُونَ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ مِـنَ الـتَّـوْقِــيــرِ وَالاحْــتِــرَامِ ، وَالـتَّـبْــجِــيــلِ وَالإِعْــظَــامِ ... أن لا يَـرْفَــعُــوا أَصْوَاتَهُمْ بَـيْـنَ يَـدَيِ النَّبِيِّ ﷺ فَـوْقَ صَـوْتِـهِ ) ...* • نَكْتَفِي بِــهَـذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ١٨٦ - ١٨٧ ) . ----------------------------------------------

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏من فوائد الصلاة على الرسول ﷺ في الدنيا: • - كفاية الله العـبد ما أهمه، • - أنها سبب لنفي الفـقر ، • - أنها سبب لقضاء الحــوائــــج . 📜【 جلاء الافهام (٤٤٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة حمود التويجري • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏كان السلف الصالح من الصحابة والتابعين يهابون الفتيا، ويتدافعونها بينهم، ويذمون من يسارع إليها. 📜【 تغليظ الملام (٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قـال الـعلامـة عبد الله بن سليمان بن حميد • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏ تبارك : لايجوز إطلاقها إلا على الله ؛ لأن معناها : تعاظم ، ولا تصلح إلا لله. • - قول العامة للدابة:عساها تتبارك جعلها تتبارك لايجوز إنما يقال : (جعلها الله مباركة ) لابأس ، • - قولهم : زارتنا البركة ، هذا من بركاتك : لابأس به لأنه من باب التفاؤل. 📜【 شرح كتاب التوحيد (٣٨٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*📜سلسلة سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه* •━━━━❃العـــ①②ـــدد━━━━• ↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام : • - أو أن يكون قصد بتركها ذلك العام توبيخهم فقد ترك الواجب لمصلحة راجحة كما قال ﷺ ❪ لقد هممت إن آمر بالصلاة فتقام ثم أنطلق معي برجال معهم حزم حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار لولا ما في البيوت من النساء والذرية ❫ • - فكان يدع الجمعة والجماعة الواجبة لأجل عقوبة المتخلفين فإن هذا من باب الجهاد الذي قد يضيق وقته فهو مقدم على الجمعة والجماعة ⇇ لو أن ولي الأمر كالمحتسب وغيره تخلف بعض الأيام عن الجمعة لينظر من لا يصليها فيعاقبه جاز ذلك وكان هذا من الأعذار المبيحة لترك الجمعة فإن عقوبة أولئك واجب متعين لا يمكن إلا بهذا الطريق والنبي ﷺ قد بين أنه لولا النساء والصبيان لحرق البيوت على من فيها لكن فيها من لا تجب عليه جمعة ولا جماعة من النساء والصبيان فلا تجوز عقوبته كما لا ترجم الحامل حتى تضع حملها لأن قتل الجنين لا يجوز كما في حديث الغامدية ❪ فصل ❫ ⇚ سجود القرآن لا يشرع فيه تحريم ولا تحليل • - وسجود القرآن لا يشرع فيه تحريم ولا تحليل هذا هو السنة المعروفة عن النبي ﷺ وعليه عامة السلف وهو المنصوص عن الأئمة المشهورين وعلى هذا فليست صلاة فلا تشترط شروط الصلاة بل تجوز على غير طهارة كما كان أبن عمر يسجد على غير طهارة لكن هي بشروط الصلاة أفضل ولا ينبغي أن يخل بذلك إلا لعذر ↯ فالسجود بلى طهارة خير من الإخلال به لكن قد يقال إنه لا يجب في هذا الحال كما لا يجب على السامع ولا على من لم يسجد قارئه وأن كان ذلك السجود جائزاً عند جمهور العلماء . ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ يتبع ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ *صفحة 71-66** ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - قيل لأبي بكر بن عَيَّاش يَا أَبَا بكر من السني ؟ قَالَ : ( الَّذِي إِذا ذكرت الْأَهْوَاء لم يغْضب لشيئ مِنْهَا ) . • - وَهَذَا أصل عَظِيم من أصُول سَبِيل الله وَطَرِيقه يجب الاعتناء بِهِ . 📜【 الاستقامة (٢٥٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

‏• - قال العلامة مقبل الوادعي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - أهل السنة بعيدون عن الفتن وسفك الدماء والثورات والانقلابات ، والفضل في هذا لله عز وجل . 📜【 تحفة المجيب (٢٢٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

[إذا تَجَشَّأ الرجلُ فلا بد أن يَحرِصَ على عدمِ إيذاءِ مَن حولَه بالرائحة] عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضيَ الله عنهما، قَالَ: تَجَشَّأَ رَجُلٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «كُفَّ عَنَّا جُشَاءَكَ؛ فَإِنَّ أَكْثَرَهُمْ شِبَعًا فِي الدُّنْيَا أَطْوَلُهُمْ جُوعًا يَوْمَ القِيَامَةِ!». [رواه الترمذي في «جامعه» (٢٤٧٨)، وحسنه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (٣٤٣)] قال -الإمام أحمد- في رواية مهنا: إذا تَجَشَّأ الرجل، فينبغي له أن يرفعَ وجهه إلى فوقه؛ لكيلا يخرج من فِيه رائحةٌ يؤذي بها الناس. قال: وهذا من الأدب. قال العلامة السفاريني رحمه الله: وظاهر العلة يقتضي حيث كان ثَمّ ناس، وإلا فلا يُطلب منه رفعٌ، وهذا ظاهر. [انظر: الآداب الشرعية لابن مفلح (٣٢٩/٢)، وغذاء الألباب للسفاريني (٣٤٦/١)، وفتاوى الشيخ عبدالله بن عقيل (٣٨٥/٢)]

*❈ ​مواعظ ورقائق ❈* • - قال القرطبي رحمه الله تعالى : • - ‌‌‏قال العلماء : • - الموت ليس بعدم محض ولا فناء صرف ، وإنما هو انقطاع تعلق الروح بالبدن ومفارقته وحيلولة بينهما وتبدل حال وانتقال من دار إلى دار وهو من أعظم المصائب، وقد سماه الله تعالى مصيبة في قوله : { فَأَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةُ الْمَوْتِ } 📜【 التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة (١١٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - قال علماؤنا : • - وأعظم منه ( الموت ) الغفلة عنه، والإعراض عن ذكره، وقلة التفكر فيه، وترك العمل له، وإن فيه وحده لعبرة لمن اعتبر وفكرة لمن تفكر . 📜【 التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة (١١٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - قال أبو الدرداء رضي الله عنه: • - ‏ما من مؤمن إلا والموت خير له ، فمن لم يصدقني فأن الله تعالى يقول : {وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ}. 📜【 التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة (١١٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - قال علماؤنا رحمة الله عليهم قوله عليه السلام : ( أكثروا ذكر هادم اللذات الموت ) • - كلام مختصر وجيز قد جمع التذكرة وأبلغ في الموعظة . 📜【 التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة (١٢٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‏أجمعت الأمة على أن الموت ليس له سن معلوم، ولا زمن معلوم، ولا مرض معلوم. • - وذلك ليكون المرء على أهبة من ذلك، مستعدا لذلك. 📜【 التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة (١٢٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‏قال التيمي : • - شيئان قطعا عني لذة الدنيا : ذكر الموت، وذكر الموقف بين يدي الله تعالى . • - وكان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يجمع العلماء فيتذاكرون الموت، والقيامة، والآخرة، فيبكون حتى كأن بين أيديهم جنازة. 📜【 التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة (١٢٥) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - وقــالَ أيضــًا: • - ‌‏قال الدقاق : • - ‏من أكثر من ذكر الموت أكرم بثلاثة أشياء : • - تعجيل التوبة ، وقناعة القلب ، ونشاط العبادة . • - ومن نسي الموت عوقب بثلاثة أشياء : • - تسويف التوبة، وترك الرضى بالكفاف، والتكاسل في العبادة. • - فتفكر يا مغرور في الموت وسكرته ، وصعوبة كأسه ومرارته. 📜【 التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة (١٢٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

ㅤ « هَذِهِ أوقَاتٌ مُعَظَّمَةٌ، وسَاعَاتٌ مُكرَّمَةٌ، وقَد صَيَّرتُم ضُحَاهَا بالذُّنُوبِ عَتمَةً؛ فَبَيِّضُوا بالتَّوبَةِ صُحُفَكُم المُظلِمَة، فَالمَلَكُ يَكتُبُ خُطَاكُم ونَفَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾. لَقَد ضَيَّعتُم مُعظَمَ السَّنَة؛ فَدَعُو مِنَ الآنَ هَذِهِ السِّنَة، واسمَعُوا المَوَاعِظَ فَقَد نَطَقَت بألسِنَةٍ، ودَعُوا الخَطَايَا؛ فَيَكفِي مَا قَد وَكَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾. البِدَارَ البِدَارَ قَبلَ الفَوتِ! الحِذَارَ الحِذَارَ؛ فَقَد قَرُبَ المَوتُ! اليَقَظَةَ اليَقَظَةَ؛ فَقَد أُسمَع الصَّوتُ، قَبلَ أن يُضَيِّقَ الحِسَابُ مَحبَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾. لَا بُدَّ أن تَنطِقَ الجَوَارِحُ، وتَشهَدَ عَلَيكُم بالقَبَائِحِ؛ فَاملَئُوا الأوقَاتَ بالعَمَلِ الصَّالِح؛ فَإنَّكُم إذَا نَزَلتُم بُطُونَ الصَّفائِحِ آنَسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾. اعزَِمُوا اليَومَ عَلَى تَركِ الذُّنُوبِ، واجتَهِدُوا فِي إزَالَةِ العُيُوبِ، واحذَرُوا سَخَطَ عَلامِ الغُيُوبِ، واكتُبُوا عَلَى صَفَحَاتِ القُلُوبِ مَجلِسَكُم: ﴿ فَلَا تَظلِمُوا فِيهِنَّ أنفُسَكُم ﴾ ». ابنُ الجَوزِي - رَحِمَهُ اللَّـهُ -. [ التَّبصِرَةُ || ٢ / ٣١ ]

🔘 كـــذبــة إبـريــل !!! • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • -‏ الكذب لا يجوز مازحا ولا جادا لأنه من الأخلاق الذميمة التي لا يتصف بها إلا أهل النفاق . • -‏ ومن المؤسف أننا نسمع كثيرا من بعض الناس أنهم يقسمون الكذب إلى قسمين كذب أبيض وكذب أسود . • -‏ فإذا ترتب على الكذب ضرر بأكل مال أو اعتداء أو ما أشبه ذلك فهو عندهم كذب أسود وإذا لم يتضمن ذلك فهو عندهم كذب أبيض . • -‏ وهذا تقسيم باطل فالكذب كله أسود ولكن يزداد سوادا كلما ترتب عليه ضرر أعظم. • -‏ وبهذه المناسبة أحذر إخواني المسلمين مما يصنعه بعض السفهاء من *كذبة إبريل* هذه الكذبة التي تلقوها عن اليهود والنصارى والمجوس وأصحاب الكفر فهي مع كونها كذب والكذب محرم شرعا ففيها تشبه بغير المسلمين والتشبه بغير المسلمين محرم وقد قال النبي ﷺ : (من تشبه بقوم فهو منهم) . • -‏ وفيها إذلال للمسلم أمام عدوه لأن من المعلوم بطبيعة البشر أن المقلد يفخر على من قلده ويرى أنه أقدر منه ولذلك ضعف مقلده حتى قلده فهي فيها إذلال للمؤمن بكونه ذليلا وتبعا للكفار. 📜【 نور على الدرب (٢ / ٢٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*📜سلسلة سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه* •━━━━❃العـــ⑳ـــدد━━━━• ↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام : • - وهي من ملة إبراهيم الذي أُمرنا باتباع ملته وبها يذكر قصة الذبيح فكيف يجوز أن المسلمين كلهم يتركون هذا لا يفعله أحداً منهم وترك المسلمين كلهم هذا أعظم من ترك الحج في بعض السنين • - وقد قالوا إن الحج كل عام فرض كفاية لأنه من شعائر الإسلام والضحايا في عيد النحر كذلك بل هذه تفعل في كل بلد هي والصلاة فيظهر بها عبادة الله وذكره والذبح له والنسك له ما لا يظهر بالحج كما يظهر ذكر الله بالتكبير في الأعياد وقد جائت الأحاديث بالأمر بها وقد خرج وجوبها قولاً في مذهب أحمد وهو قول أبي حنيفة وأحد القولين في مذهب مالك أو ظاهر مذهب مالك • - ونفاه الوجوب ليس معهم نص فإن عمدتهم قول ﷺ ❪ من أراد أن يضحي ودخل العشر فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره ❫ • - قالوا والواجب لا يعلق بالأرادة وهذا مجمل فإن الواجب لا يوكل إلى إرادة العبد فيقال إن شئت فافعله بل قد يعلق الواجب بالشرط لبيان حكم من ألأحكام كقوله ﴿ إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا ﴾ وقد قدروا فيه إذا أردتم القيام وقدروا إذا اردت القراءة فاستعذ والطهارة واجبة والقراءة في الصلاة واجبة وقد قال ﴿ ان هو إلا ذكر للعالمين* لمن شاء أن يستفيم ﴾ ومشيئة الاستقامة واجبة ⇇ وأيضا فليس كل أحد يجب عليه أن يضحي وإنما تجب على القادر فهو الذي يريد أن يضحي كما قال ❪ من أراد الحج فليستعجل فإنه قد تضل الضالة وتعرض الحاجة ❫ والحج فرض على المستطيع فقوله ❪ من أراد أن يضحي ❫ كقوله ❪ من أراد الحج فليتعجل ❫ ووجوبها حينئذ مشروط بأن يقدر عليها فاضلاً عن حوائجه الأصلية كصدقة الفطر ↯ ويجوز أن يضحي بالشاة عن اهل البيت صاحب المنزل ونسائه وأولاده ومن معهم كما كان الصحابة يفعلون وما نقل عن بعض الصحابة من إنه لم يضح بل أنه أشترى لحماً فقد تكون مسألة نزاع كما تنازعون في وجوب العمرة وقد يكون من لم يضح لم يكن له سعة في ذلك العام وأراد بذلك توبيخ أهل المباهاة الذين يفعلونها لغير الله . ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ يتبع ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ *صفحة 66-63** ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

*📜سلسلة سجود التلاوة معانيه وأحكامه تأليف شيخ الأسلام ومفتي الأنام تقي الدين أحمد بن عبدالحليم بن تيمية غفر الله له ورحمه* •━━━━❃العـــ⑳ـــدد━━━━• ↶ وصلنا إلى قول شيخ الأسلام : • - وهي من ملة إبراهيم الذي أُمرنا باتباع ملته وبها يذكر قصة الذبيح فكيف يجوز أن المسلمين كلهم يتركون هذا لا يفعله أحداً منهم وترك المسلمين كلهم هذا أعظم من ترك الحج في بعض السنين • - وقد قالوا إن الحج كل عام فرض كفاية لأنه من شعائر الإسلام والضحايا في عيد النحر كذلك بل هذه تفعل في كل بلد هي والصلاة فيظهر بها عبادة الله وذكره والذبح له والنسك له ما لا يظهر بالحج كما يظهر ذكر الله بالتكبير في الأعياد وقد جائت الأحاديث بالأمر بها وقد خرج وجوبها قولاً في مذهب أحمد وهو قول أبي حنيفة وأحد القولين في مذهب مالك أو ظاهر مذهب مالك • - ونفاه الوجوب ليس معهم نص فإن عمدتهم قول ﷺ ❪ من أراد أن يضحي ودخل العشر فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره ❫ • - قالوا والواجب لا يعلق بالأرادة وهذا مجمل فإن الواجب لا يوكل إلى إرادة العبد فيقال إن شئت فافعله بل قد يعلق الواجب بالشرط لبيان حكم من ألأحكام كقوله ﴿ إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا ﴾ وقد قدروا فيه إذا أردتم القيام وقدروا إذا اردت القراءة فاستعذ والطهارة واجبة والقراءة في الصلاة واجبة وقد قال ﴿ ان هو إلا ذكر للعالمين* لمن شاء أن يستفيم ﴾ ومشيئة الاستقامة واجبة ⇇ وأيضا فليس كل أحد يجب عليه أن يضحي وإنما تجب على القادر فهو الذي يريد أن يضحي كما قال ❪ من أراد الحج فليستعجل فإنه قد تضل الضالة وتعرض الحاجة ❫ والحج فرض على المستطيع فقوله ❪ من أراد أن يضحي ❫ كقوله ❪ من أراد الحج فليتعجل ❫ ووجوبها حينئذ مشروط بأن يقدر عليها فاضلاً عن حوائجه الأصلية كصدقة الفطر ↯ ويجوز أن يضحي بالشاة عن اهل البيت صاحب المنزل ونسائه وأولاده ومن معهم كما كان الصحابة يفعلون وما نقل عن بعض الصحابة من إنه لم يضح بل أنه أشترى لحماً فقد تكون مسألة نزاع كما تنازعون في وجوب العمرة وقد يكون من لم يضح لم يكن له سعة في ذلك العام وأراد بذلك توبيخ أهل المباهاة الذين يفعلونها لغير الله . ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ يتبع ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ *صفحة 66-63** ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

📝 الكـــذب المبــاح . ▪| سُئل الشَّـيخ العلّامــة صـالحُ بنُ فَـوزان الـفَوزَان -حَـفظهُ الله-: ❪📜❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: • يسأل عن الكذب هل هناك كذب مباح وكذب غير مباح ؟ ❪📜❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: ”... الكذب حرام، الأصل فيه أنه حرام، وكبيرة من كبائر الذنوب « فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ » ولكن يباح للمصلحة - إذا كان فيه مصلحة- وذلك في ثلاث مسائل محصورة : •• الأول: كذب أحد الزوجين على الآخر من أجل البقاء الزوجية والعشرة. •• الثاني: الكذب لأجل إصلاح ذات البين، يكذب لأجل أن يصلح بين ذات البين، إذا كان بين اثنين من المسلمين نزاع أو تشاحن أو تباغض تدخل من يصلح بينهما ولو كذب كأن يقول فلان يحبك، وفلان يريد الالتقاء بك ، وتصالح معك ثم يروح للآخر يقول مثل ذلك ثم يتقاربان ويتصالحان. •• الثالث: الكذب في الحرب ـ الكذب في الحرب على العدو؛ لأن الحرب خدعة“. ـــ 📝المصــدَرُ : [http://www.alfawzan.af.org.sa/node/16450] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ ••