مشروع جامع الكتب السلفية

*📜أقوال الحسن البصري / رحمه الله تعالى* ✅ قال الحسن البصري / رحمه الله ▪دخلت على بعض المجوس وهو يجود بنفسه عند الموت ، وكان حسن الجوار ، وكان حسن السيرة ، حسن الأخلاق ، فرجوت أن الله يوفقه عند الموت ، ويميته على الإسلام . ❁ فقلت له: ما تجد، وكيف حالك ؟ ▪فقال : لي قلب عليل ولا صحة لي ، وبدن سقيم ، ولا قوة لي ، وقبر موحش ولا أنيس لي ، وسفر بعيد ولا زاد لي، وصراط دقيق ولا جواز لي ، ونار حامية ولا بدن لي , وجنّة عالية ولا نصيب لي ، ورب عادل ولا حجة لي. ❁ قال الحسن البصري : فرجوت الله أن يوفقه ، فأقبلت عليه ، وقلت له : لم لا تسلم حتى تسلم ؟ ▪ قال: إن المِفْتاح بيد الفَتَّاح ، والقفل هنا ، وأشار إلى صدره وغشي عليه. ❁ قال الحسن البصري : فقلت : إلهي وسيدي ومولاي ، إن كان سبق لهذا المجوسي عندك حسنة فعجل بها إليه قبل فراق روحه من الدنيا ، وانقطاع الأمل. فأفاق من غشيته ، وفتح عينيه ، ثم أقبل ▪وقال: يا شيخ ، إن الفَّتَّاح أرسل المِفْتَاح . أمدد يمناك. فأنا أشهد أن لا اله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ، ثم خرجت روحه وصار إلى رحمة الله 🔍{بحر الدموع لا بن القيم /11} ➖➖➖➖➖➖➖➖➖

📝 إتحاف اﻷنام بأقوال الحسن البصري رحمه الله. ‏▪قال الحسن البصري : إذا رأيت الرجل ينافس في الدنيا فنافسه في الآخرة [ زوائد الزهد لأحمد ١٥٤٤ ] ‏▪ كان التابعي الجليل الحسن البصري إذا لم يجد أحدا ولم يكن مشغولاً يردد : سبحان الله وبحمده , سبحان الله وبحمده .... [ زوائد الزهد لأحمد ١٦٤٤ ] ▪كان الحسن البصري كثيراً ما يقول : اللهم لك الحمد على حلمك بعد علمك ولك الحمد على عفوك بعد قدرتك [ زوائد الزهد لأحمد ١٤٩٠ ] _____________________

○ أحرف ذهبية لعمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه ☜ كان عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يقول في خطبته: أيها الناس، إنكم لم تخلقوا عبثاً، ولم تتركوا سدى. وإن لكم معاداً يجمعكم الله عز وجل فيه للحكم فيكم، والفصل بينكم، فخاب وشقي عبد أخرجه الله عز وجل من رحمته التي وسعت كل شيء، وجنته التي عرضها السموات والأرض. وإنما يكون الأمان غداً لمن خاف الله تعالى واتقى، وباع قليلاً بكثير، وفانياً بباق، وشقاوة بسعادة. ألا ترون أنكم في أصلاب الهالكين، وسيخلفه بعدكم الباقون؟ ألا ترون أنكم في كل يوم تشيعون غادياً رائحاً إلى الله قد قضى نحبه، وانقطع أمله، فتضعونه في بطن صدع من الأرض غير موسد ولا ممهد، قد خلع الأسباب، وفارق الأحباب، وواجه الحساب؟  🔍الوابل الصيب لابن القيم/ص:15 ☜ خَرَجَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ نَاحِلُ الْجِسْمِ، فَخَطَبَ كَمَا كَانَ يَخْطُبُ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ أَحْسَنَ مِنْكُمْ فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ، وَمَنْ أَسَاءَ فَلْيَسْتَغْفِرِ اللَّهَ، ثُمَّ إِنْ عَادَ فَلْيَسْتَغْفِرِ اللَّهَ، ثُمَّ إِنْ عَادَ فَلْيَسْتَغْفِرِ اللَّهَ؛ فَإِنَّهُ لَا بُدَّ لِأَقْوَامٍ أَنْ يَعْمَلُوا أَعْمَالًا وَضَعَهَا اللَّهُ فِي رِقَابِهِمْ وَكَتَبَهَا عَلَيْهِمْ "   🔍حسن الظن بالله لابن أبي الدنيا/حديث:68 ☜ قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: «مَا كُنْتُ عَلَى حَالَةٍ مِنْ حَالَاتِ الدُّنْيَا فَسَرَّنِي أَنِّي عَلَى غَيْرِهَا» 🔍الرضا عن الله بقضائه لابن أبي الدنيا/حديث:100 ٭●•┈┈┈┈•●●●•┈┈┈┈•●٭

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *ران الـــقْـــــ❽ـــــلــوب* ✾ بعد أن ذكرنا في السابق الشائبة السادسة ، وهي النظر المحرَّم فلعلنا نذكر هنا الشائبة السابعة.. ☜ سادبعاً : سماع الحرام : ☜ الأذن باب من أبواب القلب عبرها يلتقط الأصوات التي تحمل شتى الأمور من معارف ووعظ ، وكذلك من قبيح القول والفسق والضلال... ☜ وخطر السمع عظيم فهو مفتوح دائماً تأتي إليه الأصوات بلا استئذان ، ومع ذلك فهو محاسب عن هذه الجارحة ، قال ﷻ : ﴿ ولا تقف ما ليس لك به علم إنَّ السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا﴾ . * علامات هذا القلب : ☜ ١- سريع التأثر بالشهوات والشبهات لأنَّه يتبع صوت الشيطان ، قال تعالى : ﴿ واستفزز من استطعت منهم بصوتك ﴾ ، قال ابن عباس - رضي الله عنهما - :" صوته كل داع دعا إلى معصية الله " 🔍 تفسير الطبري ] . ☜ وكما جاء عن بعض السلف في وصف قلب تشرَّب الغناء وطرب له ، قال ابن مسعود - رضي الله عنه - : " الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع ". وقال الضحاك - رحمه الله - : الغناء مفسدة للقلب ، مسخطة للرب " 🔍 م. ابن أبي الدنيا] . ☜ ٢- أنها تَصُدّ عن ذِكْر الله فلا يَجْتَمِع كلام الرحمن وكلام الشيطان في قَلْبٍ ، بحيث يَنْتَفِع به صاحبه ، قال تعالى : ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ *وَإِذَاتُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾ . ☜ علاج هذه الشائبة : ☜ ١- معرفة عقوبة هذا السماع ومدى أثره ، كأن يعرف أن الغناء سبب للنفاق في القلب . وسماع الغيبة دون إنكار لها سبب للإثم والاعتياد عليها . ☜ ٢- أن يجاهد نفسه على ذكر الله في كل أحيانه ، وخاصة تلاوة القرآن مع تدبره ومعرفة معانيه فالقلب إذا امتلئ بذكر الله اطمئن وصلح ، يقول تعالى :﴿ ألا بذكر الله تطمئن ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﴾ . ☜ يقول الإمام ابن القيم في نونيته : حبُّ القرآن وحب ألحان الغنا في قلب عبد ليس يجتمعان يــتــبــع إن شــــــاء الــله ٭══════════════════٭

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٨٧ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔹 سورة البقرة فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا ۖ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ ۖ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴿١٣٧﴾ أي: فإن آمن أهل الكتاب { بمثل ما آمنتم به } - يا معشر المؤمنين - من جميع الرسل، وجميع الكتب، الذين أول من دخل فيهم، وأولى خاتمهم وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن، وأسلموا لله وحده، ولم يفرقوا بين أحد من رسل الله { فقد اهتدوا } للصراط المستقيم، الموصل لجنات النعيم. أي: فلا سبيل لهم إلى الهداية، إلا بهذا الإيمان، لا كما زعموا بقولهم: "كونوا هودا أو نصارى تهتدوا "فزعموا أن الهداية خاصة بما كانوا عليه. و "الهدى "هو العلم بالحق، والعمل به، وضده الضلال عن العلم والضلال عن العمل بعد العلم، وهو الشقاق الذي كانوا عليه، لما تولوا وأعرضوا. فالمشاق: هو الذي يكون في شق والله ورسوله في شق، ويلزم من المشاقة المحادة، والعداوة البليغة، التي من لوازمها، بذل ما يقدرون عليه من أذية الرسول، فلهذا وعد الله رسوله، أن يكفيه إياهم، لأنه السميع لجميع الأصوات، باختلاف اللغات، على تفنن الحاجات، العليم بما بين أيديهم وما خلفهم، بالغيب والشهادة، بالظواهر والبواطن، فإذا كان كذلك، كفاك الله شرهم. وقد أنجز الله لرسوله وعده، وسلطه عليهم حتى قتل بعضهم، وسبى بعضهم، وأجلى بعضهم، وشردهم كل مشرد.ففيه معجزة من معجزات القرآن، وهو الإخبار بالشيء قبل وقوعه، فوقع طبق ما أخبر. 📜 تفسير السعدي [ص: ٨٦ ]. ٭══════════════════٭

• - قال الحافظ ابن رجب • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال أنس : كان المسلمون إذا دخل شعبان انكبوا على المصاحف فقرؤها وأخرجوا زكاة أموالهم تقوية للضعيف والمسكين على صيام رمضان . • - وقال سلمة بن كهيل : كان يقال شهر شعبان شهر القراء • - وكان حبيب بن أبي ثابت إذا دخل شعبان قال : هذا شهر القراء . • - وكان عمرو بن قيس الملائي إذا دخل شعبان أغلق حانوته وتفرغ لقراءة القرآن . • - قال الحسن بن سهل : قال شعبان : يا رب جعلتني بين شهرين عظيمين فما لي ؟ قال : جعلت فيك قراءة القرآن يا من فرط في الأوقات الشريفة وضيعها وأودعها الأعمال السيئة وبئس ما استودعها . 📜【 لطائف المعارف (١٣٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

👈🏽 (( سلسلة فضائل القرآن -3- )) ▪️ قال رسول الله ﷺ : (( اقرَؤوا الزَّهرَاوَين : البقرةَ وسورةَ آلِ عمرانَ . فإنهما تأتِيان يومَ القيامةِ كأنهما غَمامتانِ . أو كأنهما غَيايتانِ . أو كأنهما فِرْقانِ من طيرٍ صوافَّ تُحاجّان عن أصحابهما )) 📚 صحيح مسلم - رقم: (804) ------------------------------------

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *ران الـــقْـــــ➐ـــــلــوب* ✾ بعد أن ذكرنا في السابق الشائبة الخامسة ، وهي أكل الحرام ، فلعلنا نذكر هنا الشائبة السادسة.. ☜ سادساً : النظر المحرم : ☜ النظر أصل عامة الفتن التي تصيب القلب ، كما قال شيخُ الإسلام -رحمه الله - :" النَّظر داعِيةٌ إلى فساد القلب قال بعضُ السَّلف : النظر سهمُ سمٍّ إلى القلب " 🔍 المجموع ] . * علامات هذا القلب : ☜ ١- أنه كثير الذنوب والمعاصي ، فتجده يطلق بصره فيما نهاه الله ﷻ عنه ، ونهاه عنه نبيه ﷺ . ☜ قال ابن القيم - رحمه الله - : فإن النظرة تولد خطرة ، ثم تولد الخطرة فكرة، ثم تولد الفكرة شهوة ، ثم تولد الشهوة إرادة ثم تقوى فتصير عزيمة جازمة ؛ فيقع الفعل ، ولا بد ما لم يمنع منه مانع " 🔍 الداء والدواء ] . ☜ ٢- تجده مشتت لا قرار له ولا استقرار فاطلاق النظر في الحرام سببٌ للشقاء فإن الإنسان يرى ما لا يصبر عليه ولا يقدر عليه كذلك . ☜ وما يحدث اليوم من الشقاء والحسرة لكثير من الناس نتيجة متابعتهم لما ينشر في برامج التواصل الاجتماعي كالسناب شات والانستقرام إنما هو نتيجة إطلاق البصر ! ☜ فطهارة النفوس وصفاء القلوب ، سببه غض البصر، قال تعالى :{ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ } [النور :٣٠] . * علاج هذه الشائبة : ☜ ١- البعد عن مواطن الفتن ، والأماكن التي تكثر فيها وأن يبذل في ذلك جهده لأنه قد تجذبه بصورها وفتنها ، وخاصة مايبثه الإعلام بانواعه المختلفة من صور وأفلام . ☜ يقول ابن الجوزي - رحمه الله - : وأحذر رحمك الله أن تتعرض لسبب لبلاء فندر من يسلم من الفتنة مع مقاربتها " 🔍 ذم الهوى : ١٢٨ ] . ☜ ٢- السعي في تحقيق الأسباب الشرعية لغض البصر كالزواج ، وهذا من أنفع السبل في البعد عما حرم الله تعالى ، كما يدل عليه قول النبي ﷺ : « يا معشر الشباب مَنْ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ » 🔍 متفق عليه] . ☜ فإن لم يستطع فعليه بالصوم ، ولذا جاء في تتمة الحديث السابق : « وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ فَعَلَيْهِ بِالصَّومِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ » . وهذا في الصوم الشرعي المؤثر في الجسد . • الاستئذان قبل دخول البيوت حتى يحفظ نظره عن عورات الآخرين، قال ﷺ:« إنما جعل الاستئذان من أجل البصر » 🔍 رواه البخاري ] . ☜ صرف البصر في الأمور الشرعية التي أمر الله بصرفها فيه أو ندب إليه ، مثل النظر إلى الزوجة والنظر إلى آيات الله - عز وجل - في السماوات والأرض ونحو ذلك . ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٨٦ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔸 سورة البقرة قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴿١٣٦﴾ ▪️ختام تفسير الآية الكريمة وفي قوله: { من ربهم } إشارة إلى أنه من كمال ربوبيته لعباده، أن ينزل عليهم الكتب، ويرسل إليهم الرسل، فلا تقتضي ربوبيته، تركهم سدى ولا هملا. وإذا كان ما أوتي النبيون، إنما هو من ربهم، ففيه الفرق بين الأنبياء وبين من يدعي النبوة، وأنه يحصل الفرق بينهم بمجرد معرفة ما يدعون إليه، فالرسل لا يدعون إلا إلى لخير، ولا ينهون إلا عن كل شر، وكل واحد منهم، يصدق الآخر، ويشهد له بالحق، من غير تخالف ولا تناقض لكونه من عند ربهم { ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا } . وهذا بخلاف من ادعى النبوة، فلا بد أن يتناقضوا في أخبارهم وأوامرهم ونواهيهم، كما يعلم ذلك من سبر أحوال الجميع، وعرف ما يدعون إليه.فلما بين تعالى جميع ما يؤمن به، عموما وخصوصا، وكان القول لا يغني عن العمل قال: { ونحن له مسلمون } أي: خاضعون لعظمته، منقادون لعبادته، بباطننا وظاهرنا، مخلصون له العبادة بدليل تقديم المعمول ، وهو { له } على العامل وهو { مسلمون } . فقد اشتملت هذه الآية الكريمة - على إيجازها واختصارها - على أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات، واشتملت على الإيمان بجميع الرسل، وجميع الكتب، وعلى التخصيص الدال على الفضل بعد التعميم، وعلى التصديق بالقلب واللسان والجوارح والإخلاص لله في ذلك، وعلى الفرق بين الرسل الصادقين. ومن ادعى النبوة من الكاذبين، وعلى تعليم الباري عباده، كيف يقولون، ورحمته وإحسانه عليهم بالنعم الدينية المتصلة بسعادة الدنيا والآخرة، فسبحان من جعل كتابه تبيانا لكل شيء، وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. 📜 تفسير السعدي [ص: ٦٨ ]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

• - قال الإمام عبد العزيز ابن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - يشرع لكل مؤمن ومؤمنة المسارعة إلى الخيرات ، صلاة النافلة ، صدقة النافلة ، الإكثار من ذكر الله ، حج النافلة ، عمرة النافلة ، إلى غير ذلك مما شرع الله من النوافل ، ومتى سارع المؤمن إلى ذلك وسابق إلى ذلك ، صار من المقربين مع الطبقة العليا ، فإن طبقات المسلمين ثلاث : • - الطبقة الأولى : الظالم لنفسه ، صاحب المعاصي . • - الطبقة الثانية : المقتصد ، الذي أدى الفرائض وترك المحارم . • - الطبقة الثالثة : المقربون ، وهم السابقون للخيرات ، مع أداء الفرائض ، يسارعون إلى الطاعات والأعمال الصالحات التي لا تجب عليهم ، يرجون ثواب الله ويخشون عقابه . 📜【 مجموع فتاوى ومقالات (١٣٩/٢٨) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

📜 _الـسنة ترديـد الإقـامة للصـلاة_ _مـع مـقـيم صـلاة_ ◉ السـنة أن المستـمع لـلإقـامة يقـول كـما يقـول المقـيم ؛ لأنـها أذان ثـان ، فتـجاب كـما يجـاب الأذان ، ويقـول المـستمع عـند قـول المـقيم : « حـي علـى الصـلاة ، حـي عـلى الفـلاح » لا حـول ولا قـوة إلا بالله ، ويـقول عـند قـوله : « قـد قـامت الصـلاة » مثـل قولـه ، ولا يقـول : « أقـامـها الله وأدامها »؛ ☜ لأن الحديث في ذلك ضعيف ، وقـد صـح عـن رسـول الله صـلى الله علـيه وسلم أنـه قـال : « إذا سـمعتم المـؤذن فـقولوا مـثل مـا يـقول » وهـذا يعـم الأذان والإقـامة ؛ لأن كـلا مـنهما يسـمى أذانـا، ❍ ثـم يصـلي عـلى النبـي صـلى الله علـيه وسـلم بعـد قـول المـقيم « لا إلـه إلا الله » ويـقول : اللـهم رب هـذه الدعـوة التامـة والصـلاة القـائمـة... إلخ كـما يقـول بعـد الأذان، ✾ ولا نـعلم دلـيلا يصـح يـدل علـى اسـتحباب ذكـر شـيء مـن الأدعـية بين انتـهاء الإقـامـة وقـبل تكـبيرة الإحـرام سـوى مـا ذكـر .. انتهـى . 📚【فـتاوى اللجنة الـدائمـة【٨٩/٦-٩٠ 】 ••┈┈•┈┈•⊰✿📚✿⊱•┈┈•┈┈• ▪ قـ🖋ـال العـلامـة الألـبـاني رحـمه الله : ❐ وعـلى مـن يـسمع الإقـامـة مـثل عـلى مـن مـن يـسمع الأذان مـن الإجـابـة والصـلاة عـلى النبـي صلّـى الله علـيه وسـلّم وطـلب الوسيـلة لـه وذلك لعـموم قـوله صـلّى الله عـليه وسـلّم : « إذا سـمعتم الموذّن فقـولوا مـثل مـا يقول » ↫ ولأن الإقـامـة أذان لـغة وكـذلك شـرعا لقـوله صلّـى الله علـيه وسـلّم : « بيـن كـل أذانـين صـلاة » يـعني أذانـا وإقـامـة. 📚【الـثـمـر المـستطاب【 ٢١٤ 】

🌟أحـب الأعـمال إلـى الله 💎 قَــالَ رَسُـولُ الله صـلَّى اللهُ علـيه وســلم 〘 أَحـبُّ الأعمـالِ إلـى اللهِ عـزَّوجلَّ سـرورٌ تُدخِـلُه عـلى مـسلمٍ ، أو تَكـشفُ عنـه كُــربةً ، أو تطـرد عـنه جـوعًا ، أو تقـضي عنـه دَيْنًـا 〙 📖〘 صحـيح الترغـيب والترهـيب 〘 ٩٥٥ 〙 🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃 ✍ قـَـالَ الإمام ابنُ القَيّم -رَحِمَهُ الله- 👈 الْمُـوَاسَاة لِلْمُـؤمنِين أَنْـوَاعٌ : ① مـواساة بِالْـمَالِ ، ومـواساة بالجاهِ ② ومـواساة بِالْبـدنِ والخـدمة ، ③ ومواسـاة بِالنَّصِيـحَةِ والإرشـاد ، ④ ومواسـاة بِالدُّعَـاءِ وَالِاسْـتِغْفَار لَهُم ⑤ ومـواساة بالتَّـوجُّع لَهُـم ، 👈 وعـلى قـدر الْإِيـمَان تكـون هَـذِه الْمُـوَاسَاة ؛ فَكـلَّما ضـعف الْإِيـمَان ضـعفت الْمُـوَاسَاة ؛ وَكلَّـما قـوي قـويتْ 👈 وَكَـانَ رَسُـول الله صلـى الله علـيه وسـلم أعـظمَ الـنَّاسِ مـواساةً لأَصْـحَابه بـذلك كُلِّـه، فـلأ تبـاعه مـن الْمُـوَاسَاة بِحَـسب اتِّبـاعهم لَـهُ 📖〘 الفــــوائد 〘 ١٧١ 〙

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *ران الـــقْـــــ➏ـــــلــوب* ✾ بعد أن ذكرنا في السابق الشائبة الرابعة ، وهي الحسد ، فلعلنا نذكر هنا الشائبة الخامسة.. ☜ خامساً : أكل الحرام : ☜ ولا شك أن هناك علاقة وثيقة بين صلاح القلب ، وفساده ، وبين طعام العبد وكسبه ، فحين قال ﷺ : « الحلال بيِّن والحرام بيِّن وبينهما أمور مشتبهات قال بعدها : ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب" 🔍 متفق عليه . ☜ قال المناوي - رحمه الله - : " وأوقع هذا عقب قوله : " الحلال بيِّن إشعارًا بأن أكل الحلال ينوره ويصلحه والشُّبَه تقسيه ". * علامات هذا القلب : ☜ ١- فهو قلب لاهي لا يوفق للدعاء ، وإن دعاء لايقبل منه ، وفي ذلك يقول رسول الله ﷺ :« الرجل يطيل السفر أشعث أغبر ، يمد يديه إلى السماء : يا رب يا رب ، ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ، وغذي بالحرام ، فأنَّى يستجاب لذلك ؟ » 🔍 رواه مسلم . ☜ قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله - : " أكل الحرام وشربه ولبسه والتغذي به سبب موجب لعدم إجابة الدعاء ". ☜ ٢- خذلانه ظاهر في أمور دينه ، لأن الله طيب و لايقبل إلا طيبا قال ﷺ :« إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال :{ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا } » 🔍 رواه مسلم . ☜ قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - : " والأكل من الحلال سبب لتقبل الدعاء والعبادة ، كما أن الأكل من الحرام يمنع قبول الدعاء والعبادة " ☜ ٣- ممحوق البركة ، قال تعالى : ﴿ يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ ﴾ [البقرة : ٢٧٦]. * علاج هذه الشائبة : ☜ ١- معرفة عقوبة أكلِ الحرامِ ، قال رسول ﷺ :« يا كعبَ بنَ عُجرةَ إنه لا يربُو لحمٌ نبت من سُحت إلا كانت النارُ أولى به » 🔍 صححه الألباني . ☜ ٢- تيقنه أن رزقه سيأتيه ، وأنَّ طلبه بالحرام لن يزيد في رزقه يقول ﷺ : « إن روح القدس نفث في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها فأجملوا في الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق ، على أن تطلبوه بمعصية الله ، فإن ما عند الله لا ينال إلا بطاعته » 🔍 حسَّنه الألباني . ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٨٦ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔸 سورة البقرة قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴿١٣٦﴾ ▪️ختام تفسير الآية الكريمة وفي قوله: { من ربهم } إشارة إلى أنه من كمال ربوبيته لعباده، أن ينزل عليهم الكتب، ويرسل إليهم الرسل، فلا تقتضي ربوبيته، تركهم سدى ولا هملا. وإذا كان ما أوتي النبيون، إنما هو من ربهم، ففيه الفرق بين الأنبياء وبين من يدعي النبوة، وأنه يحصل الفرق بينهم بمجرد معرفة ما يدعون إليه، فالرسل لا يدعون إلا إلى لخير، ولا ينهون إلا عن كل شر، وكل واحد منهم، يصدق الآخر، ويشهد له بالحق، من غير تخالف ولا تناقض لكونه من عند ربهم { ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا } . وهذا بخلاف من ادعى النبوة، فلا بد أن يتناقضوا في أخبارهم وأوامرهم ونواهيهم، كما يعلم ذلك من سبر أحوال الجميع، وعرف ما يدعون إليه.فلما بين تعالى جميع ما يؤمن به، عموما وخصوصا، وكان القول لا يغني عن العمل قال: { ونحن له مسلمون } أي: خاضعون لعظمته، منقادون لعبادته، بباطننا وظاهرنا، مخلصون له العبادة بدليل تقديم المعمول ، وهو { له } على العامل وهو { مسلمون } . فقد اشتملت هذه الآية الكريمة - على إيجازها واختصارها - على أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات، واشتملت على الإيمان بجميع الرسل، وجميع الكتب، وعلى التخصيص الدال على الفضل بعد التعميم، وعلى التصديق بالقلب واللسان والجوارح والإخلاص لله في ذلك، وعلى الفرق بين الرسل الصادقين. ومن ادعى النبوة من الكاذبين، وعلى تعليم الباري عباده، كيف يقولون، ورحمته وإحسانه عليهم بالنعم الدينية المتصلة بسعادة الدنيا والآخرة، فسبحان من جعل كتابه تبيانا لكل شيء، وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. 📜 تفسير السعدي [ص: ٦٨ ]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

*√ سلسلة* ⇓ــــــــــــ⇓ــــــــــــ⇓ ○ *ران الـــقْـــــ❺ـــــلــوب* ✾ بعد أن ذكرنا في السابق الشائبة الثالثة ، وهي التعلق بالدنيا ، فلعلنا نذكر هنا الشائبة الرابعة.. ☜ رابعاً : الحسد : ☜ تمني زوال النعمة عن الآخرين ، وهو داء عضال يفتك بصاحبه إن سايره ، كما كان سبب لطرد ابليس من الجنة ، قال تعالى :﴿ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ ۖخَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ﴾ [ ص: ٧٦ ] ☜ ولا يسلم من هذا الداء إلا من أخذ بأسباب العصمة منه ، قال شيخ الإسلام - رحمه الله - : " الحسد من أمراض القلوب ، وما خلا جسد من حسد ، ولكن اللئيم يبديه ، والكريم يخفيه " 🔍 رسالة العبودية :١٢٥. * علامات هذا القلب : ☜ ١- البعد عن الله ، فإن القلب القريب من الله ﷻ يكون قلباً صحيحاً سليماً ، قال تعالى في حق الكافرين :﴿ وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ﴾ [ القلم : ٥١] . ☜ ٢- الجهل بحكمة الله ﷻ في توزيع الأرزاق وقسمتها بين الخلق ، ولذلك تجده يحسد غيره لأنَّه يرى استحقاقه لما في أيدي الآخرين كما قال تعالى : ﴿ َأمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ﴾ [ النساء : ٥٤] . ☜ ٣- الغيرة الشديدة من الأصحاب والأقارب فتكون هذه الغيرة المذمومة ، سبب في الوقوع في الحسد المذموم ، من الناس بعضهم لبعض . * علاج هذه الشائبة : ☜ ١- أن يعلم العبد حقيقة الحسد ، وأنَّه نوع من الظلم ؛ فإن الحسد ظلم للنفس بإدخال الهم والغم عليها ، وظلم للمحسود بإدخال الضرر عليه . ☜ ٢-الخوف من التعرض لعقوبة الحسد عن الزُّبير - رضي الله عنه - أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال :« دبَّ إليكم داء الأمم قبلكم : الحسد والبَغْضَاء ، هي الحالقة لا أقول تحلق الشِّعر، ولكن تحلق الدِّين » 🔍حسَّنه الألباني . ☜ قال أبو الليث - رحمه الله - :" يصل إلى الحاسد خمس عقوبات قبل أن يصل حسده إلى المحسود ، غمٌ لا ينقطع،ومصيبة لا يؤجر عليها ومذمة لايحمد عليها ، وسخط الرب ، ويغلق عنه باب التوفيق والعياذ بالله " 🔍 المستطرف . ☜ ٣-أن من وقع في قلبه حسد لغيره فإنَّه يبادر بالدعاء له بالخير والبركة كما ثبت عنه ﷺ أنه قال : « إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فان العين حق » 🔍 صححه الألباني . ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ❁ يــتــبــع إن شــــــاء الــله •┈┈•┈┈•⊰✿⊱•┈┈•┈┈•

في شعبان ترفع الأعمال إلى الكبير المتعال (؟!) • - قال الإمام شمس الدين ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - إن عمل العام يرفع فى شعبان كما أخبر به الصادق المصدوق أنه شهر ترفع فيه الأعمال ، قال : " فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ " ، ويعرض عمل الأُسبوع يوم الأثنين والخميس كما ثبت ذلك عن النبى صلى الله عليه وسلم ، ويعرض عمل اليوم فى آخره والليلة فى آخرها كما في حديث أبى موسى الذي رواه البخاري عن النبى صلى الله عليه وسلم : " أن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام ، يخفض القسط ويرفعه ، يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل " ، فهذا الرفع والعرض اليومي أخص من العرض يوم الأثنين والخميس ، والعرض فيها أخص من العرض في شعبان ، ثم إذا انقضى الأجل رفع العمل كله وعرض على الله وطويت الصحف ، وهذا عرض آخر . 📜【 طريق الهجرتين (٧٥/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

■ قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله ⇇ الصيام في شهر شعبان سنة والإكثار منه سنة حتى قالت عائشة رضي الله عنها: (ما رأيته أكثر صياما منه في شعبان) فينبغي الإكثار من الصيام في شهر شعبان لهذا الحديث. ⇇ قال أهل العلم: وصوم شعبان مثل السنن الرواتب بالنسبة للصلوات المكتوبة، ويكون كأنه تقدمه لشهر رمضان، أي كأنه راتبه لشهر رمضان، ولذلك سن الصيام في شهر شعبان، وسن الصيام ستة أيام من شهر شوال كالراتبة قبل المكتوبة وبعدها. ⇇ وفي الصيام في شعبان فائدة أخرى وهي توطين النفس وتهيئتها للصيام لتكون مستعدة لصيام رمضان، سهلا عليها أداؤه. ★ [ فتاوى أركان الإسلام ( ١\٤٩١ ) ] 🍃 •┈┈┈┈• ✿ ❁ ✿ •┈┈┈┈• 🍃

❋ مجلس التفسير ❋ 【 ٨٥ 】❋ ❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋❋ 🔺سورة البقرة قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴿١٣٦﴾ ▪️تتمة لما سبق: { وما أنزل إلينا } يشمل القرآن والسنة لقوله تعالى: { وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة } فيدخل فيه الإيمان بما تضمنه كتاب الله وسنة رسوله، من صفات الباري، وصفات رسله، واليوم الآخر، والغيوب الماضية والمستقبلة، والإيمان بما تضمنه ذلك من الأحكام الشرعية الأمرية، وأحكام الجزاء وغير ذلك. { وما أنزل إلى إبراهيم } إلى آخر الآية، فيه الإيمان بجميع الكتب المنزلة على جميع الأنبياء، والإيمان بالأنبياء عموما وخصوصا، ما نص عليه في الآية، لشرفهم ولإتيانهم بالشرائع الكبار. فالواجب في الإيمان بالأنبياء والكتب، أن يؤمن بهم على وجه العموم والشمول، ثم ما عرف منهم بالتفصيل، وجب الإيمان به مفصلا. وقوله: { لا نفرق بين أحد منهم } أي: بل نؤمن بهم كلهم، هذه خاصية المسلمين، التي انفردوا بها عن كل من يدعي أنه على دين. فاليهود والنصارى والصابئون وغيرهم - وإن زعموا أنهم يؤمنون بما يؤمنون به من الرسل والكتب - فإنهم يكفرون بغيره، فيفرقون بين الرسل والكتب، بعضها يؤمنون به وبعضها يكفرون به، وينقض تكذيبهم تصديقهم. فإن الرسول الذي زعموا، أنهم قد آمنوا به، قد صدق سائر الرسل وخصوصا محمد صلى الله عليه وسلم، فإذا كذبوا محمدا، فقد كذبوا رسولهم فيما أخبرهم به، فيكون كفرا برسولهم. وفي قوله: { وما أوتي النبيون من ربهم } دلالة على أن عطية الدين، هي العطية الحقيقية المتصلة بالسعادة الدنيوية والأخروية. لم يأمرنا أن نؤمن بما أوتي الأنبياء من الملك والمال ونحو ذلك، بل أمرنا أن نؤمن بما أعطوا من الكتب والشرائع. وفيه أن الأنبياء مبلغون عن الله، ووسائط بين الله وبين خلقه في تبليغ دينه، ليس لهم من الأمر شيء. 📜 تفسير السعدي [ص: ٦٨]. ❁ـــــــــــــــــــــــــــــــ✿ــــــــــــــــــــــــــــــــ❁

👈🏽 (( محبـة الله للـعبـــد )) ▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :- (( إنَّ اللهَ قال : من عادَى لي وليًّا فقد آذنتُه بالحربِ ، وما تقرَّب إليَّ عبدي بشيءٍ أحبَّ إليَّ ممَّا افترضتُ عليه ، وما يزالُ عبدي يتقرَّبُ إليَّ بالنَّوافلِ حتَّى أُحبَّه ، فإذا أحببتُه : كنتُ سمعَه الَّذي يسمَعُ به ، وبصرَه الَّذي يُبصِرُ به ، ويدَه الَّتي يبطِشُ بها ، ورِجلَه الَّتي يمشي بها ، وإن سألني لأُعطينَّه ، ولئن استعاذني لأُعيذنَّه )) 📚 صحيح البخاري - رقم : (6502) ▪️ قـال الــعَلّامَـة ابــنُ بـَـاز - رَحِمَهُ اللهُ - ▫️هـذا حـديث عـظيم : وهـو يـدل علـى أن التـقرب بالنوافـل مـن أسـباب كـمال محـبة الله للـعبد . ▫️ويـدل عـلى أن مـعاداة أوليـاء الله مـن أسبـاب حـرب الله للـعبد وغـضبه علـيه لـقول الله عـزوجل : « مـن عـادى لـي ولـيا فـقد آذنتـه بالحـرب » يعـني : أعـلنته بالحـرب . ▫️وأوليـاء الله : هـم أهـل الإيـمان وأهـل التقـوى مـن الرجـال والنـساء، وهـم الـذين يـؤدون فـرائض الله، ويبتـعدون عـن مـحارم الله، ويـقفون عنـد حـدود الله، هـذا هـو المـؤمن، وهـذا هـو التقـي، وهـذا هـو الـولي . 📚 مجموع الفـتاوى : (10/327)