مشروع جامع الكتب السلفية

•- عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري - رضي الله عنه - قَالَ : • - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « الْأَرْضُ كُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلَّا الْمَقْبَرَةَ وَالْحَمَّامَ » . 📜【 صحيح سنن الترمذي ( رقم : ٣١٧ )】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - فَإِنَّ الْحَمَّامَ مَأْوَى الشَّيَاطِينِ وَالْمَقَابِرُ نَهَى عَنْهَا لِمَا فِيهِ مِنْ التَّشَبُّهِ بِالْمُتَّخِذِينَ الْقُبُورَ مَسَاجِدَ وَإِنْ كَانَ الْمُصَلِّي قَدْ لَا يَقْصِدُ الصَّلَاةَ لِأَجْلِ فَضِيلَةِ تِلْكَ الْبُقْعَةِ بَلْ اتَّفَقَ لَهُ ذَلِكَ ، لَكِنَّ فِيهِ تَشَبُّهٌ بِمَنْ يُقْصَدُ ذَلِكَ فَنَهَى عَنْهُ . 📜【 مجموع الفتاوى ( ٥٠٢/١٧-٥٠٣)】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - ومنها : أنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم لعن اليهود والنصارى على اتخاذ قبور أنبيائهم مساجد ، ومعلوم قطعاً أن هذا ليس لأجل النجاسة ، فإن ذلك لا يختص بقبور الأنبياء ، ولأن قبور الأنبياء من أطهر البقاع ، وليس للنجاسة عليها طريق البتة ، فإن الله حرم على الأرض أن تأكل أجسادهم فهم فى قبورهم طريون . • - ومنها : أنه نهى عن الصلاة إليها . ومنها : أنه أخبر أن الأرض كلها مسجد ، إلا المقبرة والحمام ، ولو كان ذلك لأجل النجاسة لكان ذكر الحشوش والمجازر ونحوها أولى من ذكر القبور . • - قال الأثرم : إنما كرهت الصلاة فى المقبرة للتشبه بأهل الكتاب ، لأنهم يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد " . 📜【 إغاثة اللهفان ( ١٨٧/١-١٨٩)】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - المقبرة لا تصح الصلاة فيها كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام وقال لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها فالمقبرة لا تصح فيها صلاة النافلة ولا الفريضة ولا سجدة التلاوة ولا سجدة الشكر ولا أي شيء من الصلوات . 📜【 شرح رياض الصالحين ( ٦٨٣/٤ )】 ═════ ❁✿❁ ══════

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - --------------- الــــعَـــدَد ( ٢٩ ) --------------- قَالَ شَـــيْـخُــنَــا سَــلَّـمَــهُ اللَّٰهُ وَغَـفَــرَ لَـهُ : *ثَـالِـثــًا : شُرُوطُ الشَّـهَـادَتَيْنِ :* *أ - شُرُوطُ لا إلَـٰهَ إلَّا اللَّٰه :* لا بُدَّ في شَهَادَةِ أن لا إلَـٰه إلَّا اللَّٰه ، مِنْ سَبْـعَـةِ شُرُوطٍ ، لا تَـنْفَـعُ قائلها إلا باجتماعها ؛ وهي علىٰ سبيل الإجمال : *الأوَّل : العِـلْم المُـنَافِي للجَـهْـل .* *الثَّـانِي : اليَقِـين المُنَافِي للشَّكّ .* *الثَّالِث : القَـبُول المُنَافِي للرَّدّ .* *الرَّابِع : الانْـقِـيَاد المُنَافِي للتَّـرْك .* *الخَامِس : الإخْـلاص المُـنَـافِي للشِّرْك .* *السَّادِس : الصِّدْقُ المُـنَـافِي للكَـذِب .* *السَّابِع : المَحَبَّـة المُـنَـافِيَة لضِدِّهَا ، وهُـوَ البَـغْـضَـاء .* وأمَّا تَـفْـصِيلُـهَـا فَـكَـمَـا يَلِي : *الشَّـرْطُ الأوَّل :* *الْـعِـلْـم :* أي : العلم بمعناها المُرَادُ منها ، وما تَـنْـفِيه وما تُثْـبِتُه ، المنافي للجهل بذلك ، قال تعالىٰ :﴿ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ أي :( شَهِـدَ ) بِلَا إِلَـٰهَ إلَّا اللَّٰه ، ( وهُمْ يَـعْـلَـمُـونَ ) بقلوبهم ما شَهِدَتْ به ألسنتهم ، فلو نَـطَقَ بها وهو لا يعلم معناها لم تَـنْـفَـعـهُ ؛ لأنَّهُ لم يعتقدْ ما تَدُلُّ عليه . *الشَّــرْطُ الثَّـانِي :* *اليَـقِـين :* بأنْ يكون قائلها مُسْـتَـيْـقِـنًا بما تَدُلُّ عليه ؛ فإنْ كانَ شَاكًّا بما تدل عليه لم تنفعه ، قال تعالىٰ :﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّٰهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا ﴾ . *فإنْ كانَ مُـرْتَـابًا كانَ مُـنَـافِـقًا ،* وقال النَّبِيُّ ﷺ :« مَنْ لَـقِيتَ وَرَاءَ هَذا الحَائِط ، يَشْهَد أن لا إله إلَّا اللَّٰه ، مُـسْـتَـيْـقِـنًا قَـلْبُهُ ، فَـبَشِّـرْهُ بِالجِـنَّـة » [ الحَدِيثُ في الصَّحِيح ] . *فَمَن لم يَسْتَيْقِن بها قَـلْـبُهُ ،* *لم يَستحِـقّ دُخُول الجَـنَّة .* • نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ • ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٥٣ - ٥٥ ) . ----------------------------------------------

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية • - عليه رحمات رب البرية - : • - ‌‌‏أطيب ما في الدنيا معرفته ، وأطيب ما في الآخرة النظر إليه سبحانه ، • - ولهذا كان التجلي يوم الجمعة في الآخرة على مقدار صلاة الجمعة في الدنيا. • - وجاء في الأخبار أن (رؤية الله) يوم الجمعة ثواب شهود الجمعة، • - ويكونون في الدنو منه على مقدار مسارعتهم إلى الجمعة. 📜【 مجموع الفتاوىٰ (١٦٣/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله -: «فالذي يتعيَّنُ على المسلم الاعتناءُ به والاهتمامُ أنْ يبحثَ عمَّا جاءَ عن الله ورسولهﷺ، ثم يجتهدُ في فهم ذلك، والوقوف على معانيه، ثم يشتغل بالتصديقِ بذلك إنْ كان من الأمور العلمية، وإنْ كان من الأمور العملية بذل وسْعَهُ في الاجتهاد في فعل ما يستطيعه من الأوامر، واجتناب ما يُنهى عنه، وتكون همَّتُهُ مصروفةً بالكلية إلى ذلك؛ لا إلى غيره. وهكذا كان حالُ أصحابِ النَّبيِّ ﷺ والتابعين لهم بإحسّانٍ في طلب العلم النافع مِنَ الكتاب والسنة». 📖 جامع العلوم والحكم (٢٥٧/١). #موعظة

🖋قال الحافظ ابن رجب - رحمه الله -: «فالذي يتعيَّنُ على المسلم الاعتناءُ به والاهتمامُ أنْ يبحثَ عمَّا جاءَ عن الله ورسولهﷺ، ثم يجتهدُ في فهم ذلك، والوقوف على معانيه، ثم يشتغل بالتصديقِ بذلك إنْ كان من الأمور العلمية، وإنْ كان من الأمور العملية بذل وسْعَهُ في الاجتهاد في فعل ما يستطيعه من الأوامر، واجتناب ما يُنهى عنه، وتكون همَّتُهُ مصروفةً بالكلية إلى ذلك؛ لا إلى غيره. وهكذا كان حالُ أصحابِ النَّبيِّ ﷺ والتابعين لهم بإحسّانٍ في طلب العلم النافع مِنَ الكتاب والسنة». 📖 جامع العلوم والحكم (٢٥٧/١).

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قال ابن عباس : لما حضر أصحاب النبي صلىٰ الله عليه وسلم بين يدي النجاشي وقرءوا القرآن ، سمع ذلك القسيسون والرهبان ، فانحدرت دموعهم مما عرفوا من الحق ، فقال الله تعالىٰ : { ذلك بأن منهم قسيسين ورهبانا وأنهم لا يستكبرون } . • - وقال سعيد بن جبير : بعث النجاشي من خيار أصحابه ثمانين رجلاً إلىٰ رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم فقرأ عليهم القرآن فبكوا ورقوا ، وقالوا : نعرف والله ، أنه الحق ، فأسلموا وذهبوا إلىٰ النجاشي فأخبروه فأسلم ، فأنزل الله تعالىٰ فيهم : { وإذا سمعوا ما أنزل إلىٰ الرسول } الآيات . • - وقال السدي : كانوا اثني عشر رجلاً ، سبعة من القسيسين وخمسة من الرهبان ، فلما قرأ عليهم رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم القرآن بكوا وقالوا : { ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين } . • - قال ابن عباس : هم محمد وأمته ، وهم القوم الصالحون الذين طمعوا أن يدخلهم الله فيهم . 📜【 هداية الحيارىٰ (٣٠٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - من أحب أن يكون للأنبياء وارثًا وفي مزارعهم حارثًا فليتعلم العلم النافع وهو علم الدين ففي الحديث : { العلماء ورثة الأنبياء } ، وليحضر مجالس العلماء فإنها رياض الجنة ، ومن أحب أن يعلم ما نصيبه من عناية الله فلينظر ما نصيبه من الفقه في دين الله ففي الحديث : { من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين } ، ومن سأل عن طريق تبلغه الجنة فليمش إلىٰ مجلس العلم ففي الحديث : { من سلك طريقًا يلتمس فيها علمًا سلك الله به طريقًا إلىٰ الجنة } ، ومن أحب ألا ينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم بالتدوين والتعليم ففي الحديث : { إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له } . 📜【 التذكرة في الوعظ (٥٥/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

::: حكم مشاركة الكفار في أعيادهم ::: ══════ ❁⏬✿⏬❁ ══════ ⚫ الإمام عبد العزيز بن باز -رحمه الله - ❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: بعض المسلمين يشاركون النصارى في أعيادهم فما توجيهكم ؟ ❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: 《 لا يجوز للمسلم ولا المسلمة مشاركة النصارى أو اليهود أو غيرهم من الكفرة في أعيادهم بل يجب ترك ذلك لأن من تشبه بقوم فهو منهم. والرسول عليه الصلاة والسلام حذرنا من مشابهتهم والتخلق بأخلاقهم فعلى المؤمن وعلى المؤمنة الحذر من ذلك ولا تجوز لهما المساعدة في ذلك بأي شئ لأنها أعياد مخالفة للشرع فلا يجوز الاشتراك فيها ولا التعاون مع أهلها ولا مساعدتهم بأي شيئ لا بالشاي ولا بالقهوة ولا بغير ذلك كالأواني وغيرها . ولأن الله سبحانه يقول ﴿ وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن الله شديد العقاب ﴾ فالمشاركة مع الكفرة في أعيادهم نوع من التعاون على الإثم والعدوان 》. 📚[مجموع الفتاوى (٦ / ٤٠٥)]📚 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• ⚫ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : 《 لا يجوز للمسلم أن يشارك الكفار في أعيادهم ويظهر الفرح والسرور بهذه المناسبة ويعطل الأعمال سواء كانت دينية أو دنيوية لأن هذا من مشابهة أعداء الله المحرمة ومن التعاون معهم على الباطل وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من تشبه بقوم فهو منهم . والله سبحانه يقول : ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾ 》. 📚[فتاوى اللجنة الدائمة (٤٨/٢)]📚 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• ⚫ فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان -حفظه الله- ❪✵❫ السُّــــ☟ـــؤَالُ: أحسن الله إليكم -صاحب الفضيلة- يقول: ما الحكم إذا هنَّأ المشرِكُ المسلِمَ على أعيادِ المشركين؛ هل يردُّ المسلِمَ عليه أم لا؟ ❪✵❫ الجَـــ☟ـــوَابُ: 《 لا، أعياد المشركين لا يجوز المشاركة فيها، ولا التَّهنِئة فيها، ولا يردُّ على من هنَّأه فيها؛ بل يُنكر عليه، ويقول: هذا لا يجوز لنا، نحن مسلمون، وهذه أعياد كُفرٍ، نحن لا نحبُّها ونُنكرها. نعم. فلا يجوز تهنِئة الكُّفار بأعيادهم، ولا يجوز أن يردَّ عليهم المسلم إذا هنَّؤه بها؛ لأنَّها ليست أعياد مسلمين، ولا يفرح بها المسلم. نعم. كذلك الأعياد البدعيَّة، الأعياد البدعيَّة؛ مثل: عيد المولد، وعيد ، الأعياد المبتدعة التي يعملها المبتدعة؛ هذه -أيضًا- لا يُهنَّأ بها، لا يُشارك فيها، ولا يُهنَّأ بها. نعم. لأنَّها ليست من أعياد الإسلام؛ فهي أعياد بدعيِّة.نعم. 》 لسماع الصوتية ↙ : [http://www.alfawzan.af.org.sa/sites/default/files/2211_0.mp3] •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• ⚫ قال الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي - رحمه الله-: 《 هذه العادة عادة باطلة و هي تعتبر بدعة و كل بدعة ضلالة فيجب تركها و عدم العمل بها. فإن قيل إن هذه عادة و الأصل في العادات الحِلّ قلنا : إن هؤلاء إتخذوا هذا اليوم عيدًا، و شرعوا فيه مالم يشرعه الله عز و جل و لا رسول الله ، و الإسلام لم يشرع فيه من الأعياد إلا عيدا الفطر و الأضحى و العيد الأسبوعي و هو الجمعة، وما سوى ذلك مما اتخذه النَّاس من الأعياد و العادات المخالفة للشرع فهو باطل 》. 📚[فتح الرب الودود ج ١ ص ٣٧]📚 •┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈• 🔊 خطب و صوتيات يُنــصح بـــها . 🔻خطبة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله بخصوص الاحتفال برأس السنة الميلادية . [http://www.binothaimeen.com/sound/snd/a0183/a0183-59.rm] 🔻حكم التهنئة بالعام الجديد للشيخ الفوزان حفظه الله تعالى . [http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fat...px?PageID=10022] ــــــ ✵✵ ــــــ ✵✵ــــــ

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢ لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين - --------------- الــــعَـــدَد ( ٢٨ ) --------------- وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ : *ثَانِيًا : أرْكَــانُ الـشَّــهَـادَتَـيْن :* *أ - لا إِلَـٰهَ إلَّا اللَّٰــهُ :* لَهَا رُكْـنَان هُـمَا : النَّـفِـي والإثْـبَات ، *فالرُّكْنُ الأوَّل : النفي :( لا إِلَـٰهَ )* يُبْـطِلُ الشِّـرْكَ بجَمِيعِ أنْوَاعِـهِ ، ويُوجِبُ الكُفرَ بِكُـلِّ ما يُـعْبَـدُ من دُونِ اللَّٰهِ . *والرُّكْنُ الثَّـاني : الإثْـبَات :( إلَّا اللَّٰهُ )* يُـثْبِتُ أنَّهُ لا يَسْتَحِقُّ الــعِـبَادَةَ إلَّا اللَّٰه ، ويُوجِبُ الـعَــمَـلَ بذلك ، وقد جَاءَ مَعنَىٰ هَـذَيْنِ الرُّكْـنَيْنِ في كَثيرٍ مِنَ الآيَاتِ ، مثل قوله تعالىٰ : ﴿ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ ﴾ فقوله :﴿ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ ﴾ هو معنى الركن الأول :( لا إِلَــٰه ) . وقوله :﴿ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ ﴾ هو معنى الركن الثاني :( إلَّا اللَّٰه ) . وكذلك قولُهُ عن إبراهيمَ عليه السَّلام :﴿ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ ۝ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي ﴾ فقوله :﴿ إِنَّنِي بَرَاءٌ ﴾ هو معنى النفي في الركن الأول ، وقوله :﴿ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي ﴾ هو معنى الإثبات في الركن الثاني . *ب - أرْكَـان شَـهَـادَة أنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّٰه :* لها رُكْنَـان ، هما قَوْلُـنَـا : عَـبْدُهُ ورسُولُهُ ، وهما يَـنْـفِـيَانِ الإفْـرَاطَ والتَّـفْـرِيطَ في حَقِّـهِ ﷺ ، فهو عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَهُوَ أكْمَلُ الخَلْقِ في هَاتَيْنِ الصِّفَـتَيْنِ الشَّرِيفَـتَيْنِ ، ومعنىٰ العَـبْد هُـنَا : المَمَلوك العَابِد ، أي : أنه بَشَرٌ مَخْلُوقٌ مِمَّا خلق مِنْهُ البَشَر ؛ يَجْرِي عليه ما يَجْرِي عليهم ، كما قال تعالىٰ :﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ ﴾ . وقد وَفَّىٰ ﷺ العُبُودِيَّةَ حَـقَّـهَـا ، ومَدَحَهُ اللَّٰهُ بذلك ، قال تعالىٰ :﴿ أَلَيْسَ اللَّٰهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ ﴾﴿ الْحَمْدُ لِلَّٰهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ الْكِتَابَ ﴾﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ﴾ . ومعنىٰ الرَّسُول : المَبْعُوث إلىٰ النَّاسِ كافَّة بالدَّعْـوة إلىٰ اللَّٰهِ بَـشِيرًا وَنَذِيرًا . *وفي الشَّهَادَةِ لَهُ بِـهَـاتَيْنِ الصِّفَـتَـيْنِ :* *نَفْيٌ للإفْرَاطِ والتَّفْرِيطِ في حَقِّهِ ﷺ ،* *فإنَّ كَثِـيرًا مِمَّنْ يَدَّعِي أنَّهُ مِنْ أُمَّتِهِ :* *أفْرَطَ في حَقِّهِ ،* *وَغَلا فِيهِ ؛* *حَتَّىٰ رَفَـعَـهُ فَوْقَ مَـرْتَـبَةِ العُبُودِيَّة إلىٰ مَـرْتَبَةِ العِـبَادَةِ لَـهُ مِنْ دُونِ اللَّٰهِ ؛* *فَاسْتَـغَـاثَ بِهِ مِنْ دُونِ اللَّٰهِ ،* *وَطَلَبَ مِـنْهُ مَا لا يَـقْـدِرُ عليه إلَّا اللَّٰهُ ؛* *مِنْ قَضَاءِ الحَاجَاتِ وتَـفْـرِيجِ الكُـرُبَاتِ .* *والبَـعْـض الآخَـر :* *جَحَدَ رِسَالَتَهُ ،* *أو فَـرَّطَ في مُـتَـابَـعَـتِهِ ،* *واعْـتَـمَـدَ عَلَىٰ الآرَاءِ والأَقْوَالِ المُخَـالِـفَـةِ لِــمَــا جَاءَ بِهِ ؛ وتَــعَــسَّــفَ في تَأْوِيـلِ* *أخْـبَـارِهِ وأحْـكَـامِـهِ .* ---------------------------------------------- صَــــفْــــــحَــــة :( ٥١ - ٥٣ ) . ----------------------------------------------

○ من وصايا الرسول ﷺ ⇇الوصية الرابعة عشرة ❪ المحافظة على الصلاة وبر الوالدين ❫ ☜ عن أميمة مولاة النبي ﷺ رضي الله عنها قالت: كنت أصب على النبي ﷺ وضوءه فدخل رجل فقال : أوصني قال: « لا تشرك بالله شيئًا وإن قطعت وحرقت بالنـار، وأطـع والديك وإن أمراك أن تتخلى من أهلك ودنيـاك، فتخلـه، ولا تشربن الخمر فإنها مفتاح كل شر، ولا تتركن صلاة متعمدًا، فمن فعل ذلك فقد برئت منه ذمة الله وذمة رسوله ». 📜الحديث رواه الطبراني. ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ #كتبها.اخوكم.وسيم.الدين.الأثري

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - الرسول يطلق علىٰ الرسول البشري والرسول الملكي جبريل كما قال تعالىٰ : { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ} والنبي للنبي البشري وأنت إذا قلت نبيك الذي أرسلت جمعت بين الشهادة للرسول صلىٰ الله عليه وعلىٰ آله وسلم بالنبوة والرسالة فكان هذا اللفظ أولىٰ من قولك وبرسولك الذي أرسلت لأنك لو قلت وبرسولك الذي أرسلت يمكن أن يكون جبريل لأن جبريل رسول أرسله الله إلىٰ الأنبياء بالوحي . 📜【 شرح رياض الصالحين (٣٣٦/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك وتعالىٰ - : • - ‏الملائكة تدنو من قارئ القرآن، وتستمع لقراءته، كما في حديث أُسيد بن حُضير لما كان يقرأ، ورأى مثل الظُّلة فيها مثل المصابيح، فقال النبي عليه الصلاة والسلام: ( تلك الملائكة ). 📜【إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان (٩٢/١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

🔘 {إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ} [الكهف: ١٣] • ═════ ❁✿❁═════ • قال الحافظ ابن كثير في تفسيره (١٣٩/٥): ذَكَرَ تَعَالَى أَنَّهُمْ فِتْيَةٌ -وَهُمُ الشَّبَابُ-وَهُمْ أَقْبَلُ لِلْحَقِّ، وَأَهْدَى لِلسَّبِيلِ مِنَ الشُّيُوخِ، الَّذِينَ قَدْ عَتَوْا وعَسَوا (*) فِي دِينِ الْبَاطِلِ؛ وَلِهَذَا كَانَ أَكْثَرُ الْمُسْتَجِيبِينَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ﷺ شَبَابًا. وَأَمَّا الْمَشَايِخُ مِنْ قُرَيْشٍ، فَعَامَّتُهُمْ بَقُوا عَلَى دِينِهِمْ، وَلَمْ يُسْلِمْ مِنْهُمْ إِلَّا الْقَلِيلُ. وَهَكَذَا أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ أَصْحَابِ الْكَهْفِ أَنَّهُمْ كَانُوا فِتْيَةً شَبَابًا. • ═════ ❁✿❁═════ • (*) عَسَا فلانٌ : أَسَنَّ وكَبِرَ، يعني تربوا في الدين الباطل وكبروا عليه.

📌 *حكم احتفال المسلمين بالكريسماس* قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " وكذلك يحرم على المسلمين التشبه بالكفار بإقامة الحفلات بهذه المناسبة ، أو تبادل الهدايا أو توزيع الحلوى ، أو أطباق الطعام ، أو تعطيل الأعمال ونحو ذلك ، لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( من تشبه بقوم فهو منهم ). قال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه : (اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم) : " مشابهتهم في بعض أعيادهم توجب سرور قلوبهم بما هم عليه من الباطل ، وربما أطمعهم ذلك في انتهاز الفرص واستذلال الضعفاء".انتهى 🔘 فمن فعل شيئا من افعالهم فهو آثم سواء فعله مجاملة ، أو توددا ، أو حياء ، أو لغير ذلك من الأسباب ؛ لأنه من المداهنة في دين الله ، ومن أسباب تقوية نفوس الكفار وفخرهم بدينهم " 📚انتهى من "فتاوى ابن عثيمين" (3/ 44).

📌حــڪم التهـنئة بـرٲس الـعـام الميلادي ✍: قال الشــيخ العــلامة محمـد بن صـالح العثيمين -حفظه الله تعـالى: رٲس العــام الميـلادي فـٳنه لا يجــوز التهـنئة به؛ لٲنه ليــس عـاما شـرعياً، بل ٳن هنئ به الڪفـار علـى ٲعـيادهم فهــذا يڪـون الٳنســان فيـه على خطر عظيم ٲن يهنئهم بٲعيـاد الڪفر، لٲن التهـنئة بٲعــياد الڪفـر رضا بهـا وزيادة، والـرضا بالٲعــياد الڪفـرية ربمـا يخـرخ الٳنســان مــن دائرة الٳســلام. 📚القــاء البــاب المفـتوح رقم:(112)

📌حكم التهنئة بأعياد النصارى وتوفير مستلزمات أعيادهم؟❌ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: تهنئة النصارى بأعيادهم محرمة بالاتفاق كما نقل ذلك ابن القيم رحمه الله في كتابه أحكام أهل الذمة . لأن المهنئ لهم يهنئهم بشعائر الكفر، كما لو هنأهم بعبادة الصليب، أو بأكل الخنزير، أو بشرب الخمر، أو ما أشبه ذلك، فنشرها حتى يعلم الناس الحكم الشرعي، وحتى لا يغتروا ويطول عليهم الأمد، فعل طيب ويؤجر الإنسان عليه إن شاء الله. أما مشاركته في أعيادهم بالتهاني وصنع الأطعمة وما أشبه ذلك، فإنه حرام وإن كان دون التهنئة، ولكنه حرام أيضاً؛ ولهذا يمنعون من إظهار شعائر أعيادهم في بلاد المسلمين، ولا يحل أن يظهروا شعائر دينهم في بلاد المسلمين. 📕المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [6]

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - من حكمة الله عز وجل ورحمته أنك لا تكاد تجد فعلاً للإنسان إلا وجدته مقرونًا بذكر اللباس له ذكر ، الأكل له ذكر ، الشرب له ذكر ، النوم له ذكر ، حتىٰ جماع الرجل لامرأته له ذكر كل شيء له ذكر وذلك من أجل ألا يغفل الإنسان عن ذكر الله يكون ذكر الله علىٰ قلبه دائمًا وعلىٰ لسانه دائمًا، وهذه من نعمة الله التي نسأل الله تعالىٰ أن يرزقنا شكرها وأن يعيننا عليها . 📜【 شرح رياض الصالحين (٣٣٧/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين • - عليه رحمات رب العالمين - : • - من حكمة الله عز وجل ورحمته أنك لا تكاد تجد فعلاً للإنسان إلا وجدته مقرونًا بذكر اللباس له ذكر ، الأكل له ذكر ، الشرب له ذكر ، النوم له ذكر ، حتىٰ جماع الرجل لامرأته له ذكر كل شيء له ذكر وذلك من أجل ألا يغفل الإنسان عن ذكر الله يكون ذكر الله علىٰ قلبه دائمًا وعلىٰ لسانه دائمًا، وهذه من نعمة الله التي نسأل الله تعالىٰ أن يرزقنا شكرها وأن يعيننا عليها . 📜【 شرح رياض الصالحين (٣٣٧/٤) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

- قال الإمام الحافظ شمس الدين الذهبي - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - تصحيحُ النيَّةِ من طالب العلم متعيَّنٌ ، • - فَمَن طَلَب الحديثَ للمكاثرة ، أو المفاخرة ، أو ليَروِيَ ، أو لِيتناوَلَ الوظائفَ ، أو ليُثْنَى عليه وعلى معرفتِه : فقد خَسِر ، • - وإنْ طلَبَه لله ، وللعمل به ، وللقُربةِ بكثرة الصلاة على نبيِّه - صلى الله عليه وسلم - ، ولنفعِ الناس : فقد فاز . 📜【 الـموقـظـة ( ٦٥/١ )】 ═══════════

📝 قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى : ⬅️ ( فما أذنب عبد ذنبًا ؛ إلا زالت عنه نعمةً من الله بحسب ذلك الذنب ، فإن تاب وراجع ؛ رجعت إليه أو مثلها … وإن أصر ؛ لم ترجع إليه - أي النعمة - ، ولا تزال الذنوب تزيل عنه نعمة حتى تسلب النعم كلها !! 📔 طريق الهجرتين : (٢٧١) ═════ ¤❁✿❁¤ ═════