مشروع جامع الكتب السلفية

• - قالَ العلاّمــةُ صالح الفوزان • - حفظه اللهُ تعالى - : • - ‏فليت طلبة العلم الآن ‏والشباب ينتهجون هذا ‏المنهج ويتثبتون ويتركون ‏هذا التحارش بينهم ‏وهذا التراشق بينهم ؛ لأنهم ‏إخوان وطلبة علم، عقيدتهم ‏ولله الحمد واحدة. • - ‏وإذا ثبت شيء مما قيل : ‏يتناصحون فيما بينهم ، ‏ولا يتخذونه تشهيرا أو اتهامات. 📜【 شرح رسالة الإمام لأهل القصيم ( ١٤٥ ) 】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

قال العلامة السعدي رحمه ﷲ في «آداب المعلمين والمتعلمين»: «وعلى المعلم أن ينظر إلى ذهن المتعلم وقوة استعداده أو ضعفه، فلا يدعه يشتغل بكتاب لا يناسب حاله؛ فإن هذا من عدم النصح، فإن القليل الذي يفهمه ويعقله خير من الكثير الذي هو عرضة لعدم الفهم والنسيان. وكذلك يلقي إليه من التوضيح والتقرير لدرسه بقدر ما يتسع فهمه لإدراكه، ولا يخلط المسائل بعضها ببعض، ولا ينتقل من نوع من أنواع المسائل إلى نوع آخر حتى يتصور ويحقق السابق، فإنه دَرَكٌ للسابق وليتوفر فهمه على اللاحق».

• - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قـال ⁧ الحسن البصري ⁩ رحمـه الله : • - ‏إنك لا تصيب حقيقة الإيمان حتى لا ‏تعيب الناس بعيب هو فيك، وحتى تبدأ ‏بصلاح ذلك العيب من نفسك فتُصلحه، ‏فإذا فعلت ذلك لم تصلح عيبًا إلا وجدت ‏عيبًا آخر لم تُصلحه، فإذا فعلت ذلك ‏كان شُغلك في خاصة نفسك . 📜【 صفة الصفوة (٢٣٤/٣) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

‏الإمام الكبير (عطاء بن أبي رباح) عالم أهل مكة زمن التَّابعين قال ابن الملقٌِن رحمه الله: «وكان حبشيًا أسود أعور أفطس أشلَّ أعرج، لا مرأة له، من أهل مكَّة، ثمَّ عمي بآخره، ولكنَّ ‎#العلم والعملَ به: رَفَعَه». [ التَّوضيح (٤٨٠/٣)].

📌 قال الامـــام ابـن المبارك رحمـہ اللـہ تعالـﮯ :- ❏ لا اعلـــم بعد النبـــوة درجة افضل من نشر العلـــم 📓📔 تهذيـب الكمال 【 20/16 】 📲 قآئمَٰــۃُ آلمَٰحجَٰــۃُ آلَٰبيَٰضَٰـآ۽ آلسَٰلف͒يــَٰــۃ 📲 💻 نقـدم لكمـ مجموعــة من القنــوات السلفيــۃ التـﮯ تعنى بنقل العلم الشرعــﮯ 💻 📮 قنـاة القائمـ②ـــۃ مـن هنــا ↙️↙️ https://t.me/joinchat/AAAAAE_NZBinej_R8P-g9w 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱هڪـذا نربـﮯ أولادنا 📱أخيتـﮯ تفقهـﮯ فـﮯ دينكـ 📱التحذير من البد؏ والشركيات 📱قنـاة أخــلاق ورقائــق 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قنــاة زاد المهاجــر 📱مكتبــۃ روائـ؏ شيوخ السلف 📱السنــۃ سفينــۃ النجاة 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قناة ذِكــر 📱قناة زاد النفــوس 📱دروس وشروحات لعلماء السنــۃ 📱جوامـ؏ الكلِم 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قصائد سلفيــۃ 📱كونـﮯ سلفيــۃ على الجادة 📱قناة صوت السلف 📱دروس ومواعظ سلفيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قناة الصحبــۃ الصالحــۃ 📱بد؏ الإحتفالات والأعياد 📱الوسطيــۃ فـﮯ هدي البريــۃ 📱فوائد للعلامــۃ السعــدي 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قنــاة كن ذا أثر 📱قناة كنـز الأطفل 📱مذكــرات طالبـۃ العلم 📱جامـ؏ الأحاديث الصحيحـــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱نسائم الفردوس الدعويــۃ 📱فقـہ المرأة المسلمــۃ 📱صوتيات سلفيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱الشيخين إبن باز والعثيمين 📱مطويات وبطاقات دعويــۃ 📱رياض الصالحيــن 📱بلغــوا عنـﮯ ولو آيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱السلاسل العلميــۃ السلفيــۃ 📱ميــراث النبـﮯ ﷺ 📱أفلا يتدبرون القرآن 📱فوائد ونوادر أهل العلم 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱بطاقات جاهزة للتصاميــم 📱مجمو؏ الفتاوى لكبار العلماء 📱علــوم القرآن الكريــم 📱أضــواء البيـــان 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱من شمائل النبـﮯ ﷺ 📱شبكــۃ المصابيح السلفيــۃ 📱قف حيث وقف القوم 📱الشيـ التويجري وبرجس ـخين 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱الشيـ الجامـﮯ والمدخلـﮯ ـخين 📱مصحف مرتل برواي حفص 📱مصحف مرتل بروايــۃ قالون 📱قنـاة روائــ؏ الكلم 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱ملتقى السلف الدعويــۃ 📱الدرر الثمين لإبن عثيمين 📱فقـہ المرأة المسلمــۃ 📱دار الإيمان السلفيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱إقتباسات سلفيــۃ 📱قناة بصمـــۃ أثريــۃ 📱لا تسبوا أصحابـﮯ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 📱قنـاة فقـہ الصيـام 📱دروس ومقالات علميــۃ سلفيــۃ 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃 ❐ بــوت الناشــر السلفـﮯ ↙️ 🌷 @Nahr_Asalafi_bot ❐ للتــواصل مـــ؏ الإدارة ↙️ 🌷➯ @Tawassol_mahadja_bot 🍃➠🌺➠🌹➠🌺➠🍃

• - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏يا إخوان الغفلة تيقظوا، يا مقيمين على الذنوب انتهوا واتعظوا ؛ • - ‏فبالله أخبروني : من أسوأ حالا ممن استعبده هواه؛ • - ‏أم من أخسر صفقة ممن باع آخرته بدنياه ؛ • - ‏فما للغفلة قد شملت قلوبكم ؟ • - ‏وما للجهالة قد ترت عنكم عيوبكم ؟ 📜【 بحر الدموع (٢٧) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏يا من يسير بعمره وقد تعدى الحدود، ابك على ⁧ معصيتك ⁩ فلعلك مطرود؛ • - ‏يا من عمره ينتهب وليس الماضي يعود، قد أسمعتك ⁧ المواعظ ⁩ من إرشادها نصحا، وأخبرك الشيب أنك بالموت تقصد وتنحا، وناداك لسان الاعتبار : ﴿يا أَيُّهَا الإِنسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدحًا فَمُلاقيهِ﴾. 📜【 بحر الدموع (٣١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏السفر مكتوب علينا، فما لنا نطلب الإقامة في جار ليست لنا دار مقامة ؟ • - ‏السنون منازل؛ ‏والشهور مراحل؛ ‏والأيام أميال؛ ‏والأنفاس خطوات؛ ‏والمعاصي قطاع؛ ‏والربح ⁧ الجنة ⁩، والخسران ⁧ النار ⁩ . 📜【 بحر الدموع (٤٦) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‏يا هذا، كم لك على ⁧ المعاصي ⁩ مصر ؟ • - ‏متى يكون منك المتاب ؟ • - ‏جسمك باللهو عامر ، ‏وقلبك من ⁧ التقوى ⁩ خراب ، ‏ضيعت الشباب في ⁧ الغفلة ⁩ ، ‏وعند الكبر تبكي على زمان الشباب. • - ‏في المجلس تبكي على الفائت، وإذا خرجت عدت للانتهاب. • - ‏لا حيلة لوعظي فيك وقد غلق في وجهك الباب. 📜【 بحر الدموع (٥٩) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

.• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ﴿قُل بِفَضلِ اللَّهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذلِكَ فَليَفرَحوا هُوَ خَيرٌ مِمّا يَجمَعونَ﴾. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ففضله : الإسلام والإيمان. • -‏ ‏ورحمته : العلم والقرآن. • -‏ ‏وهو يحب من عبده : أن يفرح بذلك ويسر به؛ • -‏ ‏بل يحب من عبده : ‏أن يفرح بالحسنة إذا عملها وأن يسر بها. ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ٣٨)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ .• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ﴿قُل بِفَضلِ اللَّهِ وَبِرَحمَتِهِ فَبِذلِكَ فَليَفرَحوا هُوَ خَيرٌ مِمّا يَجمَعونَ﴾. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏ومن فرح به فقد فرح بأجل مفروح به،لا ما يجمع أهل الدنيا منها؛ • -‏ ‏فإنه ليس بموضع للفرح ؛ لأنه عرضة للآفات، ووشيك الزوال، ووخيم العاقبة. ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ٣٩)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ .• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‏وقد جاء الفرح في القرآن على نوعين : مطلق ومقيد. • - ‏فالمطلق : جاء في الذم. • - ‏والمقيد : نوعان أيضا. • - ‏مقيد بالدنيا. ينسي صاحبه فضل الله ومنته. فهو مذموم. • - ‏والثاني : مقيد بفضل الله وبرحمته. • - وهو نوعان أيضا : • - ‏فضل ورحمة بالسبب. • - ‏وفضل بالمسبب. ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ٣٩)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ • - ‏الفرق بين ⁧ #الفرح ⁩ ⁧ #والاستبشار ⁩ . • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‏والفرق بينه وبين الاستبشار : • - ‏أن الفرح بالمحبوب بعد حصوله، • - والاستبشار يكون به قبل حصوله إذا كان على ثقة من حصوله. • - ‏ولهذا قال تعالى : ﴿فَرِحينَ بِما آتاهُمُ اللَّهُ مِن فَضلِهِ وَيَستَبشِرونَ بِالَّذينَ لَم يَلحَقوا بِهِم مِن خَلفِهِم ﴾. ‏ ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ٤٠)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ .• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : • -‏ ﴿ أَلا إِنَّ أَولِياءَ اللَّهِ لا خَوفٌ عَلَيهِم وَلا هُم يَحزَنونَ﴾. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فأولياء الرحمن هم المخلصون لربهم، المحكمون لرسوله في الحرم والحل الذين يخالفون غيره لسنته، ولا يخالفون سنته لغيرها، فلا يبتدعون ولا يدعون إلى بدعة. ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ٤١)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ .• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـوله تَعـالىٰ : { إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فمن أصح الإشارات إشارة هذه الآية وهي : أن من صحب الرسول ﷺ وما جاء به بقلبه وعمله وإن لم يصحبه ببدنه فإن الله معه . ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢/ ١٠)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅

* ﴿ فَصَبْرٌ جَمِيلٌ ﴾ • - قال العلامة عبد الرحمٰن السعدي • - رحمه الله تبارك وتعالى - : • - الصبر الجميل ، الذي لا يصحبه تسخط ولا جزع ، ولا شكوى للخلق . 📜【 تيسير الكريم الرحمٰن ( ٤٠٣/١ ) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ ** السلف والشكوى (؟!) ... • - قال الإمام أبو إسحاق الحربي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : ما شكوتُ إلى أمي ولا إلى أختي ولا إلى امرأتي ولا إلى بناتي حمّىً وجدتها ، الرجل هو الذي يدخل غمّه على نفسه ، ولا يُغمّ عيالَه . • - وكان بي شَقِيقة خمسًا وعشرين سنة ، ما أخبرتُ بها أحدًا قط ، ولي عشرون سنة أبصر بفردِ عينٍ ما أخبرتُ بها أحدًا قط . 📜【 طبقات الحنابلة (٨٧/١) 】 ══════ ❁✿❁ ═══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وأعظم المصائب مصيبة النار ولا يدفعها إلا محبة الله وحده ومتابعة رسوله صلى الله عليه وسلم . 📜【 طريق الهجرتين (٣٢٢/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الله ﷻ : • - ﴿ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ ﴾ ‏ • - قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - بَيِّنَ تَعَالَى أَنَّ أَجْوَدَ مَا يُسْتَعَانُ بِهِ عَلَى تَحَمُّلِ الْمَصَائِبِ الصَّبْرُ وَالصَّلَاةُ . 📜【 تفسير القرآن العظيم (٤٤٦/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الحافظ ابن كثير • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وَالصَّبْرُ صَبْرَانِ ، فَصَبْرٌ عَلَى تَرْكِ الْمَحَارِمِ وَالْمَآثِمِ وَصَبْرٌ عَلَى فِعْلِ الطَّاعَاتِ وَالْقُرُبَاتِ . • - وَالثَّانِي أَكْثَرُ ثَوَابًا لِأَنَّهُ الْمَقْصُودُ ، كَمَا قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ : الصَّبْرُ فِي بَابَيْنِ ، الصَّبْرُ لِلَّهِ بِمَا أَحَبَّ ، وَإِنْ ثَقُلَ عَلَى الْأَنْفُسِ وَالْأَبْدَانِ ، وَالصَّبْرُ لِلَّهِ عَمَّا كَرِهَ وَإِنْ نَازَعَتْ إِلَيْهِ الْأَهْوَاءُ ، فَمَنْ كَانَ هَكَذَا ، فَهُوَ مِنَ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ يُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ . • - وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ زَيْنُ الْعَابِدِينَ : إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ يُنَادِي مُنَادٍ : أَيْنَ الصَّابِرُونَ لِيَدْخُلُوا الْجَنَّةَ قَبْلَ الْحِسَابِ ؟ قَالَ : فَيَقُومُ عُنُق مِنَ النَّاسِ، فَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ، فَيَقُولُونَ : إِلَى أَيْنَ يَا بَنِي آدَمَ ؟ فَيَقُولُونَ : إِلَى الْجَنَّةِ ، فَيَقُولُونَ : وَقَبْلَ الْحِسَابِ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، قَالُوا : وَمَنْ أَنْتُمْ ؟ قَالُوا : الصَّابِرُونَ ، قَالُوا : وَمَا كَانَ صَبْرُكُمْ ؟ قَالُوا : صَبَرْنَا عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ ، وَصَبَرْنَا عَنْ مَعْصِيَةِ اللَّهِ ، حَتَّى تَوَفَّانَا اللَّهُ ، قَالُوا : أَنْتُمْ كَمَا قُلْتُمُ ، ادْخُلُوا الْجَنَّةَ ، فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ . • - قُلْتُ : وَيَشْهَدُ لِهَذَا قَوْلُهُ تَعَالَى : { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ } [ الزُّمَرِ : ١٠ ] . • - وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : الصَّبْرُ اعْتِرَافُ الْعَبْدِ لِلَّهِ بِمَا أَصَابَ مِنْهُ ، وَاحْتِسَابُهُ عِنْدَ اللَّهِ رَجَاءَ ثَوَابِهِ ، وَقَدْ يَجْزَعُ الرَّجُلُ وَهُوَ مُتَجَلّد لَا يُرَى مِنْهُ إِلَّا الصَّبْرُ . 📜【 تفسير القرآن العظيم (٤٤٦/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام عبد العزير بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - المصائب فيها دعوة للرجوع إلى الله وتنبيه للناس لعلهم يرجعون إليه . 📜【 مجموع فتاوى ومقالات (١٧٥/٥) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام عبد العزير بن باز • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - تحصيل العلم والتفقه في الدين يحتاج إلى صبر ومثابرة ، وعناية وحفظ للوقت ، مع الإخلاص لله ، وإرادة وجهه سبحانه وتعالى . 📜【 مجموع فتاوى ومقالات (٢٠٣/٧) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام إبراهيم ​التيمي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - « مَا ​مِنْ ​عَبْدٍ ​وَهَبَ ​اللَّهُ ​لَهُ ​صَبْرًا ​عَلَى ​الْأَذَى ، ​وَصَبْرًا ​عَلَى ​الْبَلَاءِ ، ​وَصَبْرًا ​عَلَى ​الْمَصَائِبِ ، ​إِلَّا ​وَقَدْ ​أُوتِيَ ​أَفْضَلَ ​مَا ​أُوتِيهِ ​أَحَدٌ ، ​بَعْدَ ​الْإِيمَانِ ​بِاللَّهِ » 📜【 الصبر لابن أبي الدنيا (٢٨/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبي عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد:{ ١٢٢ }* ---------------------------------------------- قَالَ اﻹِمَامُ التِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ تَعَالَىٰ -: [ ١٢٢ ] حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ، قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِعَضَلَةِ سَاقِي أَوْ سَاقِهِ، فَقَالَ:«هَذَا مَوْضِعُ الْإِزَارِ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلَ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَلَا حَقَّ لِلْإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ» ---------------------------------------------- قَالَ الشَّـارِحُ - غَـفَـرَ اللَّٰهُ لَهُ وَلِوَالِدَيْه -: □ قَوْلُهُ:(بِعَضَلَةِ سَاقِي أَوْ سَاقِهِ) الشَّكُّ مِنْ أَحَدِ الرُّوَاةِ، وعَضَلَةُ السَّاقِ: هِيَ الشَّحْمُ المُتَمَاسِكُ خَلْفَ السَّاقِ؛ يَعْلُو نِصْفَ السَّاقِ بِقَلِيلٍ، كَمَا يَدُلُّ لِذَلِكَ حَديِثُ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّٰهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:«إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَىٰ عَضَلَةِ سَاقَيْهِ، ثُمَّ إِلَىٰ نِصْفِ سَاقَيْهِ، ثُمَّ إِلَى الكَعْبَيْنِ، فَمَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَهُوَ فِي النَّارِ» رَوَاهُ أَحْمَدُ. *□ قوله:«فَإِنْ أَبَيْتَ فَلَا حَقَّ لِلْإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ» أي: لَا يَحِقُّ لِلْإِزَارِ أَنْ يَنْزِلَ إلى الكَعبَيْنِ، وَهَـذَا يُـفِـيـدُ تَـحْـرِيـمَ ذَلِـكَ.* *وَمَا تَحتَ نِصْفِ السَّاقَيْنِ إلى الكَعبَينِ، مَوْضِعٌ ثَبَتَ فِي السُّنَنِ جَـوَازُهُ، وَأَجْمَعَ عَلَىٰ جَـوَازِهِ المُسْلِمُونَ بِـلَا كَـرَاهَـةٍ؛ لِأَحَـادِيثَ مِنْهَا: حَدِيثُ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ عَنِ الْإِزَارِ، قَالَ: عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:«إِزْرَةُ الْمُسْلِمِ إِلَىٰ نِصْفِ السَّاقِ، وَلَا حَرَجَ، أَوْ لَا جُنَاحَ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ، فَمَا كَانَ أَسْفَلَ مِنْ ذَلِكَ فَفِي النَّارِ، مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ» رَوَاهُ أَحْمَدُ.* *وَمِـمَّـا يُـؤْسَـفُ لَـهُ أَنَّ بَعـضَ سُـفَـهَـاءِ الـشَّـبَـابِ كَـانُـوا إِذَا رَأَوْا مَـنْ عَـلَـيْـهِ ثَـوْبٌ أَوْ إِزَارٌ إِلَىٰ أَنْـصَـافِ سَـاقَـيْـهِ سَـخِــرُوا مِـنْـهُ،...* - نكتفي بِـهَـذَا القَدْرِ ونكمل في العَدَدِ القَادِمِ بِمَشِيئَةِ اللَّٰهِ تَعَالَىٰ وتَوْفِيقِه - ----------------------------------------- صَـفْــحَــة:[ ١٣٢ - ١٣٣ ]. ----------------------------------------------

*[ سِلْسِلَةُ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الـدِّينِ ] لِلْإِمَامِ / عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ بَـازٍ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ - { فَتَاوَىٰ فِقْهِيَّة مُخْتَارَة : كِـتَـابُ الطَّهَارَةِ : بَـابُ التَّيَمُّمِ } [ العَدَد: ٥ ]* *________________________________* *[ شُــرُوطُ الـصَّـعِـيدِ الـطَّـيِّبِ لِلـتَّـيَـمُّـمِ ]* *<< الــسُّـــؤَالُ >>* يَـقُـولُ الـسَّـائِـلُ: أرجُـو مِـنْ سَمَاحَةِ الشَّيْخِ، بَيَانَ كَيْفِيَّةِ التَّيَمُّمِ الصَّحِيحِ، وَهَـلْ يُشْتَرَطُ فِي الصَّعِيدِ الطَّاهِـرِ: أَنْ يَكُونَ تُـرَابًـا، أَمْ يَكْـفِي التَّيَمُّـمُ عَلَىٰ الحِـجَـارَةِ؟. *<< الــجَـــوَابُ >>* الـوَاجِـبُ الـتُّـرَابُ إِذَا وُجِــدَ؛ لِـقَـوْلِـهِ ﷺ:«جُعِلَ التُّرَابُ لِي طَهُورًا» وَقَوْلِ الرَّبِّ جَـلَّ وَعَـلَا:﴿فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ﴾ وَالصَّعِيدُ: وَجْـهُ الأَرْضِ. قوله:﴿مِنْهُ﴾ يَـدُلُّ عَلَىٰ أَنَّهُ يَكُونُ لَـهُ غُـبَـارٌ يَتَّصِلُ بِالـيَـدِ وَالـوَجْـهِ. قوله:﴿مِنْهُ﴾ فَـإِذَا لَـمْ يَتَيَسَّرْ ذَلِكَ؛ تَيَمَّمَ مِنَ الأرضِ الَّتِي عِنْدَهُ، سَوَاء كَانَتِ الأرضُ صَــفَــاءً، أَوْ رَمْــلًا، أَوْ طِينِـيَّةً، أو سَبخَـةً ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ لِـعُـمُـومِ قَـوْلِـهِ ﷺ:«جُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا» فَـالْأَرْضُ تَـعُـمُّ الأرضَ السَّبِْخَة، وَالـرَّمْـل، وَذَات الحَصَىٰ كله. *وَإذَا مَـا تَـيَـسَّــرَ الــتُّــرَابُ:﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ لَـكِـن إِذَا وَجَــدَ الـتُّـرَابَ؛ فَـإِنَّـهُ يَـتَـيَـمَّـمُ مِــنَ الـــتُّــرَابِ.* *--------------------------------------* *[ الـمَـصْـدَرُ : فَــتَــاوَىٰ نُـورٌ عَـلَى الـدَّرْبِ جــــــ ٥ / صـــــ / ٣٢٤ - ٣٢٥ ]* ----------------------------------------------

📕عن جابر رضي اللهُ عنهُ قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: ((يَأكُلُ أَهْلُ الجَنَّةِ فِيهَا، وَيَشْرَبُونَ، وَلا يَتَغَوَّطُونَ، وَلا يَمْتَخِطُونَ، وَلا يَبُولُونَ، وَلكِنْ طَعَامُهُمْ ذَلِكَ جُشَاءٌ(١) كَرَشْحِ المِسْكِ، يُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ وَالتَّكْبِيرَ، كَمَا يُلْهَمُونَ النَّفَسَ)). رواه مسلم. (رياض الصالحين (١٨٨٠)) (كتاب الاستغفار - باب بيان ما أعد الله تعالى للمؤمنين في الجنة) ‏ (١)- التجشؤ: هو تنفس المعدة عند الامتلاء. "لسان العرب" (٢/٢٨٥) (جشأ) ____ 📘عن أبي موسى رضي اللهُ عنهُ أنَّ النبيَّ صلى اللهُ عليه وسلم قال: ((إنَّ لِلمُؤْمِنِ فِي الجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ طُولُها في السَّمَاءِ سِتُّونَ مِيلًا. لِلمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ يَطُوفُ عَلَيْهِمُ المُؤْمِنُ فَلا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا)) متفق عليه. ((المِيلُ)): سِتة آلافِ ذِراعٍ. (رياض الصالحين (١٨٨٥)) (كتاب الاستغفار - باب بيان ما أعد الله تعالى للمؤمنين في الجنة) ____ 📔عن أبي سعيد الخدري رضي اللهُ عنهُ عن النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلم قال: ((إنَّ أهْلَ الجَنَّةِ لَيَتَرَاءوْنَ أَهْلَ الغُرَفِ مِن فَوْقِهِمْ كَمَا تَتَرَاءَوْنَ الكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الغَابِرَ فِي الأُفُق مِنَ المَشْرِقِ أو المَغْرِبِ لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ)) قالُوا: يا رسُولَ اللهِ؛ تِلْكَ مَنَازِلُ الأنبياء لا يَبْلُغُها غَيْرُهُمْ قال: ((بَلَى والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، رِجَالٌ آمَنُوا بِاللهِ وَصَدَّقُوا المُرْسَلِينَ)). متفق عليه. (رياض الصالحين (١٨٨٧)) (كتاب الاستغفار - باب بيان ما أعد الله تعالى للمؤمنين في الجنة) ‏ ((الغابر)): الذاهب الماشي، أي: الذي تدلى للغروب وبعد عن العيون. ____

.• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : { أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ }. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فإن علو البنيان على قدر توثيق الأساس وإحكامه فالأعمال والدرجات بنيان وأساسها الإيمان. • -‏ ‏ومتى كان الأساس وثيقا حمل البنيان واعتلى عليه وإذا تهدم شيء من البنيان سهل تداركه. • -‏ ‏وإذا كان الأساس غير وثيق لم يرتفع البنيان ولم يثبت. ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ٢٢)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ .• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : { كَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُم بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏فقوله تعالى :《فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلَاقِكُمْ》: ‏• -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏إشارة إلى اتباع ⁧ الشهوات ⁩ وهو داء العصاة. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وقوله : 《وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا》: • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏إشارة إلى الشبهات وهو داء ⁧ المتبدعة ⁩ ⁧ وأهل الأهواء ⁩ ⁧ والخصومات ⁩. • -‏ ‏وكثيرا ما يجتمعان فقل من تجده فاسد الاعتقاد إلا وفساد اعتقاده يظهر في عمله. ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ١٩)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ .• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : { كَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً وَأَكْثَرَ أَمْوَالًا وَأَوْلَادًا فَاسْتَمْتَعُوا بِخَلَاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم بِخَلَاقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُم بِخَلَاقِهِمْ وَخُضْتُمْ كَالَّذِي خَاضُوا ۚ أُولَٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏المقصود أنه سبحانه جمع بين الاستمتاع بالخلاق وبين الخوض بالباطل ؛ ‏لأن فساد الدين إما أن يقع بالاعتقاد الباطل والتكلم به وهو الخوض، أو يقع في العمل بخلاف الحق والصواب وهو الاستمتاع بالخلاق. • -‏ ‏فالأول : البدع. • -‏ ‏والثاني : اتباع الهوى. ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ١٨)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅ .• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قَـالَ تَعـالىٰ : { أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ }. • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏وهذا الأساس أمران : • -‏ ‏الأول : صحة المعرفة بالله وأمره وأسمائه وصفاته. • -‏ ‏والثاني : تجريد الانقياد له ولرسوله دون ما سواه. ‌‌‏📜【 بدائع التفسير (٢ / ٢٢)】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅

** السلف و كراهة الشكوى للخلق .. (؟!) • - قال الإمام ابن الجوزي • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - وَقَدْ كَانَ السَّلَفُ يَكْرَهُونَ الشَّكْوَى إِلَى الْخَلْقِ ، وَالشَّكْوَى وَإِنْ كَانَ فِيهَا رَاحَةٌ إِلا أَنَّهَا تَدُلُّ عَلَى ضَعْفٍ وَذُلٍّ ، وَالصَّبْرُ عَنْهَا دَلِيلٌ عَلَى قُوَّةٍ وَعِزٍّ ، ثُمَّ إِنَّهَا إِشَاعَةُ سِرِّ اللَّهِ تَعَالَى عِنْدَ العَبْد وَهُوَ تُورِثُ شَمَاتَةَ الأَعْدَاءِ وَرَحْمَةَ الأَصْدِقَاءِ ، قَالَ الشَّاعِرُ : لَا تَشْكُوَنَّ إِلَى صَدِيقٍ حَالَةً ... فَاتَتْكَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ فَلِرَحْمَةِ الْمُتَوَجَّعِينَ مَضَاضَةٌ ... فِي الْقَلْبِ مِثْلُ شَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ 📜【 الثبات عند الممات (٥٥/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - " إخبار المخلوق بالحال ، فإن كان للاستعانة بإرشاده أو معاونته والتوصل إلى زوال ضرر ، لم يقدح ذلك في الصبر ، كإخبار المريض للطبيب بشكايته ، وإخبار المظلوم لمن ينتصر به بحاله ، وإخبار المبتلى ببلائه لمن كان يرجو أن يكون فرجه على يديه ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل على المريض يسأله عن حاله ، ويقول : ( كيف تجدك ؟ ) ، وهذا استخبار منه واستعلام بحاله ". 📜【 عدة الصابرين (٢٧١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن مفلح • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • -  " وَقَالَ الشَّيْخُ مَجْدُ الدِّينِ فِي شَرْحِ الْهِدَايَةِ : وَلَا بَأْسَ أَنْ يُخْبِرَ بِمَا يَجِدُهُ مِنْ أَلَمٍ وَوَجَعٍ لِغَرَضٍ صَحِيحٍ ، لَا لِقَصْدِ الشَّكْوَى ". 📜【 الآداب الشرعية (١٧٤/٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام عبد الله بن محمد الهروي • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - من جواهر البر ، كتمان المصيبة ، حتى يظن أنك لم تصب قط . 📜【 تسلية أهل المصائب (١٧/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - الفرق بين الصبر والقسوة : أنَّ الصبر خلقٌ كسبي يتخلق به العبد ، وهو : حبس النفس عن الجزع ، والهلع ، والتشكي ، فيحبس النفس عن التسخط ، واللسان عن الشكوى ، والجوارح عما لا ينبغي فعله ، وهو ثبات القلب على الأحكام القدريَّة والشرعيَّة. • - وأما القسوة : فيبس في القلب يمنعه من الانفعال ، وغلظة تمنعه من التأثير بالنوازل ، فلا يتأثر لغلظته وقساوته لا لصبره واحتماله. 📜【 الروح (٢٤١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام شمس الدين بن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالى - : • - والصبر حبس النفس عن التسخط بالمقدور ، وحبس اللسان عن الشكوى ، وحبس الجوارح عن المعصية كاللطم وشق الثياب ونتف الشعر ونحوه . 📜【 الوابل الصيب (٥/١) 】 ═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ولما وقفت حليمةُ السعديةُ علىٰ عبد المطلب تسألُه رضاع رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم قال لها : من أنت ؟ قالت : امرأة من بني سعدٍ ، قال : فما اسمك ؟ قالت : حليمة ، فقال : بَخٍ بَخٍ ، سعدٌ وحلمٌ ، هاتان خَلتان فيهما غَنَاء الدَّهْرِ . 📜【 تحفة المودود (١٨٠/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ذكر سليمان بن أرقم ، عن عُبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس ، قال : بعث ملك الروم إلىٰ النبي صلىٰ الله عليه وسلم رسولاً وقال : انظر أين تراهُ جالسًا ، ومن إلىٰ جنبه ، وانظر إلىٰ ما بين كتفيه ، قال : فلما قَدِمَ رأىٰ رسول الله صلىٰ الله عليه وسلم جالسًا علىٰ نَشَزٍ واضعًا قدميه في الماء ، عن يمينه أبو بكر ، فلما رآه النبي صلىٰ الله عليه وسلم قال : ( تحول فانظر ما أمرت به ) ، فنظر إلىٰ الخاتم ، ثم رجع إلىٰ صاحبه فأخبره الخبر ، فقال لَيَعْلُوَنَّ أمرُهُ وليملكن ما تحت قدمي ، فتأول بالنَّشَزِ العُلوَّ ، وبالماءِ الحياةَ . 📜【 تحفة المودود (١٨١/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال الإمام ابن القيم • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - قوله صلىٰ الله عليه وسلم : ( أنا سيد ولد آدم ) ، فإن هذا إخبار منه عما أعطاه الله من سيادة النوع الإنساني وفضله وشرفه عليهم . 📜【 تحفة المودود (١٨٣/١) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

*○ سِلْسِلَة شَـرْح شَـمَـائِـل النَّبِيِّ ﷺ ○* لِلْإِمَامِ / أبي عِـيسىٰ الـتِّرْمِذِي - رَحِمَهُ اللَّٰهُ - الشَّرْح لفَضِيلة الدكتور / عبدالرَّزَّاق بن عبد المُحْسِن البَدْر - حَفِظَهُ اللَّٰهُ وَبَارَكَ فِيه - *الـعَـدَد:{ ١٢٣ }* ---------------------------------------------- وَصَلْنَا إِلَىٰ قَوْلِ الشَّارِحِ - عَفَا اللَّٰهُ عَنْهُ -: *وَمِـمَّـا يُـؤْسَـفُ لَـهُ أَنَّ بَـعْـضَ سُـفَـهَـاءِ الـشَّـبَـابِ كَـانُـوا إِذَا رَأَوْا مَـنْ عَـلَـيْـهِ ثَـوْبٌ أَوْ إِزَارٌ إِلَىٰ أَنْـصَـافِ سَـاقَـيْـهِ؛ سَـخِــرُوا مِـنْـهُ، ثُـمَّ لَمَّا رَأَوْا الـغَـربِيِّيـنَ بَـعْـدَ فَتـرَةٍ يَلْبَسُـونَ البِنْـطَالَ إلى الـرُّكْـبَـةِ صَنَعُـوا مِثْـلَ صُـنْـعِـهِـمْ، فَـخَـرَجُـوا فِي الـشَّـوَارِعِ بِالبَـنَاطِيلِ إلى الـرُّكْـبَـةِ.* *ثُـمَّ إِنَّ الـغَـربِيِّـينَ اتَّجَهُـوا إلىٰ تَقطِـيعِ هَـذَا البِنْـطَالَ تَقطِيـعًا عَشْـوَائِيًّا فَقَلَّدُوهُـمْ أَيْضًا فِي ذَلِكَ، فَلَبِسُـوا بَنَاطِيـلَ ضَـيِّـقَـةً مُشْـرشَـرَةً مِنَ الأَسْفَـلِ بِشَكْـلٍ عَشْـوَائِيٍّ.* *فَهَذَا يَـدُلُّ علىٰ مَـرَضٍ فِي قُلُوبِ أُولَئِكَ الشَّـبَابِ؛ حَيْـثُ أَعْـرَضُـوا بَـلْ سَـخِـرُوا مِنْ هَـدْيِ النَّبِيِّ ﷺ الَّـذِي هُـوَ خُـيْـرُ الـهَـدْيِ، وَأَقْبَلُوا على الـبَـاطِـلِ الَّـذِي جَـاءَ مِـنْ عِـنْـدِ أَعْـدَائِـهِـمْ.* ----------------------------------------- صَـفْــحَــة:[ ١٣٣ ]. ----------------------------------------------

*[ سِلْسِلَةُ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الـدِّينِ ] لِلْإِمَامِ / عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ بَـازٍ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَىٰ - { فَتَاوَىٰ فِقْهِيَّة مُخْتَارَة : كِـتَـابُ الطَّهَارَةِ : بَـابُ التَّيَمُّمِ } [ العَدَد: ٤ ]* *________________________________* *[ كَـيْـفِـيَّـةُ التَّيَـمُّـمِ الـمَـشْـرُوعِ ]* *<< الــسُّـــؤَالُ >>* الأخ: م. م. أ، مِنَ العِرَاقِ، يَسْأَلُ عَنِ الطَّرِيقَةِ الصَّحِيحَةِ لِلتَّيَمُّمِ، جَـزَاكُـمُ اللهُ خَـيْـرًا، وَنَـفَـعَ بِعِلْمِكُـمْ. *<< الــجَـــوَابُ >>* الطَّرِيقَةُ الصَّحِيحَةُ، بَيَّنَهَا النَّبِيُّ ﷺ فِي حَدِيثِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، فِي الصَّحِيحَيْنِ، قَالَ لَـهُ:«إِنَّمَا يَكْفِيكَ أَنْ تَضْرِبَ بِيَدَيْكَ هَـكَـذَا» ثُمَّ ضَرَبَ بِهِمَا الأرضَ، ضَرَبَ بِيَدَيْهِ الأَرْضَ بِكَفَّيْهِ، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ، وَهَـذَا مُطَابِقٌ لِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ:﴿فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ﴾. فَـإِذَا كَـانَ فِي السَّفَرِ وَلَيْسَ عِنْدَهُ مَـاءٌ، أو مَــرِيضًـا لا يَسْتَطِيعُ اسْتِعْمَالَ المَاءِ؛ ضَرَبَ بِكَفَّيْهِ الأَرْضَ ضَـرْبَـةً وَاحِدَةً، ضَرْبَةً خَفِيفَةً، ثم مَسَحَ بهما وجهه وكفيه، وإذا عَلقَ بهما التُّرَابُ نَفَخَ فِيهِمَا، ثم مسح بهما وجهه وكفيه، هكذا المشروع ويَكْفِي، ضربة واحدة تكفي، هَـذَا هُـوَ السُّنَّةُ ، وَلَوْ ضَرَبَ ضَرْبَتَيْنِ: إِحْـدَاهُـمَـا لِوَجْهِهِ، وَالثَّانِيَةُ: لِيَدَيْهِ، لا بأس، لكن الأفضلُ وَالسُّنَّةُ: وَاحِدَة كما في حَدِيثِ عَمَّار، يضرب بهما الأرضَ، أو إذا كانَ عنده إِنَـاءٌ فِيهِ تُـرَابٌ أو كِيسٌ أو ما أشْبََه ذلك، يضرب بيديه التراب، ثم يمسح بهما وجهه وكفيه، هَذَا هُوَ التَّيَمُّمُ الشَّرْعِي بِالنِّيَّةِ؛ بِنِيَّةِ الطَّهَارَةِ، وَيُسَمِّي اللهَ، يَقُولُ: بِسْمِ اللهِ. كَمَا يُسَمِّي فِي المَاءِ؛ الوُضُوء، وَإِذَا ضَرَبَ بِيَدَيْهِ الــتُّـرَابَ، مَسَحَ بِهِمَا وَجْهَهُ وَكَفَّيْهِ، ثُـمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَــٰهَ إِلَّا اللَّهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ، وَاجْعَلْنِي مِنَ الـطَّـاهِـرِينَ. كَمَا يَفْعَلُ فِي المَاءِ؛ لِأَنَّ هَــٰذَا يَـقُـومُ مَـقَـامَ الـمَـاءِ، وَفَّـقَ اللهُ الـجَـمِـيـعَ. *--------------------------------------* *[ الـمَــصْـدَرُ : فَــتَــاوَىٰ نُــورٌ عَـلَى الـدَّرْبِ جــــــ ٥ / صـــــ / ٣٢١ - ٣٢٢ ]* ----------------------------------------------

[العلم الشرعي الصحيح سببٌ للوقاية من الفتن والشرور، والجهلُ بضدّ ذلك] قال الإمام مالك رحمه الله: «إنّ أقوامًا ابتغوا العبادةَ وأضاعوا العلمَ، فخرجوا على أمةِ محمد صلى الله عليه وسلم بأسيافهم، ولو ابتغوا العلمَ لحجَزَهم عن ذلك». [«مفتاح دار السعادة» لابن القيّم (٣٩٢/١)]

• - قال الشيخ عبدالمحسن العباد • - حفظه الله تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قسمة رباعية في خَلْقِ الخَلْق: ‏١- آدم - عليه السلام - من تراب. ‏٢- حواء من ذكر دون أنثى. ‏٣- عيسى - عليه السلام - من أنثى دون ذكر . ‏٤- باقي الناس من ذكر وأنثى. ‏ 📜【 ‏درس ⁧صحيح البخاري ⁩، ‏١٩ /جمادى الآخرة /١٤٤٠هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال الشيخ عبدالمحسن العباد • - حفظه الله تعالى - : • -‏ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‏قسمة رباعية في البدايات والنهايات للناس: ‏١- بدايته ونهايته حسنة. ‏٢- بدايته ونهايته سيئة. ‏٣- بدايته حسنة ونهايته سيئة. ‏٤- بدايته سيئة ونهايته حسنة: مثاله سحرة فرعون ، والغلام ابن اليهودي. ‏ 📜【 ‏درس ⁧صحيح البخاري ⁩، ‏١٩ /جمادى الآخرة /١٤٤٠هـ】 ‏═════ ❁✿❁ ══════

• - قال العــلامـةُ حمود التويجري • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‏قال الشيخ أبو عمرو ابن الصلاح ‏في (المقدمة) : • - ‏أول من صنف الصحيح البخاري وتلاه مسلم بن الحجاج ، وكتابهما أصح الكتب بعد كتاب الله العزيز. • - ‏وذكر الشيخ أبو عمرو أيضا : • - ‏إتفاق الأمة على تلقي ما أتفق عليه البخاري ومسلم بالقبول. 📜【 الرد القويم على المجرم الأثيم (٣٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العــلامـةُ حمود التويجري • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‏ذكر عن الحافظ أبي نصر الوائلي السجزي أنه قال : • - ‌‌‌‌‏أجمع أهل العلم الفقهاء وغيرهم أن رجلا لو حلف بالطلاق أن جميع ما في كتاب البخاري مما روي عن رسول الله ﷺ قد صح عنه ورسول الله ﷺ قاله لا شك فيه لا يحنث والمرأة بحالها في حبالته انتهى. 📜【 الرد القويم على المجرم الأثيم (٣٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العــلامـةُ حمود التويجري • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‏قال النووي في شرح مسلم : • - ‏أتفق العلماء رحمهم الله على أن أصح الكتب بعد القرآن العزيز : الصحيحان البخاري ومسلم وتلقتهما الأمة بالقبول. 📜【 الرد القويم على المجرم الأثيم (٣٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العــلامـةُ حمود التويجري • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‏قال ابن كثير في قوله : • - ‌‌‌‌‌‏﴿فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ﴾ • - ‌‌‌‌‌‏قال مجاهد وغير واحد من السلف : ‏أي إلى كتاب الله وسنة رسوله. • - ‌‌‌‌‌‏وهذا أمر من الله عز وجل بأن كل شيء تنازع الناس فيه من أصول الدين وفروعه أن يرد التنازع في ذلك إلى الكتاب والسنة انتهى. 📜【 الرد القويم على المجرم الأثيم (٥٢) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄ • - قال العــلامـةُ حمود التويجري • - رحمه الله تبارك و تعالىٰ - : • - ‌‌‌‌‌‏ومن سلك سبيلا غير سبيل ⁧ السلف ⁩ الصالح من صدر هذه الأمة فليس من ⁧ السلفيين ⁩ ، ودعواهم أو دعوى أتباعهم إنهم سلفيون دعوى على غير حقيقة فلا تقبل. ‏📜【 الرد القويم على المجرم الأثيم (٦٠) 】 ‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄