کانال بازنگری

توجه با پوزش از خوانندگان کانال بازنگری، مطلبی که از قلم افتاده بود به انتهای یادداشت بالا افزوده شد: https://t.me/baznegari/1389

از پرده‌نشینی تا دوچرخه‌سواری؛ راهی دور و دراز اجماع‌شان بر پرده‌نشینی زنان تعلق گرفته بود؛ یعنی باید دخترِ آفتاب مهتاب ندیده باشند ... پرده‌ها یکی پس از دیگری برداشته شد و اجماعیون قدم قدم به واقعیاتِ انسانی طوعاً یا اکثراً کرها تن دادند و پا پس کشیدند ... و اینک دختران و زنان را با آرامش نسبی سوار بر دوچرخه می‌بینیم ... و این گشایش نتیجه‌ی برترین کار: "شکیبایی و انتظارِ" زمان مناسب فرا رسیدن چیدن میوه است (افضل الاعمال انتظار الفرج) آری آنان بر آن اجماع کرده بودند حال آن‌که قرآن پرده‌نشینی و حبس در خانه را سزای خطاکاران جنسی دانسته بود! آیا نخوانده بودند؟ امیر ترکاشوند ۱۴۰۳/۰۲/۱۶ https://t.me/baznegari/1389

اطلاعیه هم اینک و گویا از دقایقی پیش آقای سوزنچی در شبکه چهار سیما مشغول نقد مفصل کتاب حجاب شرعی در عصر پیامبر اثر اینجانب امیر ترکاشوند است کانال بازنگری ۱۴۰۳/۰۲/۱۶ @baznegari

چشم‌ها را باید شست جور دیگر باید دید امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۲/۱۱ ما سنتی‌ها یا مذهبی‌ها تا همین چند دهه پیش (به ویژه پیش از انقلاب) به زنان بی‌چادر به چشم بد نگاه می‌کردیم و گمان می‌کردیم بی‌عفت و .‌.. (قلم شرم می‌کند وگرنه می‌خواستم بنویسم خراب) هستند! چرا؟ چون چادر نداشتند. همین وضعیت گویا یک قرن تا یک و نیم قرن پیش، عیار دیگری داشته و عموم سنتی‌ها و مذهبی‌ها (که اکثریت قریب به اتفاق جامعه را تشکیل می‌دادند) به زنان بی‌روبنده (بدون پوشیه) به چشم بد و بی‌حیا و ... (خراب) نگاه می‌کردند! چرا؟ چون صورت‌شان پیدا بود. زمان گذشت تا به تدریج نظرها تغییر کرد و جور دیگر دیده شد و امروز دیگر هیچ فاقد روبند یا هیچ بی‌چادری را به صِرف نداشتن روبنده یا چادر بی‌حیا و بی‌عفت و خیابانی و خراب نمی‌دانند ولی معدودی هنوز بنا دارند از یک سوراخ چند بار گزیده شوند چه بقایایی معدود از همان قماش سنتی و مذهبی دختران معصوم ولی بی‌روسری را به صِرف فقدان سرانداز متهم به بی‌حیایی و بی‌عفتی و ... می‌کنند؛ غافل از آن‌که اینان (بی‌روسری‌ها) همان بی‌چادرهای نسل من و بی‌پوشیه‌های نسل پدرم هستند و همانندِ آن تحول‌خواهان قدیمی و قدیمی‌تر بسا معصوم؛ پس چشم‌ها را باید شست جور دیگر باید دید. امید که هم ما معدود بتوانیم چشم‌ها را بشوییم و هم دختران سرزمین‌مان نه شتاب ورزند و نه از ظواهر بومی خود چندان فاصله گیرند. https://t.me/baznegari/1386

چشم‌ها را باید شست جور دیگر باید دید امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۲/۱۱ ما سنتی‌ها یا مذهبی‌ها تا همین چند دهه پیش (به ویژه پیش از انقلاب) به زنان بی‌چادر به چشم بد نگاه می‌کردیم و گمان می‌کردیم بی‌عفت و .‌.. (قلم شرم می‌کند وگرنه می‌خواستم بنویسم خراب) هستند! چرا؟ چون چادر نداشتند. همین وضعیت گویا یک قرن تا یک و نیم قرن پیش، عیار دیگری داشته و عموم سنتی‌ها و مذهبی‌ها (که اکثریت قریب به اتفاق جامعه را تشکیل می‌دادند) به زنان بی‌روبنده (بدون پوشیه) به چشم بد و بی‌حیا و ... (خراب) نگاه می‌کردند! چرا؟ چون صورت‌شان پیدا بود. زمان گذشت تا به تدریج نظرها تغییر کرد و جور دیگر دیده شد و امروز دیگر هیچ فاقد روبند یا هیچ بی‌چادری را به صِرف نداشتن روبنده یا چادر بی‌حیا و بی‌عفت و خیابانی و خراب نمی‌دانند ولی معدودی هنوز بنا دارند از یک سوراخ چند بار گزیده شوند چه بقایایی معدود از همان قماش سنتی و مذهبی دختران معصوم ولی بی‌روسری را به صِرف فقدان سرانداز متهم به بی‌حیایی و بی‌عفتی و ... می‌کنند؛ غافل از آن‌که اینان (بی‌روسری‌ها) همان بی‌چادرهای نسل من و بی‌پوشیه‌های نسل پدرم هستند و همانندِ آن تحول‌خواهان قدیمی و قدیمی‌تر بسا معصوم؛ پس چشم‌ها را باید شست جور دیگر باید دید https://t.me/baznegari/1386

سخت نگیرید؛ ببینید امام صادق به زنان روسری‌دار برای استجابت دعای‌شان چه نسخه‌ای می‌پیچد! نسخه‌ای که هیچ باب میلِ ما حجاب‌بانان و گشت ارشادی‌ها و لایحه‌نویسانِ حجاب نیست: 《برو بالا پشتِ‌بوم روسری‌ت رو در بیار دست به دعا سوی آسمان دعا کن تا بلکه پروردگار اجابت کند》 لطفا این حدیث رو روی ماشین‌های گشت ارشاد/ نور چاپ کنید و در ابتدای لایحه حجاب بیاورید تا بدانیم درد شریعت دارید یا خدای ناکرده چیز دیگر امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۲/۱۱ https://t.me/baznegari/1385

جداسازی تحمیل دشمن از جواز شرع. امیر ترکاشوند، ۱۴۰۳/۰۲/۰۶ در موضوع روسری و حجابِ سر، هر قسمتی از موضوع که ناشی از تحمیل دشمن است خب البته باید نسبت به آن حساس بود و خط آنان را به دقت زیر نظر گرفت و مهربانانه از دختران سرزمین‌مان مراقبت کرد تا سیرت شرقی و اصالت‌های بومی‌شان رنگ نبازد و دچار خودباختگی نشوند ولی هر قسمت از موضوع که ناشی از رخصت‌های خودِ دین، انعطاف‌های خودِ شرع، استثنائاتِ خود مذهب و یا به‌روزسازی‌های احکام توسط عقلای متعهد است و تاکنون به آن بی‌توجهی شده، خب باید نرمش دینی و عقلایی نشان داد مثلا جواز نپوشاندن سر برای زنان یائسه یا سن‌بالا در تمام متون فقهی هست اما در ۴۵ سال گذشته آن‌ها را نیز ملزم به پوشاندن سر کردیم، چرا؟ دختران مقطع ابتدایی که پوشاندن سر هنوز برای‌شان تکلیف نشده را حتّی درون مدرسه دخترانه و بلکه داخل کلاس درس نیز ملزم به پوشاندن سر کردیم، چرا؟ زنان نهی‌ناپذیر که درصد اندکی از زنان‌اند و فقه در مورد آن‌ها قائل به انعطاف حکومتی شده را با برخوردهای پلیسی ملزم به پوشاندن سر کردیم، چرا؟ هموطنان غیر مسلمان و حتّی گردشگران خارجی و بلکه نمایندگان سیاسی کشورها که فقه و شریعت تکلیف قانونی برای آنان وضع نکرده را قانوناً ملزم به استفاده از روسری کردیم، چرا؟ فقه قدیم ایراد کم ندارد چه اگر به آن بود باید اینک زنان در پستو و اندرونی روزگار می‌گذراندند و از پسِ پرده با دیگران حرف می‌زدند و از سواد و مدرسه و دانشگاه و اشتغال و ترقی‌های اجتماعی محروم می‌بودند و نه این‌که به برکت جمهوری اسلامی در ۴۵ سال گذشته رکورد حضور دختران در دانشگاه‌ها و بلکه برتریِ نسبت قبولی آنان به پسران در آزمون و کنکور پیاپی شکسته شود و زنان هر سال به موفقیت‌های اجتماعی بیشتری دست یافته‌اند؛ این موفقیت‌ها همه به یمن عدول از فقه قدیم و روی‌آوری به فقه پویای امام خمینی رخ داد پس چه بهتر که با حضور کارشناسان دینی و اجتماعی تتمه‌ی بازمانده‌ی فقه قدیم (= الزام به روسری) نیز مورد بررسی دوباره و دقیق و پویا قرار گیرد. صرفاً برای کاستن از حساسیت‌های زیاد به اطلاع می‌رسانم که: پیامبر گرامی تا آستانه ازدواج با زنی که عریان طواف می‌کرد پیش رفت حضرت موسی با زنی که پوشش لغزنده‌ای در ناحیه دامن داشت ازدواج کرد

توجه بند ماقبل آخر در یادداشت بالا (: ربا [= جنگ با خدا] حلال شد!) تکمیل شد: 👇 https://t.me/baznegari/1378

۴۳ بانوی کشورمان در روستای پنداس کاشان با تشکیل تعاونی، اقدام به تأسیس نیروگاه خورشیدی ۲۱۵ مگاواتی کردند. متن خبر در کانال واران_دنبلید "اینجا" ویدئوی افتتاحیه در کانال افسران جوان "اینجا" کانال بازنگری (ترکاشوند) ۱۴۰۳/۰۲/۰۵

ربا حلال شد! ما نمى‌توانیم بگوئیم که جمهورى‌مان جمهورى اسلامى است (کنار گذاردن روایات معصومین بخش ۶) امیر ترکاشوند ۱۴۰۳/۰۲/۰۵ یکی از مهم‌ترین و جدی‌ترین اعتراض‌های مذهبی به حکومت پهلوی و دولت‌های آن، عبارت از وجود ربا در بانک‌ها بود. منظورشان از ربا همان مبلغ افزوده بر اصل وامی بود که مشتری باید به بانک طیّ اقساط چند ساله می‌پرداخت. این مبلغ اضافه بر اصل وام را کارمزد، بهره، نرخ سود تسهیلات یا ... می‌نامند که دستگاه روحانیت و به تبع آن برخی مذهبی‌ها آن را همان نزول و ربا می‌دانستند که بنا به استناد قرآنی‌شان جنگ با خدا شمرده شده است. برادر من که پیش از انقلاب کارمند بانک ملی بود پس از چند سال اشتغال دقیقا به خاطر همین ربوی شمرده شدن سیستم بانکی حکومت، از بانک استعفا داد. در راستای همان دغدغه بود که امام خمینی بلافاصله پس از پیروزی انقلاب پیاپی دستور حذف ربا از سیستم بانکی را صادر می‌کرد: هجده روز پس از پیروزی انقلاب در روز ورود به قم (۱۳۵۷/۱۲/۱۰): بانک‌ها به تدریج باید تعدیل بشود و ربا بکلى قطع بشود "اینجا" و ۵۳ روز پس از پیروزی انقلاب (۱۳۵۸/۰۱/۱۶) در جمع گروهى از کارکنان بانک‌هاى سراسر کشور: الان بانک‌ها باز به همان صورت طاغوتى هست، ربا در بانک‌ها هست "اینجا" و دو ماه پس از انقلاب (۱۳۵۸/۱/۲۲) در جمع کارمندان بانک‌هاى قم و کاشان: سیستم بانکدارى به این وضعى که الان در ایران هست، این وضع، وضع طاغوتى است. ربا در اسلام حرام است، در قرآن اعلام به حرمت شده است. کسی که ربا بخورد، ربا بگیرد، در اسلام، در قرآن گفته شده است که جنگ با خدا مى‌کند. این سیستم باید متحول بشود. سیستم بانکى باید عوض بشود و ما امیدواریم که با همت همه کارمندان و کارگران اینطور مسائل حل بشود "اینجا" و پنج سال و سه ماه پس از انقلاب (۱۳۶۳/۰۲/۲۵) در جمع وزراى امور اقتصادى و دارایى، کشاورزى، جهاد سازندگى، رئیس کل بانک مرکزى و گروهى از کارکنان وزارت امور اقتصادى و دارایى و بانک‌ها و کشاورزان نمونه سراسر کشور: اما مسأله بانک از مسائل مهمى است که اگر چنانچه ربا از بانک حذف نشود، مشمول آیه شریفه و روایات کثیره مى‌شویم که آیه شریفه مى‌فرماید کسانى که ربا مى‌خورند اینها اعلام جنگ با خدا و پیغمبر مى‌کنند. این تعبیر در کم جائى واقع شده است که اعلان جنگ است بین کسانى که مى‌خواهند ربا بخورند با خدا و پیغمبر. روایات بسیار ما داریم که هیچ جاى شبهه در این روایات نیست که در بعضى از آنها تعبیرى شده است که شاید براى هیچ چیز نشده است که یک درهم ربا شدتش بیشتر است از اینکه هفتاد زنا بکند کسى با محرم خودش، با عمه خودش، با خاله خودش، با خواهر خودش و اگر چنانچه ربا در یک کشورى مثل کشور ما خداى نخواسته باز در بانکش، در تجارتش، در بین مردمش باشد، ما نمى‌توانیم بگوئیم که ما جمهورى‌مان جمهورى اسلامى است، محتواى جمهورى، اسلامى است. از این جهت باید کارشناسان، علما در این مسأله بسیار فعالیت کنند، دقت کنند که ما را از این گرفتارى نجات بدهند و ملت هم باید توجه بکنند به اینکه مواجه هستند با یک همچو چیزى که قرآن کریم مى‌فرماید فاذنوا بحرب من الله و رسوله اعلام جنگ بکنید با خدا "اینجا" نتیجه چه شد؟ ربا و جنگ با خدا دو برابر شد. نرخ بهره یا سود وام‌ها در پیش از انقلاب، بسته به موضوع مورد استفاده فرق می‌کرد ولی بیشترین سود برای بازرگانی و خدمات و امور متفرقه بود که حدود ۱۳٪ بود. همین سود ۱۳ درصدی (و حدود ۸ درصدی برای بخش کشاورزی) کافی بود تا آن را جنگ بر علیه خدا بنامند و اتهام رباخواری نثارِ آن دولت‌ها شود. اما همان نرخ تسهیلات هم اینک در حکومت فقهی و ضد ربویِ علما طبق ابلاغیه‌های رسمی عبارت از ۲۳٪ می‌باشد البته چندین سال پیش در مقطعی خواستند با کلاه شرعی همان نرخ ۱۳ ، ۱۴ درصدیِ سابق را احیا کنند ولی چون شرط دریافت این وام در بانک‌های عامل، مسدودسازی یک‌چهارم یا یک‌سومِ مبلغ وام دریافتی بود بنابراین عملا نرخ واقعی بهره/کارمزد/سودِ آن تسهیلات حدود ۲۴٪ بود. اگر وام ۱۳ ، ۱۴ درصدیِ پیش از انقلاب را ربا نامیدید اینک وام ۲۳ درصدیِ پس از انقلاب اسلامی و اجرای بانکداری اسلامی! را چه باید نامید!؟ (ربا پلاس) از نظر من البته نرخ بهره‌های تسهیلات در پیش و حتی پس از انقلاب هیچ‌کدام مشمول عنوان ربا نمی‌شوند ولی مهم حکم فقیهان است که آن را شرعاً و مستند به انبوهی از روایات بسیار غلیظ و تند، ربا می‌شمردند اما امروز حکومت مبتنی بر همان فقه‌مان عملا از مواضع خود عدول کرده و روایات معصومین را نادیده می‌گیرد حکایت سودی که بانک‌ها در اِزای سپرده به مشتری می‌پرداختند و علما آن را نیز غیر شرعی می‌شمردند ولی اینک نرخ آن بسیار بیشتر شده نیز همانند بهره وام‌ها است