قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله
Відкрити в Telegram
ننشر المحاضرات المتجددة لفضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله
Показати більше📈 Аналітичний огляд Telegram-каналу قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله
Канал قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله (@adelelsayd) у мовному сегменті Арабська є активним учасником. На даний момент спільнота об'єднує 13 840 підписників, посідаючи 6 293 місце в категорії Релігія і духовність та 5 487 місце у регіоні Саудівська Аравія.
📊 Показники аудиторії та динаміка
З моменту свого створення невідомо, проект продемонстрував стрімке зростання, зібравши аудиторію у 13 840 підписників.
За останніми даними від 30 жовтня, 2026, канал демонструє стабільну активність. Хоча за останні 30 днів спостерігається зміна кількості учасників на 27, а за останні 24 години на 8, загальне охоплення залишається високим.
- Статус верифікації: Не верифікований
- Рівень залученості (ER): Середній показник залученості аудиторії становить 11.59%. Протягом перших 24 годин після публікації контент зазвичай збирає 4.00% реакцій від загальної кількості підписників.
- Охоплення публікацій: В середньому кожен допис отримує 1 604 переглядів. Протягом першої доби публікація в середньому набирає 553 переглядів.
- Реакції та взаємодія: Аудиторія активно підтримує контент: середня кількість реакцій на один пост – 6.
- Тематичні інтереси: Контент зосереджений навколо ключових тем, таких як شَيخ, مَجلِس, رَمَضَان, مَفسَر, كِتَاب.
📝 Опис та контентна політика
Автор описує ресурс як майданчик для висловлення суб'єктивної думки:
“ننشر المحاضرات المتجددة لفضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله”
Завдяки високій частоті оновлень (останні дані отримано 31 жовтня, 2026), канал підтримує актуальність та високий рівень охоплення публікацій. Аналітика показує, що аудиторія активно взаємодіє з контентом, що робить його важливою точкою впливу в категорії Релігія і духовність.
13 840
Підписники
+824 години
+217 днів
+2730 днів
Архів дописів
✨ مجالس شهر رمضان المبارك في التعليق على -كتاب الفوائد-
📖 تصنيف العلامة/ابن قيم الجوزية -رحمه الله-
💎 شرح فضيلة الشيخ المفسر/عادل السيد
📚 عناصر المجلس رقم 15:
01- فائدة في مراتب الشكوي.
02- تفسير قوله تعالى : يايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول...
03- معني : قوله تعالى اومن كان ميتاً فأحيينه..
04- معنى : أن الله يحول بين المرء وقلبه.
05- معني : وعسي ان تكرهوا شيئاً وهو خير لكم..
#شهر_رمضان #الفوائد #ابن_القيم
#مجالس_شهر_رمضان
https://youtu.be/IWSeUyD3VPY?si=t3efoMdVnuuwH0Ir
كيف يبلغ العبد الصبر؟
🍂 فضيلة الشيخ المفسر/
عادل السيد
-وفقه الله وسدد خطاه -
✨ مجالس شهر رمضان المبارك في التعليق على -كتاب الفوائد-
📖 تصنيف العلامة/ابن قيم الجوزية -رحمه الله-
💎 شرح فضيلة الشيخ المفسر/عادل السيد
📚 عناصر المجلس رقم 14:
01- في الكلام على كمال النفس وسعادتها.
02- الفرق بين من كان همه الله ومن كان همه الدنيا.
03-حقيقة العلم والعمل وأنواعهما وآفاتهما.
04- في بيان حقيقة الإيمان.
05- في معني التوكل ودرجاته.
#شهر_رمضان #الفوائد #ابن_القيم
#مجالس_شهر_رمضان
https://youtu.be/4DnjI_t34PU?si=nM0vA6jP7I19eVYQ
✨ مجالس شهر رمضان المبارك في التعليق على -كتاب الفوائد-
📖 تصنيف العلامة/ابن قيم الجوزية -رحمه الله-
💎 شرح فضيلة الشيخ المفسر/عادل السيد
📚 عناصر المجلس رقم 13:
01- فصل:عبر ومواعظ.
02- الكلام على قوله تعالى وكان الكافر على ربه ظهيراً.
03- أصول المعاصي ثلاثة:الشرك والظلم والفواحش.
04- أنواع هجر القرآن.
05- الحرج في الصدور من القرآن.
#شهر_رمضان #الفوائد #ابن_القيم
#مجالس_شهر_رمضان
https://youtu.be/Cv-ItX8aWuQ?si=2fHqfmpAb4BzARPS
✨ مجالس شهر رمضان المبارك في التعليق على -كتاب الفوائد-
📖 تصنيف العلامة/ابن قيم الجوزية -رحمه الله-
💎 شرح فضيلة الشيخ المفسر/عادل السيد
📚 عناصر المجلس رقم 11:
01- تجلى الله في القرآن لعباده بأنواع من الصفات وأثر ذلك في قلوبهم.
02- الصفات قسمان:صفات الألوهية،وصفات الربوبية.
03- معرفة هذه الصفات بالتدبر في القرآن.
04- قصة الهجرة ومناقب أبى بكر الصديق.
#شهر_رمضان #الفوائد #ابن_القيم
#مجالس_شهر_رمضان
https://youtu.be/-AjScYXNaBM?si=qdl-nBBJUMOFbmxt
صفات أهل الجنة في القرآن الكريم
🍂 فضيلة الشيخ المفسر/
عادل السيد
-وفقه الله وسدد خطاه -
✨ مجالس شهر رمضان المبارك في التعليق على -كتاب الفوائد-
📖 تصنيف العلامة/ابن قيم الجوزية -رحمه الله-
💎 شرح فضيلة الشيخ المفسر/عادل السيد
📚 عناصر المجلس رقم 10:
01-المواعظ والعبر من فتح مكة.
02- الحِكَم في جعل آدم آخر المخلوقات.
03- العبر والفوائد من قصة آدم عليه السلام..
04- عبر ومواعظ.
#شهر_رمضان #الفوائد #ابن_القيم
#مجالس_شهر_رمضان
https://youtu.be/aFOe01Mit-E?si=O3vIgtHD1Afy1YRA
✨ مجالس شهر رمضان المبارك في التعليق على -كتاب الفوائد-
📖 تصنيف العلامة/ابن قيم الجوزية -رحمه الله-
💎 شرح فضيلة الشيخ المفسر/عادل السيد
📚 عناصر المجلس رقم 9:
01- ليس في الوجود الممكن سبب واحدٌ مستقل بالتأثير.
02- فائدة: اللذة تابعة لمحبة.
03- بين العبد وبين الله والجنة قنطرة تقطع بخطوتين.
04- أعلى الهمم في طلب العلم - أصول الخطايا ثلاثة.
05-طالبُ الله والدار الآخرة لا يستقيم له سيرُه إلا بحبسين.
#شهر_رمضان #الفوائد #ابن_القيم
#مجالس_شهر_رمضان
https://youtu.be/2OZ2fn8gu1k?si=4cJN_mc4zcRltfeI
✅خطبة الجمعة بعنوان:
✅ أيَّامُ اللهِ في رمضانَ
🍂 لفضيلة الشيخ المفسر /
عادل السيد
-وفقه الله وسدد خطاه -
https://youtu.be/F2P_l4CAcjk?si=wE2jlumKaJfn3zw7
✅خطبة الجمعة بعنوان:
✅ أيَّامُ اللهِ في رمضانَ
🍂 لفضيلة الشيخ المفسر /
عادل السيد
-وفقه الله وسدد خطاه -
🌐 رابط الاستماع والتحميل بصيغة MP3 (جودة عالية الدقة):
https://drive.google.com/file/d/1uUkDuNynRIkMYDg-NpbkOb5Khc_hopgO/view?usp=sharing
لمشاهدة الخطبة بجودة عالية HD من خلال الرابط:
https://www.facebook.com/share/v/1BNVijBNXb/
🌐 تابعوا قناة فضيلة الشيخ الرسمية على التيليجرام:
https://t.me/adelelsayd
✨ مجالس شهر رمضان المبارك في التعليق على -كتاب الفوائد-
📖 تصنيف العلامة/ابن قيم الجوزية -رحمه الله-
💎 شرح فضيلة الشيخ المفسر/عادل السيد
📚 عناصر المجلس رقم 8:
01- فصل في بيان حقيقة الدنيا.
02- فصل في التعجب من الإنسان كيف لا يحب رَبه ولا يشتاق إلى ذكره.
03- الوقوع في المحرمات بسبب سوء الظن بالرب أو غلبة الهوى.
04- فصل فيه عبر ومواعظ.
#شهر_رمضان #الفوائد #ابن_القيم
#مجالس_شهر_رمضان
https://youtu.be/WL6tiD6XtdM?si=HaGbXw9nL_SEYh6f
احذر جوارحك ستشهد عليك
🍂 فضيلة الشيخ المفسر/
عادل السيد
-وفقه الله وسدد خطاه -
✨ مجالس شهر رمضان المبارك في
التعليق على -كتاب الفوائد-
📖 تصنيف العلامة/ابن قيم الجوزية
-رحمه الله-
💎 شرح فضيلة الشيخ المفسر/
عادل السيد
📚 عناصر المجلس رقم 7:
01- عبر ومواعظ.
02- مواعظ وفوائد.
03- قصة ذي البجادين.
#شهر_رمضان #الفوائد #ابن_القيم
#مجالس_شهر_رمضان
https://youtu.be/mUSVFQdQ5ao?si=16Dhklxa55Y_TUVx
الِاسْتِنَادُ إِلَى الأَمْرِ النَّبَوِيِّ فِي قَوْلِهِ: «هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ».
دَرْءُ الِاخْتِلَافِ، فَلَوْ كَانَ الْوَاجِبُ اتِّبَاعَ رُؤْيَةٍ وَاحِدَةٍ لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ، لَمَا جَازَ لِابْنِ عَبَّاسٍ أَنْ يُخَالِفَ أَهْلَ الشَّامِ.
وَخُلَاصَةُ كَلَامِ الشَّيْخِ عادل السيد حَفِظَهُ اللهُ:
إِذَا صَامَ أَهْلُ بَلَدِكَ فَصُمْ مَعَهُمْ، وَإِذَا أَفْطَرُوا فَأَفْطِرْ مَعَهُمْ.
مُخَالَفَتُكَ لِلْجَمَاعَةِ فِي بَلَدِكَ تُسَبِّبُ شِقَاقًا لَا مَصْلَحَةَ فِيهِ.
اخْتِلَافُ الْمَطَالِعِ أَمْرٌ كَوْنِيٌّ قَدَرِيٌّ، وَالشَّرِيعَةُ جَاءَتْ بِمُرَاعَاتِهِ لَا بِإِنْكَارِهِ.
وَهَذَا التَّأْصِيلُ يَغْلِقُ بَابَ الْفَوْضَى الَّتِي تَحْدُثُ كُلَّ عَامٍ، وَيَحْفَظُ لِلْمُجْتَمَعَاتِ الْمُسْلِمَةِ وَحْدَتَهَا دَاخِلَ أَقْطَارِهَا.
🖊️ فَوَائِدُ مَكْتُوبَةٌ 🖊️ مِن مَجَالِسِ فَضِيلَةِ الشَّيْخِ المُفَسِّرِ
عَادِلٍ السَّيِّدِ حفظَهُ اللهُ
الرَّدُّ عَلَى مَنْ يُفْتُونَ النَّاسَ بِالصِّيَامِ وَالإِفْطَارِ مَعَ السُّعُودِيَّةِ فَقَطْ:
رَدَّ الشَّيْخُ عادل السيد (حَفِظَهُ اللهُ) فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ عَلَى عِدَّةِ رَكَائِزَ شَرْعِيَّةٍ وَمَنْطِقِيَّةٍ تُفَنِّدُ دَعْوَى «تَبَعِيَّةِ الصِّيَامِ لِدَوْلَةٍ مُعَيَّنَةٍ»، وَتُؤَكِّدُ عَلَى الأَصْلِ الْفِقْهِـيِّ الْمُعْتَبَرِ، وَيُمْكِنُ إِجْمَالُ الرَّدِّ فِي النِّقَاطِ التَّالِيَةِ:
أَوَّلًا: الِالْتِزَامُ بِرُؤْيَةِ أَهْلِ الْبَلَدِ (الْجَمَاعَةِ)
يُؤَكِّدُ الشَّيْخُ أَنَّ الأَصْلَ فِي الصِّيَامِ وَالإِفْطَارِ هُوَ الِارْتِبَاطُ بِبَلَدِ الْمُسْلِمِ وَجَمَاعَتِهِمْ، فَإِذَا ثَبَتَتِ الرُّؤْيَةُ فِي بَلَدِكَ، أَوْ أَعْلَنَ وَلِيُّ الأَمْرِ (أَوِ الْجِهَاتُ الرَّسْمِيَّةُ كَدَارِ الإِفْتَاءِ) بَدْءَ الشَّهْرِ، وَجَبَ الِاتِّبَاعُ؛ لِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الصَّوْمُ يَوْمَ تَصُومُونَ، وَالْفِطْرُ يَوْمَ تُفْطِرُونَ، وَالأَضْحَى يَوْمَ تُضَحُّونَ».
ثَانِيًا: مَفْهُومُ «اخْتِلَافِ الْمَطَالِعِ»
يُوَضِّحُ الشَّيْخُ أَنَّ الْمَسْأَلَةَ فِقْهِيَّةٌ بامْتِيَازٍ، وَأَنَّ الْقَوْلَ الرَّاجِحَ الَّذِي يَعْتَمِدُهُ هُوَ أَنَّ لِكُلِّ بَلَدٍ رُؤْيَتَهُمْ إِذَا تَبَاعَدَتِ الأَقْطَارُ (اخْتِلَافُ الْمَطَالِعِ)، فَلَيْسَ مِنَ السُّنَّةِ وَلَا مِنَ الْعَقْلِ إِلْزَامُ أَهْلِ الْمَغْرِبِ أَوْ أَقْصَى آسِيَا بِاتِّبَاعِ مَطْلَعِ شِبْهِ الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ إِذَا لَمْ تَتَحَقَّقِ الرُّؤْيَةُ لَدَيْهِمْ شَرْعًا.
ثَالِثًا: دَرْءُ الْفِتْنَةِ وَالْفُرْقَةِ
يَرَى الشَّيْخُ أَنَّ مُخَالَفَةَ الشَّخْصِ لِبَلَدِهِ وَالصِّيَامَ مَعَ دَوْلَةٍ أُخْرَى يُؤَدِّي إِلَى:
شُذُوذِ الْفَرْدِ عَنِ الْجَمَاعَةِ، وَهُوَ مَنْهِيٌّ عَنْهُ شَرْعًا.
إِحْدَاثِ بَلْبَلَةٍ، بِتَصْوِيرِ الأَمْرِ وَكَأَنَّ هُنَاكَ «إِسْلَامًا سُعُودِيًّا» وَآخَرَ مَحَلِّيًّا، بَيْنَمَا الدِّينُ وَاحِدٌ، وَالْعِبَادَةُ مُرْتَبِطَةٌ بِالشُّهُودِ الْعِيَانِيِّ لِلْهِلالِ فِي الْقُطْرِ الَّذِي تَعِيشُ فِيهِ.
تَفْتِيتِ وَحْدَةِ الأُسْرَةِ، كَأَنْ يَصُومَ الأَبُ مَعَ بَلَدٍ، وَيُفْطِرَ الابْنُ مَعَ آخَرَ، مِمَّا يُحَوِّلُ الْعِبَادَةَ مِنْ مَظْهَرٍ لِلْوَحْدَةِ إِلَى مَظْهَرٍ لِلْفُرْقَةِ.
رَابِعًا: الرَّدُّ عَلَى شُبْهَةِ «وَحْدَةِ الْمُسْلِمِينَ»
يَرُدُّ الشَّيْخُ عَلَى مَنْ يَحْتَجُّ بِأَنَّ الصِّيَامَ مَعَ السُّعُودِيَّةِ هُوَ «وَحْدَةٌ لِلْمُسْلِمِينَ»، بِأَنَّ الْوَحْدَةَ الْحَقِيقِيَّةَ تَكُونُ بِاتِّبَاعِ الدَّلِيلِ الشَّرْعِيِّ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ لِوُلَاةِ الأُمُورِ فِي الْمَعْرُوفِ، وَأَنَّ الِاجْتِمَاعَ عَلَى رُؤْيَةٍ وَاحِدَةٍ لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ فِي حَالِ تَبَاعُدِ الأَقْطَارِ لَمْ يَقُلْ بِهِ كِبَارُ الْمُحَقِّقِينَ، كَشَيْخِ الإِسْلَامِ ابن تيمية وَغَيْرِهِ.
وَتَسْتَنِدُ الْفُتْوَى إِلَى حَدِيثِ كُرَيْبٍ، وَهُوَ الأَصْلُ فِي تَأْصِيلِ مَسْأَلَةِ أَنَّ «لِكُلِّ أَهْلِ بَلَدٍ رُؤْيَتَهُمْ»، وَقَدْ رَوَاهُ مسلم بن الحجاج فِي صَحِيحِهِ.
نَصُّ الْحَدِيثِ:
عَنْ كُرَيْبٍ أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ بَعَثَتْهُ إِلَى معاوية بن أبي سفيان بِالشَّامِ، قَالَ: فَقَدِمْتُ الشَّامَ، فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا، وَاسْتُهِلَّ عَلَيَّ رَمَضَانُ وَأَنَا بِالشَّامِ، فَرَأَيْتُ الْهِلالَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ، فَسَأَلَنِي عبد الله بن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلالَ، فَقَالَ: مَتَى رَأَيْتُمُ الْهِلالَ؟
فَقُلْتُ: رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ.
فَقَالَ: أَنْتَ رَأَيْتَهُ؟
فَقُلْتُ: نَعَمْ، وَرَآهُ النَّاسُ، وَصَامُوا، وَصَامَ مُعَاوِيَةُ.
فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ، فَلَا نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلَاثِينَ، أَوْ نَرَاهُ».
فَقُلْتُ: أَوَلَا تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ؟
فَقَالَ: «لَا، هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».
وَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ:
عَدَمُ إِلْزَامِيَّةِ الرُّؤْيَةِ الْبَعِيدَةِ، فَإِنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا لَمْ يَعْتَدَّ بِرُؤْيَةِ أَهْلِ الشَّامِ، مَعَ ثُبُوتِهَا عِنْدَهُ.
