قناة فضيلة الشيخ عادل السيد حفظه الله

نذكركم درس فضيلة الشيخ عادل السيد 🌹 -حفظه الله ورعاه-🌹 📌شرح كتاب أحكام الجنائز بعد صلاة المغرب. 📌شرح كتاب الوابل الصيب بعد صلاة العشاء. 🍃🍂🍃 *::::البث الصوتي ::::* http://mixlr.com/adelelsayd

السحر والحسد ( ١ ) هذه مسائل تتعلق بالسحر والحسد قد ذكرها #الشيخ_عادل_السيد في تفسيره {سورة يوسف} ثم {سورة طه} أرجو أن يوفقنا الله لذكرها تباعا ليستفيد منها القراء، وهذه هي المسألة الأولى : 1- هل للسحر حقيقة وتأثير أم هو مجرد تخييل ؟ يقول ابن القيم -رحمه الله- فصل تأثيرات السحر وأن له حقيقة بخلاف قول المعتزلة أنه تخيل فقط: قد دل قوله: {ومن شر النفاثات في العقد} وحديث عائشة (حديث سحر النبي ﷺ ) المذكور على تأثير السحر، وأن له حقيقة. وقد أنكر ذلك طائفة من أهل الكلام من المعتزلة وغيرهم، وقالوا: إنه لا تأثير للسحر البتة لا في مرض ولا قتل ولا حل ولا عقد. قالوا: وإنما ذلك تخييل لأعين الناظرين لا حقيقة له سوى ذلك ، وهذا خلاف ما تواترت به الآثار عن الصحابة والسلف واتفق عليه الفقهاء وأهل التفسير والحديث وأرباب القلوب من أهل التصوف وما يعرفه عامة العقلاء. والسحر الذي يؤثر مرضاً وثقلاً وحلا ًوعقداً وحباً وبغضاً ونزيفاً وغير ذلك من الآثار موجود تعرفه عامة الناس. وكثير منهم قد علمه ذوقاً بما أصيب به منه، وقوله تعالى: {من شر النفاثات في العقد} دليل على أن هذا النفث يضر المسحور في حال غيبته عنه، ولو كان الضرر لا يحصل إلا بمباشرة البدن ظاهراً، كما يقوله هؤلاء لم يكن للنفث ولا للنفاثات شر يستعاذ منه. وأيضاً فإذا جاز على الساحر أن يسحر جميع أعين الناظرين مع كثرتهم حتى يروا الشيء بخلاف ماهو به مع أن هذا تغير في إحساسهم فما الذي يحيل تأثيره في تغيير بعض أعراضهم وقواهم وطباعهم؟ وما الفرق بين التغيير الواقع في الرؤية والتغيير في صفة أخرى من صفات النفس والبدن؟ فإذا غير إحساسه حتى صار يرى الساكن متحركاً والمتصل منفصلاً، والميت حياً، فما المحيل لأن يغير صفات نفسه حتى يجعل المحبوب إليه بغيضاً والبغيض محبوباً، وغير ذلك من التأثيرات. بدائع الفوائد لابن القيم  

فضيلة #الشيخ_عادل_السيد-حفظه الله- شرح كتاب أشراط الساعة...المحاضرة ( ٢ ) عناصر المحاضرة:- المبحث الثالث؛ حجية خبر الآحاد في العقائد : ١-الرد على بعض أهل الكلام والأصوليين في قولهم"خبر الآحاد لا تثبت به عقيدة وإنما تثبت بالدليل القطعي": الحديث إذا ثبتت صحته برواية الثقات ووصل إلينا بطريق صحيح فإنه يجب الإيمان به وتصديقه . ٢-الرد على من يزعم أن خبر الآحاد يفيد الظن ولذا لا يجوز الأخذ به في المسائل الاعتقادية بدليل قوله تعالى-{ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ ۖ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا }. : أ. الظن في الآية ليس هو الظن الغالب , وإنما هو الشك والكذب والتخمين . ٣-الأدلة على قبول خبر الآحاد : أ. الأدلة من الكتاب : ▪قوله -تعالى-" وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ " . ▪قوله-تعالى-" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ". ب. الأدلة من السنة : ▪عن عبد الله بن عمر ، قال :" بينما الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت فقال :إن رسول اللهﷺ قد أنزل عليه الليلة قرآن ، وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها ، وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة ". ▪عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله ﷺ يقول : " نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه ، فرب مبلغ أوعى له من سامع " . ٤- القول بأن أحاديث الآحاد لا يثبت بها عقيدة قول مُبتَدَع , ولو وجد دليل قطعي يدل على أن أحاديث الآحاد لا تثبت بها عقيدة لَعَلِمَه الصحابة وصرحوا به, وكذلك السلف الصالح . ٥- هذا القول المُبتَدَع "أحاديث الآحاد لا يثبت بها عقيدة " يتضمن عقيدة تستلزم رد مئات الأحاديث الثابتة عن النبي ﷺ . --------- رابط الكتاب http://www.archive.org/download/aswasw/asw.pdf

نذكركم درس فضيلة الشيخ عادل السيد 🌹 -حفظه الله ورعاه-🌹 تفسير سورة طه "الجزء الثالث من أحكام السحر" 🍃 في موعده إن شاء الله بعد صلاة العشاء 🍃 ::🍃🍂🍃 ::::البث الصوتي :::: http://mixlr.com/adelelsayd ::::البث المرئي :::: https://www.youtube.com/channel/UCcuAtSMz72vynQEliN278kA

📌 تنبيه بسيط للإخوة ✋ اذا تم الغاء الدرس في أي يوم يتم التنبيه علي ذلك قبلها بفترة طويلة حتي لا يأتي الأخوة دون فائدة. 👌 لاننا نعلم ان الأخوة يأتوا من أماكن مختلفة وبعيدة عن المسجد. 👈 ولكن طالما لم يتم التنبيه علي أي أمر فيكون الوضع الأصلي هو القائم وهو أن الدرس في موعده.

https://www.youtube.com/playlist?list=PLSn6ld2pD_WUxwgwbU3xlD6P5aqkSPu-B محاضرات شرح كتاب أحكام الجنائز فضيلة الشيخ عادل السيد 🌹 -حفظه الله ورعاه-🌹 من المحاضرة الأولي الي المحاضرة السابعة

🖋 * شروط مجموعة* *فوائد فضيلة الشيخ* *عادل السيد* 1⃣ المجموعة للإخوة فقط 2⃣ عدم نشر أي مواد لغير الشيخ؛وهذا حفاظا علي تخصص ونظام المجموعة وليس تعصبا. 3⃣ المخالفة تعني الحذف. 4⃣ المشاركة متاحة للجميع للتطوع في فريق عمل المجموعة وخدمة علم الشيخ. 🚩اتق الله ولا تنكث عهدك https://chat.whatsapp.com/JtyG94nNIbH7s2Z5IxTaR8

مجموعة فوائد فضيلة الشيخ عادل السيد شروط المجموعة: 1⃣ المجموعة للإخوة فقط 2⃣ عدم نشر أي مواد لغير الشيخ؛وهذا حفاظا علي تخصص ونظام المجموعة وليس تعصبا. 3⃣ المخالفة تعني الحذف. 4⃣ المشاركة متاحة للجميع للتطوع في فريق عمل المجموعة وخدمة علم الشيخ. 🚩اتق الله ولا تنكث عهدك 👇👇👇 https://chat.whatsapp.com/JtyG94nNIbH7s2Z5IxTaR8

فضيلة الشيخ عادل السيد 🌹 -حفظه الله ورعاه- 🌹 📌 الرد علي من يطعن في الجيوش الإسلامية المعاصرة

*يعتذر فضيلة الشيخ/ عادل السيد عن درس اليوم*

من فوائد درس التفسير للشيخ عادل السيد : قال الله ( وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا ) قد ادعوا لله الولد وعبدوه من دونه فرد الله عليهم ذلك وأبطله ، فاتخاذ الولد لا يخلو عن نوعين : 1- إما أن يكون الولد نسبيا وهذا يقتضي أن يكون له زوجة وهذا أمر محال وقد أبطله الله فقال ( بديع السماوات والأرض أني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم ) ويقتضي أن يكون الولد من جنس أبيه مماثلا له ، وهذا أيضا محال في حق الله وقد أبطله الله بقوله : ( لم يلد ولم يولد . ولم يكن له كفوا أحد ) 2- وإما أن يكون الولد بالتبني وهذا أيضا محال وقد نفاه الله في مطلع سورة الزمر فقال تعالى : ( لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار ) .

قصة وعبرة : مما يتناسب ذكره مع الأحداث الجارية قصة ذكرها شيخنا في الدرس 21 من تفسير سورة إبراهيم عند تفسير قول الله ( ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون إنما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الأبصار ): مر رجل من الصالحين على قرية قد تسلط عليها بعض الكفار فأبادوها وعذبوا أهلها وقتلوهم فوجد هياكل مصلبة وجماجم وجثث ، فتعجب وقال كلمة شديدة - ما كان ينبغي له أن يتفوه بها إذ فيها إساءة أدب مع الله - فقال : يارب صبرك على الظالمين أضر بالمظلومين. فألقى الله عليه النعاس فنام فرأى فيما يرى النائم أن هؤلاء الظالمين يعذبون في أسفل الجحيم وأن المظلومين في جنات النعيم ، وسمع من يقول له : صبر الله على الظالمين هوى بالظالمين في أسفل سافلين، وأورث المظلومين أعلى عليين ،ثم سمع من ينشد قائلا : تحكموا فاستطالوا في تحكمهم وعن قريب كأن الحكم لم يكن لو أنصفوا أنصفوا لكن بغوا فبغى عليهم الدهر بالآفات والمحن فأصبحوا ولسان الدهر ينشدهم هذا بذاك ولا عتب على الزمن .