عشق آگاهی (حکمت شرق , روان درمانی غرب )

‍ بخشی از متن منشور کوروش بزرگ ... من، کوروش، شاه جهان، شاه بزرگ، شاه نیرومند، شاه چهار گوشهٔ جهان، شاه سومر و اکد، شاه چهار گوشهٔ جهان ... از تخمهٔ پادشاهی‌ای جاودانه، آن که پادشاهیش را خداوند (= مردوک) و نبو دوست می‌دارند و از بهر شادی دل خویش پادشاهی او را خواهانند. آنگاه که من (= کوروش) آشتی خواهان به بابل اندر شدم، با شادی و شادمانی در کاخ شهریاری خویش، اورنگ سروری خویش بنهادم، (و آنگاه که) سربازان من دوستانه اندر بابل گام بر می‌داشتند، من نگذاشتم کسی (در جایی) در تمام سرزمین سومر و اکد ترساننده باشد. من شهر بابل و همهٔ (دیگر) شهرها را در فراوانی نعمت پاس داشتم ... درماندگی‌هاشان را چاره کردم و ایشان را از بیگاری رهانیدم. مردوک، خدای بزرگ از کردارهای من شاد شد و آنگاه مرا، کوروش، پادشاهی که پرستندهٔ وی است و کمبوجیه، فرزند زاده‌شدهٔ من و همهٔ سپاهیانم را با بزرگواری افزونی داد و ما به شادمانی، در آشتی تمام، کردارهایمان به چشم او زیبا جلوه کرد، (و ما) والاترین پایهٔ [خدائیش] را ستودیم. 🟥فرمان کوروش بزرگ، چ ارفعی، ص ۴۸-۴۹. #دکتر_آرش_اکبری_مفاخر 💠#بنیاد_فردوسی_مشهد 💠#كانون_شاهنامه_فردوسي_توس‏ 🆔 http://bonyadferdowsitous.ir/ 🆔https://t.me/bonyadeferdowsitous 🆔https://www.instagram.com/bonyadeferdowsitous 🆔https://www.aparat.com/BonyadeFerdowsiMashad 🆔https://www.youtube.com/channel/UCP207h1pOJJQu4UTkUrUq1Q

بهترین ورزش برای جلوگیری از زوال عقل. نتیجه بسیار جالب

جبر و اختیار از منظر نوروساینس و مغز و فلسفه، نشست دکتر مکری(روان پزشک)& دکتر ملکیان(فیلسوف) ۱۴۰۱

‍ 🔊فایل صوتی مصطفی ملکیان جبر و اختیار 🔸 استاد ملکیان در گفت‌وگویی که اخیراً با دکتر آذرخش مکری داشت، در بابِ جبر و اختیار، موضعِ خود را همسو با موضعِ جبرگرایان بیان کرد. با این حال، در این گفتار، او به مسائل و مشکلاتی اشاره می‌کند که در هر حال باعث می‌شود که هیچ‌ کدام از دو موضع را نتوان با قاطعیت پذیرفت یا با قاطعیت کنار گذاشت، و از این رو مسأله‌ی جبر و اختیار همچنان حل‌نشده و شاید همچون یک راز باقی می‌ماند. 🔹 نشست خصوصی، زمستان ۱۴۰۰ . 🆔 @sokhanranihaa 🆔 @MalekianMedia 🆑کانال سخنرانی ها 🌹

جبر و اختیار از منظر روان شناسی و فلسفه، نشست دکتر مکری(روان پزشک)& دکتر ملکیان(فیلسوف) ۱۴۰۱

جبر و اختیار- از منظر روان شناسی و فلسفه، نشست دکتر مکری & دکتر ملکیان

https://telegra.ph/%D8%AC%D9%86%DA%AF%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%B4%D9%88%D9%86%D8%AF-%D8%A7%D9%85%D8%A7-%D9%85%DB%8C%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%AF%D9%86-%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%AC%D8%A7-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%86%D8%AF-10-12 ✍️ پرستو فرخی 🖊 جنگ‌ها تمام می‌شوند اما مین‌ها در بدن زنان جا می‌مانند‌. 🔺تاریخ‌نگاری جنگ‌ها مملو است از روایات سرگذشت سرزمین‌های ارضی جنگی که طی فتوحات و افتخارات جنگ‌افروزان، تصرف و اشغال می‌شوند، اما همواره سرزمین دیگری وجود داشته که غایب روایات بوده است و چهره میلیتاریسم از دیدگاهِ جنسیتی، کمتر بررسی شده است. ▫️از دیرباز، تصویر‌سازی ملی ناسیونالیسم، زن را به مثابه «مام وطن» و «ناموس ملی» و مرد را به مثابه «سرباز وطن» معرفی کرده و ارتباط استعاری بین زن و سرزمین را شکل داده است به گونه‌ای که حفاظت از آن، بمنزله «غرور ملی مردانه» تعریف شده است. اما چنین تصویرسازی آرمانی از زن، هیچ‌گاه نفعی برای زنان نداشته است. @sokhanranihaa 🔺برخلاف تاریخ نگاری مذکرِ جریان غالب از «تک‌سرزمین جنگی»، در تاریخ‌نگاری‌جنسیتی از جنگ‌ها، همواره دو پیکار و دو سرزمین برای فتح و تسخیر مردان وجود داشته است؛ نخست کارزاری عموماً مردانه بر سر اراضی جنگی و دیگری پیکاری عموماً زنانه بر سر اراضی جنسی و بدن زن. ▫️روایات مذکر از جنگ‌ها، راوی ماوقع نخستین پیکار در نخستین سرزمین‌ها و خاک کشورها بوده‌اند و اسناد تاریخی عریض و طویلی اندرحکایات این اراضی نگاشته شده است، اما حکایت از پیکار زنانه در سرزمین ثانی، نهان‌روایت‌هایی بوده که همواره در سایه کلان روایت‌های سیاسی مردمحور، نادیده گرفته شده‌ و به حاشیه رانده شده‌ است. 🔺 تاریخ‌نگاری مذکر جنگ‌ها، همواره «کورجنس» بوده‌اند و پیوند «زن» و «جنگ» را مگر در پشت صحنه و در قالب گفتمان زنان فداکار و پرستاران پشت خط مقدم و در حال خدمت‌رسانی به سربازان جبهه خودی، به تصویر نکشیده‌اند. شالوده‌شکنی و آشنایی‌زدایی از گفتمان مرسوم از «زن جنگ‌زده»، و قدیسه‌زدایی از آن، پرده از جنگی دیگر، کارزاری دیگر و خط مقدمی دیگر می‌گشاید و آن «بدن زن» است. ▫️در واقع، جنگ، در دو جبهه پیش‌روی می‌کند: جبهه اول؛ «تجاوز نظامی» به خاک دشمن و فتح زمین‌های ارضی که نمادی از «تحقیر ملی» است و جبهه دوم؛ «تجاوز جنسی» به زنان دشمن و فتح بدن های زنانه به مثابه زمین‌های اختصاصی آنان، که نماد «تحقیر مردانگی هژمونیک» است. 🔺بازوی فتح اولیه، «خشونت میلیتاریستی» است که از دیگری‌ستیزی نهادینه شده در ناسیونالیسم تغذیه می‌کند و بازوی فتح ثانویه، «خشونت جنسی» است که از زن ستیزی و شوونیسم اقتدارگرای مردسالاری تغذیه می‌کند که این دو در تلفیق با همدیگر، «خشونت جنسی نظامی» را به ارمغان می‌آورند که زنان را هم در وطن خود و هم در بدن خود بی‌سرزمین می‌سازد. اما این «بی‌سرزمینی مضاعف زنانه»، همواره بعنوان خرده خسارات فرعی جنگ نادیده گرفته می‌شوند. ▫️حذفیات کتاب تاریخ مذکر که همان ارجاع به منابع جنگ جنسی زنانه است، به منظور ترمیم ایگوی غیرت مردانه و فراموش‌سازی تاریخی چپاول ناموسی مردان و التیام درد سندروم ناموس‌پرستی مذکر صورت می‌گیرد که اسناد تقطیع‌شده و تحریف شده جنگی را برجای می‌گذارد که به تک‌گویی و تک‌صدایی مردانه مبتلا است. 🔺اما نقش رحم زن و بدن او، صرفاً در تجاوزات جنسی نظامی خلاصه نمی‌شود. با اینکه در تجاوزات ارضی، هم عاملان و هم قربانیان اصلی، مردان هستند، اما بازهم رد پای «رحم زن» و کارکرد آن در این سنگر ناشناخته مانده است. ▫️اغلب گمان می‌رود که در پیکار خط مقدم جنگ و جبهه مردانه و کشت‌و‌کشتار مردان نظامی، ردپایی از رحم زن وجود ندارد؛ درحالیکه «هر مرد، محصول کار بازتولیدی و تولید مثلی یک زن است». 🔺کشته شدن هر یک سرباز، تضییع نیروی کار بدنی یک زن است. رحم زن، همچون «کارخانه تولید نیروی انسانی»، همواره بکار گرفته شده تا کمبود نیروی انسانی را جبران کند. نادیده‌انگاری تعداد تلفات انسانی همچون مشتی سرباز، به مثابه نادیده‌انگاری نیروی کار زنان به مثابه مشتی دستگاه فرزندآوری و نامرئی ساختن سالها کار بازتولیدی، مراقبتی و عاطفی زنان در خانه‌هاست‌. ▫️ زنان، مردان را بدنیا می‌آوردند و مردانی دیگر آنان را می‌کشند. هر کشت و کشتار مردانه، نه تنها حاصل کار یک رحم را همچون کارخانه‌ای غارت شده، به آتش می کشد، بلکه متقابلاً برای اشباع اشتهای سیری‌ناپذیر مردانه خون و خون‌ریزی و سرپانگاه داشتن چرخه خشونت میلیتاریستی، رحم و بدن میلیون‌ها زن دیگر را می‌طلبد.

🔺 انهدام محصول کار زنانی با کشتار نظامی، می‌بایست با تشدید اجبار بر زادن و بارداری تحمیلی بر زنانی دیگر، جبران شود و این چرخه حیات زنانه_ممات مردانه، منطق استمرار جنگ افروزی‌ها است که از رحم زن، همچون ابزاری جنگی بی‌مایه بهره‌برداری می‌کند و از مازاد محصول آن، برای لشکرکشی‌های جنگی استفاده می‌کند. این منطق، بدن زنی را داغ‌دار می‌کند و بدن زن دیگر را دوباره استثمار می‌کند تا بر تعداد سربازان و پیش‌مرگان خود بیفزاید..... ادامه در لینک... 🆑کانال سخنرانی ها 🌹

https://t.me/TeleThrapy/1939 «نترس، بیا، دیگه تموم شد روسری» «این کلاهی که چهل سال سر ما گذاشتند رو دیگه نمی‌خوام» *داریوش مهرجویی مستند «الماس در گام لامینور»  @mamlekate