𝕎𝕒 𝕐𝕒𝕓𝕢𝕒 𝔸𝕝 𝔸𝕥𝕙𝕒𝕣| ويبقى الأثر

‏وأكفنا شر قلوب ظاهرها عكس باطنها .

*كم من قلوبٍ امتلأت بالدنيا… ونسيت أن النجاة ليست فيما تملك بل فيما تقدّم.*🥹🤎🤎🦋

*واهـجـࢪهـم هـجـࢪاً جـمـيـلـا ˚ 🥹🤎🤎🦋*

😔😔

مَن راقب كلماته حفظ مكانته الصدق هو الأصل الذي تُبنى عليه سائر الفضائل، فالشجاع قد يتظاهر بالشجاعة والكريم قد يتكلف الكرم، لكن الصادق لا يحتاج إلى قناع لأن ظاهره يوافق باطنه ولسانه يترجم ما في قلبه. الكذب بداية كل انحراف ومَن اعتاد تزييف الكلمات سَهُل عليه تزييف المواقف؛ أما الصادق فالحقيقة عنده أغلى من المكاسب المؤقتة، قال ﷺ: (…فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة…) صحيح، الْزَم الصدق فالناس قد تغفر الخطأ لكنها لا تنسى الكذب

لطيفة قال ابن القيم في باب «علامة المحبة وشواهدها»: «فصلٌ، ومنها: حب الوحدة، والأنس بالخلوة، والتفرد عن الناس، وكأن المحبة قد ثبتت على ذلك، فلا شيء أحلى للمحب الصادق من خلوته وتفرده؛ فإنه إن ظفر بمحبوبه؛ أحب خلوته به، وكره من يدخل بينهما غاية الكراهة. ولهذا السر -والله أعلم- أمر النبي ﷺ برد المار بين يدي المصلي، حتى أمر بقتاله، وأخبر أنه لو يدري ما عليه من الإثم؛ لكان وقوفه أربعين خيرا له من مروره بين يديه. ولا يجد ألم المرور وشدته إلا قلب حاضر بين يدي محبوبه، مقبل عليه، وقد ارتفعت الأغيار بينه وبينه، فمرور المار بينه وبين ربه؛ بمنزلة دخول البغيض بين المحب ومحبوبه. وهذا أمرٌ الحاكم فيه الذوق؛ فلا تنكره». «روضة المحبين» ص٣٩٣. ـــــــــــــــ في المطبوع: (ولا ينكره) ولعل الصواب ما أثبتُ.

• *لَا، تَقُلْ ❌: لَيْسَ لَدَيَّ حَظٌّ،* • *بَلْ، قُلْ

✅: لَوْ كَانَ خَيْرًا لَبَقِيَ،*

• *لَا، تَقُلْ ❌: عَمِلْتُ الَّذِي عَلَيَّ، وَالْبَاقِي عَلَىٰ رَبِّي،* • *بَلْ، قُلْ

✅: عَمِلْتُ الَّذِي عَلَيَّ وَالتَّوْفِيقُ مِنَ اللَّهِ،*

• *لَا، تَقُلْ ❌: لِمَاذَا أَنَا؟* • *بَلْ، قُلْ

✅: إِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا ابْتَلَاهُ،*

• *لَا، تَقُلْ ❌: لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَذَا لَأَصْبَحْتُ كَذَا،* • *بَلْ، قُلْ

✅: قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ،*

> *سَاهِمُوا بِالنَّشْرِ وَلَكُمُ الْأَجْرُ.*

*اللهُم اجعل في قلبي نورًا* *وفي لساني نورًا وفي بصري نورًا* *وفي سمعي نورًا وعن يميني نورًا* *وعن يساري نورًا ومِن فوقي نورًا* *ومِن تحتي نورًا ومِن أمامي نورًا* *ومِن خلفي نورًا واجعل لي في نفسي نورًا*

نشر الأغاني في القصة - ستوري -

• أولاً: ذنبك. • ثانياً : ذنب كل شخص سمع تلك الأغنية . • ثالثاً : ذنب كل شخص أحب الأغنية ثم ذهب وبحث عنها واستمع إليه . • رابعاً : ذنب كل شخص ما أخذ تلك الأغنية ونشرها في القصة هو أيضاً، وكل شخص سمعها عنده في ميزان سيئاتك

أفلا يكفيك ذنبك أن تجر ذنوب غيرك بمعصية والله سترك ؟

أضف إلى ذلك ؛ هناك أشخاص يجاهدون أنفسهم على ألا يسمعوا أغاني، وأنت بنشرك لهذه الأغنية تكون قد أوقعتهم في ذنب! قد تموت ثم تبقى ذنوبك ما دمت في قبرك .

ذكر غيرك .. فالدال على الخير كفاعله .

(فوكزه موسى فقضى عليه) (وجاء رجل من أقصى المدينة) (قال لا تخف نجوت) إذا أراد لك شيئاً هيأ لك الأسباب، هرب من وكزة، وقدم له النصيحة رجل مغمور، واستقبله رجل غريب، ثم استدرج بحاجته لجذوة من النار حتى وصل إلى المطلوب (إني أنا ربك) ثم جاءت الفتوح من الفتاح سبحانه... فكم من لطف خفي في حجاب الأسباب.

قال صاحب رسول الله ﷺ وخادمه أنس بن مالك رضي الله عنه: «كان رسولُ الله ﷺ إذا استقبله الرجلُ صافحه، فلا ينزع يده حتى يكون هو الذي ينزع، ولا يصرف وجهه عن وجهه حتى يكون الرجل هو الذي يصرفه». كان ﷺ سخيًّا حتى في مصافحته وإقباله وملاقاته؛ لا يُشعر من أمامه أنه أسبق منه إلى الانصراف. ومن مواطن الاهتداء بهذا الخلق في محادثاتنا الإلكترونية: ألا تكون أعجل المُتَحادِثَيْنِ ختامًا؛ فإذا خُتم الحديث بدعاء فأمِّن، أو بشكر فردّه، أو بكلمة طيبة فزدها أحسن منها.

الله يعين العاملين (أَمَّا ٱلسَّفِینَةُ فَكَانَتۡ لِمَسَـٰكِینَ یَعۡمَلُونَ فِی ٱلۡبَحۡرِ فَأَرَدتُّ أَنۡ أَعِیبَهَا وَكَانَ وَرَاۤءَهُم مَّلِكࣱ یَأۡخُذُ كُلَّ سَفِینَةٍ غَصۡبࣰا) يعملون في البحر ساق الخضر هذه الجملة في معرض التعليل والتفسير لفعله بمساعدة المساكين والإبقاء على سفينتهم من الملك الغاصب. وفيه الإشارة أن الله تعالى يعين العاملين الساعين في الكسب الباذلين جهدهم في تحصيل رزقهم فقد ساق لهم الخضر وأنه أعانهم لأنهم يعملون وليس لكونهم مساكين فحسب.

اللهم امين

اللهم يا مسخر الناس للناس سخر لي الأرض ومن عليها والسماء ومن فيها، اللهم اجعل طريقي مفتوح للخير دائمًا و أبدًا."

قـال صلّى الله عليه وسلّم  : أكثـروا من الصَّلاة عليَّ ليلـة الجمعة ويوم الجمعة فإنَّ صلاتكم معـروضة عليَّ ومن صل عليه صلاة صلى الله عليه بها عشرا

من أحب شيئا أكثر من ذكره، فأكثروا من الصلاة عليه يوم الجمعة، في الصحيحين أنه ﷺ قال: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين". قال ابن القيم: (فذكر في هذا الحديث أنواع المحبة الثلاثة، فإن المحبة إما محبة إجلال وتعظيم؛ كمحبة الوالد، وإما محبة تحنن وود ولطف؛ كمحبة الولد، وإما محبة لأجل الإحسان وصفات الكمال؛ كمحبة الناس بعضهم بعضا، ولا يؤمن العبد حتى يكون حب الرسول ﷺ عنده أشد من هذه المحاب كلها. ومعلوم أن جفاءه ﷺ ينافي ذلك).جلاء الأفهام: ٤٦٦

‏خذ هذه الخلاصة من ابن القيم -رحمه الله ‏ -- ‏قلةُ التوفيق. -- ‏و فسادُ الرأي. -- ‏و خفاءُ الحقِ.ّ -- ‏و فسادُ القلب. ِ -- ‏و خُمولُ الذِّكْر. -- ‏و إضاعةُ الوقت. -- ‏و نفرةُ الخلق. -- ‏و الوحشةُ بين العبد و بين ربِّه. -- ‏و منع إجابة الدعاء. -- ‏و قسوة القلب. -- ‏و محقُ البركة في الرزق و العمر. -- ‏و حرمان العلم. -- ‏و لباس الذُّلِ.ّ -- ‏و إهانةُ العدوِ.ّ -- ‏و ضيقُ الصدر. -- ‏و الابتلاءُ بقُرَناءِ السوء الذين يفسدون القلب و يضيعون الوقت. -- ‏و طول الهمِّ و الغمِ.ّ -- ‏و ضنْكُ المعيشة. -- ‏و كسفُ البال : 🔵 ‏تتولَّدُ من المعصية و الغفلة عن ذكر الله كما يتولَّدُ الزرعُ عن الماء و الإحراقُ عن النار . ‏و أضدادُ هذه تتولَّدُ عن الطاعة . . [الفوائــــد / 47]

أيُّها العاصي… أنت أمامك فرصة أنك مازلت حياً مهما كان عصيانك، مهما فعلت ذنبك مهما عظم شيء، ورحمة اللّٰـه وسعت كل شيء، فلا تيأسن من رحمة اللّٰـه تبارك وتعالى ش. الحويني "رحمه الله"