رَوْضَةُ البَيَانِ

قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

‏"حسن الظنّ باللهِ مع انقطاع الحِيل هي اللحظة الفارقة في مسارِ كلّ بلاءٍ، لا يثبتُ فيهَا عبدٌ= إلّا فتح الله عليهِ من حيث لا يحتسِب."

- فاللهُمَّ.. ثبات آسيا ، عِفَّةمريم، فِقه عائشة ، عقل خديجة

"والحال دونَك مِثلُ أرضٍ قَاحِلَة لا المَاءُ يَنبعُ.... لا السَّحابُ بِمَاطِر"

كيف حالك يا كل حالي؟

قال رسول الله ﷺ: "إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى" - صحيح البخاري ومسلم. شرح الحديث: أن قيمة العمل عند الله تكون بحسب نية الإنسان وإخلاصه.

بقالي فترة بدور في القرآن على ازاي نحمي نفسنا من أثر الكلمة السيئة على القلب. فلقيت القرآن بيشير الي ٣ مواضع لحماية القلب من أثر الكلام السئ. سورة الحجر: ٩٧،٩٨ " وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ* فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِين " سورة ق؛ ٣٩ " فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ " سورة طه: ١٣٠ " فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ " - التسبيح يحمي القلب من أثر الكلام السئ و يورثك شعور الرضا و يستقر في القلب.

أتفاعلوا فضلاً دا بيشجعني على النشر ومنشوراتنا الحمدلله مفيدة وغير مخالفة للشرع، ولا أنتم شايفين غير كدا؟

لي مش بتتفاعلوا؟

الثقة بالنفس التي تقيك آثار خذلان وأذى البعض لك، وتمنعك من الانهيار وتساعدك على التخطي، ورؤية الأمور على حقيقتها = تُكتسب من علاقتك بربك. هذا هو ما عليه المعول وقت الأذى والخذلان. وأي كلام عن الثقة بالنفس بعيدا عن هذا الإطار = عبث وبيع وهم للناس. وذلك لأن صلابة روحك ونفسك أو هشاشتها وضعفها، لا يؤثر فيها شيئ مثل: الطاعة ، والمعصية. وأيضا لأن ثقتك بخير نفسك وتقديرك له واحتفاؤك به = يجعلك ترى مصيبتهم هم في خسارتك لا في أذاهم لك. بينما إذا رأيت المقصر في حق ربه يقع في الناس إذا آذوه، ولا يرجع إلى نفسه باللوم والاستغفار، فاعلم أن مصيبته مصيبة حقيقية. وهل منّا من ليس بمقصر ؟ هناك من كلما أذنب أتبع ذلك توبة، وهناك من لا يفعل.

إذا سُدَّت الطُرق أمامكم، وضاقت عليكم الأرضُ؛ فإنّ طَرِيق السَّمَاء لا يُسَدّ أبدًا، وإنَّ كرَم اللّٰه لا يَضِيقُ بِسَائِلٍ. - الطنطاوي رحمه اللّٰه.

قَالَ الشَّيخ ابْنُ عُثَيْمِينِ -رَحِمَهُ اللَّهُ- «الأَعْمَالُ لَا تَنْتَهِي بِانْتِهَاءِ مَوَاسِمِهَا، وَإِنَّمَا تَنْتَهِي الأَعْمَالُ بِانْتِهَاءِ الأَجَلِ». [ 📚 لِقَاءُ البَابِ المَفْتُوحِ (٥١) ].

‏فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ. 💞

- وَعَنْ أبي يَحْيَى صُهَيْبِ بْنِ سِنَانٍ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ﷺ : عَجَباً لأمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ لَهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَلِكَ لأِحَدٍ إِلاَّ للْمُؤْمِن: إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْراً لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خيْراً لَهُ. رواه مسلم.

وما كنتُ أرى الأيامَ إلا مرايا تُريك من الناس وجوههم إذا تبدّل الزمان، فمنهم من يثبت كالجبل لا تزعزعه الرياح، ومنهم من ينحني لأول عاصفة كأنما لم يعرف للوفاء سبيلًا. ولقد علّمتني الحياة أن القلب إن صدق، أوجعه الصدق أكثر مما أوجعه الخذلان، وأن المرء لا يُقاس بما يملك، بل بما يحتمل، وما يترك في الأرواح من أثرٍ لا تمحوه السنون. فإن عزّ عليك الطريق، فامضِ مرفوع الرأس، فما خُلقت الأرواح الكبيرة لتقف عند أول انكسار.» -المتنبي.

«ليست الأرواح تُقاس بكثرة الضحكات التي تُسمَع منها، ولا بما تُظهِره الوجوه من سكينةٍ مُستعارة، بل تُقاس بما تحتمل من صخبٍ صامت، وبما تُخفيه من انكساراتٍ لا يراها أحد. وإنّ الإنسان ليعبر الحياة لا بقوته حين يشتدّ، بل بصبره حين تضيق به نفسه، ويظنّ أنّ لا متّسع في القلب لمزيدٍ من الأوجاع، ثم يكتشف أنّ الروح — على هشاشتها — أوسعُ مما ظنّ، وأقدرُ على النهوض ممّا توهّم.» -العقاد.

التفكير الزائد غالبًا لا يهدأ لأن العقل يحاول حلّ شيء لا يملك له إجابة كاملة، فيعيد نفس الدائرة مرارًا. الفكرة ليست أن “تمنعي التفكير” تمامًا، بل أن تقلّلي سيطرته عليكِ. جرّبي تعملي الحجات دي سمّي ما يشغلكِ بوضوح: بدل “أنا بفكر كتير”، اسألي نفسك: أنا خايفة من أي بالضبط؟ لأن تحديد الشيء يقلّل الصراع فرّقي بين ما بيدكِ وما ليس بيدكِ: اسألي: هل أقدر أفعل خطوة دلوقتي نعم → اعملي خطوة صغيرة. لا → الاستمرار في التفكير لن يغيّر النتيجة. اكتبي الأفكار بدل ما تفكري فيها في رأسكِ: أحيانًا العقل يكرر الفكرة لأنه خائف ينساها. اكتبيها في ورقة: “ما الذي يقلقني؟ ما أسوأ احتمال؟ ما الاحتمال الأقرب؟” حدّدي وقتًا للتفكير: 10–15 دقيقة في اليوم فقط. لو جاءت الفكرة خارج الوقت، قولي لنفسك: هرجع لها في وقتها. يبدو بسيطًا لكنه يساعد. خفّفي محفزات السهر والتفكير: الليل يضخّم كل شيء. قبل النوم قللي التصفح على الانترنت أو مراجعة الرسايل أو الأشياء التي تفتح باب التفكير.

نتعلّق بأشخاص أو أشياء ليست لنا لأسباب كثيرة: الاحتياج العاطفي: شيء فيهم أعطانا طمأنينة أو اهتمامًا أو شعورًا بالنقص المكتمل. التخيّل أكثر من الواقع: أحيانًا نتعلّق بالفكرة التي بنيناها عن الشخص، لا بالشخص نفسه. التعوّد: كثرة التفكير والانتظار تصنع ارتباطًا حتى لو لم توجد علاقة واضحة. الأمل: النفس تتعلّق بما تتمنى، حتى لو كان بعيدًا. لأن الإنسان لا يرى الغيب: نحن لا نعرف ما كُتب لنا، فنميل لما نحب. لكن فكرة “ليس من نصيبنا” غالبًا لا تتضح إلا بعد مرور الوقت. و نظن أن شيئًا خُلق لنا، ثم نكتشف أن ابتعاده كان رحمة، أو أن ما تمنّيناه لم يكن كما ظننّاه. ليس كل تعلّق دليلًا أن الشيء لكِ، ولا كل فقدان دليل أنكِ خسرتِ. أحيانًا يكون التعلّق درسًا لفهم نفسك أكثر. مشاعر التعلّق نفسها لا تجعل الإنسان مخطئًا؛ هي شعور إنساني، لكن المهم ألا تستهلك القلب كله.

في مسألة نسيان التشهّد الأوسط والقيام للركعة الثالثة: عدم الرجوع إذا استتمّ قائمًا: هذا قول جمهور أهل العلم، ومنهم: الإمام مالك الإمام الشافعي الإمام أحمد بن حنبل واستدلوا بحديث عبد الله بن بحينة أن النبي ﷺ قام من الركعتين ولم يجلس، فلما أتم صلاته سجد سجدتين للسهو. وهو حديث صحيح في صحيح البخاري وصحيح مسلم. أما التفصيل: إذا لم تستتمي قائمة (لسه ما وقفتيش كامل): يجوز الرجوع للتشهّد. إذا استتممتِ قائمة: لا ترجعي، وكمّلي الصلاة ثم اسجدي للسهو. أما كون سجود السهو قبل السلام في مثل هذه الحالة (ترك التشهّد الأوسط)، فهذا مذهب الحنابلة وكثير من أهل العلم؛ لحديث ابن بحينة أن النبي ﷺ سجد قبل أن يسلّم. وهناك من جوّز بعد السلام أيضًا في بعض صور السهو. فلو كنتِ بالفعل وقفتي كاملة، فكمّلي وصلاتك صحيحة إن شاء الله مع سجود السهو. طريقة سجود السهو: قولي التشهّد الأخير والصلاة الإبراهيمية كالمعتاد. اسجدي سجدتين مثل سجود الصلاة العادي: قولي في السجود: «سبحان ربي الأعلى». ارفعي واجلسي جلسة خفيفة. ثم اسجدي السجدة الثانية. ثم سلّمي.