bara mushrikam
Відкрити в Telegram
233
Підписники
-124 години
-47 днів
+930 днів
Архів дописів
+1
Что касается тех, кто шпионит за мусульманами, то согласно известному мнению, кровь шпиона дозволена, а его убийца получит за это награду (от Аллаха). Если же он открыто поднял оружие вместе с христианами и прибыл в их войсках, то эта категория людей уже отпала от религии и в отношении них действует то же суждение, что и в отношении христиан, касательно их крови и имущества.
📕الوزاني، النوازل الصغرى المسماة المنح السامية في النوازل الفقهية، ج.١، ص.٤١٩
+1
Слова Пророка🌑: «Поистине, после меня придут правители, которые будут умерщвлять молитву», в этом содержится одно из доказательств пророчества, это действительно произошло во времена Омейядов.
📕صحيح مسلم بشرح النووي، ج.٥
+1
я скажу: чтецы Курана, которые были людьми Корана и благочестия в Ираке, выступили против аль-Хаджаджа по причине его несправедливости, затягивания им времени совершения молитвы и совмещения, будучи дома (не в путешествии).Это было порочной практикой Омейядов, как и сообщил об этом Пророк 🌑: "Будут над вами правители, которые станут умерщвлять молитву."
Против аль-Хаджаджа выступил Абдуррахман ибн аль-Ашас ибн Кайс аль-Кинди, который был знатным человеком, пользующимся авторитетом и повиновением, а его бабушка была сестрой Абу Бакра ас-Сиддика. Вокруг него сплотились сто тысяч человек или даже больше.
Мир стал тесен для аль-Хаджаджа, его власть едва не пала, и они (восставшие) разбивали его несколько раз. Он лично зрел свою гибель, однако оставался стойким и отважным, пока в конце концов не одержал победу, а войско Ибн аль-Ашаса было рассеяно. И погублено было великое множество людей
📕 الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج،٤، ص.٣٠٦
+1
Рух ибн Убада передал:рассказал нам аль-Ауам ибн Хаушаб от Айяша аль-Амири, от Саида ибн Джубейра, который сказал:
Когда ибн Умар (да будет доволен им Аллах) находился при смерти, он сказал:
«Я не печалюсь ни о чём из мирского, кроме трёх вещей: о жажде в жаркие дни, о стоянии в ночных молитвах, и о том, что я не сражался против несправедливой (мятежной) группы, которая обрушилась на нас»
Сказал аз-Захаби: Под “мятежной группой” он имел в виду аль-Хаджаджа (ибн Юсуфа,правитель).
📕سير أعلام النبلاء، ج.٣، ص.٢٣٢
+1
Шейх Халид аль-Фулейдж сказал:
Тот, кто вынес решение по какому-либо вопросу или судебному делу, руководствуясь прихотью, страстью, из-за угождения близкому, либо ради получения материальной выгоды, подпадает ли совершивший подобное под куфр или нет?
Некоторые ученые высказались о его абсолютном куфре. Это мнение также возводится к Ибн Масуду (да будет доволен им Аллах). Передают от Масрука, который сказал: «Я спросил Абдуллаха о "запретном доходе" и он ответил: „это взятка“. И я спросил его о несправедливости в судействе, на что он сказал: "это и есть куфр".
Однако позиция большинства ученых заключается в том, что тот, кто поступил так в каком-то конкретном судебном деле или по какому-то отдельному вопросу, вынеся решение не на основании того, что ниспослал Аллах, не впадает тем самым в большое неверие,поистине, его неверие в данном случае является малым неверием.
📕شرح رسالة نواقض الإسلام، ص. ٥٢
+1
по каким весам (критериям) ты судишь людей, если ты невежественен в полезном знании?! Судишь ли ты их по своим страстям? Или же по тому, что сказал тебе такой-то или такой-то шейх?! Да так, что если шейх меняет свое мнение, ты тоже меняешь свое мнение, а если он критикует какую-то группу, ты тоже начинаешь её критиковать
📕مقبل بن هادي، فضائح ونصائح، ص.١١٢
