قناة | التراث الحنبلي

Если человек сомневается спал он или нет, и ему что-то пришло в голову но он не знает было ли это сновидением или просто мыслями, то он считается не спавшим пока не убедится что действительно заснул. Если же он уверен что видел сновидение но не уверен что спал, то он считается спавшим и обязан совершить омовение. А в первом случае из осторожности ему следует совершить омовение. Если же он увидел сновидение и уверен что спал, то даже если сон был кратким омовение для него обязательно».

Однако правильным является то что определённой границы для этого нет, поскольку установить точную границу можно только на основании религиозного текста, а такого текста в данном вопросе нет. Поэтому когда появляется признак продолжительного сна, например падение человека находившегося в устойчивом положении, то его омовение нарушается. Если же человек сомневается в том был ли его сон продолжительным, то его омовение не нарушается поскольку наличие омовения установлено достоверно а достоверность не устраняется сомнением.

Омовение становится обязательным при потере рассудка вследствие глубокого сна, потери сознания, опьянения или приступа безумия.

Сон который обязывает человека совершить омовение, если омовение становится обязательным для него из-за сна, это потеря контроля над рассудком независимо от того был ли сон кратким или продолжительным. Что же касается того кто не потерял контроль над рассудком, будь он лёжа или в другом положении а лишь почувствовал сонливость или был занят своими мыслями, то он не обязан совершать омовение пока не убедится что произошло то что нарушает омовение. Он сказал: “Положение человека находящегося на корабле, верблюде или другом животном такое же как и положение того кто находится на земле. Если сидящий перестал сохранять устойчивое положение либо человек заснул стоя в поясном поклоне, земном поклоне или лёжа, он обязан совершить омовение.

: Утрата сознания бывает двух видов: сон и нечто иное. Что касается не сна — а именно безумия, потери сознания, опьянения и тому подобного, например действия лекарств лишающих человека рассудка, то это нарушает омовение независимо от того было это в малой или большой степени. Таково единогласное мнение учёных. Ибн аль-Мунзир сказал: «Учёные единогласно согласились с обязательностью омовения для того, кто потерял сознание». Причина этого в том что способность ощущать у таких людей ещё слабее, чем у спящего. Доказательством служит то, что они не приходят в себя от обычного пробуждения. Поэтому установление обязанности совершать омовение для спящего указывает на его обязательность тем более в случаях когда потеря чувств ещё сильнее. Второй вид — сон. В целом сон нарушает омовение, согласно мнению большинства учёных. Исключением являются сообщения от Абу Мусы аль-Аш‘ари, Абу Миджлаза и Хумайда аль-А‘раджа о том, что по их мнению сон омовение не нарушает. Передаётся также от Са‘ида ибн аль-Мусаййиба что он неоднократно спал лёжа ожидая молитвы, а затем совершал молитву не обновляя омовение. Возможно они исходили из того что сам по себе сон не является состоянием нарушающим омовение, а наличие такого нарушения лишь предполагается. Поэтому то что установлено достоверно не устраняется сомнением. Наше доказательство — слова Сафвана ибн ‘Ассаля: «Однако после испражнения, мочеиспускания и сна…» Мы уже упоминали, что этот хадис достоверен. Также ‘Али, да будет доволен им Аллах, передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Глаз — это завязка для заднего прохода. Поэтому тот кто уснул, пусть совершит омовение». Этот хадис передали Абу Дауд и Ибн Маджа. Кроме того сон является вероятной причиной возникновения состояния нарушающего омовение поэтому он приравнивается к нему. Подобно тому как соприкосновение двух обрезанных мест является основанием для обязательности полного омовения и занимает место семяизвержения.

المراسيل.ص١٩٢