قناة اخوك الجبير من يسكر

أَدَهراً تَوَلّى هَل نَعيمُكَ مُقبِلُ وَهَل راجِعٌ مِن عَيشِنا ما نُؤَمِّلُ أَدَهراً تَوَلّى هَل لَنا مِنكَ عَودَةٌ لَعَلَّكَ يُعدي آخِراً مِنكَ أَوَّلُ سَلامٌ عَلى اللَذاتِ حَتّى يُعيدَها خَليعُ عِذارٍ أَو رَقيبٌ مُغَفَّلُ أَثَرتُ مَطِيَّ القَصفِ في مُستَقَرِّهِ فَلا القَصفُ مَتبوعٌ وَلا هِيَ تَرحَلُ وَأَخلَيتُ ميدانَ الصِبا مِن بَناتِهِ وَإِنّي بِها لَلمُستَهامُ المُوَكَّلُ أَلا في سَبيلِ اللَهوِ أَيّامُنا الأُلى أَتَذهَبُ فَوتاً أَو تَعودُ فَتُقبِلُ كَأَنّي لَم أَشهَد مِنَ الراحِ مَشهَداً لَذيذاً وَلَم أَستَبقِها وَهيَ تُقتَلُ وَلَم أَحمَدِ الأَيّامَ وَالعَيشَ بَينَنا نُعَلُّ مِنَ اللَذاتِ طَوراً وَنُنهَلُ

صريع الغواني

وكجزءٍ من هذه العملية نفسها، اِسْتُبْعِدَتِ النصوص الغنوصية من «العهد الجديد» الذي كان يزداد تقنيناً ورسميةً على مدار القرن الرابع. وفي عام 367، قام الأسقف «أَثَنَاسيوس الرَّسُولِيُّ» (أسقف الإسكندرية) بجمع أوّل قائمة على الإطلاق تحتوي بالضبط على السبعة والعشرين سِفراً التي تُشكّل العهد الجديد الرسمي حتى يومنا هذا. وقد وردت هذه القائمة في رسالة أُرسلت إلى جميع الكنائس الخاضعة لسلطته، وأعلن فيها قائلاً: «في هذه [الأسفار] وحدها يُبشَّر بتعاليم التقوى. فلا يزد أحد عليها، ولا يُنقصنّ منها شيء». وفي تسعينيات القرن الرابع، صَادَقَتْ مجامع كنسية أخرى في أماكن متفرقة من الإمبراطورية الرومانية على قائمة أَثناسيوس، ممّا منحها صفة رسمية فعليّة. وبعد عدّة قرون في العصور الوسطى، عادت ظواهر شبيهة جدّاً بالغنوصيّة إلى السطح في حركات «هرطقية» معينة مثل: «الْبُولِيسِيِّينَ»، و«الْبُوغُومِيلِ»، و«الْكَاثَارِ»، والتي قضت عليها الكنيسة الرسمية كلّها بعنف. كما كانت الغنوصيّة مَصدر إلهام هائل لـ «مَانِي»، النبي الإيراني الذي أسَّسَ الديانة «المَانَوِيَّةَ». ومع ذلك، فإنّ الغنوصيّة في شكلها الأصلي الجوهري كانت قد ماتت وانتهت.

الأحوص الأنصاري