الجامع للقواعد الإصلاحية

قاعدة: التجوّز في العبارات والمصطلحات -إذا لم تكن تقتضي مدحاً مطلقاً من كل الجهات- لا إشكال فيه.

قاعدة إصلاحية: "إقامة الموازين والمعايير الصحيحة في الحياة: هو إقامة للقسط والعدل في الناس، وهو الغاية الذي بعث الله الرسل لأجلها".

قواعد في التعامل مع أجيال "خير القرون": ١- خيرية خيرِ القرون متفاوتة متراتبة، فأفضلهم جيل الصحابة، ثم التابعين، ثم أتباع التابعين. ٢- خيرية خيرِ القرون لا تعني عصمتهم. ٣- خيرية خيرِ القرون لا تعني العناية بهديهم والآثار عنهم بدرجة أكبر من العناية بهدي النبي ﷺ وأقواله.

قاعدة: الشأن في التعامل مع النصوص الشرعية ليس في الاستكثار منها، بل في التحققِ في فهمها والعمل بها.

قاعدة: الاستفادة من الأحاديث النبوية ينبغي أن تكون استفادةً شمولية.

قواعد عقدية: ١- الغلو في الصالحين وتعظيم قبورهم هو من أهم أسباب الشرك بالله. ٢- لا يحصل التعلق بغير الله -تعلقاً مذموماً- إلا بسبب ضعف التعلق بالله وحده.

قواعد في مسألة (مدح الأعيان والثناء عليهم): ١- مدح الأعيان والثناء عليهم -إذا كان بوجه حق- ليس فيه إشكال، بل قد كان جزءاً أصيلاً من التربية النبوية. ٢- لا يُغلق باب المدح على الأعيان إلا إذا خُشيت الفتنة، أو كان المدح فيه غلو، أو تعدٍّ إلى الباطن. ٣- فقه المسألة الواحدة من مسائل الشريعة يكون بمجموع النصوص التي وردت فيها.

قاعدة: الدراسة الجامعية في المجالات "الأدواتية" التي يسهل تطبيقها بشكل فردي أنفع بكثير من المجالات التي لا يمكن تطبيقها إلا تحت مظلة جامعة.

قاعدة: أهم وسيلة لاكتساب القوة في العلاقات: ملازمة ذوي الخبرة والتجربة فيها.

قاعدتان في باب "العلاقات": ١- أي سياق إصلاحي لا يمتلك قوةً في باب العلاقات: فمن الصعب أن تمتد مساحات عمله في الواقع. ٢- كلما كان المصلح أكثر اتصالاً بالواقع العام: كلما كان أحوج إلى القوة في العلاقات.

قاعدتان في “المهارات”: 1- لا تكون المهارات سبباً لنجاح وتقدم المشروع الإصلاحي إلا حيث تكون رعاية المضامين والمفاهيم والمبادئ فيه مقدمةً بأضعاف على رعايتها. 2- المهارات هي وسائل لنصرة الحق، وليست غاياتٍ مقصودة لذاتها.

قاعدة: كلما تقدم الزمن = اقتربنا من نهاية الزمن أكثر، فاستوجب ذلك الحديثَ عن أحداث آخر الزمان بشكل أكبر.

قاعدة: العبادة تتطلب فقهاً، ولا يكفي فيها حسن النية والقصد. وتتضاعف أهمية الفقه في العبادة حين تكون متعدية متعلقة بأحوال الناس.

قاعدة: لا ينبغي أن يكون الخطاب السياسي الذي تُراعى فيه الموازنات بين المصالح والمفاسد صارفاً -لغير أصحابه- عن تعريف الأمور بحقائقها -برشد ووعي وحكمة-.

قاعدة: هناك تحقيقات في أبواب التزكية وأعمال القلوب لا يمكن أن تأتي إلا بالجمع بين الفقه في الدين والمكابدة التعبدية.

قاعدتان في باب "العلم بالله": ١- من المهم الجمع بين العلم بالله والعلم بأمر الله، ففي الاكتفاء بأحدهما نقص وقصور. ٢- العلم بالله مهيمن على العلم بأمر الله، فبضبطه وجعله أصلاً يُفهم العلم بأمره.

قاعدة: تزداد قيمة المكان بقدر الأحداث التي وقعت فيه. قاعدة أخرى: الذاكرة التاريخية المرتبطة بالأماكن هي أمر مهم أن يعتني به المصلحون.

من أهم صور الحركة من الأمة تجاه النبي ﷺ: اتباع سنته واقتفاء أثره والاقتداء بهديه ﷺ. والاتباع هذا له فقه، والفقه هذا يحتاج إلى علم، فليس كل متبعٍ مصيباً. ومن أهم مدارات الفقه في اتباع النبي ﷺ: أن يكون الحرص على تحقيق ما كان هدياً عاماً متكرراً في سيرته ﷺ أكبر من الحرص على تحقيق ما لم يكن شأنه كذلك.

العلاقة بين الأمة وبين نبيها ﷺ هي علاقة علمٍ قائدٍ إلى يقينٍ واعتقادٍ قائدٍ إلى محبةٍ وارتباطٍ شعوريٍ قائدٍ إلى فعلٍ وحركة.