الدَّاءُ وَالدَّوَاءُ فِطامُ أهلِ المَعاصِي

🔍 فالقلب الصحيح ⬇️ هو الذي همّه كله في الله , وحبّه كله له وقصده له , وبدنه له , وأعماله له , ونومه له ، ويقظته له ، وحديثه ، والحديث عنه أشهى إليه من كل حديث ، وأفكاره تحوم على مراضيه ومحابّه ، والخلوة به آثر عنده من الخلطة , إلا حيث تكون الخلطة أحب إليه وأرضى له ، قرة عينه به , وطمأنينته وسكونه إليه ، فهو كلما وجد من نفسه إلتفاتاً إلى غيره تلا عليها : { يا أيتها النفس المطمئنة إرجعي إلى ربك راضية مرضية } "

الداء_والدواء_وإغاثة_اللهفان

️▪️〰️〰️▪️〰️〰️▪️〰️ 📖 فوائد من شـࢪح ڪتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله- الدࢪس السادس عشر- 6⃣1⃣ 🎙️ للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله. تكملةٌ في فصل من آثار المعاصي. ⑥ ظلمة في قلب العاصي. ⤶ فطاعة الله ﷻ نور وضياء. ⤶ڪل طاعة يُتقرب بها إلۍ الله سبحانه وتعالى هي نورٌ لصاحبها وضياءٌ له ⤶وعصيان الله عزوجل ظلمة تغشى العاصي فتكسو وجهه فيُظلم. ⤶من أظلم قلبه بالمعاصي فإنه يسير في الأرض حيران لا يهتدي إلى سييل وإنما تستدرجه الشياطين وأهواء النفس المظلمة إلى أنواع من الهلكة يسير إليها في خطوات تلو خطوات يدعوه إليها الشيطان. ⑦المعاصي توهن القلب والبدن. ⤶ الوهن هو الضعف. ⤶وهن القلب هو ما يقع فيه المرء من معاصي فيُمرض القلب. ⤶ المعاصي لا تزال تضعف قلب المرء إلى أن تُذهِب حياته(حياته الإيمانية) ⤶إذا كان القلب قويا كان البدن تبعا له في القوة،  وإن كان ضعيفا كان البدن تبعا له في الضعف. ⑧حرمان الطاعة. ⤶ المعاصي تحرم صاحبها من الطاعات بحسب استغراقه في المعاصي. ⤶ ضرب ابن القيم رحمه الله مثالا:  ڪرجل أڪل أڪلة أوجبت له مرضة طويلة منعته من عدة أڪلات طيبات. ⑨ المعاصي تقصر العمر وتمحق بركته. ⤶إذا ڪانت الطاعة سببا في البرڪة في العمر والسعة في الرزق والقوة في البدن،  فالمعاصية على الضد من ذلك. ⤶قال ﷺ:  «من أحبَّ أن يُنْسَأَ له في أَثَرِهِ، و أن يُبْسَطَ له في رزقِه، فَلْيَصِلْ رَحِمَه» ⤶اختلف الناس في كون الطاعة سبب لطول العمر وكون المعصية سبب لقصر العمر على ثلاثة أقوال: ١. القول الأول:  المعنى في نقصان العمر عمر العاصي هو ذهاب البركة (بركة عمره وان امتد من حيث الزمان). ٢. القول الثاني:  بل تنقص العمر حقيقة كما ينقص الرزق. ٣. القول الثالث: أن تأثير المعصية في محق العمر إنما هو بأن حقيقة الحياة حياة القلب، فالمدة التي يڪون القلب فيها حيًّا هي عمره، فإذا اشتغل بالمعاصي خرج عن هذه الحياة وأصبحت حياته لا قيمة لها. ⑩ المعاصي تزر؏ أمثالها. ⤶إذا وقع المرء في المعصية نادته أختها والثالثة والرابعة إلى أن يجد نفسه ماضيا في المعاصي. ⤶ومثل الطاعات تزرع أمثالها ويولد بعضها بعضا. ⤶ قال بعض السلف:  من عقوبة السيئة السيئة بعدها، وإن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها. ⤶قال تعالى:﴿وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا﴾؛  لأن الحسنة تجلب الحسنة. ⤶وفي المقابل قال تعالى: ﴿ ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَىٰ﴾ ⤶ إذا كانت المعصية هيئة راسخة للعبد هذه مصيبة عظيمة جدا، فلو عطلها المجرم وأقبل على الطاعة لضاقت عليه نفسه وضاق صدره حتى يرجع إلۍ المعصية. ⑪المعصية تضعف إرادة الخير. ⤶وهذه أخوفها على العبد و من العقوبات الخطيرة. ⤶المعصية تضعف إرادة التوبة شيئا فشيئا. ⤶يوضح لنا هذا قوله ﷺ:  «ضربَ اللهُ تعالى مثلًا صراطًا مستقيمًا، وعلى جنْبَتَيِ الصراطِ سورانِ، فيهما أبوابٌ مُفَتَّحَةُ، وعلَى الأبوابِ المفتحة ستورٌ مُرْخَاةٌ، وعلى بابِ الصراطِ داعِ يقولُ: يا عباد الله! ادخلوا الصراطَ جميعًا ولَا تَعوَّجوا، وداعٍ يدعُو مِنْ جوفِ الصراطِ: يا عبد الله لا تفتحه، فإِنَّكَ إِنْ تَفْتَحْهُ تَلِجْهُ، أما الصراطُ فهو الإسلامُ، والسُّورانِ حدودُ اللهِ، والأبوابُ الْمُفَتَّحَةُ محارِمُ اللهِ تعالى، وأما الدَّاعِي الذي يدعو من أول الصراط كتابُ اللهِ، والداعي مِنْ جوفِ الصراط واعظُ اللهِ في قلْبِ كُلِّ مسلِمٍ»؛  هذا الواعظ إذا أراد العبد أن يدخل في معصية يجد في قلبه وخزا، ألما، ضيقة،  عدم رغبة، فإذا غُلب غلبه أهل الشر أو نفسه الأمارة بالسوء أو الشيطان، فدخل في طريق المعصية وامتد سيره فيها،  فهذا الواعظ الذي كان يجده أولا قبل الدخول في المعاصي يضعف. ⑫ من عقوبات المعاصي: ينسلخ من القلب استقباحها. ⤶كثير من العصاة في أول خطواته في المعاصي يراها قبيحة لكن تغلبه نفيه الأمارة بالسوء و قرناء الشر؛  هذا الاستقباح للمعصية إذا امتد سيره في المعاصي يزول فينسلخ من القلب استقباح المعاصي. ⤶إذا وصل العاصي لمرحلة انسلاخ استقباح المعاصي من قلبه وصل إلى مرحلة المجاهرة بها،  قال ﷺ:  «ڪل أمتي معافۍ إلى المجاهرون»

️▪️〰️〰️▪️〰️〰️▪️〰️ 📖 فوائد من شـࢪح ڪتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله- الدࢪس الخامس عشر- 5⃣1⃣ 🎙️ للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله. ◈ قال ﷺ:  «إنَّ المؤمنَ إذا أذنب ذنبًا نُكتَ في قلبِهِ نُكْتةٌ سوداءُ، فإذا هوَ تابَ نزعَ واستَغفرَ صُقِلَ قلبُهُ، وإنْ زادَ زادتْ حتّى تعلُو قلبَهُ، فذلك الرّان الذي ذكره اللّهُ عزوجل: {كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}»  رواه الترمذي وقال:  حديث حسن صحيح. ⏎ هذا الحديث فيه بيان أن الذنوب لها أثر على القلب، وأنه ڪلما أذنب العبد ذنبا كان لهذا الذنب أثر على قلبه، وكلما زادت الذنوب ازداد الأثر. ⏎{كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ}؛  أي غطى على قلوبهم. ☜مهما زلت بالمؤمن القدم ووقع في الذنب والخطيئة فليبادر إلى التوبة الى تلله والاستغفار من الذني وليقلع عن الذنب فيُصقل قلبه. ◈ كتبت عائشة رضي الله عنها إلى معاوية رضي الله عنه: (العبد إذا عمل بمعصية الله عدَّ حامِدَهُ من الناس ذامًّا)؛ ⏎ أي وجود الذنوب توجب ذم الإنسان من أهل الخير يذمونه على تفريطه وتضييعه ووقوعه فيما يسخط الله سبحانه وتعالى. ◈وقوع العبد في الذنب توجب بغض قلوب المؤمنين له. ◈ابن سيرين رحمه الله لما ركبه الدَّين قال:  إني لأعرف هذا الغم بذنب أصبته منذ أربعين سنة. ⏎ المعنى أن الذنب قد لا تڪون عاقبته بعده مباشرة بل قد تتأخر سنوات طويلة. ⏎وهذا من كمال السلف يعيد ما أصابه من الذنوب إلى تفريطه وتقصيره. ◈ عن أبي الدرداء:  اعبدوا الله كأنڪم ترونه، وعُدُّوا أنفسڪم من الموتى، واعلموا أن قليلا يغنيڪم خيرٌ من ڪثير يطغڪم،  واعلموا أن البرَّ لا يبلى، وأن الإثم لا ينسى. ⏎ (اعبدوا الله كأنڪم ترونه)⇦هذه درجة الإحسان في العبادة. ⏎ (وعُدُّوا أنفسڪم من الموتى) ⇦وهذا نافع للعبد إذا ذكر نفسه بالموتى.   ⤶هذا من أعظم الأمور التي تعين العبد على تزكية نفسه وإصلاحها. ⏎ أعمال العبد محصاة عليه فينتبه العبد الإثم لا ينسى  حتى وإن نسيه العبد {وما كان ربُّكَ نسِيًّا}

فصلٌ من آثار المعاصي

◈ من أول الڪتاب والإمام ابن القيم رحمه الله يحدثنا عن عواقب الذنوب وأخطارها، ومن نصحه العظيم عقد فصلا خاصا بآثار المعاصي،  ومن هذه الآثار وعقوبات المعاصي:  ① حرمان العلم. ⤶ الذنوب تحول بين الإنسان وبين طلب العلم. ⤶ العلم نور وضياء لصاحبه والمعصية ظلمة. ⤶ظلمة المعصية تطفئ نور العلم. ⤶لا يليق بالعبد الذي توقد قلبه وأضاء بنور العلم أن يذهب إلى المعاصي يطفئ بها نور العلم الذي أضيء قلبه به. ② حرمان الرزق. ⤶ التقوى مجلبة للرزق {ومن يتَّقِ الله يحعل له مخرجا* ويرزقه من حيث لا يَحتَسِبُ} ⤶وترک التقوى مجلبة للفقر. ③ وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله. ⤶لذة المعصية لذة فانية في وقتها. ⤶ العاصي إذا تراڪمت عليه الذنوب لا يحس مثل الميت الءي في طرف بدنه جرح لا يحس بألم.

لو لم تترك الذنوب إلا حذرا من وقوع تلك الوحشة لكان حريا بتركها.

④وحشة التي تحصل للعاصي بينه وبين الناس. ⤶هذه الوحشة سببها المعاصي. ⤶إذا بعد عن أهل الخير أصبح نهبة لأهل الشر وقرب من حزب الشيطان ويصبح من جنوده ✹ وحشة العاصي وحشتين؛ ✓ وحشة بينه وبين الله. ✓ وحشة بينه وبين أهل الخير. ⑤ تعسر الأمور. ⤶ ڪلما دخل في باب من الأبواب وجده مغلق ويجد أموره متعسرة وهذا التعسر من عواقب الذنوب. ⤶إذا ڪانت التقوى مجلبة للتيسير فتركها مجلبة للتعسير.

️▪️〰️〰️▪️〰️〰️▪️〰️ 📖 فوائد من شـࢪح ڪتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله- الدࢪس الراب؏ عشر- 4⃣1⃣ 🎙️ للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله. ◈إن ظهور المعاصي والاستعلان بها دون إنڪار أهل الصلاح والفضل يدل على استهانة بالدين من الجميـ؏ فيكون موجبا للعقوبة العامة. ◈الأمࢪ بالمعروف والنهي عن المنڪر من أسباي خيرية الأمة وسعادتها في الدنيا و الآخرة. ◈ الخطيئة أذا أخفيت لم تضر إلا صاحبها لأنها وقعت خفاءا، لڪن إذا ظهرت واستُعلن بها فلم تغير ضرت العامة. ◈ الآمر بالمعروف والناهي عن المنڪر ينبغي أن يڪون هو في نفسه ممتثلا ما يأمر به ومنتهيا عما ينهى عنه قال تعالى: ﴿ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ ⏎ قال ﷺ:  «يجاءُ بالرجُلِ يَوْمَ القيامَةِ فيُلْقَى في النارِ، فتَنْذَلِقُ أقتابُهُ في النارِ، فيدور كما يدورُ الحمارُ برحاهُ، فيجتمعُ عليهِ أهلُ النارِ فيقولونَ: أي فلانُ! ما شأنُكَ؟ ألم تكنْ تأمرُنا بالمعروفِ وتنهانا عنِ المنكَرِ؟ فيقولُ: بلَى، قَدْ كنتُ آمرُكُم بالمعروفِ ولَا آتِيهِ، وأنهاكُم عَنِ المنكَرِ وآتِيهِ» ◈الغضب الذي يقع من الإنسان في باب المنڪر إذا لم يڪن لله متقربا به لا يدخل في صابح عمله مهما اشتد غضبه. ◈ كسفت الشمس في حياة النبي ﷺ مرة واحدة. ◈وهو يصلي بالناس صلاة الڪسوف رأى الجنة والنار حقيقة،  ورأى أصنافا من المعذبين في النار. ⏎ من بينهم رأى ﷺ امرأة تهذب في هرة سجنتها حتى ماتت. ◈انسلاخ المرء عن دينه لا يأتي فجأة لڪن إذا استهان بالمعاصي والأوامر والنواهي ولا يبالي بها، فيستمر بهذه الاستهانة حتى ينسلخ عن دينه. ◈قال بعض السلف:  المعاصي بريد الڪفــࢪ. ⏎ توصل صاحبها إلۍ الڪفر. ◈ الناصح لنفسه يدعوها دائما إذا تحركت لفعل الذنب إلى النظر في العواقب. ◈ لا يليق بالمؤمن أن يجعل الله سبحانه وتعالۍ أهون الناظرين إليه. ◈ لا تنظر إلۍ صغر المعصية ولڪن انظر الى من عصيت. ◈قال الفضيل بن عياض:  يقدر ما يصغرُ الذنبُ عندك يعظمُ عند الله. ◈ الحياة تڪون بطاعة الله والموت (موت القلب)  بالمعاصي والكفر. انتهۍ بحمد الله.

️▪️〰️〰️▪️〰️〰️▪️〰️ 📖 فوائد من شـࢪح ڪتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله- الدࢪس الثالث عشر- 3⃣1⃣ 🎙️ للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله. ❖ عبد عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال:...  قال رسول الله ﷺ:  «يا مَعْشَرَ المهاجرينَ خِصالٌ خَمْسٌ أعوذُ باللهِ أن تُدْرِكُوهُنَّ: ما ظهرت الفاحشةُ في قومٍ حتى أعْلِنُوا بها إلا ابتلُوا بالطّواعينِ والأوجاعُ التي لم تَكُنْ في أسلافِهِم الذين مَضَوْا، ولا نقصَ قومٌ المِكْيالَ والميزانَ إِلَّا أبتلوا بالسِّنِينَ وشِدَّةِ المُئونَةِ وجَوْرِ السلطانِ، وما منع قومٌ زكاةَ أموالِهم إلا مُنِعُوا القَطْرَ من السماءِ، فلولا البهائمُ لم يُمْطَرُوا، ولا خفرَ قومٌ العهد إلا سَلَّطَ اللهُ عليهم عَدُوَّهم من غيرِهم، فأَخَذوا بعضَ ما في أَيْدِيهِم، وما لم تَعملْ أئمتُهم بما أنزل الله في كتابه إلا جعل اللهُ بأسَهم بينَهم» ⤶ هذا الحديث يعد من الأحاديث الجوامـ؏ في بيان عقوبات الذنوب. ⤶الناصح لنفسه يتعوذ بالله ﷻ من الشرور والذنوب جميعا. ⤶ذڪر ﷺ خمسة خصال مشينة إذا شاعت ترتب عليها مضرات عظيمة وهي: ① ظهور الفاحشة(الزنا واللواط)؛ ⏎ تنشأ فيهم أمراضا غير معروفة ومستعصية. ②نقص المكيال والميزان؛ ⏎بلاهم الله بـ: •السنين وهي الشدة بجفاف الأرض ونضوب المياه وحصول القحط. •شدة المئونة أي تشتد عليهم المعيشة وتضيق أحوالهم. • جور السلطان أي يسلط الله عليهم من السلاطين من يجورون في التعامل معهم. ③ يمنعون زكاة الأموال؛ ⏎ منعوا الأمطار،  وإذا نزلت في بعض الاحيان فهي للبهائم وليست لهم. ④ نكث العهد؛ ⏎يسلط الله عليهم عدوا من غيرهم. ⑤ تفريط الأئمة قي إقامة شر؏ الله سبحانه وتعالى؛ ⏎ شيو؏ الفوضى واختلال الأمن والتفكك. ◈ أول ما ڪانت الزلزلة في عهد عمر رضي الله عنه ولم تحصل في زمن النبي ﷺ. ◈الزلزلة فيها عقوبة وإيقاظ للناس وتنبيه للعصاة الغافلين. ◈من نعم الله على العباد؛  سڪون الأرض،  لهذا يجب استشعار هذه النعمة وألا يعصى الله على هذه الأرض. ◈بعض العقوبات تڪون لبعض الناس باب خير،  فڪم من إنسان تاب إلى الله وأناب. ◈الصدقة تطفئ غضب الرب سبحانه وتعالى، والاستغفار يدرأ عن الناس شرورا عظينة ويجلب لهم خيرات عظيمة. ◈ عن ابن عمر قال:  سمعت رسول الله ﷺ يقول:«إذا ضَنَّ الناسُ بالدينارِ والدرهمِ ، وتَبَايَعُوا بالعِينَةِ، وتَبِعُوا أذنابَ البقرِ، وتَرَكُوا الجهادَ في سبيلِ اللهِ،  أَنزلَ اللهُ تعالى عليهمْ بلاءً، لا يَرْفَعُهُ عنهمْ حتى يُراجِعُوا دينَهمْ» ⤶ ذڪر النبي ﷺ أربعة خصال إذا وجدت ڪانت سببا لنزول البلاء؛ ① (ضنّ الناس بالدينار والدرهم)؛  أي أصبح فيهم الشح والبخل لا يخؤجون زكاة أموالهم. ②التبايـ؏ بالعينة؛ وهو أن يشتري الرجل سلعة من آخر بثمن مؤجل (بالتقسيط)، فالذي باعه يشتريها منه بثمن معجل بأقل  من قيمتعا بثمانية آلاف ريال فترجع للبائع الأول⇐ العين باقية للبائق الأول لكن صورة العمل وصول إلى القرض الربوي بالفائدة. ③ تبعوا أذناب البقر؛  أي تعلقوا بالدنيا وأصبحوا متكالبين عليها. ④ ترک الجهاد في سبيل الله. ⏎ هذا الخصال لا ترفع حتۍ يراجعوا دينهم. انتهۍ بحمد الله

️▪️〰️〰️▪️〰️〰️▪️〰️ 📖 فوائد من شـࢪح ڪتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله- الدࢪس الحادي عشر 1⃣1⃣ 🎙️ للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله. ◈ الࢪجاء يستلزم ثلاثة أمور: ①محبة ما يرجوه. ② خوفه من فواته. ③سعيه في تحصيله حسب الإمڪان. ⤶ إذا ڪان الرجاء لا يقارنه شيء من هذه الأمور فهو من باب الأمــاني. ◈ قال الحسن البصري رحمه الله: (ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولڪن الإيمان ما وقر في القلب وصدقته الأعمال). ◈ سرعة السير من قوة الرجاء، وقوة الرجاء تولد خوف فوات ما يرجو، فيُسرع ويبذل السبب ويجتهد. ◈ التجارة التي تڪون في الدنيا للنجاة من العذاب الأليم يوم القيامة هي: بذل الوسع، ومجاهدة النفس على طاعة الله وحسن التقرب إليه ﷻ. ⏎ قال تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ} ❞ الرجاء والخوف النافع هو ما اقترن به العمل❝ ⏎ قال تعالى: {أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ} ◈ قال تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ}؛ ⏎ أي يقدمون ما يقدمون الأعمال الصالحة وهم في نفس الوقت خائفون أن لا تقبل منهم. ◈ لا أحد يجزم لنفسه ولا لغيره بأن أعماله متقبلة ولكن يرجو ويقدم ويخاف. ◈الصحابة مع اجتهادهم و دأبهم في العبادة لكن كان لهم خوف شديد يملأ قلوبهم. ◈ ڪان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يشتد خوفه من اثنتين: طول الأمل واتباع الهوۍ؛ ⏎ طول الأمل في الدنيا لأنه ينسي الآخرة والاهتمام بها وبإعمالها. ⏎واتبا؏ الهوۍ يصد عن الحق. ◈ إذا ڪان عند المرء خوف وحده بدون رجاء يقنط، وإذا ڪان عنده رجاء بلا خوف يأمن من مڪر الله، فإذا جمـ؏ بين الرجاء والخوف حدث التوازن. ◈القنوط من رحمة الله و الأمن من مڪر الله؛ من ڪبائر الذنوب. ◈ علامة الجمع بين الرجاء والخوف؛ الدأب على العمل والعناية به. انتهۍ بحمد الله.

️▪️〰️〰️▪️〰️〰️▪️〰️ 📖 فوائد من شـࢪح ڪتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله- الدࢪس العاشر- 0⃣1⃣ 🎙️ للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله. ◈ الذبح عبودية،  وصرف العبودية لغير الله شرك. ◈ حديث (دخل الرجل النار في ذبابة)؛   يورد فيه إشكال وهو أن هذا الذي قرب ذبابا يدل السياق على أن هناك إكراه والله تعالى يقول: ﴿مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ﴾ ⏎ جواب أهل العلم من وجهين:  ① احتمال عدم وجود الإكراه؛  فهناك خيار بعدم المرور وفيه السلامة. ② إذا ڪان في الأمر إكراه؛  فإن رفع الحرج عن المكره إنما هو لأمة محمد ﷺ. ◈ يظن أهل المعاصي وأهل الشرك أن العطاء الدنيوي (من مال وصحة وأولاد...)  هو دليل رضا الله عنهم فيغترون بذلك. ◈ قال ﷺ:  «إذا رأيتَ اللهَ تعالى يُعطي العبدَ من الدنيا ما يُحبُّ، و هو مقيمٌ على معاصِيه؛ فإنَّما ذلك منه استدراجٌ» ◈ وقال تعالى:﴿ فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ﴾ ⏎ فإذا ڪان العطاء متوالي على العبد ويتكاثر وماله يتنامى وهو في المعاصي فهذا من أمارات أنه مستدرج. ◈ العطاء الدنيوي زائل ومنتهي فلا يُغتر به {وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ}. ◈ قال تعالى:  {فَأَمَّا الْإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16) كَلَّا ۖ} ⏎ وهذا الذي يظنه بعض الناس؛  أن من وسع الله عليه في العطاء الدنيوي فهذا دليل على أنه كريم عند الله،  والذي ابتلاه الله فهو دليل على هوانه عنه ﷻ. ⏎قال الله (كلا)؛  أي ليس هذا الذي يظنون ⏎ الله سبحانه وتعالى يبتلي بالرخاء والشدة قال عز وجل:  {وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً} ⏎ وقال ﷺ:« عجبًا لأمر المؤمن إن أمره ڪله خير إن أصابته سراء شڪر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فڪان خيرا له»؛  فالمؤمن فائز فكلا الإبتلائين فهو في سرائه فائز بثواب الشاكرين، وفي ضرائه فائز بثواب الصابرين. 📌 أيهم أعظم عن الله الغني الشاكر أو الفقير الصابر؟ ⤶ ڪلا منهما أدى عبودية إبتلائه الذي إبتلاه الله به،  ذاك ابتلاه الله بالغنى فشكر، وهذا ابتلاه بالفقر فصبر. قال ابن القيم رحمه الله:  سألت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن هذه المسألة فقال:  أعظمهما أجرا أتقاهما لله،  قال:  قلت له:  فإن ڪانوا في التقوۍ سواء،  قال: هم في الأجر سواء. ◈ قال تعالى:﴿ كُلًّا نُّمِدُّ هَٰؤُلَاءِ وَهَٰؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ ۚ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾ ⏎ هذا في العطاء الدنيوي. ◈ قال ﷺ:«وإنَّ اللهَ يُعطي الدُّنيا مَن يُحِبُّ ومَن لا يُحِبُّ، ولا يُعطي الإيمانَ إلَّا مَن يُحِبُّ» ⏎ فالإيمان و الدين لا يعطيه الله إلا من يحب فيكرمه سبحانه وتعالى ويفوز بإصطفاء الله وهدايته. ◈ قال بعض السلف:(رُبَّ مستدرج بنعم الله عليه وهو لا يعلم، ورُبَّ مغرور بستر الله عليه وهو لا يعلم، ورُبَّ مفتون بثناء الناس عليه وهو لا يعلم) ⏎ فالأول؛ فيكون توالي النعم عليه وتتاليها يتوهم من ذلك أن هذا عن رضى الله ﷻ ولا يعلم أن هذا استدراج. ⏎ والثاني؛ فيرتكب المعاصي ولا أحد يطلع عليه فيغره ذلك و يتمادى. ⏎ والثالث؛ فلا يعلم أنه في خيبة وخسران خاصة والناس يثنون عليه في ظاهر وباطنه خلاف ذلك،  فيغتر بذلك. ◈ التصديق باليوم الآخر على درجتين؛ ⤶ الإيمان أو التصديق الجازم. ⤶ الإيمان أو التصديق الراسخ. ⏎ بينت هتان الدرجتان بيانا مفصلا نافعا في ڪتاب [فتح الملك العلام في العقائد والآداب والأحكام]  المستنبطة من القرآن للإمام ابن السعدي رحمه الله. ← الإيمان الراسخ لا يتخلف معه الراسخ،  لأن الراسخ يكون حاضرا مع العبد في أوقاته في الطاعة؛  يستحضر اليوم الآخر فيُحسنها عندما تحدثه نفسه بالمعصية. ←أنا الإيمان الجازم فهو الحد الذي لا يقبل أدنى منه في صحة الإيمان. ⏎ الذي هو دون الجزم هو الشك والشك كفر. ◈ يمكن أن يجتمع التصديق الجازم الذي لا شك فيه و يتخلف العمل وهذا له أسباب؛  ✓ ضعف العلم ونقصان اليقين؛  ✓ تقاضي الطبع.  ✓ غلبة الأهواء. ✓ استيلاء الشهوة. ✓تسهيل النفس. ✓غرور الشيطان. ✓استبطاء الوعد. ✓ طول الأمل. ✓رقدة الغفلة. ✓حب العاجلة. ✓رخص التأويل. ✓ألف العوائد ◈سئل بعض السلف:  أيزيد الإيمان وينقص؟  قال:  نعم، حتى يڪون أمثال الجبال أي قوتا وينقص حتى لا يبقى منه شيء أو حتى لا يبقى منه مثقال ذرة. ◈ العلم يحتاج إلى أسباب، قال ﷺ:  «إنما العلم بالتعلم» ◈لا بد من بذل الأسباب لنيل المصالح الأخروية والفوز بالدرجاء العالية في جنات النعيم. ⏎فيبذل الإنسان الأسباب. انتهۍ بحمد الله.

◈ وفي صحيح مسلم، عن رسول اللهﷺ قال:  «إنَّ أوَّلَ الناسِ يُقْضَى يومَ القيامةِ عليه رجلٌ اسْتُشْهِدَ، فأُتِيَ بهِ، فعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فعَرَفَها، قال: فما عمِلْتَ فيها؟ قال: قاتَلْتُ فِيكَ حتى قُتلت، قال: كذبْتَ، ولكنَّكَ قاتَلْتَ لِيُقالَ جِريءٌ، فقدْ قِيلَ، ثمَّ أُمِرَ بهِ فسُحِبَ على وجْهِهِ حتَّى أُلْقِيَ في النارِ، ورجلٌ تعلَّمَ العِلْمَ وعلَّمَهُ، وقَرَأَ القُرآنَ، فأُتِيَ بهِ فعَرَّفَهُ نِعمَهُ، فعَرَفَها، قال: فما عمِلْتَ فيها؟ قال: تعلَّمْتُ العِلْمَ وعلَّمْتُهُ، وقَرَأْتُ فِيكَ القُرآنَ، قال: كذبْتَ، ولكنَّكَ تعلَّمْتَ العِلْمَ لِيُقالَ عالِمٌ، وقرأْتَ القُرآنَ لِيُقالَ هو قارِئٌ فقدْ قِيلَ، ثمَّ أُمِرَ بهِ فسُحِبَ على وجْهِهِ حتى أُلْقِيَ في النارِ، ورجُلٌ وسَّعَ اللهُ عليْهِ، وأعْطاهُ من أصنافِ المالِ كُلِّهِ، فأُتِيَ بهِ فعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فعَرَفَها، قال: فمَا عمِلْتَ فيها؟ قال: ما تركْتُ من سبيلٍ تُحِبُّ أنْ يُنفَقَ فيها إلَّا أنفقْتُ فيها لكَ، قال كذبْتَ، ولكنَّكَ فعلْتَ لِيُقالَ: هوَ جَوَادٌ، فقدْ قِيلَ، ثمَّ أُمِرَ بهِ فسُحِبَ على وجْهِهِ، ثمَّ أُلْقِيَ في النارِ» ⏎ من جلائل أعمال الدين وعظيمها؛         • الجهاد حتى الاستشهاد.        •تعلم العلم وقراءة ةلقرآن حتى يكون عالما مقروئا معلما له مكانته في العلم.        •النفقة والبذل في سبيل الله في سبيل الله. ⏎لكن لما فسدت نياتهم ردت أعمالهم. ❞لن يدخل في صالح عمل المرء إلا ما ابتغي به وجه الله❝ ◈ من كانت عنده لأخيه مظلمة فالواجب أن يطلب العفو و المسامحة، أو يرد الحق الذي له. ◈لا يمكن دفع الحقوق يوم القيامة بدنانير أو دراهم، وإنما الجزاء والقصاص يكون بالحسنات والسيئات. ◈المفلس يوم القيامة هو من يأتي بأعمال صالحة كثيرة (صلاة، صيام، زكاة) لكنه ظلم الناس، فيؤخذ من حسناته حتى تنفد ثم يُطرح في النار. ◈ قال ﷺ:«من أخذ شبرا من الأرض بغير حقه خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين» ⏎قال الشيخ عطية سالم رحمه الله:  (هذا وعيد شديد ينبغي على جميع أهل البساتين والأراضي وأصحاب المخططات الذين يتعاطون العقارات أن يحفظوا هذا الحديث ليتحروا الحق فلا يتجاوزوه). ◈ إذا كان الإنسان لا يحتمل نار الدنيا التي هي أقل من نار يوم القيامة بتسعة وستين فكيف بنار جهنم.

لا ينبغي للمرء أن يغتر ببعض أعماله الصالحة،  فيتمادى في بعض الذنوب ويسرف على نفسه في بعض الخطايا.

انتهۍ بحمد الله.

▪️〰️〰️▪️〰️〰️▪️〰️ 📖 فوائد من شـࢪح ڪتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله- الدࢪس التاسع - 9⃣ 🎙️ للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله. ◈السڪر آفة عظيمة ومضاره على من يفعله مضار عظيمة. ⏎ وهو أم الخبائث. ◈الصلاة خير من الدنيا وما فيها؛ ⏎ قال ﷺ في نافلة الفجر «هي خير من الدنيا وما فيها». ⏎وكذلك ذكر الله «لئن أقول سبحان الله و الحمد لله ولا إله إلاّ الله و الله أكبر أحب إليّ مما طلعت عليه الشمس». ◈ قال ﷺ: «من شرب الخمر مرة لم تقبل له صلاة أربعين صباحا»؛ ⏎ وليس معنى هذا أن تسقط عنه الصلاة بل هي واجبة عليه ولا تبرأ ذمته إلا أن يؤديها. ⏎ولو تركها في هذه المدة وقال أنها غير مقبولة فالإثم يتضاعف والعقوبة أعظم. ◈ترك الصلاة عمدا ڪفر قال ﷺ: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر». ◈قال النبي ﷺ: «يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فأما عرضتان فجدال ومعاذير»؛ ⏎ أي المذنب العاصي يجادل عن نفسه و يبدي المعاذير عن ذنوبه⇐وهذا ليس لكل أحد. ◈محقرات الذنوب هي التي يتحاقرها الإنسان ولا يراها. ⏎ قال ﷺ: «إياكم ومحقرات الذنوب فإنهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه، وضرب لهن رسول الله ﷺ مثلا، كمثل قوم نزلوا أرض فلاة فحضر صنيع القوم، فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعود، والرجل يجيء بالعود، حتى جمعوا سوادا وأجحوا نارا، فأنضجوا ما قذفوا فيها». ⤶ لو جاء واحد من القوم بعود واحد وأشعله ووضعه تحت القدر من أجل أن ينضج الطعام يُحقر أمره. ⤶لكن لو جاء معهم بثاني وثالث ورابع... وجمعوا كمية كبيرة ينضج ما في القدر. ◈ العبور على الصراط الذي ينصب على متن جهنم يوم القيامة هو بحسب سير الإنسان في الصراط المستقيم في الدنيا:{وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ}؛

❞ڪل ما ڪان المرء أتبـ؏ للصراط المستقيم في الدنيا ڪان هذا أنفـ؏ له في العبور على الصراط الذي على متن جهنم يوم القيامة ❝

⏎ وإذا تخطفت المرء الأهواء والشبهات وأخرجته عن الصراط المستقيم في الدنيا تخطفته يوم القيامة الڪلاليب التي على جنبي الصراط يوم القيامة. ◈ قال ﷺ: «فَيُضْرَبُ الصِّرَاطُ بَيْنَ ظَهْرَانَي جَهَنَّمَ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَجُوزُ مِنَ الرُّسُلِ بِأُمَّتِهِ، وَلَا يَتَكَلَّمُ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ إِلَّا الرُّسُلُ، وَكَلَامُ الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ. وَفِي جَهَنَّمَ كَلَالِيبُ مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ، هَلْ رَأَيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ؟ قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إِلَّا اللَّهُ، تَخْطَفُ النَّاسَ بِأَعْمَالِهِمْ، فَمِنْهُمْ مَنْ يُوبَقُ بِعَمَلِهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ يُخَرْدَلُ» ⏎ الموبق بعمله؛ أي المهلك. ⏎ المخردل؛ أي المطع تقطعه هذه. ◈ وفي تكملة للحديث السابق: «ثُمَّ يَنْجُو، حَتَّى إِذَا فَرَغَ اللَّهُ مِنَ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْعِبَادِ، وَأَرَادَ أَنْ يُخْرِجَ مِنَ النَّارِ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَرْحَمَهُمْ – وَهُمُ الْعُصَاةُ الْمُوَحِّدُونَ – أَمَرَ الْمَلَائِكَةَ أَنْ يُخْرِجُوهُمْ، فَيَعْرِفُونَهُمْ بِعَلَامَةِ آثَارِ السُّجُودِ، وَحَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ مِنِ ابْنِ آدَمَ أَثَرَ السُّجُودِ، فَيُخْرِجُونَهُمْ وَقَدِ امْتَحَشُوا – أَيْ: أَحْرَقَتْهُمُ النَّارُ – فَيُصَبُّ عَلَيْهِمْ مِنْ مَاءٍ يُقَالُ لَهُ: مَاءُ الْحَيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ نَبَاتَ الْحِبَّةِ فِي حَمِيلِ السَّيْلِ» يتبــ؏...

️▪️〰️〰️▪️〰️〰️▪️〰️ 📖 فوائد من شـࢪح ڪتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله- الدࢪس الثامن8⃣ 🎙️ للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله. ◈فوائد من حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما في ذڪر نعيم القبر وعذابه. •عندما يكون العبد في انقطاع من الدتيا وأقبال من الآخرة وهو على ذنوبه فإنه يكون على خطر عظيم. • الأعمال التي يقدمها العبد في الحياة ستأتيه على قبره على صورة رجل؛  ✓إن كانت صالحة جاءت على صورة رجل صالح حسن الوجه والثياب،  طيب الرائحة. ✓ أما إذا كانت أعماله خبيثة سيئة فإنخ يأتيه عمله على صورة رجل قبيح الوجخ والثياب، منتن الريح. •فيه إيقاظ العبد بأن يعمل على إصلاح عمله لأن عمله إن كان صالحا كان مؤنسا له في وحشة القبر. ◈ قال ﷺ:  لهذا اليوم فأعدوا. ⏎ الإعداد يكون بإصلاح العمل حتى يڪون مؤنسا للمرء قي قبره،  و بمجانبة العمل السيء حتى لا يڪون أذى عليه وشؤما في قبره. ☜ لا بد من إعمال الرجاء والخوف حتى تتحقق للعبد النجاة، لأن العبد إن أعمل الرجاء وحده أمن من مڪر الله وعقوبته، وإن أعمل الخوف وحده قنط من رحمة الله. ⏎ الأمن من المكر و القنوط من الرحمة من ڪبائر الذنوب.

قال تعالى:{ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ* وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ}

◈ إن المؤمن بعد موته يُڪفن مرتين؛  ~ڪفن لجسده؛  وهذا يباشره أهله ومن يقوم على تغسيله وتڪفينه. ~ڪفن لروحه؛  وهذا بعد قبضها، و يكفن روحه الملائكة. ❞حسبنا اللّٰه ونعم الوڪيل❝ ⏎ڪلمة توكل والتجاء وتفويض إلۍ اللّٰه سبحانه. ⏎تقال هذه الڪلمة في مقام دفـ؏ المڪروه وجلب المصالح والمنافـ؏. ⏎ قال تعالى: {وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ}⇐ في مقام طلب النعماء. ⏎وقوله تعالى:  {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} ⇐في مقام دفع الضر. انتهۍ بحمد الله.

◈ جاء عن النبي ﷺ أنه قال لجبريل:  مالي لم أر ميكائيل ضاحڪا قط؟  قال:  ما ضحك منذ خُلقت النار. ⏎  فوائد من الحديث:  • ميڪائيل هو الموكول بالقطر، وبالسحاب، وبالمطر. • فيه إثبات الصحك للملائكة. • فيه إثبات الخوف. • ميڪائيل خلق قبل خلق النار. ◈ الخوف نافع للعبد وهو جزء من الإيمان،  قال تعالى:  {وأمَّا من خافَ مقامَ ربِّهِ} ◈ قال رسول الله ﷺ:  «يؤْتَى بأَنْعَمِ أهْلِ الدُّنْيا مِن أهْلِ النَّارِ يَومَ القِيامَةِ، فيُصْبَغُ في النَّارِ صَبْغَةً، ثُمَّ يُقالُ: يا ابْنَ آدَمَ، هلْ رَأَيْتَ خَيْرًا قَطُّ؟ هلْ مَرَّ بكَ نَعِيمٌ قَطُّ؟ فيَقولُ: لا واللَّهِ يا رَبِّ، ويُؤْتَى بأَشَدِّ النَّاسِ بُؤْسًا في الدُّنْيا مِن أهْلِ الجَنَّةِ، فيُصْبَغُ صَبْغَةً في الجَنَّةِ، فيُقالُ له: يا ابْنَ آدَمَ، هلْ رَأَيْتَ بُؤْسًا قَطُّ؟ هلْ مَرَّ بكَ شِدَّةٌ قَطُّ؟ فيَقولُ: لا واللَّهِ يا رَبِّ، ما مَرَّ بي بُؤْسٌ قَطُّ، ولا رَأَيْتُ شِدَّةً قَطُّ» ⏎فوائد من الحديث: • فيه حث على النظر إلى العواقب والمآلات وما يڪون في الدار الآخرة من ثواب وعقاب. •وفيه أن الناصح لنفسه ينبغي أن ينظر لأن هذا النظر نجاة العبد يوم القيامة. • يعين إعانة عظيمة على الخوف من النار. • إذا غمس الإنسان في النار يوم القيامة كل مُتع الدنيا ينساها. إنتهى بحمد الله