نــبــضُ الحــروفِ.

وأنا أحفظ سورة مريم، استوقفتني آيةٌ منها طويلًا، وكلما مررت بها شعرت أن وراء كلماتها قصةً تستحق أن تُروى، وموقفًا يستحق أن يُتأمل. قال الله تعالى:

﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا ۝ أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا ۝ كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا ۝ وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًا﴾ [مريم: 77-80]

 فدفعتني الآيات إلى البحث عن قصتها، فإذا بي أمام موقفٍ من مواقف الثبات التي تُعلِّم القلب أن الإيمان ليس كلمةً تُقال، وإنما يقينٌ يظهر حين يُمتحن صاحبه. 📖 قصة الآيات ذكر ابن كثير رحمه الله أن خَبّاب بن الأَرَتّ رضي الله عنه كان رجلًا قَيْنًا، أي يعمل في صناعة السيوف، وكان له دينٌ على العاص بن وائل. فجاءه خباب رضي الله عنه يطالبه بحقه، فقال له العاص: «لا والله، لا أقضيك حتى تكفر بمحمد.» فقال خباب رضي الله عنه بثبات المؤمن: «لا والله، لا أكفر بمحمد ﷺ حتى تموت ثم تُبعث.» فقال العاص، مستهزئًا بالبعث: «فإني إذا متُّ ثم بُعثتُ، جئتني ولي مالٌ وولد، فأعطيتك.» فنزلت هذه الآيات، كاشفةً غروره، ومبطلةً دعواه. وهنا يأتي السؤال القرآني الذي يزلزل هذا الوهم: ﴿أَطَّلَعَ الْغَيْبَ﴾ أي: هل اطّلع على الغيب، فعلم أنه سيكون له مالٌ وولد في الآخرة؟ ﴿أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَٰنِ عَهْدًا﴾ أي: أم أخذ عند الله عهدًا يضمن له ما يقول؟ ثم يأتي الرد الحاسم: ﴿كَلَّا﴾ ليس الأمر كما يظن. لم يكن المال دليلًا على رضا الله، ولا كان الولد عهدًا بالنجاة، ولا كانت الدنيا بما فيها جواز مرورٍ إلى الآخرة. ثم قال سبحانه: ﴿سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ﴾ فالكلمات التي يظنها الإنسان عابرة، لا تعبر عن صحيفته. تُكتب. والأقوال التي نستهين بها، لها عند الله شأن. ثم تأتي النهاية التي تختصر حقيقة الإنسان كلها: ﴿وَيَأْتِينَا فَرْدًا﴾. فردًا... يا لها من كلمةٍ تختصر الطريق كله! يأتي الإنسان إلى ربه وحده؛ لا يصحبه ما اغترَّ به من مال، ولا ما كان يتباهى به من ولد، ولا ما جمعه من متاع الدنيا. وفي صحيح البخاري، قال النبي ﷺ: «يقول العبد: مالي مالي! وإنما له من ماله ثلاث: ما أكل فأفنى، أو لبس فأبلى، أو أعطى فاقتنى، وما سوى ذلك فهو ذاهب وتاركه للناس.» فما أعجب الإنسان! يكدّس ما سيتركه، ويهمل ما سيأخذه. يقلق على دنياه التي ستفنى، ولا يقلق بما يكفي على آخرته التي سيُقبل عليها. والآية لا تعلمنا أن المال والولد شرٌّ في أنفسهما، فهما من نعم الله إذا شُكر الله عليهما وأُدّيت حقوقهما؛ وإنما تهدم وهمًا خطيرًا: أن كثرة ما في يد الإنسان دليلٌ على مكانته عند الله. فليست العبرة بكثرة ما تملك، وإنما بما قدّمته بين يدي ربك. وقد يكون الإنسان قليل المتاع، عظيم المنزلة عند الله، وقد يكون آخر واسع الدنيا، وليس له عند الله منها إلا ما شاء سبحانه. فلا تغترّ بنعمةٍ بين يديك، ولا تحزن من قلّتها، ولا تجعل الدنيا ميزانًا تزن به نفسك أو غيرك. واسأل نفسك بدلًا من ذلك: إذا انقضى العمر، فما الذي سيبقى؟ وإذا وقفت بين يدي الله، ماذا أحضرت؟ وحين تُطوى الصحائف، ويُترك كل ما كان وراء ظهرك... هل وجدتَ في صحيفتك ما يسرك أن تلقى الله به؟ ﴿وَيَأْتِينَا فَرْدًا﴾. هذه هي النهاية التي لا يستثنى منها أحد. فاحذر أن تُغريك كثرة ما عندك عن الاستعداد لما عند الله، وأن يشغلك ما يفنى عمّا يبقى. ورحم الله خَبّابًا رضي الله عنه؛ لم يجعل دينه سلعةً يساوم عليها، ولم يجعل حاجته إلى ماله سببًا للتنازل عن عقيدته. فليكن لنا من ثباته درس: أن المؤمن قد يُحرم شيئًا من الدنيا، لكنه لا يبيع لأجله شيئًا من دينه. اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا تجعل نعمك علينا سببًا للغفلة عنك. اللهم ارزقنا قلوبًا ثابتةً على الحق، وأعمالًا صالحةً تُسرّنا يوم نلقاك، واجعل خير أيامنا يوم نلقاك. ﴿وَيَأْتِينَا فَرْدًا﴾. 🌿

وَ لَمْ تُخْلَقْ لِتَعْمُرَها وَلَكِنْ لِتَعْبُرَها فَجِدَّ لِمَا خُلِقْتا وَلَا تَحْزَنْ عَلَى مَا فَاتَ مِنْهَا إِذَا مَا أَنْتَ فِي أُخْرَاكَ فُزْتا وَإِنْ هُدِمَتْ فَزِدْهَا أَنْتَ هَدْماً وَحَصِّنْ أَمْرَ دِينِكَ مَا اسْتَطَعْتَا سُجِنْتَ بِهَا وَأَنْتَ لَهَا مُحِبٌّ فَكَيفَ تُحِبُّ مَا فِيهِ سُجِنْتَا!

ابو إسحاق الإلبيري.

«غدًا ألقاكَ.. أغنيةً يحنُّ لشذوِها قلبي!»

إذا كلّف المعين أعــــــان، قد تشعر بثقل الطريــــق، لكنّك تمضي.. لا بقوّتــــك، بل بلطفٍ خفيّ يسوقــك.

{إِۦلَٰفِهِمْ رِحْلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيْف} اعْجَبوا لإلف قريش، وأمنهم، واستقامة مصالحهم، وانتظام رحلتيهم في الشتاء إلى "اليمن"، وفي الصيف إلى "الشام"، وتيسير ذلك؛ لجلب ما يحتاجون إليه.

#التفسيرالميسر . 📚

"‏وأرىٰ أنّ كلّ شيءٍ يَنالُه الإنسانُ يَملّ مِنه سَريعًا، إلا صِدق المَشاعِر وامتِزاج الاروَاح!" - ابن القيّم.

وترفَّق بصبرِك لا تُجهده، وبدمعك لا تفنه، فإنّهما الزاد والماء لمن يقطع هذه المفازة المهلكة من الدنيا سالمًا. الرافعي