قناة ابن محمد الولوي (abu abdirehman)

• الضوابط الشرعية لخروج المرأة من بيتها • ሸሪአዊ ደንቦቺ /ማሰሪያወቺ ሴት ልጂ ከቤት ልትወጣ ዘንድ። ◽الأصل فى المرأة ان تقر فى بيت زوجها حيث مملكتها ووظيفتها قال الله تعالى: "وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى" . [الاحزاب:٣٣] . ዋና መሰረቱ ሴትን ልጂ አስመልክቶ እባሏ ቤት ልትረጋ ነው እሱ ደግሞ ዋና ስራዋና ስልጣኗ ስለሆነ።ማስረጃው የአሏህ ቃል ነው :እቤታቺሁ እረጉ እንደ ጃሂልያ መገላለጥ አትገላለጡ። አል አህዛብ 33 ▫وهذه الآية وان كان نزولها فى نساء الرسول صلى الله عليه وسلم فهي خطاب لبناتهن كذلك من نساء المؤمنين جميعا لأن الأنوثة واحدة، وقال صلى الله عليه وسلم : "أذن لكن فى الخروج لحاجتكن" . (رواه البخاري) . ይቺ አያት ምንም እንኳ ለነብዩ ሶለሏሁ አለይሂ ወሰለም ሴቶቺ ብትሆንም የወረደቺው ሌሎቹንም ታጠቃልላለቺ።የአሏህ መልክተኛ እንድህ ብለዋል صلى الله عليه وسلم ለሀጃ/ለጉዳይ እንድትወጡ ተፈቅዶላቺኋል። وقال فى الاذن للنساء الى المساجد "لا تمنعوا اماء الله مساجد الله" . رواه البخاري . وخروج المراة الى المسجد للصلاة خروج اباحة لا وجوب كالرجل . ስለሴት ልጂ መስጂድ እንድሄዱ መፍቀድን በተመለከተ ይሄን ብለዋል صلى الله عليه وسلم የአሏህን ሴት ባሪወቺ መስጂድ ከመሄድ አትከልኩሏቼው ብለዋል رواه البخاري ▫وقد حدد الاسلام خروج المرأة من البيت لحاجة وبشروط اخرى تجمل فيما يلي: እስልምና የሴትን ልጂ ለጉዳይ መውጣትን በሌላ ቅድመ ሁኔታ ገድቦታል ١- الخروج للحاجة لا للهو واضاعة الاوقات . 1 መውጣቷ ለጉዳይ ሊሆን ነው ለቀልድና ጊዜ መጨረሻ ሳይሆን። ٢- الخروج باذن الزوج او الولي من الاب والام او الاخ او العم . 2 አስፈቅዳ ልትወጣ ይገባታል ከባሏ ወይ ወልይ ከሚሆኗት ሰወቺ አባት አጎት ወንድም ,,,, ٣- اتخاذ الستر الحق عند الخروج وذلك ان تستر جميع بدنها، وان تغض نظرها فى سيرها فلا تنظر هنا او هناك لغير حاجة . 3 ስትወጣ ሂጃቧን የጠበቀቺ ሰውነቷን ሁሉ የሼፈነቺ መሆን አለባት ይህም ደግሞ ምልከታዋን ወደ ተለያየ አቅጣጫ እያዟዟረቺ ልታይ አይገባትም ያለ ጉዳይ ። ٤- ترك التعطر واستعمال ادوات الزينة المعطرة . 4 ሺቶን ልትተውና ልትርቅ ይገባል እንድሁም ሺቶን ከበሚተኩ ጌጦቺ ልትርቅ ይገባታል። ٥- ترك التعطر ولو في الخروج الى الصلاة . 5 ሺቶን መተው አለባት ወደ ሶላትንኳ ቢሆን የምትወጣው። ٦- لاتمشى وسط الطريق وفى زحمة الرجال . 6ስትሄድ ደግሞ መካከለኛውን መንገድ ልትሄድ አይገባትም ሰው የሚበዛበትንም ቦታ ። ٧- تمشي متواضعة على ادب وحياء لا تتخذ خلاخل ولا حذاء يضرب الارض بقوة فيسمع الناس قرع حذائها فيلتفتون وربما وقعت فتنة . 7 ስትጎዝ የተናነሰቺና ስረአቷን የጠበቀቺ መሆን ይገባታል እንዲሁም የእግር አልቦ /ጌጥን ና የሚጮህን ጫማ መጠንቀቅ ይኖርባታል ።የጫማውን ድምፅ ሲሰሙ ሰውቺ ይዞራሉ ወደ ፊትናም ይወድቃሉ። ٨- واذا حادثت اجنبيا -غير محرم لها- تحادثه بصوت عادي وتسعى جهدها ان يكون خاليا من الرقة والتكسر والاغراء قال الله تعالى "فلا تخضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض وقلن قولا معروفا" . (الاحزاب:٣٣) . 8አጅነብይ ወንድ ካናገረቺ ደግሞ ተረ በሆነና ልብን በማይስብ አነጋገር ልታወራ ይገባታል። አሏሁ እንድህ ይላል : ለዘብ ያለን ንግግር ከወንዶቺ ጋር አትነጋገሩ በልቦናው ውስጥ በሺታ/ስሜት/ ያለበት ሰው ይታመማልና። ٩- ولا ترفع النقاب عن وجهها في الطريق والاسواق ومجامع الرجال الا ان تضطرها الى ذلك حاجة وعلى قدر تلك الحاجة . 9ኒቃቧን በየ መንገዱ : ሱቅና ወንዶቺ እሚሰበሰቡበት ቦታ ልታነሳ ወይም ልትገልጥ አይፈቀድላትም የተገደደቺ እንደሆነ ሲቀር ይሄም ደግም የጉዳዩ ያክል ብቻ ይገደባል። ١٠- وان ذهبت الى دكان او دائرة فلا تنفرد برجل وقد اغلق الباب عليهما لان ذلك خلوة قال صلى الله عليه وسلم :"لا يخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما" . (رواه الترمذي والنسائي) . ولا تصافح غير ذى محرم من الرجال"ما مس رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة اجنبية قط الا ان يأخذ عليها ـ اي العهد والبيعة -قال :اذهبي فقد بايعتك" . (رواه ابو داود) . 10 ወደ ሆነ ሱቅ ወይም ክብ የሆነ ቦታ ላይ ከአንድ ወንድ ጋር እንዳትነጠል እሱ በሩን የዘጋ ሲሆን ። ነብያቺን እንድህ ብለዋል :አንድ ወንድ ሴትን የብቻው አያስገልላትም ሶስተኛው ሼይጧን ቢሆን እንጂ ስላሉ። ١١- واذا دخلت على صديقة لها تزورها فلا تضع ثمة ثيابها فقد يكون فى البيت رجل يتلصص او يكون فى المجلس امرأة سوء تصفها لمن يرغب فيها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة وضعت ثيابها فى غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل" . (رواه أحمد وابن حبان) . ولا ريب انه يحرم على المرأة ان تصف امرأة اجنبية لزوجها فقد يدعو ذلك الى الاثم قال صلى الله عليه وسلم :"لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر اليها" . (رواه البخاري واحمد غيرهما) . أي لا تصف لزوجها ما رأت من حسن امرأة اخرى . ١٢- لا تسافر الا ومعها زوجها او محرم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسير مسافة يوم وليلة الا مع ذى محرم" . (متفق عليه) . ١٣- ولا تخرج حتى لأداء نسك الحج دون زوج او محرم قال صلى الله عليه وسلم :"لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المرأة الا مع ذى محرم" فقال رجل يا رسول الله ان امرأتى خرجت حاجّة وانى اكتتبت في غزوة كذا وكذا؟ فقال :"انطلق فحج مع امرأتك" . (متفق عليه) . ١٤- لا تتشبه بالرجل فى اللباس ولا غيره مما هو خاص به ولا تلبس لبس الفاسقات المستهترات فتغرى الرجال من حيث تريد او لا تريد .

• الضوابط الشرعية لخروج المرأة من بيتها • ◽الأصل فى المرأة ان تقر فى بيت زوجها حيث مملكتها ووظيفتها قال الله تعالى: "وقرن فى بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى" . [الاحزاب:٣٣] . ▫وهذه الآية وان كان نزولها فى نساء الرسول صلى الله عليه وسلم فهي خطاب لبناتهن كذلك من نساء المؤمنين جميعا لأن الأنوثة واحدة، وقال صلى الله عليه وسلم : "أذن لكن فى الخروج لحاجتكن" . (رواه البخاري) . وقال فى الاذن للنساء الى المساجد "لا تمنعوا اماء الله مساجد الله" . رواه البخاري . وخروج المراة الى المسجد للصلاة خروج اباحة لا وجوب كالرجل . ▫وقد حدد الاسلام خروج المرأة من البيت لحاجة وبشروط اخرى تجمل فيما يلي: ١- الخروج للحاجة لا للهو واضاعة الاوقات . ٢- الخروج باذن الزوج او الولي من الاب والام او الاخ او العم . ٣- اتخاذ الستر الحق عند الخروج وذلك ان تستر جميع بدنها، وان تغض نظرها فى سيرها فلا تنظر هنا او هناك لغير حاجة . ٤- ترك التعطر واستعمال ادوات الزينة المعطرة . ٥- ترك التعطر ولو في الخروج الى الصلاة . ٦- لاتمشى وسط الطريق وفى زحمة الرجال . ٧- تمشي متواضعة على ادب وحياء لا تتخذ خلاخل ولا حذاء يضرب الارض بقوة فيسمع الناس قرع حذائها فيلتفتون وربما وقعت فتنة . ٨- واذا حادثت اجنبيا -غير محرم لها- تحادثه بصوت عادي وتسعى جهدها ان يكون خاليا من الرقة والتكسر والاغراء قال الله تعالى "فلا تخضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض وقلن قولا معروفا" . (الاحزاب:٣٣) . ٩- ولا ترفع النقاب عن وجهها في الطريق والاسواق ومجامع الرجال الا ان تضطرها الى ذلك حاجة وعلى قدر تلك الحاجة . ١٠- وان ذهبت الى دكان او دائرة فلا تنفرد برجل وقد اغلق الباب عليهما لان ذلك خلوة قال صلى الله عليه وسلم :"لا يخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما" . (رواه الترمذي والنسائي) . ولا تصافح غير ذى محرم من الرجال"ما مس رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة اجنبية قط الا ان يأخذ عليها ـ اي العهد والبيعة -قال :اذهبي فقد بايعتك" . (رواه ابو داود) . ١١- واذا دخلت على صديقة لها تزورها فلا تضع ثمة ثيابها فقد يكون فى البيت رجل يتلصص او يكون فى المجلس امرأة سوء تصفها لمن يرغب فيها، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة وضعت ثيابها فى غير بيت زوجها فقد هتكت ستر ما بينها وبين الله عز وجل" . (رواه أحمد وابن حبان) . ولا ريب انه يحرم على المرأة ان تصف امرأة اجنبية لزوجها فقد يدعو ذلك الى الاثم قال صلى الله عليه وسلم :"لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر اليها" . (رواه البخاري واحمد غيرهما) . أي لا تصف لزوجها ما رأت من حسن امرأة اخرى . ١٢- لا تسافر الا ومعها زوجها او محرم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسير مسافة يوم وليلة الا مع ذى محرم" . (متفق عليه) . ١٣- ولا تخرج حتى لأداء نسك الحج دون زوج او محرم قال صلى الله عليه وسلم :"لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المرأة الا مع ذى محرم" فقال رجل يا رسول الله ان امرأتى خرجت حاجّة وانى اكتتبت في غزوة كذا وكذا؟ فقال :"انطلق فحج مع امرأتك" . (متفق عليه) . ١٤- لا تتشبه بالرجل فى اللباس ولا غيره مما هو خاص به ولا تلبس لبس الفاسقات المستهترات فتغرى الرجال من حيث تريد او لا تريد .

مقاصد التأليف: "الأقسام السبعة التي لا يؤلف عاقل إلا في أحدها، وهي: - إما شيء لم يسبق إليه يخترعه، - أو شيء ناقص يتمه، - أو شيء مستغلق يشرحه، - أو شيء طويل يختصره دون أن يخل بشيء من معانيه، - أو شيء متفرق يجمعه، - أو شيء مختلط يرتبه، - أو شيء أخطأ فيه مؤلفه يصلحه". اهـ  العلامة أبومحمد ابن حزم الظاهري يرحمه الله. نظمها الشيخ قاسم القيسي ت1375هـ  بزيادة تعيين المبهم  وجعلها ثمانية فقال: أسباب تأليف غدت ثمانية ... عديد أبواب الجنان العاليه فناقص بفضل حبر كُمِّلا ... ومُجملٌ بشرحه قد فصّلا وُمبهمٌ منه المُراد عُيِّنا ... أو خطأٌ فيه الصَّوابُ بُيِّنا وخامسٌ مختلطٌ قد رُتِّبا ... وسادسٌ مطولٌ قد هُذِّبا والسابع المفرَّقُ الذي جُمع ... والثامن المعدوم بالفكر اخترُع الزهر اللطيف: ص119. فالتاليف لغير هذه الاسباب وأشباهها مجرد تسويد للاوراق وبطالة وإضاعة للوقت ككثير المؤلفين في عصرنا. والله المستعان.

#أحكام_رمضان 🔸معنى قوله صلى الله عليه وسلم : (إِنِّي لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إِنِّي أُطْعَمُ، وَأُسْقَى). قال الجامع عفا الله عنه: قد تبيّن لي مما سبق من استعراض هذه الأقوال، وحججها أن أقربها، وأشبهها بالصواب القول بما دلّ عليه ظاهر النصّ، من أن الله تعالى يُطعم نبيّه -صلى الله عليه وسلم-، ويسقيه طعامًا، وشرابًا حقيقيين، وأن ذلك الطعام والشراب ليس مما يفسد الصوم، ولا ينافي الوصال؛ لأنه ليس من طعام الدنيا، ولا من شراب الدنيا، والتكليف إنما يتعلّق بهما، كما سبق الإشارة إليه في كلام ابن المنيّر رَحِمَهُ اللهُ وغيره. والحاصل أن حمل الحديث على المعنى الحقيقيّ دون تعرّض إلى التأويلات المتكلّفة، هو الأرجح؛ لعدم ما يمنع منه، كما أشرت إليه آنفًا، فتأمله بالإنصاف، والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو حسبنا ونعم الوكيل. 🔶 #الشيخ_محمد_آدم_الإتيوبي 🔶 رحمه الله 📚 المصدر : #البحر_المحيط_الثجاج 20/605 __________________________ ● aletioupi.com ● t.me/aletioupi

(14,453) شرح عمدة التفسير مختصر تفسير ابن كثير لأحمد شاكر الشيخ : #صالح_العبود #تفسير https://t.me/droselmyh/564629 (11,601) الْقَوَاطِعُ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ || أَبُو الْمُظَفَّرِ السَّمْعَانِيُّ. الشيخ : #محمد_حسن_عبدالغفار #أصول_الفقه_وقواعده https://t.me/droselmyh/455646 (11,604) شرح الجوهر المكنون الشيخ : #محمد_عبدالعزيز_نصيف #لغة_عربية https://t.me/droselmyh/455854 (11,606) شرح الأشموني ألفية ابن مالك الشيخ : #إبراهيم_رفيق من درس ١١١ إلى الآخير #لغة_عربية https://t.me/droselmyh/455933 (11,607) حلية اللب المصون على الجوهر المكنون الشيخ : #أحمد_شوقي #لغة_عربية https://t.me/droselmyh/455951 (11,634) شرح متن نظم الورقات في أصول الفقه للعمريطي الشيخ : #عبدالمحسن_الزامل #أصول_الفقه_وقواعده https://t.me/droselmyh/457274 (11,644) شرح كتاب جمع الجوامع الشيخ: سعد الشثري الشيخ : #سعد_الشثري #أصول_الفقه https://t.me/droselmyh/457518 (11,647) سلسلة اللؤلؤ والمرجان الشيخ : #أمين_الأنصاري #أخلاق_ورقائق_وتزكية https://t.me/droselmyh/457561 (11,649) شرح كتاب تيسير مصطلح الحديث الشيخ : #عثمان_الخميس #الحديث_وعلومه https://t.me/droselmyh/457634 (11,661) شرح نونية ابن القيم الشيخ : #محمد_صالح_العثيمين #مؤلفات_ابن_القيم https://t.me/droselmyh/457871 (11,663) ㅤ :: المكتبة الصوتية لكتب السنة النبوية يحتوي على تسجيل - صحيح البخاري - سنن النسائي - سنن أبي داود - سنن الترمذي - سنن ابن ماجه - موطأ مالك - صحيح ابن خزيمة الشيخ : #مجموعة_مشايخ #متون_وكتب_صوتية https://t.me/droselmyh/457950 (11,665) كتاب الكامل لابن المبرد الشيخ : #محمد_النجار #لغة_عربية https://t.me/droselmyh/457957 (11,677) شرح مختصر التحرير الشيخ : #عبدالسلام_الحصين #أصول_الفقه_وقواعده https://t.me/droselmyh/458250 (11,727) شرح ابن عقيل الشيخ : #عادل_حزمان #دروس_مرئية #لغة_عربية https://t.me/droselmyh/459974 (11,929) شرح الإتقان في علوم القرآن للسيوطي الشيخ : #يوسف_الشبل #علوم_القرآن https://t.me/droselmyh/468498 (12,100) شرح_كتاب جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع الشيخ : #عبدالله_عمر_مرعي_العدني #لغة_عربية https://t.me/droselmyh/477141

(14,606) شرح مراقي السعود الشيخ : #محمد_محمود_الشنقيطي #أصول_الفقه_وقواعده https://t.me/droselmyh/571174

فوائد د.عبدالعزيز بن ريس الريس: 🗒 [ فهرس مقالات / د. عبدالعزيز بن ريس الريس ] من خفيت علينا بدعته لم تخف علينا ألفته جراحات المسلمين وضعف الإسلام التعقيب على الجامية التكفير بين الغلو والجفاء - رد على محمد علوي المالكي الدعوة إلى الله لا إلى النفس حرمة تقنين الأحكام الشرعية الأمن الحرص على العمل بالسنن ليس بين الصحابة خلاف في العقائد، وإشارة لخطأ كتاب (المسائل العقدية التي تعددت فيها آراء أهل السنة والجماعة) تأصيل العلوان الدخيل في إطلاق قبول رواية المدلس وباء الكورونا بين الوقاية والعبرة عصمة الأنبياء بين إجماع السلف وخطأ بعض ذوي الفضل الخلف مقال بعنوان: مناقشة قول الطريفي البدعي في عدم قراءة الأعلى والكافرون عند فصل الوتر المختصر في حجية السنة نقلًا وعقلًا الشرك في نجد وتاريخ ابن غنام وابن بشر صيام الست في شوال وليس غيره السبل المعينة على ترك الذنوب والخطيئة الكفر في بيوتنا، ومطالعة برج الثور ولأسد معرفة مفاتيح الخير والشر من أنفع العلوم القرآن كفَّر اليهود والنصارى، ومعنى قوله: ﴿إن الذين آمنوا والذين هادوا ...﴾ تناقضات دعاة التعصب الفقهي متعصبة المذاهب الفقهية والتشديد في شروط الاجتهاد! ورطة متعصبة المذاهب الفقهية مع ذمّ العلماء للتقليد متون المذاهب الفقهية لم تكتب بناء على الدليل الشرعي موت القرضاوي أبانَ أنَّ في بعض السلفيين خللًا فأدركوهم الإحسان في رمضان بالإكثار من قراءة القرآن لا فرق بين الموقف الشرعي من قتال حماس الإفسادي قبل القتال وبعده سب معاوية أو أحد الصحابة -رضي الله عنهم- مخرج من السنة بالإجماع - التبديع بين الغلو والجفاء أحداث غزة (طوفان الأقصى) وقاعدة أحكام الوقوع تختلف عن أحكام الشروع عقيدة الولاء والبراء والتسامح مع الكفار عقيدة الولاء والبراء وعدم كراهية الكافر الخارجي كل من كفر بغير مكفر، ومنهم النجدات وقفات مع قتل الدواعش للرافضة بعمان -حرسها الله- تزييف دعوى المغرور في رد مائة كتاب على دعوة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب فن الإدارة لكل مسؤول مما لا يذكره الغربيون توجيه ما يذكره ابن تيمية من حسنات بعض المخالفين حتى لا يكون علم المقاصد طاغوتًا ! بعض الأذكار الثابتة عند النوم مسألة في صوم الحامل والمرضع، ومناقشة الإجماع لا تبالغ في تعلم اللغة ولا تبالغ في إهمالها وجهلها العجم وتعظيم تفسير الزمخشري ثناء ابن تيمية على سلطان زمانه طالب العلم والإجازة لقاء مع أحد السراة وعلم الفلسفة والهندسة عدم تكفير العلامة محمد بن إبراهيم وجده العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بالتشريع العام أصلان مهمان في الاستدلال دعاة السنة والابتلاء كلمات وتجارب للعلامة حماد الأنصاري -رحمه الله-  صد التشويش عن كلمة جواز استعداء السلطان على أهل البدع - رد على فيصل بن قزار ليس من البدعة الاعتمار في رجب ( قاله الشيخ ابن باز ) طريقة حزبية ماكرة في تسويغ المظاهرات ماجنة الدعوة السلفية في ممباسا الكينية سوريا بين فكي النصيريين والثوريين وقفات مهمة بعد انكشاف الغمة من أوجه الشبه بين سلمان العودة وسعد الفقيه شحذ الهمم السلفية لنصرة الدولة السعودية جوابي لبعض الفضلاء عن وصفه لي ولكتابي " الإلمام " بالإرجاء كشف شبهات مجوزي المظاهرات أحداث تونس الحالية بين الإفراط والتفريط الرد على المخطئ ليس بغيبة والفرق بين النصيحة والغيبة الاختلافات في صفوف الحزبية سلمان العودة وناصر العمر أنموذجاً رقم1 الاختلافات في صفوف الحزبية سلمان العودة وناصر العمر أنموذجاً رقم 2 استغلال الرافضة الماكرين لحدث سب ياسر الحبيب لأم المؤمنين الشكر لخادم الحرمين على ضبط الفتوى والعتب على إبراهيم السكران لتشغيبه كلمة التوحيد لا إله إلا الله لا تنفع إلا بشروطها - مجدد الحساب الفلكي في دخول رمضان وخروجه قول شاذ مطرح الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين المزعوم إلى مزبلة التاريخ سعد البريك وعادل الكلباني وجهان لعملة واحدة رضاعة الكبير بين العبيكان وناصر العمر النقض والإسقاط لشبه الغامدي في الاختلاط هزيمة البريك الصحوي في دليل أمام الصفار الرافضي الذليل واقع ناصر العمر العقدي بين جهله الشرعي وتلونه السياسي العلم والدعوة السلفية السمع والطاعة بين السرورية والسلفية السلفية في نيجيريا بين الثبات والعقبات الحوثيون بين إيران والقاعدة جماعة التبليغ في السعودية خاصة والدول العربية عامة تركيا بين الإسلاميين والعلمانيين العشر الأواخر والأعمال بالخواتيم شهر رمضان يا أهل الإيمان بين عائض القرني والجماهير بين عائض القرني والجزائر بين عائض القرني والمرأة ( حقائق موثقة ) بين عائض القرني والرافضة جهاز الحسبة (هيئة الأمر بالمعروف) من أسباب تمكين الدولة السعودية الرافضة وحادثة البقيع ( دروس وعبر ) لقاءان نادران وبالحقائق مليئان تزكية العلماء السلفيين لبعض رؤوس الحزبيين نظرات في بيان مائة عالم في أحداث غزة

‏قال ابن رجب رحمه الله: الغرباء قسمان : أحدهما :من يُصلح نفسه عند فساد الناس، والثاني:من يُصلح ما أفسد الناس وهو أعلى القسمين وهو أفضلهما. (كشف الكربة/320)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ‏وأما النصارى، فليست الصلوات التي يصلونها منقولة عن المسيح عليه السلام ولا الصوم الذي يصومونه منقولا عن المسيح، بل جعل أولهم الصوم أربعين يوما، ثم زادوا فيه عشرة أيام، ونقلوه إلى الربيع، وليس هذا منقولا عندهم عن المسيح عليه السلام؛ وكذلك حجهم للقمامة، وبيت لحم، وكنيسة صيدنايا ليس شيء من ذلك منقولا عن المسيح عليه السلام، بل وكذلك عامة أعيادهم مثل عيد القلندس، وعيد الميلاد، وعيد الغطاس -وهو القداس- وعيد الخميس وعيد الصليب الذي جعلوه في وقت ظهور الصليب، لما أظهرته هيلانة الحرانية الفندقانية أم قسطنطين بعد المسيح عليه السلام بمائتين من السنين، وعيد الخميس والجمعة والسبت التي في آخر صومهم، وغير ذلك من أعيادهم التي رتبوها على أحوال المسيح والأعياد التي ابتدعوها لكبرائهم، فإن ذلك كله من بدعهم التي ابتدعوها بلا كتاب نزل من الله تعالى. *الجواب الصحيح جـ١صـ٣٦٤-٣٦٧