593
Підписники
-224 години
-157 днів
-1930 днів
Архів дописів
593
![Фетва ашарита ан-Навави о запретности прослушивания [музыки или песен] и танцев, а также о нарушениях тех, кто притязает на с](data:image/jpeg;base64,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)
Фетва ашарита ан-Навави о запретности прослушивания [музыки или песен] и танцев, а также о нарушениях тех, кто притязает на суфизм, но противоречит Книге Аллаха, Сунне и единогласному мнению общины.
593
Сказал Аля ад-Дин ат-Туси ум. 887 г.х
عبدة الأصنام لا يعتقدون فيها صفات الإلهية، بل يعتقدون أنها شافعة.
Поклоняющиеся идолам не верят в то, что они обладают божественными атрибутами, а верят, что они являются заступниками.
593
Сказал шейх Абдуль-Азиз Касим Хамада 1314-1382 г.х. Из порицаемых нарушений:
عبادة القبور وسؤال أهلها ما عاجزون عنه، اعتقادا منهم بقدرتهم على الضر والنفع من دون الله، وقد فعل هذا الفعلة الشنعاء كثير من المسلمين
Поклонение могилам и просьба у их обитателей о том, на что они сами неспособны, из-за убеждённости просящих в их способности причинять вред и приносить пользу помимо Аллаха. И это отвратительное деяние совершают многие из мусульман.
مجموعة خطب 304
593
Сказал Ахмад ибн Мухаммад ас-Суркути аль-Ансари аш-Шафии 1292-1364 г.х., один из учёных Судана:
وأما النذر للقبور والذبح لها فشرك وكفر صريح باتفاق أئمة المسلمين
Что же касается обетов, приносимых могилам, и заклания животных ради них, то это ясное, очевидное многобожие и неверие по единогласному мнению имамов мусульман.
593
Сказал имам ад-Дарими ум. 255 г.х. в своём Сунане:
بابُ: النَّهْيِ عَنِ اتِّخاذِ القُبُورِ مَساجِدَ
١٤٤٣ - أخْبَرَنا الحَكَمُ بْنُ نافِعٍ، أنْبَأنا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أنَّ ابْنَ عَبّاسٍ، وعائِشَةَ، قالا: لَمّا نُزِلَ بِالنَّبِيِّ ﷺ، طَفِقَ يَطْرَحُ خَمِيصَةً لَهُ عَلى وجْهِهِ، فَإذا اغْتَمَّ، كَشَفَها عَنْ وجْهِهِ، فَقالَ وهُوَ كَذَلِكَ: «لَعْنَةُ اللَّهِ عَلى اليَهُودِ والنَّصارى؛ اتَّخَذُوا قُبُورَ أنْبِيائِهِمْ مَساجِدَ» يُحَذِّرُ مِثْلَ ما صَنَعُوا.
Глава: Запрет на превращение могил в места поклонения.
1443 — Передал нам аль-Хакам ибн Нафи', рассказал нам Шу'айб, от аз-Зухри, передал мне 'Убайдуллах ибн 'Абдуллах, что Ибн 'Аббас и 'Аиша сказали: Когда смерть подступила к Пророку мир ему и благословение Аллаха, он начал набрасывать на своё лицо кусок ткани. Когда ему становилось тягостно, он снимал её со своего лица. И находясь в таком состоянии, он сказал: “Да проклянёт Аллах иудеев и христиан! Они превратили могилы своих пророков в места поклонения” предостерегая [свою общину] от того, что они совершили.
593
Сказал Абу Хафс Сираджуддин ‘Умар ибн ‘Али ибн ‘Адиль аль-Ханбали ум. 775 г.х.:
ولا يخفى أنّ الاستعاذة بالجنِّ دون الاستعاذة بالله شركٌ وكفرٌ
И не скрыто, что искать защиты у джиннов, а не у Аллаха, это многобожие и неверие.
اللباب في علوم الكتاب 19/417
593
Сказал Мутаххир ибн Тахир аль-Макдиси ум. после 355 г.х.:
وقول فارس هرمز وايزد ويزدان ويزعمون أن عبادتهم النار يقرب إلى البارئ عز وجل لأنها أقوى الإسطقسات وأعظم الأركان كما قال مشركو العرب في عبادتهم الأوثان(ما نَعْبُدُهُمْ إلّا لِيُقَرِّبُونا إلى الله زلفى) ولا يجوز أن يكون غير هذا حالة من يعبد شيئًا من دون الله لأنه يعلم أن معبوده من خشب أو حجر أو نحاس أو ذهب أو شيء من الجواهر غير خالقه ولا صانعه ولا مدبر أمره ولا محوله.
И слова персов: Хормузд, Йезд и Йездан (названия божеств), и они утверждают, что поклонение их огню приближает к Творцу, Пречист Он и Возвышен, потому что он сильнейшая из стихий и величайший из столпов. Как сказали многобожники арабов о своём поклонении идолам: “Мы поклоняемся им только ради того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе” (сура аз-Зумар, 3). И не может быть положения того, кто поклоняется чему-либо помимо Аллаха, иным (чем это), поскольку он знает, что его объект поклонения из дерева, камня, меди, золота или чего-либо из творений, и он не является его творцом, создателем, управляющим его делами и не распоряжается ими.
البدء والتاريخ ١/٦٢
593
Пишет Мутахир ибн Тахир аль-Макдиси ум. после 355 г.х.:
وزعم ابن كلّاب انه على العرش
И Ибн Кулляб полагал, что Он (Аллах) на Троне.
См.Аль-Бад' ва ат-тарих. Стр.1/104
593
Сказал аль-Фаттани аль-Ханафи ум. 986 г.х.:
فإن منهم من قصد بزيارة قبور الأنبياء والصلحاء أن يصلي عند قبورهم ويدعو عندها ويسألهم الحوائج، وهذا لا يجوز عند أحد من علماء المسلمين، فإن العبادة وطلب الحوائج والاستعانة حق لله وحده
Воистину, среди них есть те, кто целью посещения могил пророков и праведников ставит совершение молитвы у их могил, обращение с мольбой возле них и просьбу у них об удовлетворении нужд. И это не дозволено по мнению ни одного из учёных мусульман, ибо поклонение, просьба об удовлетворении нужд и обращение за помощью являются правом одного лишь Аллаха.
مجمع بحار الأنوار ٢/٤٤٤
593
Сказал Шах Мухаммад Исхак ад-Дахляви аль-Ханафи ум.1262 г.х.
أن الاستغاثة بالأموات متضمنة لعدة أنواع من الإشراك برب البريات كالشرك في العلم، والشرك في التصرف، والشرك في السماع.
Поистине, взывание о помощи к умершим включает в себя несколько видов приобщения сотоварищей к Господу творений, таких как многобожие в знании, многобожие в управлении и многобожие в слышании.
المسائل المائة 43-45.
593
Сказал шейх 'Абд аль-Кадир ибн Яхья аль-Басри аль-Ханбали жил где-то 1095 г.х:
ونؤمن بأنه الرب المربي لبريته، القائم بتدبير خلقه، الملك المتصرف في العالم، لا يُسأل إلا هو، ولا يستعان ويستغاث إلا به
И мы веруем, что Он – Господь, Воспитывающий Своих созданий, Управляющий Своим творением, Царь, Распоряжающийся во вселенной. Нельзя просить никого, кроме Него, и нельзя искать помощи и взывать о спасении ни к кому, кроме Него.
الطريقة الأثرية والعقيدة السنية 148.
593
Сказал Шейх уль Ислам ибн Таймия 661-728 г.х:
Таким образом, могилы пророков и праведников запрещено превращать в места поклонения согласно достоверной Сунне Посланника мир ему и благословение Аллаха и единогласному мнению имамов мусульман...
Что же касается превращения могил в места поклонения, то причина этого, чрезмерное почитание покойного, вплоть до того, что его могилу превращают в объект поклонения. И это ещё одна причина, которую указали группы мусульман из числа факихов Медины и Куфы, факихов-хадисоведов из числа последователей аш-Шафи'и, Ахмада и других.
الإلخنائية 160
593
Сказал шейх уль-Ислама Ибн Таймия 661-728 г.х:
В двух Сахихах (аль-Бухари и Муслим) передаётся от Пророка мир ему и благословение Аллаха, что он сказал во время своей предсмертной болезни: “Да проклянёт Аллах иудеев и христиан, которые сделали могилы своих пророков местами поклонения. Он предостерегал от того, что они сделали. И если бы не это, то его могила была бы вынесена. Однако он не желал, чтобы она была сделана местом поклонения. И они (сподвижники) похоронили его в комнате 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, в отличие от их обычая хоронить в пустыне, чтобы никто не совершал молитву у его могилы и не сделал её местом поклонения, дабы его могила не стала объектом поклонения. И сподвижники, и таби'ины, пока Пророческая комната была отделена от мечети, вплоть до времени аль-Валида ибн 'Абд аль-Малика, не позволяли никому входить туда, ни для совершения там молитвы, ни для прикосновения к могиле, ни для совершения там мольбы. И имамы единодушны в том, что нельзя касаться могилы Пророка мир ему и благословение Аллаха и целовать её. И всё это, для охраны единобожия, ибо одним из основ многобожия по отношению к Аллаху является превращение могил в места поклонения.
См.Маджму аль-Фатава. Стр.27/189
593
Сказал ‘Усман ибн Каид ан-Наджди аль-Ханбали 1022-1097 г.х.:
وهذا التوسل -أعني: التوسل إليه سبحانه بالافتقار والعدم المحض، وعدم رؤية العبد لشيء من طاعاته وعباداته البتة - من أقرب الوسائل، وأرجى الفضائل، مع التوسل إليه سبحانه بأسمائه وصفاته، كما ذكر الناظم اسم الرب الدال على ربوبيته سبحانه، وتدبيره، وقهره لكل ما سواه، وهذا توحيد الربوبية، وهو الإقرار بأنه لا خالق سواه سبحانه، وكذلك ذكره لاسمه الرحمن الدال على كمال رحمته سبحانه، وكمال إحسانه، بعد ذكر لاسم الله الجامع / للأسماء كلها، الدال على توحيد الألوهية، وهو الإقرار بأنه لا إله إلا الله، مع الصلاة على النبي صلى الله عليه، وعلى آله وصحبه وسلم-، فهذا التوسل مرجو الإجابة.
И этот поиск приближения, то есть, поиск приближения к Нему, Пречист Он, через упоминание своей нужды, полной нищеты и того, что раб не видит для себя ценности ни в одном из своих дел повиновения и поклонения вообще, является одним из самых близких средств и обнадеживающих достоинств, наряду с обращением к Нему, Пречист Он, посредством Его имён и атрибутов. Как упомянул составитель стихов (т.е ибн Таймия) имя Господь, указывающее на Его Господство (т.е рубубия), Пречист Он, Его управление и подчинение Им всего, кроме Него. И это, единобожие в Господстве (т.е таухид ар-рубубия), которое есть признание того, что нет творца, кроме Него, Пречист Он. А также его упоминание имени Его Милостивый, указывающего на совершенство Его милости, Пречист Он, и совершенство Его благодеяния, после упоминания имени Аллах, объединяющего все имена и указывающего на единобожие в божественности (т.е таухид улюхия), которое есть признание того, что нет божества, кроме Аллаха, вместе с благословениями на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его семейство и его сподвижников. И такой поиск приближения даёт надежду на ответ на мольбу.
См.Шарх аль-Касида аль-Лямия.Стр. 262
593
Сказал шейх 'Абд аль-Кадир ибн Яхья аль-Басри аль-Ханбали жил где-то 1095 г.х:
فصل في ذكر شيءٍ من المكفرات
اعلم أن الكفر يحصل بأحد ثلاثة أمور:
إما بالقول: كسب الله تعالى….
أو: جعل بينه وبين الله تعالى وسائط، يدعوهم ويتوكل عليهم ويسألهم.
Глава о упоминании некоторых деяний, вводящих в неверие.
Знай, что неверие наступает по одной из трёх причин:
Либо из-за слов: как, например, ругань Аллаха Всевышнего...
Либо из-за того, что человек устанавливает между собой и Аллахом Всевышним посредников, к которым взывает, на которых уповает и у которых просит.
الطريقة الأثرية والعقيدة السنية 201-202.
593
Сказал Ахмад ибн 'Абд аль-Ахад ас-Сирхинди, глава тариката Накшбандийя, известный среди ханафитов как Имам Раббани ум. 1034 г.х.:
"التبرِّي من الكفر شرط الإسلام، والاجتناب عن شائبة الشرك توحيد، والاستمداد من الأصنام والطاغوت في دفع الأمراض والأسقام كما هو شائع فيما بين جهلة أهل الإسلام - عين الشرك والضلالة ....
وأكثر النساء مبتليات بهذا الاستمداد الممنوع عنه بواسطة كمال الجهل فيهن، يطلبن دفع البلية من هذه الأسماء الخالية عن المسميات، ومفتونات بأداء مراسم الشرك وأهل الشرك، خصوصًا وقت عروض مرض الجدري ... ، كما أنّ جهله أهل الإسلام خصوصًا طائفة نسائهم - يؤدون رسوم أهل الكفر ... ، وكل ذلك شرك وكفر بدين الإسلام، قال الله تعالى: {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ}، وما يفعلونه من ذبح الحيوانات عند قبور المشايخ المنذورة لهم جعله الفقهاء أيضًا في الروايات الفقهية داخلًا في الشرك ... ، ومثل ذلك صيام النساء بنية المشايخ ... ، ويطلبن حوائجهن منهم بواسطة تلك الصيام، ويزعمن قضاء حوائجهن منهم، وهذا الفعل إشراك للغير في عبادة الله تعالى وطلب لقضاء الحوائج من الغير بواسطة العبادة إليه"
Отречение от неверия условие Ислама. Отдаление от примеси ширка (т.е многобожия) это таухид (т.е единобожие). А обращение за помощью к идолам и тагуту для отвращения болезней и недугов, как это широко распространено среди невежественных людей из числа людей Ислама, это и есть сам ширк и заблуждение...
И большинство женщин поражены этим запретным обращением за помощью по причине полного невежества среди них. Они ищут отвращения бед от этих пустых имён (т.е. имен ложных божеств или святых), лишённых реальной сущности, и введены в заблуждение, совершая обряды ширка и подражая людям ширка, особенно во время эпидемии оспы... Так же, как невежественные люди из числа людей Ислама, особенно женщины из их числа, совершают обряды людей неверия... И всё это ширк и неверие в религию Ислам. Всевышний Аллах сказал: «Большинство их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей» (Юсуф, 106). То, что они делают из заклания животных у могил шейхов, принося их в дар им, факихи в своих правовых трудах также относят к ширку... И подобно этому пост женщин с намерением (заслужить довольство) шейхов... И они ищут удовлетворения своих нужд у них посредством этого поста и утверждают, что те исполняют их нужды. А это действие это приобщение кого-либо наряду с Аллахом в поклонении Ему и просьба об исполнении нужд у кого-то другого посредством поклонения ему.
المنتخبات من المكتوبات 422-423
593
Сказал имам Ат-Тайми аль Асбахани ум. 535 г.х.:
ومن أسمائه: الوهاب: يهب العافية، ولا يقدر المخلوق أن يهبها ويهب القوة ولا يقدر المخلوق أن يهبها، تقول: يا رب هب لي العافية ولا تسأل مخلوقا ذلك، وإن سألته لم يقدر عليه، وتقول عند ضعفك: يا رب هب لي قوة، والمخلوق لا يقدر على ذلك.
И среди Его имён аль-Ваххаб (Дарующий): Он дарует благополучие, и ни одно творение не в силах даровать его; и дарует силу, а ни одно творение не в силах даровать её. Говори: “Господи, даруй мне благополучие!” и не проси об этом творение, ибо если попросишь его, оно не сможет этого сделать. И говори в момент своей слабости: “Господи, даруй мне силу!” ведь творение не властно над этим.
См.аль-Худжжа фи баян аль-Махаджа. Стр.1/156
593
Сказал Аль-Бахути аль-Ханбали ум. 1051 г.х. в главе о решении относительно вероотступника:
وقالَ أوْ جَعَلَ بَيْنَهُ وبَيْنَ اللَّهِ وسائِطَ يَتَوَكَّلُ عَلَيْهِمْ ويَدْعُوهُمْ ويَسْألُهُمْ إجْماعًا انْتَهى
И сказал (автор): Или если он установил между собой и Аллахом посредников, на которых полагается, к которым взывают и у которых просит, по единогласному мнению.
Комментарий аль-Бахути:
أيْ كَفَرَ لِأنَّ ذَلِكَ كَفِعْلِ عابِدِي الأصْنامِ قائِلِينَ: ﴿ما نَعْبُدُهُمْ إلا لِيُقَرِّبُونا إلى اللَّهِ زُلْفى﴾ [الزمر ٣]
То есть, он стал неверующим, потому что это подобно деянию поклоняющихся идолам, которые говорили: "Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе" (Коран, 39:3).
كشاف القناع ٦/١٦٨.
593
Сказал аль-Лайс ибн Са'д ум.175 г.х:
"بُنيان القُبُور لَيْسَ من حال المُسلمين وإنَّما هُوَ من حال النَّصارى".
Постройка сооружений над могилами не из обычаев мусульман, и это только из обычаев христиан.
مختصر اختلاف العلماء ١/٤٠٧ — الطحاوي
